మీరు 2, 3 మరియు 4 అధ్యాయాలలో రాజ్యాలు ఎలా ఎదిగాయి మరియు పతనమైనాయో చూశారు. ఇది జరుగుతున్నప్పటికీ, పట్టణాలు మరియు గ్రామాలలో కొత్త కళలు, హస్తకళలు మరియు ఉత్పత్తి కార్యకలాపాలు అభివృద్ధి చెందాయి. శతాబ్దాలుగా ముఖ్యమైన రాజకీయ, సామాజిక మరియు ఆర్థిక అభివృద్ధులు జరిగాయి. కానీ సామాజిక మార్పు ప్రతిచోటా ఒకే విధంగా లేదు, ఎందుకంటే వివిధ రకాల సమాజాలు విభిన్నంగా పరిణామం చెందాయి. ఇది ఎలా మరియు ఎందుకు జరిగిందో అర్థం చేసుకోవడం ముఖ్యం.

ఉపఖండంలోని పెద్ద భాగాలలో, సమాజం ఇప్పటికే వర్ణ నియమాల ప్రకారం విభజించబడింది. బ్రాహ్మణులు నిర్దేశించిన ఈ నియమాలు, పెద్ద రాజ్యాల పాలకులచే అంగీకరించబడ్డాయి. ఉన్నత మరియు నీచుల మధ్య, ధనికులు మరియు పేదల మధ్య వ్యత్యాసం పెరిగింది. ఢిల్లీ సుల్తానులు మరియు మొఘలుల కాలంలో, సామాజిక వర్గాల మధ్య ఈ సోపానక్రమం మరింతగా పెరిగింది.

Fig. 1 గిరిజన నృత్యం, సంతాల్ చిత్రిత స్క్రోల్

పెద్ద నగరాలకు మించి: గిరిజన సమాజాలు

అయితే, ఇతర రకాల సమాజాలు కూడా ఉండేవి. ఉపఖండంలోని అనేక సమాజాలు బ్రాహ్మణులు నిర్దేశించిన సామాజిక నియమాలు మరియు ఆచారాలను పాటించలేదు. అవి అనేక అసమాన వర్గాలుగా కూడా విభజించబడలేదు. అటువంటి సమాజాలను తరచుగా గిరిజనులు (ట్రైబ్స్) అంటారు.

ప్రతి గిరిజన సమాజ సభ్యులు బంధుత్వ బంధాల ద్వారా ఐక్యత చెందారు. అనేక గిరిజనులు వ్యవసాయం ద్వారా జీవనోపాధిని పొందారు. ఇతరులు వేటగాళ్ళు-సేకరణకారులు లేదా పశుపాలకులు. చాలా సార్లు వారు నివసించే ప్రాంతం యొక్క సహజ వనరులను పూర్తిగా ఉపయోగించుకోవడానికి ఈ కార్యకలాపాలను కలిపి చేసారు. కొన్ని గిరిజనులు సంచార జీవితం గడిపి ఒక ప్రదేశం నుండి మరొక ప్రదేశానికి తరలిపోయారు. ఒక గిరిజన సమూహం భూమి మరియు పశుమేళాలను ఉమ్మడిగా నియంత్రించి, తన స్వంత నియమాల ప్రకారం గృహాల మధ్య విభజించేది.

ఉపఖండంలోని వివిధ ప్రాంతాలలో అనేక పెద్ద గిరిజనులు వర్ధిల్లారు. వారు సాధారణంగా అడవులు, కొండలు, ఎడారులు మరియు చేరుకోవడం కష్టమైన ప్రదేశాలలో నివసించారు. కొన్నిసార్లు వారు మరింత శక్తివంతమైన జాతి-ఆధారిత సమాజాలతో ఘర్షణ చెందారు. వివిధ రీతుల్లో, గిరిజనులు తమ స్వేచ్ఛను కాపాడుకుని, వేరుగా ఉండే తమ సంస్కృతిని సంరక్షించుకున్నారు.

ఉపఖండం యొక్క భౌతిక మ్యాప్‌లో, గిరిజన ప్రజలు నివసించిన ప్రాంతాలను గుర్తించండి.

కానీ జాతి-ఆధారిత మరియు గిరిజన సమాజాలు కూడా వారి వివిధ అవసరాల కోసం ఒకదానిపై ఒకటి ఆధారపడి ఉండేవి. ఈ సంబంధం, సంఘర్షణ మరియు ఆధారపడటం, క్రమంగా రెండు సమాజాలను మార్చడానికి కారణమైంది.

గిరిజన ప్రజలు ఎవరు?

సమకాలీన చరిత్రకారులు మరియు ప్రయాణికులు గిరిజనుల గురించి చాలా తక్కువ సమాచారాన్ని ఇస్తారు. కొన్ని మినహాయింపులు తప్ప, గిరిజన ప్రజలు వ్రాతపూర్వక రికార్డులను ఉంచలేదు. కానీ వారు సమృద్ధమైన ఆచారాలు మరియు మౌఖిక సంప్రదాయాలను సంరక్షించారు. ఇవి ప్రతి కొత్త తరానికి అందించబడ్డాయి. ప్రస్తుత చరిత్రకారులు అటువంటి మౌఖిక సంప్రదాయాలను ఉపయోగించి గిరిజన చరిత్రలను రాయడం ప్రారంభించారు.

ఉపఖండం యొక్క ప్రతి ప్రాంతంలోనూ గిరిజన ప్రజలు కనిపించారు. ఒక గిరిజన సమూహం యొక్క ప్రాంతం మరియు ప్రభావం వివిధ కాలాల్లో మారుతూ ఉండేది. కొన్ని శక్తివంతమైన గిరిజనులు పెద్ద భూభాగాలను నియంత్రించారు. పంజాబ్‌లో, ఖోఖర్ గిరిజనులు పదమూడవ మరియు పద్నాలుగవ శతాబ్దాలలో చాలా ప్రభావవంతంగా ఉండేవారు. తరువాత, గక్ఖర్లు మరింత ముఖ్యమైనవారయ్యారు. వారి ప్రభువు, కమల్ ఖాన్ గక్ఖర్, చక్రవర్తి అక్బర్ చేత ఒక నోబుల్ (మన్సబ్దార్)గా చేయబడ్డాడు. ముల్తాన్ మరియు సింధ్‌లో, లంగాలు మరియు అర్ఘున్లు మొఘలులచే అధీనం చేయబడే ముందు విస్తృత ప్రాంతాలపై ఆధిపత్యం చెలాయించారు. బలూచీలు మరొక పెద్ద మరియు శక్తివంతమైన

Map 1 కొన్ని ప్రధాన భారతీయ గిరిజనుల స్థానం.

వాయువ్య భాగంలోని గిరిజనులు. వారు వివిధ ప్రభువుల క్రింద అనేక చిన్న వంశాలుగా విభజించబడ్డారు. పశ్చిమ హిమాలయంలో గద్దీల గొర్రెల కాపరి గిరిజనులు నివసించారు. ఉపఖండం యొక్క దూర ఈశాన్య భాగం కూడా పూర్తిగా గిరిజనులచే ఆధిపత్యం చెలాయించబడింది - నాగాలు, అహోమ్లు మరియు అనేక ఇతరులు.

వంశం

వంశం అనేది ఒక సాధారణ పూర్వీకుల నుండి వచ్చిన కుటుంబాలు లేదా గృహాల సమూహం. గిరిజన సంస్థ తరచుగా బంధుత్వం లేదా వంశ నమ్మకాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

ప్రస్తుత బీహార్ మరియు ఝార్ఖండ్ యొక్క అనేక ప్రాంతాలలో, పండ్రెండవ శతాబ్దం నాటికి చెరో ప్రభువుల రాజ్యాలు ఏర్పడ్డాయి. అక్బర్ ప్రసిద్ధ సేనాపతి రాజా మాన్ సింగ్, 1591లో చెరోలపై దాడి చేసి వారిని ఓడించాడు. వారి నుండి ఎక్కువ మొత్తంలో కొల్లసొమ్ము తీసుకోబడింది, కానీ అవి పూర్తిగా అధీనం చేయబడలేదు. ఔరంగజేబు కాలంలో, మొఘల్ సైన్యాలు అనేక చెరో కోటలను స్వాధీనం చేసుకుని, ఆ గిరిజనులను అధీనం చేసుకున్నాయి. ముండాలు మరియు సంతాలు ఈ ప్రాంతంలో మరియు ఒడిశా మరియు బెంగాల్‌లో నివసించిన ఇతర ముఖ్యమైన గిరిజనులలో ఉన్నారు.

మహారాష్ట్ర ఎత్తయిన ప్రదేశాలు మరియు కర్ణాటక కోలీలు, బెరాడ్లు మరియు అనేక ఇతరులకు నివాసస్థలాలు. కోలీలు గుజరాత్ యొక్క అనేక ప్రాంతాలలో కూడా నివసించారు. దక్షిణాన మరింతగా కొరగాలు, వేటర్లు, మరావర్లు మరియు అనేక ఇతరుల పెద్ద గిరిజన జనాభా ఉంది.

భిల్లుల పెద్ద గిరిజన సమూహం పశ్చిమ మరియు మధ్య భారతదేశం అంతటా వ్యాపించింది. పదహారవ శతాబ్దం చివరి నాటికి, వారిలో చాలా మంది స్థిర వ్యవసాయదారులుగా మారారు మరియు కొందరు జమీందారులు కూడా అయ్యారు. అయినప్పటికీ, అనేక భిల్ వంశాలు వేటగాళ్ళు-సేకరణకారులుగా మిగిలిపోయారు. గోండులు ప్రస్తుత ఛత్తీస్గఢ్, మధ్యప్రదేశ్, మహారాష్ట్ర మరియు ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్రాల అంతటా పెద్ద సంఖ్యలో కనిపించారు.

Fig. 2 రాత్రిపూట జింకలను వేటాడే భిల్లులు.

సంచార జాతులు మరియు చలనశీల ప్రజలు ఎలా జీవించారు

సంచార పశుపాలకులు తమ జంతువులతో పాటు చాలా దూరాలు ప్రయాణించారు. వారు పాలు మరియు ఇతర పశుపాలక ఉత్పత్తులపై జీవించారు. వారు గోధుమలు, బట్టలు, పాత్రలు మరియు ఇతర ఉత్పత్తులకు బదులుగా స్థిర వ్యవసాయదారుల నుండి ఉన్ని, నెయ్యి మొదలైనవాటిని కూడా మార్పిడి చేసుకున్నారు.

Fig. 3 చలనశీల వ్యాపారుల శృంఖలం భారతదేశాన్ని బయటి ప్రపంచానికి కలుపుతుంది. ఇక్కడ మీరు గింజలు సేకరించి ఒంటెల వీపులపై ఎక్కించడం చూస్తారు. మధ్య ఆసియా వ్యాపారులు అటువంటి వస్తువులను భారతదేశానికి తీసుకువచ్చారు మరియు బంజారాలు మరియు ఇతర వ్యాపారులు వాటిని స్థానిక మార్కెట్లకు తీసుకువెళ్లారు.

వారు ఒక ప్రదేశం నుండి మరొక ప్రదేశానికి తరలిపోతూ, ఈ వస్తువులను తమ జంతువులపై రవాణా చేస్తూ, వాటిని కొనుగోలు చేసి విక్రయించారు.

బంజారాలు అత్యంత ముఖ్యమైన వ్యాపారి-సంచారులు. వారి కారవాన్‌ను తాండా అని పిలిచేవారు. సుల్తాన్ అలావుద్దీన్ ఖిల్జీ (అధ్యాయం 3) పట్టణ మార్కెట్లకు ధాన్యాన్ని రవాణా చేయడానికి బంజారాలను ఉపయోగించాడు. చక్రవర్తి జహంగీర్ తన జ్ఞాపకాలలో బంజారాలు వివిధ ప్రాంతాల నుండి తమ ఎద్దులపై ధాన్యాన్ని తీసుకువెళ్లి పట్టణాలలో విక్రయించారని వ్రాశాడు. వారు సైనిక ప్రచారాల సమయంలో మొఘల్ సైన్యానికి ఆహార ధాన్యాన్ని రవాణా చేశారు. పెద్ద సైన్యంతో 1,00,000 ఎద్దులు ధాన్యాన్ని మోసుకువెళ్తూ ఉండేవి.

సంచార జాతులు మరియు సంచార సమూహాలు

సంచారులు అనేది తిరుగుతూ ఉండే ప్రజలు. వారిలో చాలా మంది పశుపాలకులు, వారి మందలతో ఒక మేతనుండి మరొక మేతకు తిరుగుతూ ఉంటారు. అదేవిధంగా, కళాకారులు, చిన్న వ్యాపారులు మరియు వినోద కళాకారులు వంటి సంచార సమూహాలు, వారి వివిధ వృత్తులను చేపట్టి ఒక ప్రదేశం నుండి మరొక ప్రదేశానికి ప్రయాణిస్తారు. సంచారులు మరియు సంచార సమూహాలు రెండూ తరచుగా ప్రతి సంవత్సరం ఒకే ప్రదేశాలను సందర్శిస్తాయి.

బంజారాలు

పీటర్ మండీ, పదిహేడవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో భారతదేశానికి వచ్చిన ఒక ఆంగ్ల వ్యాపారి, బంజారాలను ఇలా వివరించాడు:

ఉదయం మేము 14,000 ఎద్దులతో బంజారాల తాండాను కలుసుకున్నాము. అవన్నీ గోధుమలు మరియు బియ్యం వంటి ధాన్యాలతో నిండి ఉన్నాయి… ఈ బంజారాలు తమ గృహాలు - భార్యలు మరియు పిల్లలు - వారితో పాటు తీసుకువెళతారు. ఒక తాండా అనేక కుటుంబాలను కలిగి ఉంటుంది. వారి జీవన విధానం నిరంతరం ఒక ప్రదేశం నుండి మరొక ప్రదేశానికి ప్రయాణించే క్యారియర్ల మాదిరిగానే ఉంటుంది. వారు తమ ఎద్దుల యాజమాన్యం కలిగి ఉంటారు. వారు కొన్నిసార్లు వ్యాపారులచే నియమించబడతారు, కానీ చాలా సాధారణంగా వారు స్వయంగా వ్యాపారులే. ధాన్యం చౌగా లభించే ప్రదేశాలలో దానిని కొనుగోలు చేసి, అది ఖరీదైన ప్రదేశాలకు తీసుకువెళతారు. అక్కడ నుండి, వారు తమ ఎద్దులను మళ్లీ ఇతర ప్రదేశాలలో లాభదాయకంగా విక్రయించగల ఏదైనా వస్తువుతో లోడ్ చేసుకుంటారు… ఒక తాండాలో 6 లేదా 7 వందల మంది వ్యక్తులు ఉండవచ్చు… వారు రోజుకు 6 లేదా 7 మైళ్లకు మించి ప్రయాణించరు - అది కూడా చల్లని వాతావరణంలో. తమ ఎద్దులను అన్లోడ్ చేసిన తరువాత, వాటిని మేయడానికి విడుదల చేస్తారు, ఎందుకంటే ఇక్కడ తగినంత భూమి ఉంది, మరియు వారిని నిషేధించేవారు ఎవరూ లేరు.

ప్రస్తుతం గ్రామాల నుండి పట్టణాలకు ధాన్యం ఎలా రవాణా చేయబడుతుందో తెలుసుకోండి. ఇది బంజారాలు పనిచేసిన విధానాలతో ఎలా సమానంగా లేదా భిన్నంగా ఉంది?

అనేక పశుపాలక గిరిజనులు పశువులు మరియు గుర్రాలు వంటి జంతువులను పెంచి, సంపన్న ప్రజలకు విక్రయించారు.

చిన్న చిన్న వ్యాపారుల వివిధ జాతులు కూడా గ్రామం నుండి గ్రామానికి ప్రయాణించాయి. వారు తాడులు, నాడెలు, గడ్డి చాపలు మరియు ముతక సంచులు వంటి వస్తువులను తయారు చేసి విక్రయించారు. కొన్నిసార్లు భిక్షుకులు సంచార వ్యాపారులుగా పనిచేశారు. తమ జీవనోపాధి కోసం వివిధ పట్టణాలు మరియు గ్రామాలలో ప్రదర్శనలిచ్చే వినోద కళాకారుల జాతులు ఉండేవి.

మారుతున్న సమాజం: కొత్త జాతులు మరియు సోపానక్రమాలు

ఆర్థిక వ్యవస్థ మరియు సమాజం యొక్క అవసరాలు పెరిగినప్పుడు, కొత్త నైపుణ్యాలు కలిగిన వ్యక్తులు అవసరమయ్యారు. చిన్న జాతులు, లేదా జాతులు, వర్ణాలలోంచే ఏర్పడ్డాయి. ఉదాహరణకు, బ్రాహ్మణులలో కొత్త జాతులు కనిపించాయి. మరోవైపు, అనేక గిరిజనులు మరియు సామాజిక సమూహాలు జాతి-ఆధారిత సమాజంలోకి తీసుకోబడ్డాయి మరియు జాతి స్థాయిని ఇవ్వబడ్డాయి. ప్రత్యేక కళాకారులు - కమ్మరులు, వడ్రంగులు మరియు కంచరగాడు - కూడా బ్రాహ్మణులచే ప్రత్యేక జాతులుగా గుర్తించబడ్డారు. వర్ణం కంటే జాతి, సమాజాన్ని నిర్వహించడానికి ఆధారంగా మారింది.

జాతిపై చర్చలు

తిరుచిరాపల్లి తాలూకా (ప్రస్తుత తమిళనాడులో) ఉయ్యకొండన్ ఉదయర్ నుండి పండ్రెండవ శతాబ్దం శాసనం, బ్రాహ్మణుల సభ (అధ్యాయం 2) లో జరిగిన చర్చలను వివరిస్తుంది.

వారు రథకారులు (అక్షరాలా, రథాలు తయారు చేసేవారు) అని పిలువబడే సమూహం యొక్క స్థితిపై చర్చించారు. వారు వారి వృత్తులను నిర్దేశించారు, అవి వాస్తుశిల్పం, బండ్లు మరియు రథాల నిర్మాణం, దేవాలయాలకు ద్వారాలను ప్రతిమలతో నిర్మించడం, యజ్ఞాలు చేయడానికి ఉపయోగించే చెక్క పరికరాలను తయారు చేయడం, మండపాలను నిర్మించడం, రాజుకు నగలు తయారు చేయడం వంటివి చేరాలి.

క్షత్రియులలో, కొత్త రాజపుత్ర వంశాలు పదకొండవ మరియు పండ్రెండవ శతాబ్దాల నాటికి శక్తివంతమయ్యాయి. అవి హూణులు, చందేలాలు, చాళుక్యులు మరియు ఇతరులు వంటి వివిధ వంశాలకు చెందినవి. వీటిలో కొన్ని కూడా ముందు గిరిజనులుగా ఉండేవి. ఈ వంశాలలో చాలా వరకు రాజపుత్రులుగా పరిగణించబడ్డాయి. అవి క్రమంగా పాత పాలకులను, ముఖ్యంగా వ్యవసాయ ప్రాంతాలలో, భర్తీ చేశాయి. ఇక్కడ ఒక అభివృద్ధి చెందిన సమాజం ఏర్పడుతోంది, మరియు పాలకులు తమ సంపదను ఉపయోగించి శక్తివంతమైన రాష్ట్రాలను సృష్టించారు.

రాజపుత్ర వంశాలు పాలకుల స్థానానికి ఎదుగుదల, గిరిజన ప్రజలు అనుసరించడానికి ఒక ఉదాహరణగా నిలిచింది. క్రమంగా, బ్రాహ్మణుల మద్దతుతో, అనేక గిరిజనులు జాతి వ్యవస్థలో భాగమయ్యారు. కానీ ప్రముఖ గిరిజన కుటుంబాలు మాత్రమే పాలక వర్గంలో చేరగలిగాయి. ఎక్కువ మంది జాతి సమాజం యొక్క తక్కువ జాతులలో చేరారు. మరోవైపు, పంజాబ్, సింధ్ మరియు వాయువ్య సరిహద్దు యొక్క అనేక ప్రబల గిరిజనులు చాలా ముందుగానే ఇస్లాం మతాన్ని స్వీకరించారు. వారు జాతి వ్యవస్థను తిరస్కరించడం కొనసాగించారు. సనాతన హిందూమతం ద్వారా నిర్దేశించబడిన అసమాన సామాజిక క్రమం, ఈ ప్రాంతాలలో విస్తృతంగా అంగీకరించబడలేదు.

రాష్ట్రాల ఉదయం గిరిజన ప్రజలలో సామాజిక మార్పుతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. మన చరిత్రలోని ఈ ముఖ్యమైన భాగానికి రెండు ఉదాహరణలు క్రింద వివరించబడ్డాయి.

దగ్గరగా పరిశీలిద్దాం

గోండులు

గోండులు గోండ్వానా అని పిలువబడే విస్తారమైన అటవీ ప్రాంతంలో నివసించారు - లేదా “గోండులు నివసించే దేశం”. వారు మారుతున్న వ్యవసాయం చేపట్టారు. పెద్ద గోండ్ గిరిజనులు మరింత అనేక చిన్న వంశాలుగా విభజించబడ్డారు. ప్రతి వంశానికి దాని స్వంత రాజా లేదా రాయి ఉండేది. ఢిల్లీ సుల్తానుల శక్తి తగ్గుతున్న సమయంలో, కొన్ని పెద్ద గోండ్ రాజ్యాలు చిన్న గోండ్ ప్రభువులపై ఆధిపత్యం చెలాయించడం ప్రారంభించాయి. అక్బర్ పాలన చరిత్ర అయిన అక్బర్ నామా, 70,000 గ్రామాలు ఉన్న గర్హా కటంగా గోండ్ రాజ్యాన్ని ప్రస్తావిస్తుంది.

Fig. 5 ఒక గోండ్ స్త్రీ.

మారుతున్న వ్యవసాయం

ఒక అటవీ ప్రాంతంలోని చెట్లు మరియు పొదలు మొదట కత్తిరించి కాల్చబడతాయి. బూడిదలో పంట విత్తుతారు. ఈ భూమి దాని సారాన్ని కోల్పోయినప్పుడు, మరొక భూమి ప్లాట్ క్లియర్ చేయబడి అదే విధంగా నాటబడుతుంది.

ఈ రాజ్యాల పరిపాలనా వ్యవస్థ కేంద్రీకృతమవుతోంది. రాజ్యం విభజించబడింది గఢ్లుగా. ప్రతి గఢ్ ఒక నిర్దిష్ట గోండ్ వంశం ద్వారా నియంత్రించబడింది. ఇది మరింత 84 గ్రామాలు