আপনি ২, ৩ এবং ৪ নং অধ্যায়ে দেখেছেন কিভাবে রাজ্য উঠেছে এবং পড়েছে। এমনকি যখন এটি ঘটছিল, তখনও নতুন শিল্প, কারুশিল্প ও উৎপাদন কর্মকাণ্ড শহর ও গ্রামে বিকশিত হয়েছিল। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক, সামাজিক ও অর্থনৈতিক উন্নয়ন ঘটেছে। কিন্তু সামাজিক পরিবর্তন সর্বত্র একই ছিল না, কারণ বিভিন্ন ধরনের সমাজ ভিন্নভাবে বিকশিত হয়েছিল। এটি কীভাবে এবং কেন ঘটেছিল তা বোঝা গুরুত্বপূর্ণ।

উপমহাদেশের বিস্তীর্ণ অংশে, সমাজ ইতিমধ্যেই বর্ণের নিয়ম অনুসারে বিভক্ত ছিল। ব্রাহ্মণদের দ্বারা নির্ধারিত এই নিয়মগুলি বৃহৎ রাজ্যের শাসকদের দ্বারা গৃহীত হয়েছিল। উচ্চ ও নিম্নের মধ্যে এবং ধনী ও দরিদ্রের মধ্যে পার্থক্য বৃদ্ধি পেয়েছিল। দিল্লির সুলতান এবং মুঘলদের অধীনে, সামাজিক শ্রেণীগুলির মধ্যে এই শ্রেণিবিন্যাস আরও বৃদ্ধি পেয়েছিল।

চিত্র ১ উপজাতীয় নৃত্য, সাঁওতাল আঁকা স্ক্রোল

বড় শহরের বাইরে: উপজাতীয় সমাজ

তবে, অন্যান্য ধরনের সমাজও ছিল। উপমহাদেশের অনেক সমাজ ব্রাহ্মণদের দ্বারা নির্ধারিত সামাজিক নিয়ম ও আচার-অনুষ্ঠান অনুসরণ করেনি। তারা অসংখ্য অসম শ্রেণীতে বিভক্তও ছিল না। এই ধরনের সমাজগুলিকে প্রায়শই উপজাতি বলা হয়।

প্রতিটি উপজাতির সদস্যরা আত্মীয়তার বন্ধনে একত্রিত ছিল। অনেক উপজাতি কৃষিকাজ থেকে তাদের জীবিকা অর্জন করত। অন্যরা ছিল শিকারী-সংগ্রাহক বা পশুপালক। প্রায়শই তারা এই কার্যক্রমগুলি একত্রিত করে যে এলাকায় তারা বাস করত তার প্রাকৃতিক সম্পদের পূর্ণ ব্যবহার করত। কিছু উপজাতি যাযাবর ছিল এবং এক স্থান থেকে অন্য স্থানে স্থানান্তরিত হত। একটি উপজাতীয় গোষ্ঠী যৌথভাবে জমি ও চারণভূমি নিয়ন্ত্রণ করত এবং তাদের নিজস্ব নিয়ম অনুসারে পরিবারগুলির মধ্যে এগুলি ভাগ করে দিত।

উপমহাদেশের বিভিন্ন অংশে অনেক বড় উপজাতি বিকশিত হয়েছিল। তারা সাধারণত বন, পাহাড়, মরুভূমি এবং পৌঁছানো কঠিন স্থানে বাস করত। কখনও কখনও তারা আরও শক্তিশালী বর্ণভিত্তিক সমাজের সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত হত। বিভিন্ন উপায়ে, উপজাতিরা তাদের স্বাধীনতা বজায় রেখেছিল এবং তাদের পৃথক সংস্কৃতি সংরক্ষণ করেছিল।

উপমহাদেশের একটি ভৌত মানচিত্রে, সেইসব এলাকা চিহ্নিত করুন যেখানে উপজাতিরা বাস করত হতে পারে।

কিন্তু বর্ণভিত্তিক ও উপজাতীয় সমাজগুলিও তাদের বিভিন্ন চাহিদার জন্য একে অপরের উপর নির্ভরশীল ছিল। সংঘর্ষ ও নির্ভরতার এই সম্পর্ক ধীরে ধীরে উভয় সমাজকে পরিবর্তিত করেছিল।

উপজাতীয় লোকেরা কারা ছিলেন?

সমসাময়িক ইতিহাসবিদ ও ভ্রমণকারীরা উপজাতিদের সম্পর্কে খুবই অল্প তথ্য দিয়েছেন। কয়েকটি ব্যতিক্রম বাদ দিয়ে, উপজাতিরা লিখিত রেকর্ড রাখত না। কিন্তু তারা সমৃদ্ধ প্রথা ও মৌখিক ঐতিহ্য সংরক্ষণ করত। এগুলি প্রতিটি নতুন প্রজন্মের কাছে হস্তান্তরিত হত। বর্তমানের ইতিহাসবিদরা উপজাতীয় ইতিহাস লেখার জন্য এই ধরনের মৌখিক ঐতিহ্য ব্যবহার শুরু করেছেন।

উপমহাদেশের প্রায় প্রতিটি অঞ্চলেই উপজাতীয় লোকেরা পাওয়া যেত। একটি উপজাতির এলাকা ও প্রভাব বিভিন্ন সময়ে পরিবর্তিত হত। কিছু শক্তিশালী উপজাতি বৃহৎ অঞ্চল নিয়ন্ত্রণ করত। পাঞ্জাবে, খোখর উপজাতি ত্রয়োদশ ও চতুর্দশ শতাব্দীতে খুবই প্রভাবশালী ছিল। পরে, গকখররা আরও গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। তাদের প্রধান, কামাল খান গকখর, সম্রাট আকবর কর্তৃক একজন অভিজাত (মনসবদার) নিযুক্ত হন। মুলতান ও সিন্ধে, লঙ্গাহ ও আর্গুনরা বিস্তীর্ণ অঞ্চল শাসন করেছিল মুঘলদের দ্বারা পরাজিত হওয়ার আগে। বালোচিরা ছিল আরেকটি বড় ও শক্তিশালী

মানচিত্র ১ কিছু প্রধান ভারতীয় উপজাতির অবস্থান।

উত্তর-পশ্চিমের উপজাতি। তারা বিভিন্ন প্রধানদের অধীনে অনেক ছোট গোত্রে বিভক্ত ছিল। পশ্চিম হিমালয়ে বাস করত গদ্দি নামক মেষপালক উপজাতি। উপমহাদেশের দূরবর্তী উত্তর-পূর্ব অংশটিও সম্পূর্ণরূপে উপজাতিদের দ্বারা শাসিত ছিল - নাগা, আহোম এবং আরও অনেক।

গোত্র

গোত্র হল পরিবার বা গৃহস্থালির একটি দল যারা একটি সাধারণ পূর্বপুরুষ থেকে বংশোদ্ভূত বলে দাবি করে। উপজাতীয় সংগঠন প্রায়শই আত্মীয়তা বা গোত্রীয় আনুগত্যের উপর ভিত্তি করে গঠিত হয়।

বর্তমান বিহার ও ঝাড়খণ্ডের অনেক অঞ্চলে, দ্বাদশ শতাব্দীর মধ্যে চেরো প্রধানত্বের উদ্ভব হয়েছিল। আকবরের বিখ্যাত সেনাপতি রাজা মান সিংহ ১৫৯১ সালে চেরোদের আক্রমণ করে পরাজিত করেছিলেন। তাদের কাছ থেকে প্রচুর পরিমাণে লুণ্ঠিত সম্পদ নেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তারা সম্পূর্ণরূপে পরাজিত হয়নি। আওরঙ্গজেবের অধীনে, মুঘল বাহিনী অনেক চেরো দুর্গ দখল করে এবং উপজাতিটিকে অধীনস্থ করে। মুন্ডা ও সাঁওতালরা ছিল অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ উপজাতির মধ্যে যারা এই অঞ্চলে এবং ওড়িশা ও বাংলায় বাস করত।

মহারাষ্ট্র উচ্চভূমি ও কর্ণাটক ছিল কোলি, বেরাড ও অসংখ্য অন্যান্যদের আবাসস্থল। কোলিরা গুজরাটের অনেক অঞ্চলেও বাস করত। আরও দক্ষিণে ছিল কোড়গা, ভেটার, মারাভার এবং আরও অনেকের বড় উপজাতীয় জনসংখ্যা।

ভিলদের বড় উপজাতি পশ্চিম ও মধ্য ভারত জুড়ে ছড়িয়ে ছিল। ষোড়শ শতাব্দীর শেষের দিকে, তাদের অনেকেই স্থায়ী কৃষক হয়ে উঠেছিল এবং কিছু এমনকি জমিদার হয়েছিল। তবুও, অনেক ভিল গোত্র শিকারী-সংগ্রাহক হিসেবেই রয়ে গিয়েছিল। গোন্ডদের বর্তমান ছত্তিশগড়, মধ্যপ্রদেশ, মহারাষ্ট্র ও অন্ধ্রপ্রদেশ রাজ্যগুলিতে প্রচুর সংখ্যায় পাওয়া যেত।

চিত্র ২ রাতে হরিণ শিকারে ভিলরা।

যাযাবর ও চলমান লোকেরা কীভাবে বাস করত

যাযাবর পশুপালকরা তাদের পশু নিয়ে দীর্ঘ দূরত্ব অতিক্রম করত। তারা দুধ ও অন্যান্য পশুপালনজাত পণ্যের উপর বাস করত। তারা স্থায়ী কৃষকদের সাথে শস্য, কাপড়, বাসনপত্র ও অন্যান্য পণ্যের বিনিময়ে পশম, ঘি ইত্যাদিও বিনিময় করত।

চিত্র ৩ চলমান ব্যবসায়ীদের একটি শৃঙ্খল ভারতকে বাইরের বিশ্বের সাথে সংযুক্ত করেছিল। এখানে আপনি দেখতে পাচ্ছেন বাদাম সংগ্রহ করা হচ্ছে এবং উটের পিঠে বোঝাই করা হচ্ছে। মধ্য এশীয় ব্যবসায়ীরা এই ধরনের পণ্য ভারতে নিয়ে আসত এবং বাঞ্জারা ও অন্যান্য ব্যবসায়ীরা এগুলি স্থানীয় বাজারে বহন করত।

তারা এক স্থান থেকে অন্য স্থানে যাওয়ার সময় এই পণ্যগুলি কিনত এবং বিক্রি করত, তাদের পশুর পিঠে এগুলি পরিবহন করত।

বাঞ্জারারা ছিল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যবসায়ী-যাযাবর। তাদের কাফেলাকে বলা হত তান্ডা। সুলতান আলাউদ্দিন খলজি (অধ্যায় ৩) শহরের বাজারে শস্য পরিবহনের জন্য বাঞ্জারাদের ব্যবহার করেছিলেন। সম্রাট জাহাঙ্গীর তার স্মৃতিকথায় লিখেছেন যে বাঞ্জারারা বিভিন্ন অঞ্চল থেকে তাদের বলদের উপর শস্য বহন করে শহরে বিক্রি করত। তারা সামরিক অভিযানের সময় মুঘল সেনাবাহিনীর জন্য খাদ্যশস্য পরিবহন করত। একটি বড় সেনাবাহিনীর সাথে ১,০০,০০০ বলদ শস্য বহন করতে পারত।

যাযাবর ও ভ্রমণকারী গোষ্ঠী

যাযাবররা ভ্রমণকারী মানুষ। তাদের অনেকেই পশুপালক যারা তাদের পাল ও পশুসমূহ নিয়ে এক চারণভূমি থেকে অন্য চারণভূমিতে ঘুরে বেড়ায়। একইভাবে, ভ্রমণকারী গোষ্ঠী, যেমন কারিগর, ফেরিওয়ালা ও বিনোদনকারীরা তাদের বিভিন্ন পেশা অনুশীলন করে স্থান থেকে স্থানে ভ্রমণ করে। যাযাবর ও ভ্রমণকারী উভয় গোষ্ঠীই প্রায়শই প্রতি বছর একই স্থান পরিদর্শন করে।

বাঞ্জারারা

পিটার মান্ডি, একজন ইংরেজ ব্যবসায়ী যিনি সপ্তদশ শতাব্দীর প্রথম দিকে ভারতে এসেছিলেন, বাঞ্জারাদের বর্ণনা করেছেন:

সকালে আমরা ১৪,০০০ বলদ সহ বাঞ্জারাদের একটি তান্ডার সাথে দেখা করি। তারা সবাই গম ও চালের মতো শস্য বোঝাই করে ছিল… এই বাঞ্জারারা তাদের গৃহস্থালি - স্ত্রী ও শিশু - তাদের সাথে বহন করে। একটি তান্ডা অনেক পরিবার নিয়ে গঠিত। তাদের জীবনযাত্রার ধরন বাহকদের মতো যারা স্থান থেকে স্থানে অবিরত ভ্রমণ করে। তারা তাদের বলদের মালিক। তারা কখনও কখনও ব্যবসায়ীদের দ্বারা নিযুক্ত হয়, কিন্তু সাধারণত তারা নিজেরাই ব্যবসায়ী হয়। তারা শস্য কেনে যেখানে সস্তায় পাওয়া যায় এবং সেগুলি বহন করে সেইসব স্থানে যেখানে এটি বেশি দামি। সেখান থেকে, তারা আবার তাদের বলদগুলিকে এমন যে কোনও জিনিস দিয়ে বোঝাই করে যা অন্যান্য স্থানে লাভজনকভাবে বিক্রি করা যায়… একটি তান্ডায় ৬ বা ৭ শত লোক থাকতে পারে… তারা দিনে ৬ বা ৭ মাইলের বেশি ভ্রমণ করে না - সেটাও শীতল আবহাওয়ায়। তাদের বলদগুলির বোঝা খালাস করার পর, তারা তাদের চরতে মুক্ত করে দেয় কারণ এখানে যথেষ্ট জমি আছে, এবং তাদের নিষেধ করার কেউ নেই।

বর্তমানে গ্রাম থেকে শহরে শস্য কীভাবে পরিবহন করা হয় তা খুঁজে বের করুন। কোন উপায়ে এটি বাঞ্জারারা কীভাবে কাজ করত তার মতো বা ভিন্ন?

অনেক পশুপালক উপজাতি সমৃদ্ধ লোকদের কাছে গবাদি পশু ও ঘোড়ার মতো প্রাণী লালন-পালন ও বিক্রি করত।

ক্ষুদ্র ফেরিওয়ালাদের বিভিন্ন বর্ণও গ্রাম থেকে গ্রামে ভ্রমণ করত। তারা দড়ি, নলখাগড়া, খড়ের মাদুর ও মোটা বস্তার মতো পণ্য তৈরি ও বিক্রি করত। কখনও কখনও ভিক্ষুকরা ভ্রমণকারী ব্যবসায়ী হিসেবে কাজ করত। বিনোদনকারীদের বর্ণ ছিল যারা তাদের জীবিকার জন্য বিভিন্ন শহর ও গ্রামে পরিবেশনা করত।

পরিবর্তনশীল সমাজ: নতুন বর্ণ ও শ্রেণিবিন্যাস

অর্থনীতি ও সমাজের চাহিদা বৃদ্ধি পাওয়ার সাথে সাথে, নতুন দক্ষতাসম্পন্ন লোকদের প্রয়োজন ছিল। ছোট ছোট বর্ণ, বা জাতি, বর্ণের মধ্যে উদ্ভূত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, ব্রাহ্মণদের মধ্যে নতুন বর্ণের আবির্ভাব হয়েছিল। অন্যদিকে, অনেক উপজাতি ও সামাজিক গোষ্ঠীকে বর্ণভিত্তিক সমাজে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল এবং তাদের জাতির মর্যাদা দেওয়া হয়েছিল। বিশেষজ্ঞ কারিগর - কামার, ছুতার ও রাজমিস্ত্রি - ব্রাহ্মণদের দ্বারা পৃথক জাতি হিসেবেও স্বীকৃত হয়েছিল। বর্ণের পরিবর্তে জাতি সমাজ সংগঠনের ভিত্তি হয়ে উঠল।

জাতি সম্পর্কে আলোচনা

তিরুচিরাপল্লী তালুকের (বর্তমান তামিলনাড়ু) উয়্যাকোন্দন উদয়ারের একটি দ্বাদশ শতাব্দীর শিলালিপি ব্রাহ্মণদের একটি সভায় (অধ্যায় ২) আলোচনার বর্ণনা দেয়।

তারা রথকার (আক্ষরিক অর্থে, রথ নির্মাতা) নামে পরিচিত একটি গোষ্ঠীর মর্যাদা নিয়ে আলোচনা করে। তারা তাদের পেশাগুলি নির্ধারণ করে, যার মধ্যে স্থাপত্য, কোচ ও রথ নির্মাণ, মূর্তি সহ মন্দিরের প্রবেশদ্বার নির্মাণ, যজ্ঞ সম্পাদনে ব্যবহৃত কাঠের সরঞ্জাম প্রস্তুত, মণ্ডপ নির্মাণ, রাজার জন্য গহনা তৈরি অন্তর্ভুক্ত ছিল।

ক্ষত্রিয়দের মধ্যে, নতুন রাজপুত বংশ একাদশ ও দ্বাদশ শতাব্দীর মধ্যে শক্তিশালী হয়ে উঠেছিল। তারা হুন, চন্দেলা, চালুক্য ইত্যাদির মতো বিভিন্ন বংশের অন্তর্ভুক্ত ছিল। এগুলির কিছুও আগে উপজাতি ছিল। এই বংশগুলির অনেকগুলিই রাজপুত হিসেবে বিবেচিত হতে শুরু করে। তারা ধীরে ধীরে পুরানো শাসকদের প্রতিস্থাপন করে, বিশেষ করে কৃষি অঞ্চলে। এখানে একটি উন্নত সমাজের উদ্ভব হচ্ছিল, এবং শাসকরা তাদের সম্পদ ব্যবহার করে শক্তিশালী রাষ্ট্র সৃষ্টি করত।

রাজপুত বংশগুলির শাসকের অবস্থানে আরোহণ উপজাতীয় লোকদের অনুসরণ করার জন্য একটি উদাহরণ স্থাপন করেছিল। ধীরে ধীরে, ব্রাহ্মণদের সমর্থনে, অনেক উপজাতি বর্ণ প্রথার অংশ হয়ে উঠল। কিন্তু কেবলমাত্র প্রধান উপজাতীয় পরিবারগুলিই শাসক শ্রেণীতে যোগ দিতে পারত। একটি বৃহৎ সংখ্যাগরিষ্ঠতা বর্ণ সমাজের নিম্ন জাতিতে যোগ দিয়েছিল। অন্যদিকে, পাঞ্জাব, সিন্ধু ও উত্তর-পশ্চিম সীমান্তের অনেক প্রভাবশালী উপজাতি ইসলাম গ্রহণ করেছিল বেশ আগেই। তারা বর্ণ প্রথা প্রত্যাখ্যান করতে থাকে। রক্ষণশীল হিন্দুধর্ম দ্বারা নির্ধারিত অসম সামাজিক ব্যবস্থা, এই অঞ্চলগুলিতে ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়নি।

রাষ্ট্রের উদ্ভব উপজাতীয় লোকদের মধ্যে সামাজিক পরিবর্তনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। আমাদের ইতিহাসের এই গুরুত্বপূর্ণ অংশের দুটি উদাহরণ নীচে বর্ণনা করা হয়েছে।

একটি ঘনিষ্ঠ পর্যবেক্ষণ

গোন্ডরা

গোন্ডরা গন্ডওয়ানা নামক একটি বিশাল অরণ্যময় অঞ্চলে বাস করত - বা “গোন্ডদের দ্বারা বসবাসকারী দেশ”। তারা স্থানান্তরিত চাষ অনুশীলন করত। বৃহৎ গোন্ড উপজাতি আরও অনেক ছোট গোত্রে বিভক্ত ছিল। প্রতিটি গোত্রের নিজস্ব রাজা বা রাই ছিল। দিল্লির সুলতানদের ক্ষমতা হ্রাস পাওয়ার সময়, কয়েকটি বড় গোন্ড রাজ্য ছোট গোন্ড প্রধানদের আধিপত্য বিস্তার করতে শুরু করেছিল। আকবরের শাসনকালের একটি ইতিহাস, আকবরনামা, গড়া কাটাঙ্গার গোন্ড রাজ্যের উল্লেখ করে যার ৭০,০০০ গ্রাম ছিল।

চিত্র ৫ একজন গোন্ড মহিলা।

স্থানান্তরিত চাষ

একটি বনাঞ্চলের গাছ ও গুল্ম প্রথমে কেটে পুড়িয়ে দেওয়া হয়। ছাইয়ের মধ্যে ফসল বপন করা হয়। যখন এই জমি তার উর্বরতা হারায়, তখন অন্য একটি জমি পরিষ্কার করে একইভাবে চাষ করা হয়।

এই রাজ্যগুলির প্রশাসনিক ব্যবস্থা কেন্দ্রীভূত হয়ে উঠছিল। রাজ্যটি গড়ে বিভক্ত ছিল। প্রতিটি গড় একটি নির্দিষ্ট গোন্ড গোত্র দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হত। এটি আরও ৮৪টি গ্রাম নিয়ে গঠিত চৌরাসি নামক এককে বিভক্ত ছিল। চৌরাসি বারহোটে উপবিভক্ত ছিল যা প্রতিটি ১২টি গ্রাম নিয়ে গঠিত ছিল।

মানচিত্র ২ গন্ডওয়ানা।

বৃহৎ রাজ্যগুলির উদ্ভব গোন্ড সমাজের প্রকৃতি পরিবর্তন করেছিল। তাদের মূলত সমান সমাজ ধীরে ধীরে অসম সামাজিক শ্রেণীতে বিভক্ত হয়ে পড়েছিল। ব্রাহ্মণরা গোন্ড রাজাদের কাছ থেকে জমি অনুদান পেয়ে আরও প্রভাবশালী হয়ে উঠেছিল। গোন্ড প্রধানরা এখন রাজপুত হিসেবে স্বীকৃতি পেতে চাইত। তাই, গড়া কাটাঙ্গার গোন্ড রাজা আমান দাস সংগ্রাম শাহ উপাধি ধারণ করেছিলেন। তার পুত্র, দলপত, মহোবার চন্দেল রাজপুত রাজা সালবাহানের কন্যা রাজকুমারী দুর্গাবতীকে বিবাহ করেছিলেন।

তবে, দলপত অকালে মারা যান। রানি দুর্গাবতী খুবই সক্ষম ছিলেন, এবং তার পাঁচ বছরের পুত্র বীর নারায়ণের পক্ষে শাসন শুরু করেন। তার অধীনে, রাজ্যটি আরও বিস্তৃত হয়ে ওঠে। ১৫৬৫ সালে, আসাফ খানের নেতৃত্বে মুঘল বাহিনী গড়া কাটাঙ্গা আক্রমণ করে। রানি দুর্গাবতী দ্বারা একটি শক্তিশালী প্রতিরোধ গড়ে তোলা হয়েছিল। তিনি পরাজিত হন এবং আত্মসমর্পণের চেয়ে মৃত্যুকে প্রাধান্য দেন। তার পুত্রও শীঘ্রই যুদ্ধ করতে করতে মারা যান।

চিত্র ৬

একটি খোদাই করা দরজা। গোন্ড উপজাতি, বস্তার অঞ্চল, মধ্যপ্রদেশ।

গড়া কাটাঙ্গা একটি ধনী রাজ্য ছিল। এটি বন্য হাতি ধরে ও অন্যান্য রাজ্যে রপ্তানি করে প্রচুর সম্পদ অর্জন করত। যখন মুঘলরা গোন্ডদের পরাজিত করে, তারা মূল্যবান মুদ্রা ও হাতির একটি বিশাল লুণ্ঠিত সম্পদ দখল করে। তারা রাজ্যের একটি অংশ সংযুক্ত করে এবং বাকি অংশ বীর নারায়ণের চাচা চন্দ্র শাহকে প্রদান করে। গড়া কাটাঙ্গার পতন সত্ত্বেও, গোন্ড রাজ্যগুলি কিছু সময়ের জন্য টিকে ছিল। তবে, তারা অনেক দুর্বল হয়ে পড়ে এবং পরে শক্তিশালী বুনদেলা ও মারাঠাদের বিরুদ্ধে ব্যর্থ সংগ্রাম করে।

লাচিত বরফুকান ও আসামে মুঘলদের পরাজয়

আহোম সেনাপতি লাচিত বরফুকান ১৬৭১ সালে সরাইঘাটের যুদ্ধে মুঘল সম্রাট আওরঙ্গজেবের সেনাবাহিনীকে পরাজিত করেছিলেন, গুয়াহাটির কাছে। মুঘল সেনাবাহিনীতে ১৮,০০০ অশ্বারোহী, ৩০,০০০ পদাতিক, ১৫,০০০ ধনুকধারী, ১০০০ কামানেরও বেশি সহ ৫০০০ গোলন্দাজ ছিল এবং এটির নেতৃত্বে ছিলেন আম্বরের রাম সিংহ। লাচিত, তার যুদ্ধ দক্ষতা ও ভূপ্রকৃতির চমৎকার ব্যবহারের মাধ্যমে মুঘল সাম্রাজ্যের সম্প্রসারণ রোধ করতে নিরলসভাবে যুদ্ধ করেছিলেন। যুদ্ধটি মূলত ব্রহ্মপুত্র নদীতে একটি নৌযুদ্ধ ছিল। এখন এই বিখ্যাত যুদ্ধের স্থানে একটি স্মৃতিসৌধ দাঁড়িয়ে আছে।

উৎস: জনসংযোগ আসাম, তথ্য ও জনসংযোগ অধিদপ্তর, আসাম সরকার, দিসপুর, গুয়াহাটি।

আহোমরা

আহোমরা ত্রয়োদশ শতাব্দীতে বর্তমান মায়ানমার থেকে ব্রহ্মপুত্র উপত্যকায় অভিবাসিত হয়েছিল। তারা ভূইয়ানদের (জমিদার) পুরানো রাজনৈতিক ব্যবস্থা দমন করে একটি নতুন রাষ্ট্র সৃষ্টি করেছিল। ষোড়শ শতাব্দীর সময়, তারা ছুতিয়াদের (১৫২৩) এবং কোচ-হাজোর (১৫৮১) রাজ্যগুলি সংযুক্ত করে এবং অনেক অন্যান্য উপজাতিকে অধীনস্থ করে। আহোমরা একটি বৃহৎ রাষ্ট্র গড়ে তুলেছিল, এবং এর জন্য তারা ১৫৩০-এর দশক থেকেই আগ্নেয়াস্ত্র ব্যবহার করেছিল। ১৬৬০-এর দশকের মধ্যে তারা উচ্চমানের বারুদ ও কামানও তৈরি করতে পারত।

তবে, আহোমরা দক্ষিণ-পশ্চিম থেকে অনেক আক্রমণের সম্মুখীন হয়েছিল। ১৬৬২ সালে, মীর জুমলার নেতৃত্বে মুঘলরা আহোম রাজ্য আক্রমণ করে। তাদের সাহসী প্রতিরক্ষা সত্ত্বেও, আহোমরা পরাজিত হয়েছিল। কিন্তু অঞ্চলটির উপর সরাসরি মুঘল নিয়ন্ত্রণ দীর্ঘস্থায়ী হতে পারেনি।

আহোম রাষ্ট্র জোরপূর্বক শ্রমের উপর নির্ভরশীল ছিল। যাদের রাষ্ট্রের জন্য কাজ করতে বাধ্য করা হত তাদের বলা হত পাইক। জনসংখ্যার একটি গণনা নেওয়া হয়েছিল। প্রতিটি গ্রামকে ঘূর্ণনের মাধ্যমে কিছু সংখ্যক পাইক পাঠাতে হত। ঘনবসতিপূর্ণ অঞ্চল থেকে লোকদের কম জনবহুল স্থানে স্থানান্তরিত করা হত। আহোম গোত্রগুলি এভাবে ভেঙে দেওয়া হয়েছিল। সপ্তদশ শতাব্দীর প্রথমার্ধের মধ্যে প্রশাসন বেশ কেন্দ্রীভূত হয়ে উঠেছিল।

মানচিত্র ৩ পূর্ব ভারতের উপজাতি।

প্রায় সব প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ যুদ্ধের সময় সেনাবাহিনীতে কাজ করত। অন্য সময়ে, তারা বাঁধ, সেচ ব্যবস্থা ও অন্যান্য সরকারি কাজে নিযুক্ত থাকত। আহোমরা ধান চাষের নতুন পদ্ধতিও চালু করেছিল।

আলোচনা করুন কেন মুঘলরা গোন্ডদের জমিতে আগ্রহী ছিল।

আহোম সমাজ গোত্র বা খেলে বিভক্ত ছিল। কারিগরদের খুব কম বর্ণ ছিল, তাই আহোম অঞ্চলের কারিগররা সংলগ্ন রাজ্য থেকে আসত। একটি খেল প্রায়শই কয়েকটি গ্রাম নিয়ন্ত্রণ করত। কৃষককে তার গ্রাম সম্প্রদায় দ্বারা জমি দেওয়া হত। এমনকি রাজাও সম্প্রদায়ের সম্মতি ছাড়া তা কেড়ে নিতে পারত না।

মূলত, আহোমরা তাদের নিজস্ব উপজাতীয় দেবতাদের পূজা করত। তবে, সপ্তদশ শতাব্দীর প্রথমার্ধের সময়, ব্রাহ্মণদের প্রভাব বৃদ্ধি পেয়েছিল। মন্দির ও ব্রাহ্মণদের রাজা কর্তৃক জমি প্রদান করা হয়েছিল। সিব সিংয়ের (১৭১৪-১৭৪৪) শাসনকালে, হিন্দুধর্ম প্রধান ধর্ম হয়ে ওঠে। কিন্তু আহোম রাজারা হিন্দুধর্ম গ্রহণের পর তাদের ঐতিহ্যবাহী বিশ্বাস সম্পূর্ণরূপে ত্যাগ করেননি।

চিত্র ৭ কানের অলঙ্কার, কোবই নাগা উপজাতি, মণিপুর।

আপনি কেন মনে করেন মুঘলরা আহোমদের জমি জয় করার চেষ্টা করেছিল?

আহোম সমাজ খুবই পরিশীলিত ছিল। কবি ও পণ্ডিতদের জমি অনুদান দেওয়া হত। নাটককে উৎসাহিত করা হত। সংস্কৃতের গুরুত্বপূর্ণ রচনাগুলি স্থানীয় ভাষায় অনূদিত হয়েছিল। ঐতিহাসিক রচনা, যাকে বুরঞ্জি বলা হত, সেগুলিও লেখা হয়েছিল - প্রথমে আহোম ভাষায় এবং পরে অসমীয়ায়।

উপসংহার

আমরা যে সময়কাল পরীক্ষা করছি তার মধ্যে উপমহাদেশে যথেষ্ট সামাজিক পরিবর্তন ঘটেছিল। বর্ণভিত্তিক সমাজ ও উপজাতীয় লোকেরা ক্রমাগত একে অপরের সাথে মিথস্ক্রিয়া করত। এই মিথস্ক্রিয়া উভয় ধরনের সমাজকে অভিযোজিত ও পরিবর্তিত করেছিল। অনেক ভিন্ন ভিন্ন উপজাতি ছিল এবং তারা বৈচিত্র্যময় জীবিকা গ্রহণ করেছিল। সময়ের সাথে সাথে, তাদের অনেকেই বর্ণভিত্তিক সমাজের সাথে মিশে গিয়েছিল। তবে অন্যরা বর্ণ প্রথা ও রক্ষণশীল হিন্দুধর্ম উভয়ই প্রত্যাখ্যান করেছিল। কিছু উপজাতি সুসংগঠিত প্রশাসন ব্যবস্থা সহ বিস্তৃত রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেছিল। তারা এভাবে রাজনৈতিকভাবে শক্তিশালী হয়ে উঠেছিল। এটি তাদের বৃহত্তর ও আরও জটিল রাজ্য ও সাম্রাজ্যের সাথে সংঘর্ষে নিয়ে আসে।

কল্পনা করুন

আপনি একটি যাযাবর সম্প্রদায়ের সদস্য যারা প্রতি তিন মাসে বাসস্থান পরিবর্তন করে। এটি কীভাবে আপনার জীবন পরিবর্তন করবে?

মূলশব্দ

বর্ণ

জাতি

তান্ডা

গড়

চৌরাসি

বারহোট

ভূইয়ান

পাইক

খেল

বুরঞ্জি

গণনা

আসুন মনে রাখি

১. নিম্নলিখিতগুলির মিল করুন:

$ \begin{array}{ll} \text { garh } & \text { khel } \\ \text { tanda } & \text { chaurasi } \\ \text { labourer } & \text { caravan } \\ \text { clan } & \text { Garha Katanga } \\ \text { Sib Singh } & \text { Ahom state } \\ \text { Durgawati } & \text { paik } \end{array} $

২. শূন্যস্থান পূরণ করুন:

(ক) বর্ণের মধ্যে উদ্ভূত নতুন বর্ণগুলিকে ________ বলা হত।

(খ) ________ ছিল আহোমদের দ্বারা লেখা ঐতিহাসিক রচনা।

(গ) ________ উল্লেখ করে যে গড়া কাটাঙ্গার ৭০,০০০ গ্রাম ছিল।

(ঘ) উপজাতীয় রাজ্যগুলি বড় ও শক্তিশালী হওয়ার সাথে সাথে, তারা ________ ও ________ কে জমি অনুদান দিত।

৩. সত্য বা মিথ্যা উল্লেখ করুন:

(ক) উপজাতীয় সমাজগুলির সমৃদ্ধ মৌখিক ঐতিহ্য ছিল।

(খ) উপমহাদেশের উত্তর-পশ্চিম অংশে কোন উপজাতীয় সম্প্রদায় ছিল না।

(গ) গোন্ড রাজ্যগুলিতে চৌরাসিতে কয়েকটি শহর অন্তর্ভুক্ত ছিল।

(ঘ) ভিলরা উপমহাদেশের উত্তর-পূর্ব অংশে বাস করত।

৪. যাযাবর পশুপালক ও স্থায়ী কৃষকদের মধ্যে কী ধরনের বিনিময় ঘটত?

আসুন বুঝি

৫. আহোম রাষ্ট্রের প্রশাসন কীভাবে সংগঠিত ছিল?

৬. বর্ণভিত্তিক সমাজে কী পরিবর্তন ঘটেছিল?

৭. একটি রাষ্ট্রে সংগঠিত হওয়ার পর উপজাতীয় সমাজগুলি কীভাবে পরিবর্তিত হয়েছিল?

আসুন আলোচনা করি

৮. অর্থনীতির জন্য বাঞ্জারারা কি গুরুত্বপূর্ণ ছিল?

৯. কোন উপায়ে গোন্ডদের ইতিহাস আহোমদের ইতিহাস থেকে ভিন্ন ছিল? কোন মিল ছিল কি?

আসুন করি

১০. এই অধ্যায়ে উল্লিখিত উপজাতিগুলির অবস্থান একটি মানচিত্রে চিহ্নিত করুন। যেকোনো দুটির জন্য, আলোচনা করুন যে তাদের জীবিকার পদ্ধতি যে অঞ্চলে তারা বাস করত তার ভূগোল ও পরিবেশের সাথে উপযুক্ত ছিল কিনা।

১১. উপজাতীয় জনসংখ্যার প্রতি বর্তমান সরকারি নীতিগুলি সম্পর্কে জানুন এবং এগুলি নিয়ে একটি আলোচনা আয়োজন করুন।

১২. উপমহাদেশে বর্তমান যাযাবর পশুপালক গোষ্ঠী সম্পর্কে আরও জানুন। তারা কোন প্রাণী পালন করে? এই গোষ্ঠীগুলি দ্বারা কোন অঞ্চলগুলি প্রায়শই পরিদর্শন করা হয়?