നിങ്ങൾ 2, 3, 4 എന്നീ അദ്ധ്യായങ്ങളിൽ രാജ്യങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നതും തകർന്നുപോകുന്നതും കണ്ടു. ഇത് നടക്കുമ്പോൾ തന്നെ, പുതിയ കലകളും, കരകൗശലവിദ്യകളും, ഉത്പാദന പ്രവർത്തനങ്ങളും നഗരങ്ങളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും വളർന്നുവന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളിലൂടെ പ്രധാനപ്പെട്ട രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക, സാമ്പത്തിക വികാസങ്ങൾ നടന്നിരുന്നു. എന്നാൽ സാമൂഹിക മാറ്റം എല്ലായിടത്തും ഒരുപോലെയായിരുന്നില്ല, കാരണം വ്യത്യസ്ത തരത്തിലുള്ള സമൂഹങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായി വികസിച്ചു. ഇത് എങ്ങനെയും എന്തുകൊണ്ടും സംഭവിച്ചു എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നത് പ്രധാനമാണ്.

ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ വലിയ ഭാഗങ്ങളിൽ, സമൂഹം ഇതിനകം വർണ്ണരീതികൾ അനുസരിച്ച് വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ബ്രാഹ്മണർ നിർദ്ദേശിച്ച ഈ നിയമങ്ങൾ, വലിയ രാജ്യങ്ങളുടെ ഭരണാധികാരികൾ അംഗീകരിച്ചു. ഉയർന്നവരും താഴ്ന്നവരും, ധനികരും ദരിദ്രരും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം വർദ്ധിച്ചു. ദില്ലി സുൽത്താന്മാരുടെയും മുഗളരുടെയും കീഴിൽ, സാമൂഹിക വർഗ്ഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഈ ശ്രേണിക്രമം കൂടുതൽ വർദ്ധിച്ചു.

ചിത്രം 1 ഗോത്ര നൃത്തം, സന്താൽ ചിത്രീകരിച്ച ചുരുളൻ ചിത്രം

വലിയ നഗരങ്ങൾക്കപ്പുറം: ഗോത്ര സമൂഹങ്ങൾ

എന്നിരുന്നാലും, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള സമൂഹങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ പല സമൂഹങ്ങളും ബ്രാഹ്മണർ നിർദ്ദേശിച്ച സാമൂഹിക നിയമങ്ങളും ആചാരങ്ങളും പാലിച്ചിരുന്നില്ല. അവ നിരവധി അസമ വർഗ്ഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരുന്നതുമല്ല. അത്തരം സമൂഹങ്ങളെ പലപ്പോഴും ഗോത്രങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ഓരോ ഗോത്രത്തിലെ അംഗങ്ങളെയും ബന്ധുത്വ ബന്ധങ്ങൾ ഒന്നിപ്പിച്ചിരുന്നു. പല ഗോത്രങ്ങളും കൃഷിയിൽ നിന്നാണ് ഉപജീവനം നേടിയത്. മറ്റുള്ളവർ വേട്ടക്കാരും-സമ്പാദകരോ ഇടയരോ ആയിരുന്നു. മിക്കപ്പോഴും അവർ താമസിക്കുന്ന പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രകൃതിവിഭവങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ചു. ചില ഗോത്രങ്ങൾ അലഞ്ഞുതിരിഞ്ഞ് ഒരിടത്ത് നിന്ന് മറ്റൊരിടത്തേക്ക് നീങ്ങി. ഒരു ഗോത്ര സമൂഹം ഭൂമിയും മേച്ചിൽസ്ഥലങ്ങളും ചേർന്ന് നിയന്ത്രിച്ചു, അതിന്റെ സ്വന്തം നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച് ഗൃഹങ്ങൾക്കിടയിൽ ഇവ വിഭജിച്ചു.

ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ പല വലിയ ഗോത്രങ്ങളും വളർന്നു. അവർ സാധാരണയായി കാടുകളിലും, കുന്നുകളിലും, മരുഭൂമികളിലും, എത്തിച്ചേരാൻ പ്രയാസമുള്ള സ്ഥലങ്ങളിലും താമസിച്ചു. ചിലപ്പോൾ അവർ കൂടുതൽ ശക്തരായ ജാതി-അടിസ്ഥാന സമൂഹങ്ങളുമായി ഏറ്റുമുട്ടി. വിവിധ രീതികളിൽ, ഗോത്രങ്ങൾ അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം നിലനിർത്തുകയും അവരുടെ വ്യത്യസ്തമായ സംസ്കാരം സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ ഭൗതിക മാപ്പിൽ, ഗോത്ര ജനങ്ങൾ താമസിച്ചിരിക്കാവുന്ന പ്രദേശങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുക.

എന്നാൽ ജാതി-അടിസ്ഥാനവും ഗോത്ര സമൂഹങ്ങളും അവയുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന ആവശ്യങ്ങൾക്കായി പരസ്പരം ആശ്രയിച്ചിരുന്നു. ഈ സംഘർഷത്തിന്റെയും ആശ്രയത്തിന്റെയും ബന്ധം, ക്രമേണ രണ്ട് സമൂഹങ്ങളെയും മാറ്റത്തിന് വിധേയമാക്കി.

ഗോത്ര ജനങ്ങൾ ആരായിരുന്നു?

സമകാലിക ചരിത്രകാരന്മാരും സഞ്ചാരികളും ഗോത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് വളരെ കുറച്ച് വിവരങ്ങൾ മാത്രമേ നൽകുന്നുള്ളൂ. കുറച്ച് ഒഴിവാക്കലുകൾ ഒഴികെ, ഗോത്ര ജനങ്ങൾ എഴുതപ്പെട്ട രേഖകൾ സൂക്ഷിച്ചിരുന്നില്ല. എന്നാൽ അവർ സമ്പന്നമായ ആചാരങ്ങളും വാമൊഴി പാരമ്പര്യങ്ങളും സംരക്ഷിച്ചു. ഇവ ഓരോ പുതിയ തലമുറയിലേക്കും കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ഇന്നത്തെ ചരിത്രകാരന്മാർ അത്തരം വാമൊഴി പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഗോത്ര ചരിത്രങ്ങൾ എഴുതാൻ തുടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.

ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ ഏതാണ്ട് എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളിലും ഗോത്ര ജനങ്ങൾ കാണപ്പെട്ടു. ഒരു ഗോത്രത്തിന്റെ പ്രദേശവും സ്വാധീനവും വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരുന്നു. ചില ശക്തമായ ഗോത്രങ്ങൾ വലിയ പ്രദേശങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ചു. പഞ്ചാബിൽ, പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലും പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിലും ഖോഖർ ഗോത്രം വളരെ സ്വാധീനശക്തിയുള്ളതായിരുന്നു. പിന്നീട്, ഗക്കർമാർ കൂടുതൽ പ്രധാനപ്പെട്ടവരായി. അവരുടെ തലവനായ കമാൽ ഖാൻ ഗക്കറെ ചക്രവർത്തി അക്ബർ ഒരു പ്രഭുവായി (മൻസബ്ദാർ) ആക്കി. മുൾത്താനിലും സിന്ധിലും, ലംഗാക്കളും അർഘുണുക്കളും മുഗളരാൽ അടക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങൾ ഭരിച്ചു. ബലൂചികൾ മറ്റൊരു വലിയതും ശക്തവുമായിരുന്നു

മാപ്പ് 1 പ്രധാന ഇന്ത്യൻ ഗോത്രങ്ങളിൽ ചിലതിന്റെ സ്ഥാനം.

വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്തെ ഗോത്രം. അവർ വിവിധ തലവന്മാരുടെ കീഴിൽ നിരവധി ചെറിയ വംശങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. പശ്ചിമ ഹിമാലയത്തിൽ ഗദ്ദികളുടെ ഇടയ ഗോത്രം താമസിച്ചിരുന്നു. ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ വിദൂര വടക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗവും പൂർണ്ണമായും ഗോത്രങ്ങൾ - നാഗകൾ, അഹോമുകൾ, മറ്റ് പലരും - ആധിപത്യം പുലർത്തി.

വംശം

ഒരു പൊതു പൂർവ്വികനിൽ നിന്ന് പിൻഗാമിത്വം അവകാശപ്പെടുന്ന കുടുംബങ്ങളുടെയോ ഗൃഹങ്ങളുടെയോ ഒരു കൂട്ടമാണ് വംശം. ഗോത്ര സംഘടന പലപ്പോഴും ബന്ധുത്വ അടിസ്ഥാനത്തിലോ വംശ വിശ്വസ്തതയിലോ അടിസ്ഥാനമിട്ടുള്ളതാണ്.

ഇന്നത്തെ ബിഹാറിന്റെയും ഝാർഖണ്ഡിന്റെയും പല പ്രദേശങ്ങളിൽ, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനകം ചെറോ തലവന്മാരുടെ ഭരണം ഉയർന്നുവന്നിരുന്നു. അക്ബറിന്റെ പ്രസിദ്ധനായ സേനാനായകൻ രാജാ മാൻ സിംഗ്, 1591-ൽ ചെറോകളെ ആക്രമിച്ച് പരാജയപ്പെടുത്തി. അവരിൽ നിന്ന് വലിയൊരു കൊള്ള എടുത്തെങ്കിലും, അവർ പൂർണ്ണമായും അടക്കപ്പെട്ടില്ല. ഔറംഗസേബിന്റെ കീഴിൽ, മുഗൾ സേനകൾ നിരവധി ചെറോ കോട്ടകൾ പിടിച്ചെടുത്ത് ഗോത്രത്തെ അടിമപ്പെടുത്തി. ഈ പ്രദേശത്തും ഒഡീശയിലും ബംഗാളിലും താമസിച്ചിരുന്ന മറ്റ് പ്രധാന ഗോത്രങ്ങളിൽ മുണ്ടകളും സന്താളുകളും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.

മഹാരാഷ്ട്ര ഉന്നതപ്രദേശങ്ങളും കർണാടകയും കോളികൾക്കും, ബെറാഡുകൾക്കും നിരവധി മറ്റുള്ളവർക്കും വീടായിരുന്നു. കോളികൾ ഗുജറാത്തിലെയും പല പ്രദേശങ്ങളിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. തെക്കോട്ട് കൊറഗകൾ, വെട്ടാർമാർ, മരവാർമാർ തുടങ്ങിയ നിരവധി മറ്റുള്ളവരുടെ വലിയ ഗോത്ര ജനസംഖ്യകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഭീലുകളുടെ വലിയ ഗോത്രം പശ്ചിമ, മധ്യ ഇന്ത്യയിലായി വ്യാപിച്ചിരുന്നു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, അവരിൽ പലരും സ്ഥിരമായ കൃഷിക്കാരായി മാറുകയും ചിലർ സ്വന്തം ജമീന്ദാരുകളായി മാറുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, പല ഭീൽ വംശങ്ങളും വേട്ടക്കാരും-സമ്പാദകരുമായി തുടർന്നു. ഇന്നത്തെ ഛത്തീസ്ഗഢ്, മധ്യപ്രദേശ്, മഹാരാഷ്ട്ര, ആന്ധ്രാപ്രദേശ് എന്നീ സംസ്ഥാനങ്ങളിലായി ഗോണ്ടുകൾ വൻതോതിൽ കാണപ്പെട്ടു.

ചിത്രം 2 രാത്രിയിൽ മാനുകളെ വേട്ടയാടുന്ന ഭീലുകൾ.

അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരും ചലനശീലരായ ജനങ്ങളും എങ്ങനെ ജീവിച്ചു?

അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഇടയന്മാർ അവരുടെ മൃഗങ്ങളുമായി വളരെ ദൂരം സഞ്ചരിച്ചു. അവർ പാലിലും മറ്റ് ഇടയ ഉൽപ്പന്നങ്ങളിലും ജീവിച്ചു. അവർ ധാന്യം, വസ്ത്രം, പാത്രങ്ങൾ, മറ്റ് ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് പ്രതിഫലമായി കമ്പിളി, നെയ്യ് മുതലായവ സ്ഥിരവാസി കൃഷിക്കാരുമായി കൈമാറ്റം ചെയ്തു.

ചിത്രം 3 ചലനശീല വ്യാപാരികളുടെ ഒരു ശൃംഖല ഇന്ത്യയെ പുറംലോകവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു. ഇവിടെ നിങ്ങൾ കാണുന്നത് അണ്ടിപ്പരിപ്പ് ശേഖരിച്ച് ഒട്ടകങ്ങളുടെ പുറത്ത് ചുമത്തുന്നതാണ്. മധ്യേഷ്യൻ വ്യാപാരികൾ അത്തരം സാധനങ്ങൾ ഇന്ത്യയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, ബഞ്ചാരകളും മറ്റ് വ്യാപാരികളും ഇവ പ്രാദേശിക വിപണികളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി.

ഒരിടത്ത് നിന്ന് മറ്റൊരിടത്തേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ അവർ ഈ സാധനങ്ങൾ വാങ്ങുകയും വിൽക്കുകയും ചെയ്തു, അവയെ അവരുടെ മൃഗങ്ങളുടെ പുറത്ത് കൊണ്ടുപോയി.

ബഞ്ചാരകളായിരുന്നു ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യാപാരി-അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ. അവരുടെ കാരവാനിനെ ടണ്ട എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. സുൽത്താൻ അലാവുദ്ദീൻ ഖിൽജി (അദ്ധ്യായം 3) നഗര വിപണികളിലേക്ക് ധാന്യം കൊണ്ടുപോകാൻ ബഞ്ചാരകളെ ഉപയോഗിച്ചു. ചക്രവർത്തി ജഹാംഗീർ തന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ എഴുതിയത്, ബഞ്ചാരകൾ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് അവരുടെ കാളകളുടെ പുറത്ത് ധാന്യം കൊണ്ടുപോയി നഗരങ്ങളിൽ വിൽക്കുന്നുവെന്നാണ്. സൈനിക കാമ്പെയ്നുകളിൽ അവർ മുഗൾ സൈന്യത്തിനായി ഭക്ഷ്യധാന്യം കൊണ്ടുപോയി. ഒരു വലിയ സൈന്യത്തോടൊപ്പം 100,000 കാളകൾ ധാന്യം വഹിച്ചുകൊണ്ട് പോകാമായിരുന്നു.

അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരും സഞ്ചാരി സംഘങ്ങളും

അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ സഞ്ചാരികളാണ്. അവരിൽ പലരും ഇടയന്മാരാണ്, അവർ അവരുടെ ആടുമാടുകളുമായി ഒരു മേച്ചിൽസ്ഥലത്ത് നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് സഞ്ചരിക്കുന്നു. അതുപോലെ, കരകൗശലവിദഗ്ധർ, ചരക്കുകൾ വിൽക്കുന്നവർ, വിനോദകർമ്മികൾ തുടങ്ങിയ സഞ്ചാരി സംഘങ്ങൾ സ്ഥലം തോറും സഞ്ചരിച്ച് അവരുടെ വ്യത്യസ്ത തൊഴിലുകൾ പ്രയോഗിക്കുന്നു. അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരും സഞ്ചാരി സംഘങ്ങളും പലപ്പോഴും ഓരോ വർഷവും ഒരേ സ്ഥലങ്ങൾ സന്ദർശിക്കുന്നു.

ബഞ്ചാരകൾ

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഇന്ത്യയിലെത്തിയ ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് വ്യാപാരിയായ പീറ്റർ മണ്ടി, ബഞ്ചാരകളെ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്:

പ്രഭാതത്തിൽ ഞങ്ങൾ 14,000 കാളകളുള്ള ബഞ്ചാരകളുടെ ഒരു ടണ്ടയെ കണ്ടുമുട്ടി. അവയെല്ലാം ഗോതമ്പ്, അരി തുടങ്ങിയ ധാന്യങ്ങൾ ചുമന്നുകൊണ്ടിരുന്നു… ഈ ബഞ്ചാരകൾ അവരുടെ ഗൃഹങ്ങൾ - ഭാര്യമാരും കുട്ടികളും - അവരോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോകുന്നു. ഒരു ടണ്ടയിൽ നിരവധി കുടുംബങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അവരുടെ ജീവിതരീതി സ്ഥലം തോറും തുടർച്ചയായി സഞ്ചരിക്കുന്ന വാഹകരുടെ ജീവിതരീതിയോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്. അവർക്ക് സ്വന്തം കാളകളുണ്ട്. ചിലപ്പോൾ അവരെ വ്യാപാരികൾ നിയമിക്കുന്നു, പക്ഷേ മിക്കപ്പോഴും അവർ തന്നെ വ്യാപാരികളാണ്. ധാന്യം വിലകുറഞ്ഞിടത്ത് വാങ്ങി അത് വിലകൂടിയിടത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. അവിടെ നിന്ന്, അവർ വീണ്ടും അവരുടെ കാളകളിൽ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും ലാഭകരമായി വിൽക്കാൻ കഴിയുന്ന എന്തും ചുമത്തുന്നു… ഒരു ടണ്ടയിൽ 6 അല്ലെങ്കിൽ 7 നൂറു പേർ വരെ ഉണ്ടാകാം… അവർ ഒരു ദിവസം 6 അല്ലെങ്കിൽ 7 മൈൽ കൂടുതൽ സഞ്ചരിക്കുന്നില്ല - അതും തണുത്ത കാലാവസ്ഥയിൽ. അവരുടെ കാളകൾ ഇറക്കിയ ശേഷം, അവയെ മേയാൻ സ്വതന്ത്രമാക്കുന്നു, കാരണം ഇവിടെ ആവശ്യത്തിന് ഭൂമിയുണ്ട്, അവരെ തടയാൻ ആരുമില്ല.

ഇപ്പോൾ ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്ന് നഗരങ്ങളിലേക്ക് ധാന്യം എങ്ങനെ കൊണ്ടുപോകുന്നുവെന്ന് കണ്ടെത്തുക. ഇത് ബഞ്ചാരകൾ പ്രവർത്തിച്ച രീതികളിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ സമാനമോ വ്യത്യസ്തമോ ആണ്?

പല അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഗോത്രങ്ങളും കന്നുകാലികളും കുതിരകളും പോലുള്ള മൃഗങ്ങളെ വളർത്തി സമ്പന്നരായ ആളുകൾക്ക് വിറ്റു.

വിവിധ ജാതിയിലെ ചെറിയ ചരക്കുകൾ വിൽക്കുന്നവരും ഗ്രാമം തോറും സഞ്ചരിച്ചു. അവർ കയറുകൾ, നെൽപ്പുല്ല്, വൈക്കോൽ പായകൾ, പരുക്കൻ സഞ്ചികൾ തുടങ്ങിയ സാധനങ്ങൾ നിർമ്മിച്ച് വിറ്റു. ചിലപ്പോൾ ഭിക്ഷക്കാർ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന വ്യാപാരികളായി പ്രവർത്തിച്ചു. വിനോദകർമ്മികളുടെ ജാതികളുണ്ടായിരുന്നു, അവർ ജീവിതത്തിനായി വിവിധ നഗരങ്ങളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും പ്രകടനം നടത്തി.

മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സമൂഹം: പുതിയ ജാതികളും ശ്രേണിക്രമങ്ങളും

സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയും സമൂഹത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങളും വളർന്നതിനാൽ, പുതിയ കഴിവുകളുള്ള ആളുകൾ ആവശ്യമായിത്തീർന്നു. ചെറിയ ജാതികൾ, അല്ലെങ്കിൽ ജാതികൾ, വർണ്ണങ്ങളുടെ ഉള്ളിൽ ഉയർന്നുവന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ബ്രാഹ്മണരിൽ പുതിയ ജാതികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. മറുവശത്ത്, പല ഗോത്രങ്ങളും സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളും ജാതി-അടിസ്ഥാന സമൂഹത്തിലേക്ക് എടുക്കപ്പെടുകയും ജാതികളുടെ സ്ഥാനം നൽകപ്പെടുകയും ചെയ്തു. വിദഗ്ധ കരകൗശലവിദഗ്ധർ - കമ്മാളർ, തച്ചന്മാർ, കല്ലാശാരികൾ - ബ്രാഹ്മണരാൽ പ്രത്യേക ജാതികളായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. വർണ്ണത്തിന് പകരം, ജാതികളായിരുന്നു സമൂഹം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനം.

ജാതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾ

തിരുച്ചിറപ്പള്ളി താലൂക്കിലെ (ഇന്നത്തെ തമിഴ്നാട്ടിൽ) ഉയ്യകൊണ്ടൻ ഉദയാറിൽ നിന്നുള്ള പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ശിലാശാസനം, ബ്രാഹ്മണരുടെ ഒരു സഭയിലെ (അദ്ധ്യായം 2) ചർച്ചകൾ വിവരിക്കുന്നു.

രഥകാരകൾ (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, രഥ നിർമ്മാതാക്കൾ) എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ഗ്രൂപ്പിന്റെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് അവർ ചർച്ച നടത്തി. അവർ അവരുടെ തൊഴിലുകൾ നിശ്ചയിച്ചു, അതിൽ വാസ്തുവിദ്യ, കോച്ചുകളും രഥങ്ങളും നിർമ്മിക്കൽ, ക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് അവയിൽ പ്രതിമകളുള്ള ഗേറ്റുകൾ നിർമ്മിക്കൽ, യാഗങ്ങൾ നടത്താൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന മരപ്പണികൾ തയ്യാറാക്കൽ, മണ്ഡപങ്ങൾ നിർമ്മിക്കൽ, രാജാവിനുള്ള ആഭരണങ്ങൾ നിർമ്മിക്കൽ എന്നിവ ഉൾപ്പെടും.

ക്ഷത്രിയരിൽ, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലും പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലും പുതിയ രാജപുത്ര വംശങ്ങൾ ശക്തമായി. അവർ ഹുണന്മാർ, ചന്ദേലന്മാർ, ചാലുക്യന്മാർ തുടങ്ങിയ വിവിധ വംശാവലികളിൽ പെട്ടവരായിരുന്നു. ഇവയിൽ ചിലതും മുമ്പ് ഗോത്രങ്ങളായിരുന്നു. ഈ വംശങ്ങളിൽ പലതും രാജപുത്രരായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. അവർ ക്രമേണ പഴയ ഭരണാധികാരികളെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് കാർഷിക പ്രദേശങ്ങളിൽ. ഇവിടെ ഒരു വികസിത സമൂഹം ഉയർന്നുവരികയായിരുന്നു, ഭരണാധികാരികൾ ശക്തമായ സംസ്ഥാനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ അവരുടെ സമ്പത്ത് ഉപയോഗിച്ചു.

രാജപുത്ര വംശങ്ങൾ ഭരണാധികാരികളുടെ സ്ഥാനത്തേക്ക് ഉയർന്നത് ഗോത്ര ജനങ്ങൾ പിന്തുടരാൻ ഒരു മാതൃക സ്ഥാപ