ನೀವು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು 2, 3 ಮತ್ತು 4 ರಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಗಳು ಹೇಗೆ ಏಳಿಗೆ ಹೊಂದಿದವು ಮತ್ತು ಪತನ ಹೊಂದಿದವು ಎಂದು ನೋಡಿದಿರಿ. ಇದು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ, ಹೊಸ ಕಲೆಗಳು, ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು. ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಮುಖ್ಯ ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ನಡೆದಿದ್ದವು. ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆ ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡವು. ಇದು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯ.

ಉಪಖಂಡದ ಬಹುಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವು ಈಗಾಗಲೇ ವರ್ಣದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದಂತೆ ಈ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ರಾಜ್ಯಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದರು. ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಕೀಳು, ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಬಡವರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರು ಮತ್ತು ಮೊಘಲರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳ ನಡುವಿನ ಈ ಶ್ರೇಣಿಕ್ರಮ ಇನ್ನಷ್ಟು ಬೆಳೆಯಿತು.

ಚಿತ್ರ 1 ಬುಡಕಟ್ಟು ನೃತ್ಯ, ಸಂತಾಲ್ ಚಿತ್ರಿತ ಸುರುಳಿ

ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಾಚೆ: ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮಾಜಗಳು

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಉಪಖಂಡದ ಅನೇಕ ಸಮಾಜಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಅಸಮಾನ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸದಸ್ಯರು ಬಂಧುತ್ವದ ಬಂಧಗಳಿಂದ ಒಂದಾಗಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಕೃಷಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು. ಇತರರು ಬೇಟೆಗಾರ-ಸಂಗ್ರಹಕಾರರು ಅಥವಾ ಪಶುಪಾಲಕರಾಗಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರು ತಾವು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಅಲೆಮಾರಿ ಸ್ವಭಾವದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಒಂದು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಒಂದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುಂಪು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳನ್ನು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಗೃಹಗಳ ನಡುವೆ ಇವುಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತಿತ್ತು.

ಉಪಖಂಡದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೊಡ್ಡ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಏಳಿಗೆ ಹೊಂದಿದವು. ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಡುಗಳು, ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಮರುಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ತಲುಪಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವು ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಜಾತಿ-ಆಧಾರಿತ ಸಮಾಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿಕೊಂಡವು.

ಉಪಖಂಡದ ಭೌತಿಕ ನಕ್ಷೆಯ ಮೇಲೆ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ.

ಆದರೆ ಜಾತಿ-ಆಧಾರಿತ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮಾಜಗಳು ತಮ್ಮ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಈ ಸಂಬಂಧ, ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬನೆಯ, ಕ್ರಮೇಣ ಎರಡೂ ಸಮಾಜಗಳು ಬದಲಾಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಯಾರು?

ಸಮಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಅಪವಾದಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರು ಸಮೃದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಪರಂಪರೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಇವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂದಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅಂತಹ ಮೌಖಿಕ ಪರಂಪರೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಬುಡಕಟ್ಟು ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಉಪಖಂಡದ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲೂ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಕಂಡುಬಂದರು. ಒಂದು ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವು ವಿವಿಧ ಕಾಲಬಿಂದುಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದವು. ಪಂಜಾಬ್ನಲ್ಲಿ, ಹದಿಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಖೋಖರ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಬಹಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ, ಗಕ್ಖರರು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯರಾದರು. ಅವರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಕಮಲ್ ಖಾನ್ ಗಕ್ಖರ್, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಕ್ಬರ್ನಿಂದ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಭುವಾಗಿ (ಮನ್ಸಬ್ದಾರ್) ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಮುಲ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಸಿಂಧ್ನಲ್ಲಿ, ಲಂಗಾಹ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಘುನ್ಗಳು ಮೊಘಲರಿಂದ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲು ವಿಸ್ತೃತ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಪಡೆದಿದ್ದವು. ಬಲೂಚಿಗಳು ಇನ್ನೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ

ನಕ್ಷೆ 1 ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಸ್ಥಳ.

ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿನ ಬುಡಕಟ್ಟು. ಅವರು ವಿವಿಧ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಕುಲಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಪಶ್ಚಿಮ ಹಿಮಾಲಯದಲ್ಲಿ ಗದ್ದಿಗಳ ಕುರುಬ ಬುಡಕಟ್ಟು ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಉಪಖಂಡದ ದೂರದ ಈಶಾನ್ಯ ಭಾಗವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು - ನಾಗಾಗಳು, ಅಹೋಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕರು.

ಕುಲ

ಕುಲವು ಒಂದೇ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಕುಟುಂಬಗಳು ಅಥವಾ ಗೃಹಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಘಟನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಂಧುತ್ವ ಅಥವಾ ಕುಲ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಇಂದಿನ ಬಿಹಾರ ಮತ್ತು ಝಾರ್ಖಂಡ್ನ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಚೆರೋ ಮುಖ್ಯಸ್ಥತ್ವಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಅಕ್ಬರನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೇನಾಪತಿ ರಾಜಾ ಮಾನ್ ಸಿಂಗ್ 1591 ರಲ್ಲಿ ಚೆರೋಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ಸೋಲಿಸಿದನು. ಅವರಿಂದ ಬಹಳಷ್ಟು ಕೊಳ್ಳೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧೀನರಾಗಲಿಲ್ಲ. ಔರಂಗಜೇಬನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮೊಘಲ್ ಸೇನೆಗಳು ಅನೇಕ ಚೆರೋ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಬುಡಕಟ್ಟನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದವು. ಮುಂಡಾಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತಾಲ್ಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಡಿಶಾ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದರು.

ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕ ಕೋಳಿಗಳು, ಬೆರಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕರ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ಕೋಳಿಗಳು ಗುಜರಾತ್ನ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಇನ್ನೂ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಕೊರಗಗಳು, ವೆಟ್ಟಾರ್ಗಳು, ಮರವಾರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕರ ದೊಡ್ಡ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಇತ್ತು.

ಭಿಲ್ಲರ ದೊಡ್ಡ ಬುಡಕಟ್ಟು ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತ್ತು. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ನೆಲೆನಿಂತ ಕೃಷಿಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಜಮೀನ್ದಾರರೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಭಿಲ್ ಕುಲಗಳು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೇಟೆಗಾರ-ಸಂಗ್ರಹಕಾರರಾಗಿಯೇ ಉಳಿದವು. ಗೊಂಡರು ಇಂದಿನ ಛತ್ತೀಸ್ಗಢ, ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ರಾಜ್ಯಗಳಾದ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದರು.

ಚಿತ್ರ 2 ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಭಿಲ್ಲರು.

ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನಶೀಲ ಜನರು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು

ಅಲೆಮಾರಿ ಪಶುಪಾಲಕರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಹಾಲು ಮತ್ತು ಇತರ ಪಶುಪಾಲನ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಮೇಲೆ ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಧಾನ್ಯ, ಬಟ್ಟೆ, ಪಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗೆ ನೆಲೆನಿಂತ ಕೃಷಿಕರೊಂದಿಗೆ ಉಣ್ಣೆ, ತುಪ್ಪ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು.

ಚಿತ್ರ 3 ಚಲನಶೀಲ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಸರಪಳಿಯು ಭಾರತವನ್ನು ಹೊರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು. ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಬಾದಾಮಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಒಂಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಅಂತಹ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಭಾರತಕ್ಕೆ ತಂದರು ಮತ್ತು ಬಂಜಾರಾಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಇವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಸಾಗಿಸಿದರು.

ಅವರು ಒಂದು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವಾಗ ಈ ಸರಕುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಗಿಸುತ್ತಾ, ಖರೀದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಬಂಜಾರಾಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಾಪಾರಿ-ಅಲೆಮಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಕಾಫಿಲೆಯನ್ನು ತಾಂಡಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸುಲ್ತಾನ್ ಅಲಾಉದ್ದೀನ್ ಖಿಲ್ಜಿ (ಅಧ್ಯಾಯ 3) ನಗರ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಧಾನ್ಯ ಸಾಗಿಸಲು ಬಂಜಾರಾಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದನು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಹಾಂಗೀರ್ ತನ್ನ ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಜಾರಾಗಳು ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಎತ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಸಾಗಿಸಿ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸೈನ್ಯದ ಮುನ್ನಡೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ಸೇನೆಗೆ ಆಹಾರ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಸಾಗಿಸಿದರು. ದೊಡ್ಡ ಸೇನೆಯೊಂದಿಗೆ 1,00,000 ಎತ್ತುಗಳು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.

ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಚಾರಿ ಗುಂಪುಗಳು

ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಅಲೆದಾಡುವ ಜನರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಹಿಂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸಂಚರಿಸುವ ಪಶುಪಾಲಕರು. ಅಂತೆಯೇ, ಕರಕುಶಲ ಕೆಲಸಗಾರರು, ಚಿಲ್ಲರೆ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನೋರಂಜಕರು ತಮ್ಮ ವಿವಿಧ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಸಂಚಾರಿ ಗುಂಪುಗಳು. ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಚಾರಿ ಗುಂಪುಗಳು ಎರಡೂ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಬಂಜಾರಾಗಳು

ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಪೀಟರ್ ಮುಂಡಿ ಬಂಜಾರಾಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ:

ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಾವು 14,000 ಎತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂಜಾರಾಗಳ ತಾಂಡಾವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆವು. ಅವೆಲ್ಲವೂ ಗೋಧಿ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಿ ಮುಂತಾದ ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು… ಈ ಬಂಜಾರಾಗಳು ತಮ್ಮ ಮನೆತನ - ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು - ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ತಾಂಡಾ ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಜೀವನಶೈಲಿ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಸಾಗಣೆದಾರರಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಂದ ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರು ಸ್ವತಃ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಧಾನ್ಯವು ಅಗ್ಗವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರುವಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ದುಬಾರಿಯಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಸಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ತಮ್ಮ ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಲೋಡ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ… ಒಂದು ತಾಂಡಾದಲ್ಲಿ 6 ಅಥವಾ 7 ನೂರು ಜನರು ಇರಬಹುದು… ಅವರು ದಿನಕ್ಕೆ 6 ಅಥವಾ 7 ಮೈಲಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಅದೂ ತಂಪಾದ ಹವಾಮಾನದಲ್ಲಿ. ತಮ್ಮ ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಇಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮೇಯಲು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಭೂಮಿ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಗ್ರಾಮಗಳಿಂದ ನಗರಗಳಿಗೆ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಿರಿ. ಬಂಜಾರಾಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ರೀತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಇದು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ?

ಅನೇಕ ಪಶುಪಾಲಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರಿಗೆ ದನ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳಂತಹ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಾಕುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವು.

ವಿವಿಧ ಜಾತಿಯ ಸಣ್ಣ ಚಿಲ್ಲರೆ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಕೂಡ ಗ್ರಾಮದಿಂದ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಹಗ್ಗಗಳು, ಕಾಂಡಗಳು, ಚಾಪೆಗಳು ಮತ್ತು ಒರಟು ಚೀಲಗಳಂತಹ ಸರಕುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಿಕ್ಷುಕರು ಅಲೆದಾಡುವ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ವಿವಿಧ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಮನೋರಂಜಕರ ಜಾತಿಗಳಿದ್ದವು.

ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಮಾಜ: ಹೊಸ ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಕ್ರಮಗಳು

ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಗತ್ಯಗಳು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಹೊಸ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಸಣ್ಣ ಜಾತಿಗಳು, ಅಥವಾ ಜಾತಿಗಳು, ವರ್ಣಗಳೊಳಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜಾತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅನೇಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಜಾತಿ-ಆಧಾರಿತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜಾತಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ವಿಶೇಷ ಕರಕುಶಲ ಕೆಲಸಗಾರರು - ಕಮ್ಮಾರರು, ಬಡಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಾರರು - ಸಹ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜಾತಿಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ವರ್ಣಕ್ಕಿಂತ ಜಾತಿಯು ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಆಧಾರವಾಯಿತು.

ಜಾತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರ-ವಿಮರ್ಶೆ

ಇಂದಿನ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ತಿರುಚಿರಾಪಳ್ಳಿ ತಾಲೂಕಿನ ಉಯ್ಯಕೊಂಡನ್ ಉದಯರ್ನಿಂದ (ಅಧ್ಯಾಯ 2) ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಸನವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವಿಚಾರ-ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ರಥಕಾರರು (ಅಕ್ಷರಶಃ, ರಥ ತಯಾರಕರು) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗುಂಪಿನ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ವಿಚಾರ-ವಿಮರ್ಶೆ ನಡೆಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಕೋಚ್ಗಳು ಮತ್ತು ರಥಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ, ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಬಳಸುವ ಮರದ ಸಲಕರಣೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು, ಮಂಟಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, ರಾಜನಿಗೆ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು ಸೇರಿದೆ.

ಕ್ಷತ್ರಿಯರಲ್ಲಿ, ಹನ್ನೊಂದನೇ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಹೊಸ ರಾಜಪೂತ ಕುಲಗಳು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದವು. ಅವರು ಹುಣರು, ಚಂದೇಲರು, ಚಾಲುಕ್ಯರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಮುಂತಾದ ವಿವಿಧ ವಂಶಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವೂ ಮೊದಲು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಈ ಕುಲಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕವು ರಾಜಪೂತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅವರು ಕ್ರಮೇಣ ಹಳೆಯ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೃಷಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಮಾಜವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರು ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು.

ರಾಜಪೂತ ಕುಲಗಳು ಆಡಳಿತಗಾರರ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಏರಿದ್ದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಅನುಸರಿಸಲು ಒಂದು ಮಾದರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು. ಕ್ರಮೇಣ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ, ಅನೇಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭಾಗವಾದವು. ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖ ಬುಡಕಟ್ಟು ಕುಟುಂಬಗಳು ಮಾತ್ರ ಆಡಳಿತ ವರ್ಗವನ್ನು ಸೇರಬಹುದಿತ್ತು. ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಜಾತಿ ಸಮಾಜದ ಕೆಳ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪಂಜಾಬ್, ಸಿಂಧ್ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಗಡಿಯ ಅನೇಕ ಪ್ರಬಲ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಬೇಗ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದವು. ಅವರು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಿಂದ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಅಸಮಾನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ರಾಜ್ಯಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದ ಈ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗದ ಎರಡು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡೋಣ

ಗೊಂಡರು

ಗೊಂಡರು ಗೊಂಡ್ವಾನಾ - ಅಥವಾ “ಗೊಂಡರು ವಾಸಿಸುವ ದೇಶ” ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಶಾಲ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಸ್ಥಳಾಂತರ ಕೃಷಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ದೊಡ್ಡ ಗೊಂಡ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಕುಲಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ ಕುಲಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ರಾಜ ಅಥವಾ ರಾಯಿ ಇತ್ತು. ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಶಕ್ತಿ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ದೊಡ್ಡ ಗೊಂಡ್ ರಾಜ್ಯಗಳು ಸಣ್ಣ ಗೊಂಡ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಅಕ್ಬರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸವಾದ ಅಕ್ಬರ್ ನಾಮವು 70,000 ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಗರ್ಹಾ ಕಟಂಗದ ಗೊಂಡ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಚಿತ್ರ 5 ಗೊಂಡ್ ಮಹಿಳೆ.

ಸ್ಥಳಾಂತರ ಕೃಷಿ

ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಪೊದೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಕತ್ತರಿಸಿ ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೂದಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಜವನ್ನು ಬಿತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಭೂಮಿಯು ತನ್ನ ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಮತ್ತೊಂದು ಭೂಮಿಯ ತುಂಡನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿ ಅದೇ ರೀತಿ ನೆಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ರಾಜ್ಯಗಳ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಗಢ್ಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ ಗಢವನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗೊಂಡ್ ಕುಲವು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಚೌರಾಸಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ 84 ಗ್ರಾಮಗಳ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಚೌರಾಸಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು 12 ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಬರ್ಹೋಟ್ಗಳಾಗಿ