তুমি অধ্যায় ২, ৩ আৰু ৪ত দেখিলা কেনেকৈ ৰাজ্যৰ উত্থান-পতন হৈছিল। এই ঘটনাৰ লগে লগে নগৰ আৰু গাঁৱত নতুন কলা, শিল্প আৰু উৎপাদনমূলক কাৰ্যকলাপেও বিকাশ লাভ কৰিছিল। শতিকাজুৰি গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰাজনৈতিক, সামাজিক আৰু অৰ্থনৈতিক বিকাশ ঘটিছিল। কিন্তু সকলো ঠাইতে সামাজিক পৰিৱৰ্তন একে নাছিল, কাৰণ বিভিন্ন ধৰণৰ সমাজে বেলেগ বেলেগভাৱে বিকাশ লাভ কৰিছিল। ই কেনেকৈ আৰু কিয় ঘটিল সেয়া বুজাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।

উপমহাদেশৰ বৃহৎ অঞ্চলবোৰত, সমাজ ইতিমধ্যে বৰ্ণৰ নিয়ম অনুসৰি বিভক্ত হৈ পৰিছিল। ব্ৰাহ্মণসকলে নিৰ্ধাৰণ কৰা এই নিয়মবোৰ বৃহৎ ৰাজ্যৰ শাসকসকলে গ্ৰহণ কৰিছিল। উচ্চ আৰু নিম্নৰ মাজৰ পাৰ্থক্য, আৰু ধনী আৰু দুখীয়াৰ মাজৰ পাৰ্থক্য বাঢ়ি গৈছিল। দিল্লীৰ সুলতান আৰু মোগলসকলৰ শাসনত, সামাজিক শ্ৰেণীসমূহৰ মাজৰ এই শ্ৰেণীবিভাজন আৰু অধিক বৃদ্ধি পাইছিল।

চিত্ৰ ১ জনজাতীয় নৃত্য, চাঁওতালৰ চিত্ৰিত স্ক্ৰ’ল

ডাঙৰ চহৰৰ বাহিৰত: জনজাতীয় সমাজ

তথাপিও, আন ধৰণৰ সমাজো আছিল। উপমহাদেশৰ বহু সমাজে ব্ৰাহ্মণসকলে নিৰ্ধাৰণ কৰা সামাজিক নিয়ম আৰু ৰীতি-নীতি অনুসৰণ নকৰিছিল। তেওঁলোকক অসংখ্য অসমান শ্ৰেণীতো বিভক্ত কৰা হোৱা নাছিল। এনে সমাজবোৰক সঘনাই জনজাতি বুলি কোৱা হয়।

প্ৰতিটো জনজাতিৰ সদস্যসকল আত্মীয়তাৰ বান্ধোনেৰে একত্ৰিত হৈছিল। বহু জনজাতিয়ে কৃষিৰ পৰা জীৱিকা অৰ্জন কৰিছিল। আন কিছুমান আছিল চিকাৰী-সংগ্ৰাহক বা পশুপালক। বেছিভাগ সময়তে তেওঁলোকে এই কাৰ্যকলাপবোৰ একেলগে কৰি তেওঁলোক বাস কৰা অঞ্চলৰ প্ৰাকৃতিক সম্পদৰ পূৰ্ণ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। কিছুমান জনজাতি যাযাবৰ আছিল আৰু এঠাইৰ পৰা আন ঠাইলৈ গতি কৰিছিল। এটা জনজাতীয় গোটে ভূমি আৰু পথাৰ যুটীয়াভাৱে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল, আৰু নিজৰ নিয়ম অনুসৰি পৰিয়ালসমূহৰ মাজত এইবোৰ ভাগ কৰি দিছিল।

উপমহাদেশৰ বিভিন্ন অঞ্চলত বহু ডাঙৰ জনজাতিয়ে বিকাশ লাভ কৰিছিল। তেওঁলোকে সাধাৰণতে অৰণ্য, পাহাৰ, মৰুভূমি আৰু প্ৰৱেশ কৰিবলৈ কঠিন ঠাইবোৰত বাস কৰিছিল। কেতিয়াবা তেওঁলোকে অধিক শক্তিশালী জাতি-ভিত্তিক সমাজৰ সৈতে সংঘৰ্ষ কৰিছিল। নানান ধৰণে, জনজাতিসমূহে তেওঁলোকৰ স্বাধীনতা ৰক্ষা কৰিছিল আৰু পৃথক সংস্কৃতি সংৰক্ষণ কৰিছিল।

উপমহাদেশৰ ভৌগোলিক মানচিত্ৰ এখনত, জনজাতীয় লোকসকলে বাস কৰা অঞ্চলবোৰ চিনাক্ত কৰা।

কিন্তু জাতি-ভিত্তিক আৰু জনজাতীয় সমাজবোৰেও তেওঁলোকৰ বিভিন্ন প্ৰয়োজনৰ বাবে ইজনে সিজনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আছিল। সংঘৰ্ষ আৰু নিৰ্ভৰশীলতাৰ এই সম্পৰ্কটোৱে ক্ৰমাৎ দুয়োটা সমাজকে সলনি কৰিবলৈ লগাই দিছিল।

জনজাতীয় লোকসকল কোন আছিল?

সমসাময়িক ইতিহাসবিদ আৰু ভ্ৰমণকাৰীসকলে জনজাতিৰ বিষয়ে অতি কম তথ্য দিয়ে। কেইটামান ব্যতিক্ৰম বাদ দি, জনজাতীয় লোকসকলে লিখিত তথ্য সংৰক্ষণ কৰা নাছিল। কিন্তু তেওঁলোকে সমৃদ্ধ লোকাচাৰ আৰু মৌখিক পৰম্পৰা সংৰক্ষণ কৰিছিল। এইবোৰ প্ৰতিটো নতুন প্ৰজন্মলৈ হস্তান্তৰিত হৈছিল। বৰ্তমানৰ ইতিহাসবিদসকলে এনে মৌখিক পৰম্পৰা ব্যৱহাৰ কৰি জনজাতিৰ ইতিহাস লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰিছে।

উপমহাদেশৰ প্ৰায় প্ৰতিটো অঞ্চলতে জনজাতীয় লোক পোৱা গৈছিল। জনজাতি এটাৰ অঞ্চল আৰু প্ৰভাৱ সময়ৰ বিভিন্ন বিন্দুত বেলেগ বেলেগ আছিল। কিছুমান শক্তিশালী জনজাতিয়ে বৃহৎ অঞ্চল নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল। পঞ্জাবত, খোখৰ জনজাতিয়ে তেৰশ আৰু চৈধ্য শতিকাত অতি প্ৰভাৱশালী আছিল। পিছত, গক্কৰসকল অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈ পৰে। তেওঁলোকৰ প্ৰধান, কামাল খান গক্কৰক সম্ৰাট আকবৰে এজন অভিজাত (মনচবদাৰ) হিচাপে নিযুক্তি দিয়ে। মুলতান আৰু সিন্ধত, লংগাহ আৰু আৰঘুনসকলে মোগলসকলে দমন কৰাৰ আগতে বিস্তীৰ্ণ অঞ্চলত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল। বেলুচিসকল আছিল আন এটা ডাঙৰ আৰু শক্তিশালী

মানচিত্ৰ ১ কিছুমান প্ৰধান ভাৰতীয় জনজাতিৰ অৱস্থান।

উত্তৰ-পশ্চিমৰ জনজাতি। তেওঁলোকক বিভিন্ন প্ৰধানৰ অধীনত বহু সৰু গোত্ৰত বিভক্ত কৰা হৈছিল। পশ্চিম হিমালয়ত গাদ্দি নামৰ ভেড়া পোহা জনজাতিয়ে বাস কৰিছিল। উপমহাদেশৰ দূৰৱৰ্তী উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলটোও সম্পূৰ্ণৰূপে জনজাতিৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত আছিল - নাগা, আহোম আৰু আন বহুতো।

গোত্ৰ

গোত্ৰ হৈছে পৰিয়াল বা গৃহস্থৰ এটা গোট যিয়ে একে পূৰ্বপুৰুষৰ পৰা বংশধৰ হোৱাৰ দাবী কৰে। জনজাতীয় সংগঠন প্ৰায়ে আত্মীয়তা বা গোত্ৰৰ নিষ্ঠাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঠন কৰা হয়।

বৰ্তমানৰ বিহাৰ আৰু ঝাৰখণ্ডৰ বহু অঞ্চলত, বাৰশ শতিকাৰ ভিতৰত চেৰো ৰাজপ্ৰধানৰ উদ্ভৱ হৈছিল। আকবৰৰ বিখ্যাত সেনাপতি ৰাজা মান সিঙে ১৫৯১ চনত চেৰোসকলক আক্ৰমণ কৰি পৰাস্ত কৰে। তেওঁলোকৰ পৰা বহু ধন-সম্পত্তি লোৱা হৈছিল, কিন্তু তেওঁলোক সম্পূৰ্ণৰূপে দমন কৰা হোৱা নাছিল। ঔৰংজেৱৰ শাসনত, মোগল বাহিনীয়ে বহু চেৰো দুৰ্গ দখল কৰে আৰু জনজাতিটোক বশ্যতা স্বীকাৰ কৰায়। মুণ্ডা আৰু চাঁওতালসকল আছিল আন গুৰুত্বপূৰ্ণ জনজাতি যিয়ে এই অঞ্চলত আৰু ওড়িশা আৰু বংগতো বাস কৰিছিল।

মহাৰাষ্ট্ৰৰ উচ্চভূমি আৰু কৰ্ণাটক আছিল কোলি, বেৰাড আৰু আন বহুতোৰ ঘৰ। কোলিসকল গুজৰাটৰ বহু অঞ্চলতো বাস কৰিছিল। আৰু দক্ষিণত কোৰাগা, ভেটাৰ, মাৰাৱাৰ আৰু আন বহুতোৰ ডাঙৰ জনজাতীয় জনসংখ্যা আছিল।

ভিলসকলৰ ডাঙৰ জনজাতিয়ে পশ্চিম আৰু মধ্য ভাৰত জুৰি বিস্তৃত হৈ আছিল। ষোল্ল শতিকাৰ শেষলৈকে, তেওঁলোকৰ বহুতে স্থায়ী কৃষক হৈ পৰিছিল আৰু কিছুমান জমিদাৰো হৈ পৰিছিল। তথাপিও, বহু ভিল গোত্ৰ চিকাৰী-সংগ্ৰাহক হৈয়েই থাকিল। গোণ্ডসকল বৰ্তমানৰ ছত্তীশগড়, মধ্য প্ৰদেশ, মহাৰাষ্ট্ৰ আৰু অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ ৰাজ্য জুৰি ডাঙৰ সংখ্যাত পোৱা গৈছিল।

চিত্ৰ ২ ৰাতি হৰিণ চিকাৰ কৰা ভিলসকল।

যাযাবৰ আৰু চলন্ত লোকসকলে কেনেকৈ জীয়াই আছিল

যাযাবৰ পশুপালকসকলে তেওঁলোকৰ প্ৰাণীসহ দীঘল দূৰত্ব অতিক্ৰম কৰিছিল। তেওঁলোকে গাখীৰ আৰু আন পশুপালনজাত সামগ্ৰীৰ ওপৰত জীয়াই আছিল। তেওঁলোকে স্থায়ী কৃষকসকলৰ সৈতে শস্য, কাপোৰ, পাত্ৰ আৰু আন সামগ্ৰীৰ বিনিময়ত উণ, ঘিঁউ আদিও বিনিময় কৰিছিল।

চিত্ৰ ৩ চলন্ত ব্যৱসায়ীৰ শৃংখল এটাই ভাৰতক বাহিৰৰ পৃথিৱীৰ সৈতে সংযোগ কৰিছিল। ইয়াত আপুনি বাদাম সংগ্ৰহ কৰি উটৰ পিঠিত ভৰোৱা দেখিছে। মধ্য এছিয়াৰ ব্যৱসায়ীসকলে এনে সামগ্ৰী ভাৰতলৈ আনিছিল আৰু বাঞ্জাৰা আৰু আন ব্যৱসায়ীসকলে এইবোৰ স্থানীয় বজাৰলৈ কঢ়িয়াই নিছিল।

তেওঁলোকে এঠাইৰ পৰা আন ঠাইলৈ গতি কৰাৰ সময়ত এই সামগ্ৰীবোৰ কিনিছিল আৰু বিক্ৰী কৰিছিল, তেওঁলোকৰ প্ৰাণীৰ ওপৰত এইবোৰ পৰিবহণ কৰিছিল।

বাঞ্জাৰাসকল আছিল আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যৱসায়ী-যাযাবৰ। তেওঁলোকৰ কাৰৱানক টাণ্ডা বুলি কোৱা হৈছিল। সুলতান আলাউদ্দিন খিলজীয়ে (অধ্যায় ৩) চহৰৰ বজাৰলৈ শস্য পৰিবহণ কৰিবলৈ বাঞ্জাৰাসকলক ব্যৱহাৰ কৰিছিল। সম্ৰাট জাহাংগীৰে তেওঁৰ স্মৃতিকথাত লিখিছিল যে বাঞ্জাৰাসকলে বিভিন্ন অঞ্চলৰ পৰা তেওঁলোকৰ বলদত শস্য কঢ়িয়াই নগৰত বিক্ৰী কৰিছিল। তেওঁলোকে সামৰিক অভিযানৰ সময়ত মোগল সেনাৰ বাবে খাদ্য শস্য পৰিবহণ কৰিছিল। ডাঙৰ সেনাৰ সৈতে ১,০০,০০০ বলদে শস্য কঢ়িয়াই নিব পাৰিছিল।

যাযাবৰ আৰু ভ্ৰাম্যমাণ গোট

যাযাবৰ হৈছে ঘূৰি ফুৰা লোক। তেওঁলোকৰ বহুতে পশুপালক যিয়ে তেওঁলোকৰ পশুপালৰ সৈতে এটা চৰণীৰ পৰা আন এটালৈ ঘূৰি ফুৰে। একেদৰে, ভ্ৰাম্যমাণ গোটবোৰ, যেনে শিল্পী, ফেৰিওৱালা আৰু বিনোদনকাৰীসকলে তেওঁলোকৰ বেলেগ বেলেগ বৃত্তি অনুশীলন কৰি ঠাইৰ পৰা ঠাইলৈ ভ্ৰমণ কৰে। যাযাবৰ আৰু ভ্ৰাম্যমাণ গোট দুয়োটাই প্ৰায়ে প্ৰতি বছৰে একে ঠাইবোৰলৈ যায়।

বাঞ্জাৰাসকল

পিটাৰ মান্ডি, এজন ইংৰাজ ব্যৱসায়ী যিয়ে সতৰ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে ভাৰতলৈ আহিছিল, তেওঁ বাঞ্জাৰাসকলৰ বৰ্ণনা দিছে:

পুৱাতে আমি ১৪,০০০ বলদৰ সৈতে বাঞ্জাৰাসকলৰ এটা টাণ্ডাৰ লগ পাইছিলো। সেইবোৰ সকলোৱে গম আৰু ভাতৰ দৰে শস্যৰে ভৰ্তি আছিল… এই বাঞ্জাৰাসকলে তেওঁলোকৰ গৃহস্থ - পত্নী আৰু সন্তান - তেওঁলোকৰ লগত লৈ ফুৰে। এটা টাণ্ডাত বহু পৰিয়াল থাকে। তেওঁলোকৰ জীৱনশৈলী কেৰিয়াৰৰ দৰে যিয়ে অবিৰতভাৱে ঠাইৰ পৰা ঠাইলৈ ভ্ৰমণ কৰে। তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ বলদৰ মালিক। তেওঁলোকক কেতিয়াবা ব্যৱসায়ীয়ে ভাড়াত লয়, কিন্তু বেছিভাগ ক্ষেত্ৰতে তেওঁলোক নিজেই ব্যৱসায়ী। য’ত শস্য সস্তাত পোৱা যায় ত’ত তেওঁলোকে কিনে আৰু য’ত দাম বেছি তালৈ কঢ়িয়াই নিয়ে। তাতৰ পৰা, তেওঁলোকে আকৌ তেওঁলোকৰ বলদ আন ঠাইত লাভজনকভাৱে বিক্ৰী কৰিব পৰা যিকোনো বস্তুৰে ভৰাই… এটা টাণ্ডাত ৬ বা ৭ শ লোক থাকিব পাৰে… তেওঁলোকে দিনটোত ৬ বা ৭ মাইলতকৈ বেছি ভ্ৰমণ নকৰে - সেয়াও চেঁচা বতৰত। তেওঁলোকৰ বলদ খালী কৰাৰ পিছত, তেওঁলোকে তাক চৰিবলৈ মুকলি কৰি দিয়ে কাৰণ ইয়াত যথেষ্ট মাটি আছে, আৰু তেওঁলোকক নিষেধ কৰিবলৈ কাৰো নাই।

বৰ্তমান গাঁৱৰ পৰা চহৰলৈ কেনেকৈ শস্য পৰিবহণ কৰা হয় জানি লওক। ই কেনেকৈ বাঞ্জাৰাসকলে কাম কৰা ধৰণৰ সৈতে একে বা বেলেগ?

বহু পশুপালন জনজাতিয়ে ধনী লোকসকললক গৰু, ঘোঁৰা আদি প্ৰাণী পোহপাল দিছিল আৰু বিক্ৰী কৰিছিল।

সৰু ফেৰিওৱালাৰ বিভিন্ন জাতিয়েও গাঁৱৰ পৰা গাঁৱলৈ ভ্ৰমণ কৰিছিল। তেওঁলোকে দড়ি, নল, খেৰৰ মেট আৰু খহটা মোনা আদি সামগ্ৰী তৈয়াৰ কৰিছিল আৰু বিক্ৰী কৰিছিল। কেতিয়াবা ভিক্ষুকসকলে ভ্ৰাম্যমাণ ব্যৱসায়ী হিচাপে কাম কৰিছিল। বিনোদনকাৰীৰ জাতি আছিল যিয়ে তেওঁলোকৰ জীৱিকাৰ বাবে বিভিন্ন নগৰ আৰু গাঁৱত প্ৰদৰ্শন কৰিছিল।

সলনি হোৱা সমাজ: নতুন জাতি আৰু শ্ৰেণীবিভাজন

অৰ্থনীতি আৰু সমাজৰ প্ৰয়োজন বৃদ্ধি পোৱাৰ লগে লগে, নতুন দক্ষতা থকা লোকৰ প্ৰয়োজন হৈছিল। সৰু সৰু জাতি, বা জাতি, বৰ্ণৰ ভিতৰত উদ্ভৱ হৈছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, ব্ৰাহ্মণসকলৰ মাজত নতুন জাতিৰ উদ্ভৱ হৈছিল। আনহাতে, বহু জনজাতি আৰু সামাজিক গোটক জাতি-ভিত্তিক সমাজত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল আৰু জাতিৰ মৰ্যাদা দিয়া হৈছিল। বিশেষীকৃত শিল্পী - কামাৰ, সূতাৰ আৰু ইটাৰ - ব্ৰাহ্মণসকলৰ দ্বাৰা পৃথক জাতি হিচাপেও স্বীকৃত হৈছিল। বৰ্ণৰ সলনি জাতিয়ে সমাজ সংগঠিত কৰাৰ ভিত্তি হৈ পৰিল।

জাতিৰ ওপৰত আলোচনা

বৰ্তমানৰ তামিলনাডুৰ তিৰুচিৰাপল্লী তালুকাৰ উয়্যাকোন্দন উদয়ৰৰ বাৰশ শতিকাৰ এটা শিলালিপিয়ে ব্ৰাহ্মণসকলৰ সভাত (অধ্যায় ২) আলোচনাৰ বৰ্ণনা দিয়ে।

তেওঁলোকে ৰথকাৰ (অৰ্থাৎ, ৰথ নিৰ্মাতা) নামৰ এটা গোটৰ মৰ্যাদাৰ ওপৰত আলোচনা কৰিছিল। তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ বৃত্তি নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল, য’ত স্থাপত্য, কোচ আৰু ৰথ নিৰ্মাণ, মন্দিৰত ছবি থকা দেৱাল নিৰ্মাণ, যজ্ঞ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা কাঠৰ সঁজুলি প্ৰস্তুত কৰা, মণ্ডপ নিৰ্মাণ, ৰজাৰ বাবে অলংকাৰ তৈয়াৰ কৰা আদি অন্তৰ্ভুক্ত আছিল।

ক্ষত্ৰিয়সকলৰ মাজত, নতুন ৰাজপুত গোত্ৰ এঘাৰশ আৰু বাৰশ শতিকাত শক্তিশালী হৈ পৰিছিল। তেওঁলোক হুন, চন্দেলা, চালুক্য আদি বিভিন্ন বংশৰ আছিল। ইয়াৰে কিছুমানো আগতে জনজাতি আছিল। এই গোত্ৰবোৰৰ বহুতো ৰাজপুত হিচাপে গণ্য হ’বলৈ ধৰে। তেওঁলোকে ক্ৰমাৎ পুৰণি শাসকসকলক প্ৰতিস্থাপিত কৰে, বিশেষকৈ কৃষি অঞ্চলত। ইয়াত এটা বিকশিত সমাজৰ উদ্ভৱ হৈ আছিল, আৰু শাসকসকলে তেওঁলোকৰ সম্পদ ব্যৱহাৰ কৰি শক্তিশালী ৰাজ্য সৃষ্টি কৰিছিল।

ৰাজপুত গোত্ৰবোৰৰ শাসকৰ স্থানলৈ উত্থানে জনজাতীয় লোকসকলৰ বাবে অনুসৰণ কৰিবলৈ এটা উদাহৰণ স্থাপন কৰিছিল। ক্ৰমাৎ, ব্ৰাহ্মণসকলৰ সমৰ্থনত, বহু জনজাতি জাতি প্ৰথাৰ এটা অংশ হৈ পৰে। কিন্তু কেৱল অগ্ৰণী জনজাতীয় পৰিয়ালবোৰেহে শাসক শ্ৰেণীত যোগ দিব পাৰিছিল। বেছিভাগেই জাতি সমাজৰ নিম্ন জাতিত যোগ দিছিল। আনহাতে, পঞ্জাব, সিন্ধু আৰু উত্তৰ-পশ্চিম সীমান্তৰ বহু প্ৰধান জনজাতিয়ে ইতিমধ্যেই ইছলাম গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁলোকে জাতি প্ৰথাক প্ৰত্যাখ্যান কৰি গৈছিল। সনাতনী হিন্দু ধৰ্মই নিৰ্ধাৰণ কৰা অসমান সামাজিক ব্যৱস্থা এই অঞ্চলবোৰত বহুলভাৱে গৃহীত হোৱা নাছিল।

ৰাজ্যৰ উদ্ভৱ জনজাতীয় লোকসকলৰ মাজৰ সামাজিক পৰিৱৰ্তনৰ সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত। আমাৰ ইতিহাসৰ এই গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশৰ দুটা উদাহৰণ তলত বৰ্ণনা কৰা হৈছে।

ওচৰৰ পৰা চোৱা

গোণ্ডসকল

গোণ্ডসকলে গোণ্ডৱানা নামৰ এখন বিশাল অৰণ্য অঞ্চলত বাস কৰিছিল - বা “গোণ্ডসকলে বাস কৰা দেশ”। তেওঁলোকে স্থানান্তৰিত কৃষি প্ৰচলন কৰিছিল। ডাঙৰ গোণ্ড জনজাতিটো আৰু বহু সৰু গোত্ৰত বিভক্ত আছিল। প্ৰতিটো গোত্ৰৰ নিজা ৰাজা বা ৰাই আছিল। দিল্লীৰ সুলতানসকলৰ ক্ষমতা হ্ৰাস পোৱাৰ সময়ছোৱাত, কেইটামান ডাঙৰ গোণ্ড ৰাজ্যই সৰু গোণ্ড প্ৰধানসকলক প্ৰভাৱিত কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। আকবৰৰ শাসনকালৰ ইতিহাস আকবৰ নামাত গড়া কাটাঙ্গাৰ গোণ্ড ৰাজ্যৰ উল্লেখ আছে য’ত ৭০,০০০ গাঁও আছিল।

চিত্ৰ ৫ এগৰাকী গোণ্ড মহিলা।

স্থানান্তৰিত কৃষি

অৰণ্যৰ এলেকাৰ গছ-গছনি প্ৰথমে কাটি পুৰি পেলোৱা হয়। ছাইত শস্য ৰোৱা হয়। যেতিয়া এই মাটিৰ উৰ্বৰতা হেৰুৱায়, আন এডোখৰ মাটি পৰিষ্কাৰ কৰি একেদৰে ৰোৱা হয়।

এই ৰাজ্যবোৰৰ প্ৰশাসনিক ব্যৱস্থা কেন্দ্ৰীভূত হৈ পৰিছিল। ৰাজ্যখন গড়ত বিভক্ত কৰা হৈছিল। প্ৰতিটো গড় এটা নিৰ্দিষ্ট গোণ্ড গোত্ৰই নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল। ইয়াক আৰু চৌৰাশী নামৰ ৮৪ গাঁওৰ এককত বিভক্ত কৰা হৈছিল। চৌৰাশীক বাৰহোটত উপবিভক্ত কৰা হৈছিল যিবোৰ প্ৰতিটোত ১২টা গাঁওৰে গঠিত আছিল।

মানচিত্ৰ ২ গোণ্ডৱানা।

ডাঙৰ ৰাজ্যৰ উদ্ভৱে গোণ্ড সমাজৰ প্ৰকৃতি সলনি কৰিছিল। তেওঁলোকৰ মূলতঃ সমান সমাজ ক্ৰমাৎ অসমান সামাজিক শ্ৰেণীত বিভক্ত হৈ পৰিছিল। ব্ৰাহ্মণসকলে গোণ্ড ৰাজাসকলৰ পৰা ভূমি অনুদান পাইছিল আৰু অধিক প্ৰভাৱশালী হৈ পৰিছিল। গোণ্ড প্ৰধানসকলে এতিয়া ৰাজপুত হিচাপে স্বীকৃত হ’ব বিচাৰিছিল। গতিকে, গড়া কাটাঙ্গাৰ গোণ্ড ৰজা আমান দাসে সংগ্ৰাম শাহ উপাধি গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁৰ পুত্ৰ দলপতে মহোবাৰ চন্দেল ৰাজপুত ৰজা সালবাহানৰ জীয়েক ৰাজকুমাৰী দুৰ্গাৱতীক বিয়া কৰায়।

তথাপিও, দলপত সোনকালেই মৃত্যুবৰণ কৰে। ৰাণী দুৰ্গাৱতী অতি সক্ষম আছিল, আৰু তেওঁৰ পাঁচ বছৰীয়া পুত্ৰ বীৰ নাৰায়ণৰ হৈ ৰাজত্ব কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। তেওঁৰ অধীনত, ৰাজ্যখন আৰু অধিক বিস্তৃত হৈ পৰে। ১৫৬৫ চনত, আসাফ খানৰ অধীনত মোগল বাহিনীয়ে গড়া কাটাঙ্গা আক্ৰমণ কৰে। ৰাণী দুৰ্গাৱতীয়ে শক্তিশালী প্ৰতিৰোধ গঢ়ি তোলে। তেওঁ পৰাস্ত হয় আৰু আত্মসমৰ্পণ কৰাতকৈ মৰিবলৈ পছন্দ কৰে। তেওঁৰ পুত্ৰও সোনকালেই যুঁজি মৃত্যুবৰণ কৰে।

চিত্ৰ ৬

এখন খোদিত দৰ্জা। গোণ্ড জনজাতি, বস্তাৰ অঞ্চল, মধ্য প্ৰদেশ।

গড়া কাটাঙ্গা আছিল এখন ধনী ৰাজ্য। ই বনৰীয়া হাতী ধৰি আন ৰাজ্যলৈ ৰপ্তানি কৰি বহু সম্পদ অৰ্জন কৰিছিল। মোগলসকলে গোণ্ডসকলক পৰাস্ত কৰাৰ সময়ত, তেওঁলোকে বহুমূলীয়া মুদ্ৰা আৰু হাতীৰ এক বিশাল লুণ্ঠন দখল কৰে। তেওঁলোকে ৰাজ্যখনৰ এটা অংশ সংযুক্ত কৰে আৰু বাকী অংশ বীৰ নাৰায়ণৰ খুৰাক চন্দ্ৰ শাহক দান কৰে। গড়া কাটাঙ্গাৰ পতনৰ পিছতো, গোণ্ড ৰাজ্যসমূহ কিছু সময়ৰ বাবে টিকি আছিল। তথাপিও, তেওঁলোক বহু দুৰ্বল হৈ পৰে আৰু পিছত শক্তিশালী বুনডেলা আৰু মাৰাঠাসকলৰ বিৰুদ্ধে ব্যৰ্থ সংগ্ৰাম কৰে।

লাচিত বৰফুকন আৰু অসমত মোগলৰ পৰাজয়

আহোম সেনাপতি লাচিত বৰফুকনে ১৬৭১ চনত গুৱাহাটীৰ ওচৰৰ সৰাইঘাটৰ যুদ্ধত মোগল সম্ৰাট ঔৰংজেৱৰ সেনাক পৰাস্ত কৰিছিল। মোগল সেনাত ১৮,০০০ অশ্বাৰোহী, ৩০,০০০ পদাতিক, ১৫,০০০ ধনুৰ্ধৰ, ১০০০তকৈ অধিক কামানৰ সৈতে ৫০০০ গানাৰ আছিল আৰু ইয়াক আম্বেৰৰ ৰাম সিঙে নেতৃত্ব দিছিল। লাচিতে তেওঁৰ যুদ্ধ দক্ষতা আৰু ভূ-প্ৰকৃতিৰ উৎকৃষ্ট ব্যৱহাৰৰ জৰিয়তে মোগল সাম্ৰাজ্যৰ সম্প্ৰসাৰণ ৰোধ কৰিবলৈ নিৰলসভাৱে যুঁজিছিল। যুদ্ধখন প্ৰধানতঃ ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীত সংঘটিত হোৱা নৌযুদ্ধ আছিল। এতিয়া এই বিখ্যাত যুদ্ধৰ স্থানত এটা স্মৃতিসৌধ আছে।

উৎস: জনসংযোগ অসম, তথ্য আৰু জনসম্পৰ্ক পৰিদপ্তৰ, অসম চৰকাৰ, দিসপুৰ, গুৱাহাটী।

আহোমসকল

আহোমসকলে তেৰশ শতিকাত বৰ্তমানৰ ম্যানমাৰৰ পৰা ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকালৈ প্ৰব্ৰজন কৰিছিল। তেওঁলোকে পুৰণি ভূঞা (জমিদাৰ) ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থাক দমন কৰি নতুন ৰাজ্য সৃষ্টি কৰিছিল। ষোল্ল শতিকাত, তেওঁলোকে ছুতীয়া (১৫২৩) আৰু কোচ-হাজো (১৫৮১) ৰাজ্য সংযুক্ত কৰিছিল আৰু আন বহু জনজাতিক বশ্যতা স্বীকাৰ কৰাইছিল। আহোমসকলে এটা ডাঙৰ ৰাজ্য গঢ়িছিল, আৰু ইয়াৰ বাবে তেওঁলোকে ১৫৩০ চনৰ দশকৰ পৰাই আগ্নেয়াস্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। ১৬৬০ চনৰ দশকলৈকে তেওঁলোকে উচ্চগুণৰ গানপাউদাৰ আৰু কামানো তৈয়াৰ কৰিব পাৰিছিল।

তথাপিও, আহোমসকলে দক্ষিণ-পশ্চিমৰ পৰা বহু আক্ৰমণৰ সন্মুখীন হৈছিল। ১৬৬২ চনত, মিৰ জুমলাৰ অধীনত মোগলসকলে আহোম ৰাজ্য আক্ৰমণ কৰে। সাহসী প্ৰতিৰোধ সত্ত্বেও, আহোমসকল পৰাস্ত হয়। কিন্তু অঞ্চলটোৰ ওপৰত মোগলৰ প্ৰত্যক্ষ নিয়ন্ত্ৰণ বহুদিন টিকিব নোৱাৰিলে।

আহোম ৰাজ্যই বাধ্যতামূলক শ্ৰমৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আছিল। ৰাজ্যৰ বাবে কাম কৰিবলৈ বাধ্য কৰা লোকসকলক পাইক বুলি কোৱা হৈছিল। জনসংখ্যাৰ লোকগণনা কৰা হৈছিল। প্ৰতিটো গাঁৱে ঘূৰণীয়াকৈ এক নিৰ্দিষ্ট সংখ্যক পাইক পঠিয়াব লাগিছিল। ঘন জনবসতিপূৰ্ণ অঞ্চলৰ লোকসকল কম জনবসতিপূৰ্ণ ঠাইলৈ স্থানান্তৰিত কৰা হৈছিল। আহোম গোত্ৰবোৰ এনেদৰে ভাঙি পেলোৱা হৈছিল। সতৰ শতিকাৰ প্ৰথমাৰ্ধলৈকে প্ৰশাসন যথেষ্ট কেন্দ্ৰীভূত হৈ পৰিছিল।

মানচিত্ৰ ৩ পূব ভাৰতৰ জনজাতি।

যুদ্ধৰ সময়ত প্ৰায় সকলো প্ৰাপ্তবয়স্ক পুৰুষে সেনাত সেৱা আগবঢ়াইছিল। আন সময়ত, তেওঁলোক বান্ধ, সেচ ব্যৱস্থা আৰু আন ৰাজহুৱা কাম নিৰ্মাণত নিয়োজিত আছিল। আহোমসকলে ধান খেতিৰ নতুন পদ্ধতিও প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল।

মোগলসকলে গোণ্ডসকলৰ মাটিত কিয় আগ্ৰহী আছিল আলোচনা কৰা।

আহোম সমাজ গোত্ৰ বা খেলত বিভক্ত আছিল। শিল্পীৰ জাতি অতি কম আছিল, গতিকে আহোম অঞ্চলৰ শিল্পীসকল সংলগ্ন ৰাজ্যৰ পৰা আহিছিল। এটা খেলে প্ৰায়ে কেইবাটাও গাঁও নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল। খেতিয়কক তেওঁৰ গাঁৱৰ সম্প্ৰদায়ে মাটি