మునుపటి అధ్యాయంలో మీరు విభిన్నత యొక్క అర్థాలను చర్చించారు. కొన్నిసార్లు ఇతరులకంటే ‘భిన్నంగా’ ఉన్న వ్యక్తులను ఎగతాళి చేస్తారు, నవ్వుతారు లేదా ఒక నిర్దిష్ట కార్యాచరణ లేదా సమూహంలో చేర్చుకోరు. స్నేహితులు లేదా ఇతరులు మాతో అలా ప్రవర్తించినప్పుడు మనకు బాధ, కోపం, నిస్సహాయత లేదా విచారం కలుగుతుంది. ఇది ఎందుకు జరుగుతుందో మీరు ఎప్పుడైనా ఆలోచించారా?

ఈ అధ్యాయంలో మనం అటువంటి అనుభవాలు మనం జీవించే సమాజానికి ఎలా సంబంధించినవో ప్రయత్నించి అన్వేషిస్తాము. అవి మన చుట్టూ ఉన్న అసమానతలకు ఎలా అనుసంధానించబడి ఉన్నాయో చూస్తాము.

భేదం మరియు పక్షపాతం

మనల్ని మనం చేసేవి చాలా ఉన్నాయి - మనం ఎలా జీవిస్తాము, మనం మాట్లాడే భాషలు, మనం తినేది, ధరించేది, ఆడే ఆటలు మరియు మనం జరుపుకునే వేడుకలు. ఇవన్నీ మనం నివసించే ప్రదేశం యొక్క భౌగోళికం మరియు చరిత్ర రెండింటి ద్వారా ప్రభావితమవుతాయి.

కింది ప్రకటనను కూడా సంక్షిప్తంగా చూస్తే భారతదేశం ఎంత విభిన్నమైనదో మీకు ఒక ఆలోచన వస్తుంది:

ప్రపంచంలో ఎనిమిది ప్రధాన మతాలు ఉన్నాయి. వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి భారతదేశంలో ఆచరించబడుతుంది. ప్రజల మాతృభాషలుగా మనకు 1600 కంటే ఎక్కువ భాషలు ఉన్నాయి, మరియు వందల కొద్దీ నృత్య రూపాలు ఉన్నాయి.

అయినప్పటికీ ఈ విభిన్నత ఎల్లప్పుడూ జరుపుకోబడదు. ఎందుకంటే మనలాగే కనిపించే, మాట్లాడే, దుస్తులు ధరించే మరియు ఆలోచించే వ్యక్తులతో మనం సురక్షితంగా మరియు భద్రంగా ఉంటాము.

కొన్నిసార్లు మనకు చాలా భిన్నంగా ఉన్న వ్యక్తులను కలిసినప్పుడు మనం వారిని విచిత్రంగా మరియు అపరిచితంగా భావించవచ్చు. కొన్నిసార్లు వారు మనకు ఎందుకు భిన్నంగా ఉన్నారో మనం అర్థం చేసుకోలేకపోవచ్చు లేదా తెలియకపోవచ్చు. వారితో పోలిస్తే భిన్నంగా ఉన్న ఇతరుల గురించి ప్రజలు కొన్ని వైఖరులు మరియు అభిప్రాయాలను కూడా రూపొందించుకుంటారు.

పక్షపాతం
భారతదేశంలోని గ్రామీణ మరియు నగర జీవనం గురించి మీరు నిజమని నమ్మిన క్రింది ప్రకటనలను చూడండి. మీరు అంగీకరించే వాటిని టిక్ మార్క్ చేయండి.
మీకు గ్రామీణ లేదా నగర ప్రజల పట్ల పక్షపాతం ఉందా? ఇది ఇతరులతో పంచుకోబడిందో లేదో తెలుసుకోండి మరియు ప్రజలకు ఈ పక్షపాతాలు ఎందుకు ఉన్నాయో చర్చించండి.
మీరు మీ చుట్టూ గమనించిన కొన్ని పక్షపాతాలను జాబితా చేయగలరా. అవి ప్రజలు ఒకరితో ఒకరు ఎలా ప్రవర్తిస్తారనే విధానాలను ఎలా ప్రభావితం చేస్తాయి?
గ్రామీణ ప్రజలపై
అన్ని భారతీయులలో $50 %$ కంటే ఎక్కువ మంది గ్రామాల్లో నివసిస్తున్నారు.
$\square$ గ్రామాల్లోని ప్రజలు ఆధునిక సాంకేతికతను ఉపయోగించడానికి ఇష్టపడరు.
$\square$ గరిష్ట పంట సమయంలో మరియు నాట్ల సీజన్లో, కుటుంబాలు పొలాల్లో 12 నుండి 14 గంటలు పని చేస్తాయి.
$\square$ గ్రామస్తులు పని కోసం నగరాలకు వలస వెళ్లడానికి బలవంతం చేయబడతారు.
నగర ప్రజలపై
$\square$ నగరంలో జీవితం సులభం. ఇక్కడి ప్రజలు పాడైపోయారు మరియు సోమరితనం ఉన్నవారు.
$\square$ నగరాల్లో కుటుంబాలు ఒకరితో ఒకరు చాలా తక్కువ సమయం గడుపుతారు.
$\square$ నగరాల్లోని ప్రజలు డబ్బు గురించి మాత్రమే శ్రద్ధ వహిస్తారు, ప్రజల గురించి కాదు.
$\square$ నగరంలో నివసించడం ఖరీదైనది. ప్రజల ఆదాయంలో ఎక్కువ భాగం అద్దె మరియు రవాణాపై ఖర్చు అవుతుంది.

ఈ ప్రకటనలలో కొన్ని గ్రామస్తులను అజ్ఞానంగా చూస్తాయి మరియు నగరాల్లోని ప్రజలను డబ్బుకు లొంగినవారిగా మరియు సోమరులుగా చూస్తాయి. కొన్ని ప్రజల గురించి మన అభిప్రాయాలు ఎల్లప్పుడూ నెగటివ్గా ఉన్నప్పుడు - వారిని సోమరిగా, పిసినారిగా చూడటం - ఈ ప్రకటనలలో కొన్నిటిలాగా, అప్పుడు అవి మనం వారి గురించి కలిగి ఉన్న పక్షపాతాలుగా మారతాయి.

పక్షపాతం అంటే ఇతర వ్యక్తులను నెగటివ్గా నిర్ణయించడం లేదా వారిని తక్కువగా చూడడం. ఒక నిర్దిష్ట మార్గం మాత్రమే పనులు చేయడానికి ఉత్తమమైనది మరియు సరైన మార్గం అని మనం భావించినప్పుడు, మనం తరచుగా ఇతరులను గౌరవించకుండా ముగించుకుంటాము, వారు విభిన్నంగా పనులు చేయడాన్ని ప్రాధాన్యత ఇవ్వవచ్చు. ఉదాహరణకు, ఇంగ్లీష్ ఉత్తమ భాష మరియు ఇతర భాషలు ముఖ్యమైనవి కావు అని మనం భావిస్తే, మనం ఈ ఇతర భాషలను నెగటివ్గా నిర్ణయిస్తున్నాము. దీని ఫలితంగా, ఇంగ్లీష్ కాకుండా ఇతర భాషలు మాట్లాడే వ్యక్తులను మనం గౌరవించకపోవచ్చు.

మనం చాలా విషయాల గురించి పక్షపాతం కలిగి ఉండవచ్చు: ప్రజల మత విశ్వాసాలు, వారి చర్మం రంగు, వారు వచ్చిన ప్రాంతం, వారు మాట్లాడే యాస, వారు ధరించే దుస్తులు మొదలైనవి. తరచుగా, ఇతరుల పట్ల మన పక్షపాతాలు చాలా బలంగా ఉంటాయి, మనం వారితో స్నేహాలు చేయకూడదనుకుంటాము. కొన్నిసార్లు, మనం వారిని బాధపెట్టే విధంగా కూడా ప్రవర్తించవచ్చు.

స్టీరియోటైప్లను సృష్టించడం

లింగ భేదాల గురించి మనందరికీ తెలుసు. అబ్బాయిగా లేదా అమ్మాయిగా ఉండడం అంటే ఏమిటి? మీలో చాలా మంది, “మనం అబ్బాయిలు మరియు అమ్మాయిలుగా పుట్టాము. ఇది ఇవ్వబడినది. ఆలోచించడానికి ఏమి ఉంది?” అని చెబుతారు. ఇది అలాగే ఉందో లేదో చూద్దాం.

కింద ఇవ్వబడిన ప్రకటనలను మీరు సరైనదని భావించే విభాగానికి అనుగుణంగా ఈ రెండు విభాగాల్లో అమర్చండి.
వారు మంచి ప్రవర్తన కలిగి ఉంటారు.
వారు మృదువుగా మరియు సున్నితంగా మాట్లాడతారు.
వారు శారీరకంగా బలంగా ఉంటారు.
వారు చెడ్డగా ఉంటారు.
వారు నృత్యం మరియు చిత్రలేఖనంలో నేర్పరులు.
వారు ఏడవరు.
వారు గందరగోళంగా ఉంటారు.
వారు క్రీడలలో నేర్పరులు.
వారు వంటలలో నేర్పరులు.
వారు భావోద్వేగంతో కూడినవారు.
అమ్మాయిలు $\quad$ అబ్బాయిలు
1 $\qquad$ 1
2 $\qquad$ 2
3 $\qquad$ 3
4 $\qquad$ 4
5 $\qquad$ 5
ఇప్పుడు, మీ ఉపాధ్యాయుని సహాయంతో, ఎవరు ఏ ప్రకటనను ఎక్కడ ఉంచారో తనిఖీ చేయండి. ప్రజలు ఇలా చేయడానికి కారణాలు కనుగొని చర్చించండి. మీరు అబ్బాయిల కోసం ఉంచిన లక్షణాలు అబ్బాయిలు పుట్టుకతోనే కలిగి ఉన్నవేనా?

“వారు ఏడవరు” అనే ప్రకటనను తీసుకుంటే, ఇది సాధారణంగా అబ్బాయిలు మరియు పురుషులతో అనుబంధించబడిన లక్షణం అని మీరు చూస్తారు. శిశువులుగా లేదా పిల్లలుగా అబ్బాయిలు వీధుల్లో పడి గాయపడినప్పుడు, వారి తల్లిదండ్రులు మరియు ఇతర కుటుంబ సభ్యులు తరచుగా “ఏడవకు. నీవు అబ్బాయివి. అబ్బాయిలు ధైర్యంగా ఉంటారు, వారు ఏడవరు” అని చెప్పి వారిని ఓదార్చుతారు. పిల్లలు పెరిగేకొద్దీ అబ్బాయిలు ఏడవరని నమ్మడం ప్రారంభిస్తారు, అందువలన ఒక అబ్బాయి ఏడవాలని కోరుకున్నా తనను తాను ఏడవకుండా ఆపుకుంటాడు. ఏడవడం బలహీనతకు సంకేతం అని కూడా అతను నమ్ముతాడు. కాబట్టి, అబ్బాయిలు మరియు అమ్మాయిలు రెండూ కొన్నిసార్లు ఏడవాలనుకుంటున్నప్పటికీ, ముఖ్యంగా వారు కోపంగా లేదా నొప్పిలో ఉన్నప్పుడు,

మూలం: వై ఆర్ యు అఫ్రెయిడ్ టు హోల్డ్ మై హ్యాండ్, షీలా ధీర్ చేత
ఇక్కడ చిత్రాల్లో మీరు చూసే పిల్లలు ‘వికలాంగులుగా’ చూడబడ్డారు. ఈ పదం మార్చబడింది మరియు ఇప్పుడు ఉపయోగించే పదం ‘ప్రత్యేక అవసరాలు ఉన్న పిల్లలు’. వారి గురించి సాధారణ స్టీరియోటైప్లు పెద్ద అక్షరాల్లో ఇవ్వబడ్డాయి. వారి స్వంత భావాలు మరియు ఆలోచనలు కూడా ఇవ్వబడ్డాయి.
ఈ పిల్లలు వారి గురించి ఉన్న స్టీరియోటైప్ల గురించి ఏమి చెబుతున్నారో మరియు ఎందుకు చర్చించండి.
ప్రత్యేక అవసరాలు ఉన్న పిల్లలు సాధారణ పాఠశాలలలో భాగం కావాలా లేదా వేరే పాఠశాలలో చదవాలా? మీ సమాధానానికి కారణాలు ఇవ్వండి.

వారు పెరిగేకొద్దీ అబ్బాయిలు ఏడవకూడదని నేర్చుకుంటారు లేదా తమను తాము నేర్పుకుంటారు. ఒక పెద్ద అబ్బాయి ఏడిస్తే, అప్పుడు ఇతరులు అతన్ని ఎగతాళి చేస్తారు లేదా అతనిపై నవ్వుతారని అతను భావిస్తాడు, అందువలన అతను ఇతరుల ముందు ఏడవకుండా తనను తాను ఆపుకుంటాడు.

అబ్బాయిలు ఇలా ఉంటారు మరియు అమ్మాయిలు ఇలా ఉంటారు: ఇవి మనం నిరంతరం వినే మరియు ఆలోచించకుండా అంగీకరించే ప్రకటనలు, మరియు మనలో ప్రతి ఒక్కరు తదనుగుణంగా ప్రవర్తించాలని మనం నమ్మడం ప్రారంభిస్తాము. మనం అన్ని అబ్బాయిలు మరియు అన్ని అమ్మాయిలను సమాజం మన చుట్టూ సృష్టించే ఒక చిత్రంలోకి సరిపోల్చుతాము.

మీరు వారు మృదువుగా మరియు సున్నితంగా ఉంటారు లేదా వారు మంచి ప్రవర్తన కలిగి ఉంటారు వంటి ఇతర ప్రకటనలను తీసుకొని ఇవి అమ్మాయిలకు ఎలా వర్తించబడతాయో చర్చించవచ్చు. అమ్మాయిలు ఈ లక్షణాలను పుట్టుకతోనే కలిగి ఉంటారా లేదా వారు ఇలాంటి ప్రవర్తనను ఇతరుల నుండి నేర్చుకుంటారా? మృదువుగా మరియు సున్నితంగా లేని మరియు చెడ్డగా ఉన్న అమ్మాయిల గురించి మీరు ఏమి భావిస్తారు?

మనం వ్యక్తులను ఒకే చిత్రంలో స్థిరపరిచినప్పుడు మనం ఒక స్టీరియోటైప్ను సృష్టిస్తాము. ఒక నిర్దిష్ట దేశం, మతం, లింగం, జాతి లేదా ఆర్థిక నేపథ్యానికి చెందిన వారు “పిసినారి,” “సోమరి,” “నేరస్థుడు” లేదా “మూగ” అని ప్రజలు చెప్పినప్పుడు, వారు స్టీరియోటైప్లను ఉపయోగిస్తున్నారు. ప్రతిచోట, ప్రతి దేశంలో, ప్రతి మతంలో, ధనికులైనా బీదలైనా, పురుషులైనా స్త్రీలైనా, పిసినారి మరియు ఉదారంగా ఉన్న వ్యక్తులు ఉన్నారు. మరియు కొంతమంది ప్రజలు అలా ఉన్నారనే కారణంతో ప్రతి ఒక్కరూ అలాగే ఉంటారని భావించడం న్యాయం కాదు.

స్టీరియోటైప్లు ప్రతి వ్యక్తిని ఇతరుల నుండి భిన్నమైన తన స్వంత ప్రత్యేక లక్షణాలు మరియు నైపుణ్యాలు కలిగిన ప్రత్యేక వ్యక్తిగా చూడకుండా ఆపుతాయి. అవి పెద్ద సంఖ్యలో వ్యక్తులను ఒకే నమూనా లేదా రకంలోకి సరిపోల్చుతాయి. స్టీరియోటైప్లు మనల్ని అందరినీ ప్రభావితం చేస్తాయి, ఎందుకంటే అవి మనం లేకపోతే చేయగలిగే కొన్ని పనులను చేయకుండా నిరోధిస్తాయి.

అసమానత మరియు వివక్ష

ప్రజలు తమ పక్షపాతాలు లేదా స్టీరియోటైప్లపై పని చేసినప్పుడు వివక్ష జరుగుతుంది. మీరు ఇతర వ్యక్తులను తగ్గించడానికి ఏదైనా చేస్తే, మీరు వారిని కొన్ని కార్యకలాపాలలో పాల్గొనకుండా మరియు ఉద్యోగాలు చేపట్టకుండా ఆపితే, లేదా వారిని కొన్ని పరిసర ప్రాంతాల్లో నివసించకుండా ఆపితే, అదే బావి లేదా హ్యాండ్ పంప్ నుండి నీరు తీసుకోకుండా ఆపితే, లేదా ఇతరులతో సమానమైన కప్పులు లేదా గ్లాసుల్లో టీ తాగకుండా ఆపితే, మీరు వారి పట్ల వివక్ష చూపిస్తున్నారు.

వివక్ష అనేక కారణాల వల్ల జరగవచ్చు. మునుపటి అధ్యాయం నుండి సమీర్ ఎక్ మరియు సమీర్ డో ఒకరికొకరు చాలా విధాలుగా భిన్నంగా ఉన్నారని మీరు బహుశా గుర్తు చేసుకుంటారు. ఉదాహరణకు, వారు వేర్వేరు మతాలకు చెందినవారు. ఇది విభిన్నత యొక్క ఒక అంశం. అయినప్పటికీ, ఈ విభిన్నత కూడా వివక్షకు మూలం కావచ్చు. ఒక నిర్దిష్ట భాష మాట్లాడే, ఒక నిర్దిష్ట మతాన్ని అనుసరించే, నిర్దిష్ట ప్రాంతాల్లో నివసించే వ్యక్తుల సమూహాలు మొదలైనవి, వారి ఆచారాలు లేదా పద్ధతులు తక్కువగా చూడబడతాయి కాబట్టి వివక్షకు గురి కావచ్చు.

రెండు సమీర్ల మధ్య మరొక తేడా వారి ఆర్థిక నేపథ్యాల్లో ఉంది. సమీర్ డో బీదవాడు. ఈ తేడా, మీరు ఇంతకు ముందు చదివినట్లుగా, విభిన్నత యొక్క రూపం కాదు కానీ అసమానత యొక్క రూపం. బీదవారైన ప్రజలకు

దళితులు అనే పదం తమను తాము సంబోధించడానికి అంటే అంటరానివారిగా పరిగణించబడే తక్కువ కులాలకు చెందిన వ్యక్తులు ఉపయోగిస్తారు. వారు ‘అంటరాని’ కంటే ఈ పదాన్ని ప్రాధాన్యత ఇస్తారు. దళితులు అంటే ‘నలిగిపోయిన’ వారు. దళితుల ప్రకారం ఈ పదం సామాజిక పక్షపాతాలు మరియు వివక్ష ఎలా దళిత ప్రజలను ‘నలిపివేశాయో’ చూపిస్తుంది. ప్రభుత్వం ఈ వర్గం ప్రజలను షెడ్యూల్డ్ కులాలు (SC)గా సూచిస్తుంది.

ఆహారం, బట్టలు మరియు నివాసం వంటి వారి ప్రాథమిక అవసరాలను తీర్చడానికి వనరులు లేదా డబ్బు లేదు. వారు కార్యాలయాలు, ఆసుపత్రులు, పాఠశాలలు మొదలైన చోట్ల వివక్షను అనుభవిస్తారు, ఎందుకంటే వారు బీదవారు కాబట్టి వారితో చెడ్డగా ప్రవర్తిస్తారు.

కొంతమంది ప్రజలు రెండు రకాల వివక్షను అనుభవించవచ్చు. వారు బీదవారు మరియు వారు సంస్కృతి విలువైనది కాని సమూహాలకు చెందినవారు. తెగలు, కొన్ని మత సమూహాలు మరియు నిర్దిష్ట ప్రాంతాలు కూడా ఈ కారణాలలో ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ కారణాల వల్ల వివక్షకు గురవుతాయి. కింది విభాగంలో మనం ఒక ప్రసిద్ధ భారతీయుడు ఎలా వివక్షకు గురైనో చూస్తాము. ఇది కులం పెద్ద సంఖ్యలో ప్రజలను వివక్ష చూపడానికి ఎలా ఉపయోగించబడిందో అర్థం చేసుకోవడంలో మాకు సహాయపడుతుంది.

వివక్ష మరియు స్టీరియోటైప్ల మధ్య తేడా ఏమిటి?
వివక్షకు గురైన వ్యక్తి ఎలా భావించవచ్చో మీరు ఏమనుకుంటున్నారు?

భారతదేశంలోని గొప్ప నాయకులలో ఒకరైన డాక్టర్ భీమ్రావ్ అంబేద్కర్, 1901లో అతను కేవలం తొమ్మిది సంవత్సరాల వయస్సులో జరిగిన తన మొదటి కుల ఆధారిత వివక్ష అనుభవాన్ని పంచుకుంటారు. అతను తన సోదరులు మరియు బంధువులతో కలిసి ఇప్పుడు మహారాష్ట్రలో ఉన్న కోరేగావ్లో తన తండ్రిని కలవడానికి వెళ్లాడు.

మేము చాలా సేపు వేచి ఉన్నాము, కానీ ఎవరూ రాలేదు. ఒక గంట గడిచింది మరియు స్టేషన్ మాస్టర్ విచారణకు వచ్చాడు. అతను మా టిక్కెట్లను అడిగాడు. మేము వాటిని అతనికి చూపించాము. మేము ఎందుకు ఆలస్యం చేస్తున్నామో అడిగాడు. మేము కోరేగావ్కు వెళ్తున్నామని మరియు మేము తండ్రి లేదా అతని సేవకుడు రావడానికి వేచి ఉన్నామని, కానీ ఇద్దరూ రాలేదని మరియు కోరేగావ్కు ఎలా చేరుకోవాలో మాకు తెలియదని చెప్పాము.

మేము చక్కగా దుస్తులు ధరించిన పిల్లలం. మా దుస్తులు లేదా మాట్లాడే విధానం నుండి మేము అంటరాని వారి పిల్లలం అని ఎవరూ గుర్తించలేరు. నిజానికి స్టేషన్ మాస్టర్ మేము బ్రాహ్మణ పిల్లలం అని చాలా ఖచ్చితంగా ఉన్నాడు మరియు మమ్మల్ని కనుగొన్న పరిస్థితిపై చాలా మనస్పర్థగా ఉన్నాడు. హిందువులలో సాధారణంగా ఉన్నట్లుగా, స్టేషన్ మాస్టర్ మేము ఎవరో అడిగాడు. ఒక్క క్షణం ఆలోచించకుండా నేను మేము మహార్లం అని పేర్కొన్నాను. (మహార్ అనేది బొంబాయి ప్రెసిడెన్సీలో అంటరానివారిగా చూడబడిన సంఘాలలో ఒకటి.) అతను షాక్ అయ్యాడు. అతని ముఖం హ