ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇತರರಿಗಿಂತ ‘ವಿಭಿನ್ನರಾಗಿರುವ’ ಜನರನ್ನು ಕೀಟಲೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಗೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ನೇಹಿತರು ಅಥವಾ ಇತರರು ನಮ್ಮನ್ನು ಅಂತಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಿದಾಗ ನಾವು ನೋವು, ಕೋಪ, ನಿಸ್ಸಹಾಯಕತೆ ಅಥವಾ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಎಂದಾದರೂ ಯೋಚಿಸಿದ್ದೀರಾ?

ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಂತಹ ಅನುಭವಗಳು ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ಮತ್ತು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಸಮಾನತೆಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ

ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಿವೆ - ನಾವು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಗಳು, ನಾವು ತಿನ್ನುವುದು, ಧರಿಸುವುದು, ನಾವು ಆಡುವ ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ನಾವು ಆಚರಿಸುವ ವಿಷಯಗಳು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳದ ಭೂಗೋಳ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ.

ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ ಭಾರತ ಎಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗುತ್ತದೆ:

ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ 1600 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಭಾಷೆಗಳು ಜನರ ಮಾತೃಭಾಷೆಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಿವೆ.

ಆದರೆ ಈ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಚರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ನಮ್ಮಂತೆ ಕಾಣುವ, ಮಾತನಾಡುವ, ಉಡುಪು ಧರಿಸುವ ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಸುರಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಮ್ಮಿಂದ ಬಹಳ ಭಿನ್ನರಾಗಿರುವ ಜನರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ನಾವು ಅವರನ್ನು ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದವರೆಂದು ಕಾಣಬಹುದು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ನಮ್ಮಿಂದ ಏಕೆ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದೆ ಇರಬಹುದು. ಜನರು ತಮ್ಮಂತೆ ಇರದ ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ
ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ನಗರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ನಿಜವೆಂದು ನಂಬಿದ ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿ. ನೀವು ಒಪ್ಪುವವುಗಳನ್ನು ಗುರುತು ಹಾಕಿ.
ಗ್ರಾಮೀಣ ಅಥವಾ ನಗರದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಇದೆಯೇ? ಇದನ್ನು ಇತರರು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಿರಿ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಈ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ಏಕೆ ಇವೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿ.
ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ನೀವು ಗಮನಿಸಿದ ಕೆಲವು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಬಹುದೇ. ಜನರು ಪರಸ್ಪರರನ್ನು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವು ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ?
ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ
$50 %$ ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಭಾರತೀಯರು ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
$\square$ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿನ ಜನರು ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
$\square$ ಗರಿಷ್ಠ ಕಟಾವು ಮತ್ತು ನೆಡುವೆ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬಗಳು 12 ರಿಂದ 14 ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ.
$\square$ ಕೆಲಸದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣರು ನಗರಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ಬಲವಂತವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ನಗರದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ
$\square$ ನಗರದ ಜೀವನ ಸುಲಭ. ಇಲ್ಲಿನ ಜನರು ಹಾಳಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸೋಮಾರಿಗಳು.
$\square$ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯ ಕಳೆಯುತ್ತವೆ.
$\square$ ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ಜನರು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಹಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
$\square$ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು ದುಬಾರಿ. ಜನರ ಗಳಿಕೆಯ ಬಹುಭಾಗ ಬಾಡಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾರಿಗೆ ಮೇಲೆ ಖರ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಗ್ರಾಮೀಣರನ್ನು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳೆಂದು ನೋಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಗರದ ಜನರನ್ನು ಹಣದಾಸೆ ಮತ್ತು ಸೋಮಾರಿಗಳೆಂದು ನೋಡುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿರುವಾಗ - ಅವರನ್ನು ಸೋಮಾರಿ, ಕೃಪಣ ಎಂದು ನೋಡುವುದು - ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳಂತೆ, ನಂತರ ಅವು ನಾವು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುವ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಾಗುತ್ತವೆ.

ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಎಂದರೆ ಇತರ ಜನರನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ನೋಡುವುದು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಗವೇ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ಇತರರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಉತ್ತಮ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಈ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಲ್ಲದ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಜನರನ್ನು ನಾವು ಗೌರವಿಸದೆ ಇರಬಹುದು.

ನಾವು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಹೊಂದಬಹುದು: ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಅವರ ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ, ಅವರು ಬಂದ ಪ್ರದೇಶ, ಅವರು ಮಾತನಾಡುವ ಉಚ್ಚಾರಣೆ, ಅವರು ಧರಿಸುವ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ತುಂಬಾ ಬಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ನಾವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ನಾವು ಅವರಿಗೆ ನೋವುಂಟುಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ ವರ್ತಿಸಬಹುದು.

ಸ್ಟೀರಿಯೋಟೈಪ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು

ಲಿಂಗ ಭೇದಗಳು ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ಪರಿಚಿತವಾಗಿವೆ. ಹುಡುಗ ಅಥವಾ ಹುಡುಗಿಯಾಗಿರುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು? ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, “ನಾವು ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರಾಗಿ ಜನಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಯೋಚಿಸಲು ಏನಿದೆ?” ಇದು ಹಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡೋಣ.

ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾದ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀವು ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸುವಂತೆ ಈ ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಿ.
ಅವರು ಸಭ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಅವರು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಅವರು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಬಲಶಾಲಿಗಳು.
ಅವರು ದುಷ್ಟರು.
ಅವರು ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಅವರು ಅಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಅವರು ಗಲಾಟೆ ಮಾಡುವವರು.
ಅವರು ಕ್ರೀಡೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಅವರು ಅಡುಗೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಅವರು ಭಾವನಾತ್ಮಕರು.
ಹುಡುಗಿಯರು $\quad$ ಹುಡುಗರು
1 $\qquad$ 1
2 $\qquad$ 2
3 $\qquad$ 3
4 $\qquad$ 4
5 $\qquad$ 5
ಈಗ ನಿಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಯಾರು ಯಾವ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಜನರ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಿರಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸಿ. ನೀವು ಹುಡುಗರಿಗೆ ಇರಿಸಿದ ಗುಣಗಳು ಹುಡುಗರು ಜನ್ಮತಾಳಿದ್ದವುಗಳೇ?

“ಅವರು ಅಳುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಶಿಶುಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಮಕ್ಕಳಾಗಿ ಹುಡುಗರು ಬಿದ್ದು ಗಾಯಗೊಂಡಾಗ, ಅವರ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಇತರ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ “ಅಳಬೇಡ. ನೀನು ಹುಡುಗ. ಹುಡುಗರು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ಅವರು ಅಳುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಕ್ಕಳು ಬೆಳೆದಂತೆ ಹುಡುಗರು ಅಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹುಡುಗನಿಗೆ ಅಳಲು ಬಯಸಿದರೂ ಸಹ ಅವನು ಅಳುವುದನ್ನು ತಾನೇ ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅಳುವುದು ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಚಿಹ್ನೆ ಎಂದೂ ಅವನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಳಲು ಬಯಸಿದರೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರು ಕೋಪಗೊಂಡರೆ ಅಥವಾ ನೋವಿನಲ್ಲಿದ್ದರೆ,

ಮೂಲ: ನನ್ನ ಕೈ ಹಿಡಿಯಲು ನೀವು ಏಕೆ ಹೆದರುತ್ತೀರಿ, ಶೀಲಾ ಧೀರ್ ಅವರಿಂದ
ಇಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ನೋಡುವ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ‘ವಿಕಲಾಂಗ’ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪದವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಬಳಸುವ ಪದ ‘ವಿಶೇಷ ಅಗತ್ಯಗಳಿರುವ ಮಕ್ಕಳು’. ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಟೀರಿಯೋಟೈಪ್ಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸ್ವಂತ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
ಈ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಟೀರಿಯೋಟೈಪ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿ.
ವಿಶೇಷ ಅಗತ್ಯಗಳಿರುವ ಮಕ್ಕಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಾಲೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿರಬೇಕು ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಓದಬೇಕು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ? ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೀಡಿ.

ಹುಡುಗರು ಬೆಳೆದಂತೆ ಅಳುವುದನ್ನು ಕಲಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಲಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೊಡ್ಡ ಹುಡುಗನು ಅಳುತ್ತಾನೆಂದರೆ, ಇತರರು ಅವನನ್ನು ಕೀಟಲೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ನಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಇತರರ ಮುಂದೆ ಅಳುವುದನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಹುಡುಗರು ಹೀಗೆ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಹೀಗೆ: ಇವು ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೇಳುವ ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸದೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಸಮಾಜವು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ರಚಿಸುವ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸುತ್ತೇವೆ.

ನೀವು ಅವರು ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯರು ಅಥವಾ ಅವರು ಸಭ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬಂತಹ ಇತರ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಇವು ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಬಹುದು. ಹುಡುಗಿಯರು ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಜನ್ಮದಿಂದಲೇ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಅವರು ಇಂತಹ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಇತರರಿಂದ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆಯೇ? ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯರಲ್ಲದ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರಾಗಿರುವ ಹುಡುಗಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇನು?

ನಾವು ಜನರನ್ನು ಒಂದು ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದಾಗ ನಾವು ಸ್ಟೀರಿಯೋಟೈಪ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇಶ, ಧರ್ಮ, ಲಿಂಗ, ವರ್ಣ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯವರು “ಕೃಪಣ,” “ಸೋಮಾರಿ,” “ಕ್ರಿಮಿನಲ್” ಅಥವಾ “ಮೂರ್ಖ” ಎಂದು ಜನರು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಸ್ಟೀರಿಯೋಟೈಪ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಪ್ರತಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ಅಥವಾ ಬಡವರಾಗಲಿ, ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯಾಗಲಿ, ಪ್ರತಿ ಗುಂಪಿನಲ್ಲೂ ಕೃಪಣ ಮತ್ತು ಉದಾರ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಜನರು ಹಾಗೆ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಇರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ನ್ಯಾಯಯುತವಲ್ಲ.

ಸ್ಟೀರಿಯೋಟೈಪ್ಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತವೆ. ಅವು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಮಾದರಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ಟೀರಿಯೋಟೈಪ್ಗಳು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ನಾವು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತವೆ.

ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯ

ಜನರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ಟೀರಿಯೋಟೈಪ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದಾಗ ತಾರತಮ್ಯ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಇತರ ಜನರನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಲು ಏನಾದರೂ ಮಾಡಿದರೆ, ನೀವು ಅವರನ್ನು ಕೆಲವು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರೆ, ಅಥವೆ ಅವರು ಕೆಲವು ನೆರೆಹೊರೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆದರೆ, ಅದೇ ಬಾವಿ ಅಥವಾ ಹ್ಯಾಂಡ್ ಪಂಪ್ನಿಂದ ನೀರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆದರೆ, ಅಥವೆ ಇತರರಂತೆ ಅದೇ ಕಪ್ಗಳು ಅಥವಾ ಗ್ಲಾಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಚಹಾ ಕುಡಿಯಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ.

ತಾರತಮ್ಯವು ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಸಮೀರ್ ಎಕ್ ಮತ್ತು ಸಮೀರ್ ಡೋ ಪರಸ್ಪರ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಬಹುಶಃ ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಇದು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ತಾರತಮ್ಯದ ಮೂಲವೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ, ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾಗಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಆಚರಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು.

ಎರಡು ಸಮೀರ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಇನ್ನೊಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ. ಸಮೀರ್ ಡೋ ಬಡವನಾಗಿದ್ದನು. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ನೀವು ಮೊದಲೇ ಓದಿದಂತೆ, ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ರೂಪವಲ್ಲ ಆದರೆ ಅಸಮಾನತೆಯಾಗಿದೆ. ಬಡವರಾದ ಜನರಿಗೆ

ದಲಿತ ಎಂಬುದು ಕೆಳ ಜಾತಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸುವ ಪದ. ‘ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ’ ಪದಕ್ಕಿಂತ ಈ ಪದವನ್ನು ಅವರು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ದಲಿತ ಎಂದರೆ ‘ಮುರಿದುಹೋದ’ವರು. ದಲಿತರ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಪದವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯವು ದಲಿತ ಜನರನ್ನು ಹೇಗೆ ‘ಮುರಿದಿದೆ’ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸರ್ಕಾರವು ಈ ಗುಂಪಿನ ಜನರನ್ನು ಶೆಡ್ಯೂಲ್ಡ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ಗಳು (ಎಸ್.ಸಿ.) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಯದ ಮೂಲಭೂತ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಅಥವಾ ಹಣವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಕಚೇರಿಗಳು, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಡವರಾಗಿರುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ವರ್ತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಕೆಲವರು ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಅವರು ಬಡವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸದ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು, ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸಹ ಈ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕೆಳಗಿನ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭಾರತೀಯರು ಹೇಗೆ ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಇದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡಲು ಜಾತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀರಿಯೋಟೈಪ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು?
ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ?

ಭಾರತದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಡಾ. ಭೀಮರಾವ್ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು 1901 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಜಾತಿ ಆಧಾರಿತ ತಾರತಮ್ಯದ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಅನುಭವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕೇವಲ ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕಪ್ಪಂದಿರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಕೊರೇಗಾವ್‌ಗೆ ಹೋಗಿದ್ದರು, ಅದು ಈಗ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿದೆ.

ನಾವು ಬಹಳ ಸಮಯ ಕಾಯ್ದೆವು, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಗಂಟೆ ಕಳೆದು, ಸ್ಟೇಷನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಬಂದರು. ಅವರು ನಮ್ಮಿಂದ ಟಿಕೆಟ್ ಕೇಳಿದರು. ನಾವು ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸಿದೆವು. ನಾವು ಏಕೆ ತಡಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಅವರು ಕೇಳಿದರು. ನಾವು ಕೊರೇಗಾವ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಸೇವಕರು ಬರಲು ನಾವು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಬಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೊರೇಗಾವ್‌ಗೆ ಹೇಗೆ ತಲುಪಬೇಕು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದೆವು.

ನಾವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಉಡುಪು ಧರಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದೆವು. ನಮ್ಮ ಉಡುಪು ಅಥವಾ ಮಾತಿನಿಂದ ನಾವು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರ ಮಕ್ಕಳು ಎಂದು ಯಾರೂ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸ್ಟೇಷನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ನಾವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಕ್ಕಳು ಎಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಚಿತವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟರು. ಹಿಂದೂಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವಂತೆ, ಸ್ಟೇಷನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ನಾವು ಯಾರು ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಕ್ಷಣದ ಯೋಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಮಹಾರ್‌ಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಿದೆವು. (ಮಹಾರ್ ಎಂಬುದು ಬಾಂಬೆ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.) ಅವರು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡರು. ಅವರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಹಠಾತ್ ಬದಲಾವಣೆ ಸಂಭವಿಸಿತು. ವಿಚಿತ್ರವಾದ ವಿಕರ್ಷಣೆಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಅವರು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು. ನನ್ನ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕೇಳಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೊಠಡಿಗೆ ಹೋಗಿ ನಾವು ನಿಂತಿದ್ದಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತೆವು. ಹದಿನೈದರಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳು ಕಳೆದವು; ಸೂರ್ಯ ಬಹುತೇಕ ಮುಳುಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಮ್ಮ ತಂದೆ ಬಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವರ ಸೇವಕನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈಗ ಸ್ಟೇಷನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಕೂಡ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದರು. ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡೆವು, ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅನುಭವಿಸಿದ ಸಂತೋ