পূর্ববর্তী অধ্যায়ে তোমরা বৈচিত্র্যের অর্থ নিয়ে আলোচনা করেছ। কখনও কখনও যারা অন্যদের থেকে ‘ভিন্ন’ তাদের নিয়ে ঠাট্টা করা হয়, হাসি তামাশা করা হয় বা কোনো নির্দিষ্ট কাজ বা দলে অন্তর্ভুক্ত করা হয় না। বন্ধু বা অন্যরা যখন আমাদের সাথে এমন আচরণ করে তখন আমরা আহত, রাগান্বিত, অসহায় বা দুঃখ বোধ করি। তুমি কি কখনও ভেবে দেখেছ কেন এমন হয়?

এই অধ্যায়ে আমরা চেষ্টা করব এবং অন্বেষণ করব কিভাবে এই ধরনের অভিজ্ঞতাগুলো আমরা যে সমাজে বাস করি তার সাথে সম্পর্কিত। আমরা দেখব কিভাবে এগুলো আমাদের চারপাশে বিদ্যমান অসমতার সাথে যুক্ত।

পার্থক্য ও কুসংস্কার

অনেক কিছুই আমাদেরকে যা করে তুলেছে - আমরা কিভাবে বাস করি, যে ভাষাগুলো বলি, কী খাই, কী পরিধান করি, যে খেলাগুলো খেলি এবং যে বিষয়গুলো উদযাপন করি। এই সবকিছুই আমরা যে স্থানে বাস করি তার ভূগোল ও ইতিহাস দ্বারা প্রভাবিত হয়।

তুমি ভারত কতটা বৈচিত্র্যময় তার একটা ধারণা পাবে যদি নিম্নলিখিত বিবৃতিটির দিকে সংক্ষেপেও তাকাও:

বিশ্বে আটটি প্রধান ধর্ম রয়েছে। তার প্রত্যেকটিই ভারতে পালিত হয়। আমাদের ১৬০০টিরও বেশি ভাষা রয়েছে যা মানুষের মাতৃভাষা, এবং একশরও বেশি নৃত্যরূপ রয়েছে।

তবুও এই বৈচিত্র্য সবসময় উদযাপিত হয় না। এর কারণ আমরা যাদের দেখতে, কথা বলতে, পোশাক পরতে এবং চিন্তা করতে আমাদের মতো মনে হয় তাদের সাথে নিরাপদ ও সুরক্ষিত বোধ করি।

কখনও কখনও আমরা যখন এমন লোকদের সাথে দেখা করি যারা আমাদের থেকে খুব আলাদা, আমরা তাদেরকে অদ্ভুত এবং অপরিচিত মনে করতে পারি। কখনও কখনও আমরা বুঝতে বা জানতে পারি না কেন তারা আমাদের থেকে আলাদা। মানুষও অন্যদের সম্পর্কে যারা তাদের মতো নয় তাদের সম্পর্কে নির্দিষ্ট মনোভাব ও মতামত গঠন করে।

কুসংস্কার
নীচের বিবৃতিগুলো দেখো যা তুমি ভারতের গ্রামীণ ও শহুরে জীবন সম্পর্কে সত্য বলে বিশ্বাস কর। যেগুলোর সাথে তুমি একমত সেগুলোতে টিক চিহ্ন দাও।
তুমি কি গ্রামীণ বা শহুরে মানুষদের বিরুদ্ধে কুসংস্কার পোষণ কর? খুঁজে বের করো এটি কি অন্যদের সাথে ভাগাভাগি করা হয় এবং আলোচনা করো কেন মানুষ এই কুসংস্কারগুলো পোষণ করে।
তুমি কি কিছু কুসংস্কারের তালিকা করতে পারো যা তুমি তোমার চারপাশে লক্ষ্য করেছ? সেগুলো কিভাবে মানুষের একে অপরের সাথে আচরণের পদ্ধতিকে প্রভাবিত করে?
গ্রামীণ মানুষদের সম্পর্কে
$50 %$-এর বেশি ভারতীয় গ্রামে বাস করে।
$\square$ গ্রামের মানুষ আধুনিক প্রযুক্তি ব্যবহার করতে পছন্দ করে না।
$\square$ চূড়ান্ত ফসল কাটা ও চারা রোপণের মৌসুমে, পরিবারগুলি ১২ থেকে ১৪ ঘন্টা মাঠে কাজ করে।
$\square$ গ্রামবাসীরা কাজের সন্ধানে শহরে যেতে বাধ্য হয়।
শহুরে মানুষদের সম্পর্কে
$\square$ শহরে জীবন সহজ। এখানকার মানুষ নষ্ট ও অলস।
$\square$ শহরে পরিবারগুলি একে অপরের সাথে খুব কম সময় ব্যয় করে।
$\square$ শহরের মানুষ শুধু টাকার বিষয়ে চিন্তা করে, মানুষের বিষয়ে নয়।
$\square$ শহরে বসবাস ব্যয়বহুল। মানুষের আয়ের একটি বড় অংশ ভাড়া ও যাতায়াতে ব্যয় হয়।

এই বিবৃতিগুলোর কিছু কিছু গ্রামবাসীদের অজ্ঞ হিসেবে দেখে এবং শহরের মানুষদের টাকাভিত্তিক ও অলস হিসেবে দেখে। যখন নির্দিষ্ট মানুষদের সম্পর্কে আমাদের মতামত সবসময় নেতিবাচক হয় - তাদেরকে অলস, কৃপণ হিসেবে দেখা - যেমন এই বিবৃতিগুলোর কিছু, তখন এগুলোই তাদের সম্পর্কে আমরা যে কুসংস্কার বহন করি তা হয়ে যায়।

কুসংস্কার অর্থ অন্য মানুষদের নেতিবাচকভাবে বিচার করা বা তাদেরকে নিকৃষ্ট হিসেবে দেখা। যখন আমরা মনে করি যে শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতিই কাজ করার সর্বোত্তম ও সঠিক উপায়, তখন আমরা প্রায়শই অন্যদের সম্মান না করেই শেষ করি, যারা হয়তো ভিন্নভাবে কাজ করতে পছন্দ করে। উদাহরণস্বরূপ, যদি আমরা মনে করি ইংরেজিই সর্বোত্তম ভাষা এবং অন্যান্য ভাষাগুলো গুরুত্বপূর্ণ নয়, আমরা সেই অন্যান্য ভাষাগুলোকে নেতিবাচকভাবে বিচার করছি। ফলস্বরূপ, আমরা ইংরেজি ছাড়া অন্য ভাষায় কথা বলা মানুষদের সম্মান নাও করতে পারি।

আমরা অনেক বিষয়ে কুসংস্কার পোষণ করতে পারি: মানুষের ধর্মীয় বিশ্বাস, তাদের ত্বকের রং, তারা যে অঞ্চল থেকে আসে, যে উচ্চারণে কথা বলে, যে পোশাক পরে ইত্যাদি। প্রায়শই, অন্যদের সম্পর্কে আমাদের কুসংস্কার এতটাই প্রবল যে আমরা তাদের সাথে বন্ধুত্ব গড়ে তুলতে চাই না। কখনও কখনও, আমরা এমনভাবে কাজও করতে পারি যা তাদেরকে আঘাত করে।

স্টেরিওটাইপ তৈরি করা

আমরা সবাই লৈঙ্গিক পার্থক্যের সাথে পরিচিত। ছেলে বা মেয়ে হওয়ার অর্থ কী? তোমাদের অনেকে বলবে, “আমরা ছেলে ও মেয়ে হিসেবে জন্মগ্রহণ করি। এটি একটি নির্দিষ্ট বিষয়। চিন্তা করার কী আছে?” দেখা যাক এটি কি সত্যি।

নীচে দেওয়া বিবৃতিগুলো এই দুটি বিভাগে সাজাও, তুমি কোন বিভাগের জন্য উপযুক্ত মনে করো সেই অনুযায়ী।
তারা ভালো আচরণ করে।
তারা কোমলভাষী ও নম্র।
তারা শারীরিকভাবে শক্তিশালী।
তারা দুষ্টু।
তারা নাচ ও চিত্রাঙ্কনে ভালো।
তারা কাঁদে না।
তারা হট্টগোলপূর্ণ।
তারা খেলাধুলায় ভালো।
তারা রান্নায় ভালো।
তারা আবেগপ্রবণ।
মেয়েরা $\quad$ ছেলেরা
১ $\qquad$ ১
২ $\qquad$ ২
৩ $\qquad$ ৩
৪ $\qquad$ ৪
৫ $\qquad$ ৫
এখন তোমার শিক্ষকের সাহায্যে পরীক্ষা করো, কে কোন বিবৃতি কোথায় রেখেছে। খুঁজে বের করো এবং আলোচনা করো মানুষ কেন এটি করেছে। ছেলেদের জন্য তুমি যে গুণাবলী রেখেছ তা কি এমন যা নিয়ে ছেলেরা জন্মগ্রহণ করে?

যদি আমরা “তারা কাঁদে না” এই বিবৃতিটি নিই, তুমি দেখবে যে এটি এমন একটি গুণ যা সাধারণত ছেলে ও পুরুষদের সাথে যুক্ত। শিশু বা ছোটবেলায় যখন ছেলেরা পড়ে যায় এবং নিজেদের আহত করে, তাদের বাবা-মা ও পরিবারের অন্যান্য সদস্যরা প্রায়শই তাদের সান্ত্বনা দিয়ে বলেন “কাঁদো না। তুমি ছেলে। ছেলেরা সাহসী, তারা কাঁদে না।” শিশুরা বড় হওয়ার সাথে সাথে তারা বিশ্বাস করতে শুরু করে যে ছেলেরা কাঁদে না যাতে একটি ছেলে কাঁদতে ইচ্ছা করলেও সে নিজেকে তা করতে বাধা দেয়। সে আরও বিশ্বাস করে যে কান্না দুর্বলতার লক্ষণ। তাই, যদিও ছেলে ও মেয়ে উভয়ই কখনও কখনও কাঁদতে চায়, বিশেষ করে যদি তারা রাগান্বিত বা ব্যথায় থাকে,

উৎস: Why are you afraid to hold my hand, by Sheila Dhir
এখানে চিত্রগুলিতে তুমি যে শিশুদের দেখছ তাদের ‘প্রতিবন্ধী’ হিসেবে দেখা হত। এই শব্দটি পরিবর্তন করা হয়েছে এবং এখন ব্যবহৃত শব্দটি হল ‘বিশেষ প্রয়োজন সম্পন্ন শিশু’। তাদের সম্পর্কে সাধারণ স্টেরিওটাইপগুলো বড় অক্ষরে দেওয়া হয়েছে। তাদের নিজস্ব অনুভূতি ও চিন্তাভাবনাও দেওয়া হয়েছে।
আলোচনা করো এই শিশুরা তাদের সম্পর্কে স্টেরিওটাইপগুলোর বিষয়ে কী বলছে এবং কেন।
তুমি কি মনে কর বিশেষ প্রয়োজন সম্পন্ন শিশুদের নিয়মিত স্কুলের অংশ হওয়া উচিত নাকি আলাদা স্কুলে পড়া উচিত? তোমার উত্তরের কারণ দাও।

বড় হওয়ার সাথে সাথে ছেলেরা শেখে বা নিজেদেরকে কাঁদতে না শেখায়। যদি একটি বড় ছেলে কাঁদে, তাহলে সে মনে করে যে অন্যরা হয়তো তাকে ঠাট্টা করবে বা হাসি করবে, এবং তাই সে অন্যদের সামনে তা করতে নিজেকে বাধা দেয়।

ছেলেরা এমনই হয় এবং মেয়েরা এমনই হয়: এই বিবৃতিগুলো আমরা ক্রমাগত শুনি এবং চিন্তা না করেই মেনে নিই, এবং আমরা বিশ্বাস করতে শুরু করি যে আমাদের প্রত্যেককে সেই অনুযায়ী আচরণ করতে হবে। আমরা সমস্ত ছেলে ও সমস্ত মেয়েকে একটি চিত্রে ফিট করাই যা সমাজ আমাদের চারপাশে তৈরি করে।

তুমি অন্যান্য বিবৃতি যেমন তারা কোমল ও নম্র বা তারা ভালো আচরণ করে নিয়ে আলোচনা করতে পারো কিভাবে এগুলো মেয়েদের উপর প্রয়োগ করা হয়। মেয়েরা কি জন্মগতভাবে এই গুণাবলী ধারণ করে নাকি তারা অন্যদের থেকে এমন আচরণ শেখে? তুমি সেই মেয়েদের সম্পর্কে কী মনে কর যারা কোমল ও নম্র নয় এবং যারা দুষ্টু?

যখন আমরা মানুষকে একটি চিত্রে স্থির করি তখন আমরা একটি স্টেরিওটাইপ তৈরি করি। যখন মানুষ বলে যে যারা একটি নির্দিষ্ট দেশ, ধর্ম, লিঙ্গ, জাতি বা অর্থনৈতিক পটভূমির অন্তর্গত তারা “কৃপণ,” “অলস,” “অপরাধী” বা “বোকা,” তারা স্টেরিওটাইপ ব্যবহার করছে। সর্বত্র, প্রতিটি দেশে, প্রতিটি ধর্মে, প্রতিটি গোষ্ঠীতে ধনী বা দরিদ্র, পুরুষ বা নারী নির্বিশেষে কৃপণ ও উদার মানুষ রয়েছে। এবং শুধুমাত্র কিছু মানুষ এমন বলে মনে করা ন্যায়সঙ্গত নয় যে সবাই একই হবে।

স্টেরিওটাইপ আমাদের প্রতিটি ব্যক্তিকে একটি অনন্য ব্যক্তি হিসেবে দেখতে বাধা দেয় যার নিজস্ব বিশেষ গুণাবলী ও দক্ষতা রয়েছে যা অন্যদের থেকে আলাদা। তারা বিপুল সংখ্যক মানুষকে শুধুমাত্র একটি প্যাটার্ন বা টাইপে ফিট করে। স্টেরিওটাইপ আমাদের সবাইকে প্রভাবিত করে কারণ তারা আমাদের নির্দিষ্ট কিছু কাজ করতে বাধা দেয়, যা আমরা অন্যথায় ভালো করতে পারতাম।

অসমতা ও বৈষম্য

বৈষম্য ঘটে যখন মানুষ তাদের কুসংস্কার বা স্টেরিওটাইপের উপর কাজ করে। যদি তুমি অন্য মানুষদের নিচু করতে কিছু কর, যদি তুমি তাদের নির্দিষ্ট কার্যকলাপে অংশ নেওয়া এবং চাকরি নেওয়া থেকে বিরত রাখ, বা তাদের নির্দিষ্ট এলাকায় বসবাস করা থেকে বিরত রাখ, তাদের একই কুয়া বা হ্যান্ডপাম্প থেকে জল নেওয়া থেকে বিরত রাখ, বা তাদের অন্যের মতো একই কাপ বা গ্লাসে চা পান করতে না দাও, তুমি তাদের প্রতি বৈষম্য করছ।

বৈষম্য বেশ কয়েকটি কারণে ঘটতে পারে। তুমি সম্ভবত পূর্ববর্তী অধ্যায় থেকে মনে করতে পারো যে সমীর এক এবং সমীর দো অনেকভাবে একে অপরের থেকে আলাদা ছিল। উদাহরণস্বরূপ, তারা ভিন্ন ধর্মের ছিল। এটি বৈচিত্র্যের একটি দিক। তবে, এই বৈচিত্র্যও বৈষম্যের একটি উৎস হতে পারে। যারা একটি নির্দিষ্ট ভাষা বলে, একটি বিশেষ ধর্ম অনুসরণ করে, নির্দিষ্ট অঞ্চলে বাস করে ইত্যাদি মানুষদের গোষ্ঠী, তাদের রীতিনীতি বা অনুশীলন নিকৃষ্ট হিসেবে দেখা যেতে পারে বলে বৈষম্যের শিকার হতে পারে।

দুই সমীরের মধ্যে আরেকটি পার্থক্য ছিল তাদের অর্থনৈতিক পটভূমিতে। সমীর দো দরিদ্র ছিল। এই পার্থক্য, যেমন তুমি আগে পড়েছ, বৈচিত্র্যের একটি রূপ নয় বরং অসমতার। যারা দরিদ্র তাদের কাছে

দলিত হল একটি শব্দ যা তথাকথিত নিম্ন বর্ণের মানুষরা নিজেদের সম্বোধন করতে ব্যবহার করে। তারা ‘অস্পৃশ্য’ শব্দটির চেয়ে এই শব্দটি পছন্দ করে। দলিত অর্থ যারা ‘ভাঙা’ হয়েছে। দলিতদের মতে এই শব্দটি দেখায় কিভাবে সামাজিক কুসংস্কার ও বৈষম্য দলিত মানুষদের ‘ভেঙে’ দিয়েছে। সরকার এই গোষ্ঠীর মানুষদের তফসিলি জাতি (SC) হিসেবে উল্লেখ করে।

খাদ্য, বস্ত্র ও বাসস্থানের তাদের মৌলিক চাহিদা পূরণের জন্য সম্পদ বা টাকা নেই। তারা অফিসে, হাসপাতালে, স্কুলে ইত্যাদিতে বৈষম্যের অভিজ্ঞতা লাভ করে, যেখানে তাদের সাথে খারাপ আচরণ করা হয় কারণ তারা দরিদ্র।

কিছু মানুষ উভয় ধরনের বৈষম্যের অভিজ্ঞতা লাভ করতে পারে। তারা দরিদ্র এবং তারা এমন গোষ্ঠীর অন্তর্গত যাদের সংস্কৃতির মূল্য দেওয়া হয় না। উপজাতি, কিছু ধর্মীয় গোষ্ঠী এবং এমনকি নির্দিষ্ট অঞ্চল, এই এক বা একাধিক কারণে বৈষম্যের শিকার হয়। নিম্নলিখিত অংশে আমরা দেখব কিভাবে একজন বিখ্যাত ভারতীয় বৈষম্যের শিকার হয়েছিলেন। এটি আমাদের বোঝার সাহায্য করবে কিভাবে বর্ণ ব্যবহৃত হয়েছিল বিপুল সংখ্যক মানুষের প্রতি বৈষম্য করতে।

বৈষম্য ও স্টেরিওটাইপের মধ্যে পার্থক্য কী?
তুমি কি মনে কর একজন ব্যক্তি যার প্রতি বৈষম্য করা হয় সে কেমন অনুভব করতে পারে?

ডঃ ভীমরাও আম্বেদকর, ভারতের অন্যতম শ্রেষ্ঠ নেতা, তার প্রথম বর্ণভিত্তিক বৈষম্যের অভিজ্ঞতা ভাগ করেছেন, যা ঘটেছিল ১৯০১ সালে যখন তার বয়স মাত্র নয় বছর। সে তার ভাই ও চাচাতো ভাইদের সাথে তার বাবার সাথে দেখা করতে কোরেগাঁও গিয়েছিল যা এখন মহারাষ্ট্রে।

অনেকক্ষণ আমরা অপেক্ষা করলাম, কিন্তু কেউ এল না। এক ঘন্টা কেটে গেল এবং স্টেশনমাস্টার জিজ্ঞাসা করতে এলেন। তিনি আমাদের টিকিট চাইলেন। আমরা তাকে দেখালাম। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন আমরা কেন দেরি করছি। আমরা তাকে বললাম যে আমরা কোরেগাঁও যাচ্ছি এবং আমরা বাবা বা তার চাকরের আসার জন্য অপেক্ষা করছি, কিন্তু কেউই আসেনি এবং আমরা জানি না কিভাবে কোরেগাঁও পৌঁছাব।

আমরা সুপরিচ্ছন্ন শিশু ছিলাম। আমাদের পোশাক বা কথা থেকে কেউ বুঝতে পারত না যে আমরা অস্পৃশ্যদের সন্তান। প্রকৃতপক্ষে স্টেশনমাস্টার বেশ নিশ্চিত ছিলেন আমরা ব্রাহ্মণ শিশু এবং তিনি আমাদের যে অবস্থায় পেলেন তাতে অত্যন্ত মর্মাহত হলেন। হিন্দুদের মধ্যে যেমন সাধারণ, স্টেশনমাস্টার জিজ্ঞাসা করলেন আমরা কে। এক মুহূর্তের চিন্তা না করে আমি ফুঁসে উঠলাম যে আমরা মহার। (মহার হল সেই সম্প্রদায়গুলির একটি যাদের

বোম্বে প্রেসিডেন্সিতে অস্পৃশ্য হিসেবে গণ্য করা হত।) তিনি হতবাক হলেন। তার মুখমণ্ডল হঠাৎ পরিবর্তিত হল। আমরা দেখতে পেলাম তিনি একটি অদ্ভুত বিতৃষ্ণার অনুভূতিতে অভিভূত। তিনি আমার উত্তর শুনামাত্রই তিনি তার ঘরে চলে গেলেন এবং আমরা যেখানে ছিলাম সেখানে দাঁড়িয়ে রইলাম। পনেরো থেকে বিশ মিনিট কেটে গেল; সূর্য প্রায় অস্ত যাচ্ছিল। আমাদের বাবা আসেননি বা তার চাকরকেও পাঠাননি, এবং এখন স্টেশনমাস্টারও আমাদের ছেড়ে চলে গেছেন। আমরা বেশ হতভম্ব হয়ে পড়েছিলাম, এবং সেই আনন্দ ও সুখ, যা আমরা যাত্রার শুরুতে অনুভব করেছিলাম, তা চরম দুঃখের অনুভূতিতে রূপ নিল।

আধ ঘন্টা পরে স্টেশনমাস্টার ফিরে এসে জিজ্ঞাসা করলেন আমরা কী করতে প্রস্তুত। আমরা বললাম যদি আমরা ভাড়ায় একটি বলদগাড়ি পাই আমরা কোরেগাঁও যাব, এবং যদি এটি খুব দূর না হয় আমরা সরাসরি যাত্রা শুরু করতে চাই। ভাড়ায় চলাচলকারী অনেক বলদগাড়ি ছিল। কিন্তু স্টেশনমাস্টারকে আমার এই উত্তর যে আমরা মহার তা গাড়িওয়ালাদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং তাদের একজনও প্রস্তুত ছিল না দূষিত হতে এবং অস্পৃশ্য শ্রেণীর যাত্রী বহন করে নিজেকে হেয় করতে। আমরা দ্বিগুণ ভাড়া দিতে প্রস্তুত ছিলাম কিন্তু আমরা দেখলাম টাকা কাজ করল না। স্টেশনমাস্টার, যিনি আমাদের পক্ষে আলোচনা করছিলেন, নিঃশব্দে দাঁড়িয়ে রইলেন, কী করবেন বুঝতে পারলেন না।

ডঃ ভীম রাও আম্বেদকর (১৮৯১-১৯৫৬) ভারতীয় সংবিধানের জনক হিসেবে বিবেচিত এবং দলিতদের সর্বাধিক পরিচিত নেতাও। ডঃ আম্বেদকর দলিত সম্প্রদায়ের অধিকারের জন্য লড়াই করেছিলেন। তিনি মহার বর্ণে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যাকে অস্পৃশ্য হিসেবে গণ্য করা হত। মহাররা দরিদ্র ছিল, জমির মালিক ছিল না এবং তাদের সন্তানদেরও তাদের বাবা-মা যে কাজ করত তা করতে হত। তারা প্রধান গ্রামের বাইরের স্থানে বাস করত এবং গ্রামে প্রবেশের অনুমতি পেত না।
ডঃ আম্বেদকর তার বর্ণের প্রথম ব্যক্তি যিনি তার কলেজ শিক্ষা সম্পন্ন করেছিলেন এবং ইংল্যান্ডে গিয়ে আইনজীবী হয়েছিলেন। তিনি দলিতদের তাদের সন্তানদের স্কুল ও কলেজে পাঠাতে উৎসাহিত করেছিলেন। তিনি দলিতদের বর্ণপ্রথা থেকে বেরিয়ে আসার জন্য বিভিন্ন ধরনের সরকারি চাকরি নিতেও উৎসাহিত করেছিলেন। তিনি দলিতদের মন্দিরে প্রবেশের অনেক প্রচেষ্টার নেতৃত্ব দেন। পরবর্তী জীবনে তিনি বৌদ্ধধর্মে ধর্মান্তরিত হন একটি ধর্মের সন্ধানে যা সকল সদস্যকে সমানভাবে বিবেচনা করে। ডঃ আম্বেদকর বিশ্বাস করতেন যে দলিতদের অবশ্যই বর্ণপ্রথার বিরুদ্ধে লড়াই করতে হবে এবং কয়েকজনের জন্য নয় বরং সকল ব্যক্তির জন্য সম্মানভিত্তিক একটি সমাজের দিকে কাজ করতে হবে।

উৎস: Dr B.R. Ambedkar, Writings and Speeches, Volume 12, Edited Vasant Moon, Bombay Education Department, Govt. of Maharashtra.

শিশুরা টাকা দেওয়ার পরেও গাড়িওয়ালারা তাদের প্রত্যাখ্যান করল। কেন?
স্টেশনে লোকেরা কিভাবে ডঃ আম্বেদকর ও তার ভাইদের প্রতি বৈষম্য করল?
তুমি কি মনে কর ডঃ আম্বেদকর শিশু হিসেবে কেমন অনুভব করেছিলেন, যখন তিনি দেখলেন স্টেশনমাস্টার তার এই বিবৃতিতে যে তারা মহার তার প্রতিক্রিয়া দেখলেন?
তুমি কি কখনও কুসংস্কারের অভিজ্ঞতা লাভ করেছ বা বৈষম্যের একটি ঘটনা প্রত্যক্ষ করেছ? এটি তোমাকে কেমন অনুভব করাল?

কল্পনা করো কতটা কঠিন হত যদি মানুষ সহজে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে যেতে না পারত, কতটা অপমানজনক ও আঘাতদায়ক যখন মানুষ সরে যায়, তোমাকে স্পর্শ করতে বা তোমাকে তাদের মতো একই উৎস থেকে জল পান করতে অস্বীকার করে।

আলোচনা করো
নিম্ন বর্ণের মানুষদের বৈষম্যের শিকার হওয়ার পাশাপাশি, আরও বিভিন্ন সম্প্রদায় রয়েছে যারা বৈষম্যের শিকার।
তুমি কি বৈষম্যের আরও কয়েকটি উদাহরণ ভাবতে পারো।
বিশেষ প্রয়োজন সম্পন্ন ব্যক্তিরা কিভাবে বৈষম্যের শিকার হতে পারে তার উপায়গুলো আলোচনা করো।

সমতার জন্য সংগ্রাম

ব্রিটিশ শাসন থেকে মুক্তির সংগ্রামের মধ্যে এটিও অন্তর্ভুক্ত ছিল যে বড় গোষ্ঠীর মানুষ যারা শুধু ব্রিটিশদের বিরুদ্ধেই নয় বরং আরও সমানভাবে আচরণ পাওয়ার জন্যও লড়াই করেছিল। দলিত, নারী, উপজাতি ও কৃষকেরা তাদের জীবনে যে অসমতার অভিজ্ঞতা লাভ করেছিল তার বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল।

আগেই উল্লেখ করা হয়েছে, অনেক দলিত মন্দিরে প্রবেশের অধিকার পেতে নিজেদের সংগঠিত করেছিল। নারীরা দাবি করেছিল যে তাদের শিক্ষার অধিকার পুরুষদের মতোই

তাদের অধিকারের দাবিতে সমাবেশে নারীরা

থাকা উচিত। কৃষক ও উপজাতিরা মহাজন ও তাদের উপর চাপানো উচ্চ সুদের কবল থেকে নিজেদের মুক্ত করতে লড়াই করেছিল।

যখন ভারত ১৯৪৭ সালে একটি জাতি হয়ে উঠল তখন আমাদের নেতারাও বিদ্যমান বিভিন্ন ধরনের অসমতা নিয়ে উদ্বিগ্ন ছিলেন। যারা ভারতের সংবিধান লিখেছিলেন, একটি দলিল যা সেই নিয়মগুলি বর্ণনা করেছিল যার দ্বারা জাতি পরিচালিত হবে, তারা সচেতন ছিলেন যে আমাদের সমাজে কিভাবে বৈষম্য চর্চা করা হয়েছে এবং মানুষ কিভাবে এর বিরুদ্ধে সংগ্রাম করেছে। এই সংগ্রামের অনেক নেতা যেমন ডঃ আম্বেদকর দলিতদের অধিকারের জন্যও লড়াই করেছিলেন।

তাই এই নেতারা সংবিধানে একটি দৃষ্টিভঙ্গি ও লক্ষ্য নির্ধারণ করেছিলেন যাতে নিশ্চিত হয় যে ভারতের সমস্ত মানুষকে সমান বিবেচনা করা হয়। সকল ব্যক্তির এই সমতা একটি মূল্য হিসেবে দেখা হয় যা আমাদের সকল ভারতীয়কে একত্রিত করে। সবার সমান অধিকার ও সুযোগ রয়েছে। অস্পৃশ্যতাকে অপরাধ হিসেবে দেখা হয় এবং আইন দ্বারা আইনগতভাবে বিলুপ্ত করা হয়েছে। মানুষ যে ধরনের কাজ করতে চায় তা বেছে নেওয়ার স্বাধীনতা রয়েছে। সরকারি চাকরি সকল মানুষের জন্য উন্মুক্ত। এছাড়াও, সংবিধান দরিদ্র ও অন্যান্য প্রান্তিক সম্প্রদায়ের জন্য এই সমতার অধিকার বাস্তবায়নের জন্য সরকারের উপর নির্দিষ্ট পদক্ষেপ নেওয়ার দায়িত্বও দিয়েছে। সংবিধানের লেখকরাও বলেছিলেন যে বৈচিত্র্যের প্রতি সম্মান সমতা নিশ্চিত করার একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান। তারা মনে করতেন যে মানুষের অবশ্যই তাদের ধর্ম অনুসরণ করার, তাদের ভাষা বলার, তাদের উৎসব উদযাপন করার এবং নিজেদের স্বাধীনভাবে প্রকাশ করার স্বাধীনতা থাকতে হবে। তারা

ভারতের সংবিধান লেখার কিছু সদস্য।

বলেছিলেন যে কোনো একটি ভাষা, ধর্ম বা উৎসব সকলের জন্য অনুসরণ করা বাধ্যতামূলক করা উচিত নয়। তারা বলেছিলেন যে সরকারকে সকল ধর্মের প্রতি সমান আচরণ করতে হবে।

অতএব, ভারত একটি ধর্মনিরপেক্ষ দেশ হয়ে উঠল যেখানে বিভিন্ন ধর্ম ও বিশ্বাসের মানুষ তাদের ধর্ম পালন ও অনুসরণ করার স্বাধীনতা পায় বৈষম্যের কোনো ভয় ছাড়াই। এটি আমাদের ঐক্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হিসেবে দেখা হয় - যে আমরা সবাই একসাথে বাস করি এবং একে অপরকে সম্মান করি।

যদিও এই আদর্শগুলি আমাদের সংবিধানে সন্নিবেশিত হয়েছে, এই অধ্যায়টি ইঙ্গিত করে যে অসমতা আজও বিদ্যমান। সমতা হল একটি মূল্য যা আমরা অর্জনের জন্য চেষ্টা করে যেতে হবে এবং এমন কিছু নয় যা স্বয়ংক্রিয়ভাবে ঘটবে। মানুষের সংগ্রাম এবং সরকারের ইতিবাচক পদক্ষেপ সকল ভারতীয়ের জন্য এটি বাস্তবতা করে তুলতে প্রয়োজনীয়।

সংবিধানের প্রথম পৃষ্ঠা যা স্পষ্টভাবে বলে যে সকল ভারতীয় মর্যাদা ও সুযোগের সমতার অধিকারী।

প্রশ্নাবলী

১. নীচের বিবৃতিগুলো এমনভাবে মিলাও যা স্টেরিওটাইপকে চ্যালেঞ্জ করে।

২. “মেয়েরা তাদের বাবা-মায়ের জন্য বোঝা” এই স্টেরিওটাইপটি একটি কন্যার জীবনে কীভাবে প্রভাব ফেলতে পারে? এই পরিস্থিতি কল্পনা করো এবং অন্তত পাঁচটি ভিন্ন প্রভাবের তালিকা করো যা এই স্টেরিওটাইপটি ঘরে কন্যার সাথে আচরণের পদ্ধতিতে ফেলতে পারে।

৩. সমতা সম্পর্কে সংবিধান কী বলে? তুমি কেন মনে কর সকল মানুষের সমান হওয়া গুরুত্বপূর্ণ?

৪. কখনও কখনও মানুষ আমাদের উপস্থিতিতে কুসংস্কারপূর্ণ মন্তব্য করে। আমরা প্রায়শই এ সম্পর্কে কিছু করার অবস্থায় থাকি না কারণ তখনই কিছু বলা কঠিন। শ্রেণীকে দলে ভাগ করো এবং প্রতিটি দল আলোচনা করো তারা নিম্নলিখিত পরিস্থিতিগুলোর একটিতে কী করতে পারে:

ক. একজন বন্ধু একজন সহপাঠীকে ঠাট্টা করা শুরু করে কারণ সে দরিদ্র।

খ. তুমি তোমার পরিবারের সাথে টিভি দেখছ এবং তাদের একজন একটি নির্দিষ্ট ধর্মীয় সম্প্রদায় সম্পর্কে কুসংস্কারপূর্ণ মন্তব্য করে।

গ. তোমার শ্রেণীর শিশুরা একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির সাথে তাদের খাবার ভাগ করতে অস্বীকার করে কারণ তারা মনে করে সে নোংরা।

ঘ. কেউ তোমাকে একটি রসিকতা বলে যা একটি সম্প্রদায়ের উচ্চারণ নিয়ে ঠাট্টা করে।

ঙ. কিছু ছেলে মন্তব্য করে যে মেয়েরা তাদের মতো ভালো খেলা খেলতে পারে না।

উপরের পরিস্থিতিগুলোর জন্য বিভিন্ন দল কী কী পরামর্শ দিয়েছে তা শ্রেণীতে আলোচনা করো, এবং বিষয়টি উত্থাপন করার সময় কী কী সমস্যা হতে পারে তা নিয়েও আলোচনা করো।