ਪਿਛਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਕਈ ਵਾਰ ਜੋ ਲੋਕ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ‘ਅਲੱਗ’ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਹੱਸੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਗਤੀਵਿਧੀ ਜਾਂ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਜਦੋਂ ਦੋਸਤ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਲੋਕ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਦੁੱਖ, ਗੁੱਸਾ, ਬੇਵਸਤਾ ਜਾਂ ਉਦਾਸੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਅਨੁਭਵ ਸਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਵੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਮੌਜੂਦ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।

ਫ਼ਰਕ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ - ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬੋਲਦੇ ਹਾਂ, ਕੀ ਖਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਕੀ ਪਹਿਨਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਹੜੇ ਖੇਡ ਖੇਡਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਸਭ ਉਸ ਥਾਂ ਦੇ ਭੂਗੋਲ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ।

ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਭਾਰਤ ਕਿੰਨਾ ਵਿਭਿੰਨ ਹੈ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ‘ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੋ:

ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਅੱਠ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਰਮ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ 1600 ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਤ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹਨ।

ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ। ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਰਗੇ ਦਿਖਦੇ, ਬੋਲਦੇ, ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਦੇ ਅਤੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ।

ਕਈ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਲੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਜਾਂ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਕਿਉਂ ਹਨ। ਲੋਕ ਉਹਨਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਕੁਝ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਰਾਏ ਬਣਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਵਰਗੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ।

ਪੱਖਪਾਤ
ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪੇਂਡੂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਸੱਚ ਮੰਨਦੇ ਹੋ। ਜਿਹਨਾਂ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਸਹਿਮਤ ਹੋ, ਉਹਨਾਂ ‘ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਓ।
ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਪੇਂਡੂ ਜਾਂ ਸ਼ਹਿਰੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਪੱਖਪਾਤ ਹੈ? ਪਤਾ ਕਰੋ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰੋ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਇਹ ਪੱਖਪਾਤ ਕਿਉਂ ਹਨ।
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਪੱਖਪਾਤਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇਖੇ ਹਨ? ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ?
ਪੇਂਡੂ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ
ਸਾਰੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ $50 %$ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
$\square$ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਆਧੁਨਿਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।
$\square$ ਫ਼ਸਲ ਕੱਟਣ ਅਤੇ ਬੀਜਣ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ, ਪਰਿਵਾਰ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ 12 ਤੋਂ 14 ਘੰਟੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
$\square$ ਕੰਮ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵੱਲ ਪਰਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਨ।
ਸ਼ਹਿਰੀ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ
$\square$ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਆਸਾਨ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਦੇ ਲੋਕ ਖਰਾਬ ਅਤੇ ਆਲਸੀ ਹਨ।
$\square$ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ।
$\square$ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਸਿਰਫ਼ ਪੈਸੇ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਹੀਂ।
$\square$ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਮਹਿੰਗਾ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਮਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਕਿਰਾਏ ਅਤੇ ਆਵਾਜਾਈ ‘ਤੇ ਖਰਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਬਿਆਨ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅਤੇ ਆਲਸੀ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਖਾਸ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਰਾਏ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਲਸੀ, ਕੰਜੂਸ ਵੇਖਣਾ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਬਿਆਨ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਪੱਖਪਾਤ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਪੱਖਪਾਤ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸਮਝਣਾ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕਾ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਸਹੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਜੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਖ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜੋ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ।

ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਪੱਖਪਾਤੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਚਮੜੀ ਦਾ ਰੰਗ, ਉਹ ਜਿਸ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਲਹਿਜੇ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ ਆਦਿ। ਅਕਸਰ, ਦੂਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਪੱਖਪਾਤ ਇੰਨੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ। ਕਈ ਵਾਰ, ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਢੰਗਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਰੂੜੀਆਂ ਬਣਾਉਣਾ

ਜਿਨਸੀ ਫ਼ਰਕ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਹਨ। ਲੜਕਾ ਜਾਂ ਲੜਕੀ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ? ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਹਿਣਗੇ, “ਅਸੀਂ ਲੜਕੇ ਅਤੇ ਲੜਕੀਆਂ ਵਜੋਂ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਦਿੱਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ?” ਆਓ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਕੀ ਅਜਿਹਾ ਹੈ।

ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰੋ, ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਭਾਗ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ।
ਉਹ ਚੰਗਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਉਹ ਹਲਕੀ ਅਤੇ ਨਰਮ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦੇ ਹਨ।
ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹਨ।
ਉਹ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਹਨ।
ਉਹ ਨੱਚਣ ਅਤੇ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਹਨ।
ਉਹ ਨਹੀਂ ਰੋਂਦੇ।
ਉਹ ਉਧਮ ਮਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹਨ।
ਉਹ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਹਨ।
ਉਹ ਖਾਣਾ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਹਨ।
ਉਹ ਭਾਵੁਕ ਹਨ।
ਲੜਕੀਆਂ $\quad$ ਲੜਕੇ
1 $\qquad$ 1
2 $\qquad$ 2
3 $\qquad$ 3
4 $\qquad$ 4
5 $\qquad$ 5
ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰੋ ਕਿ ਕਿਸ ਨੇ ਕਿਹੜਾ ਬਿਆਨ ਕਿੱਥੇ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਕਰਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਓ ਅਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰੋ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਲੜਕਿਆਂ ਲਈ ਜੋ ਗੁਣ ਪਾਏ ਹਨ, ਉਹ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਲੜਕੇ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ?

ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ “ਉਹ ਨਹੀਂ ਰੋਂਦੇ” ਬਿਆਨ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਗੁਣ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲੜਕਿਆਂ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਬੱਚਿਆਂ ਵਜੋਂ ਜਦੋਂ ਲੜਕੇ ਡਿੱਗ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਾਪੇ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਮੈਂਬਰ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ “ਰੋਓ ਨਹੀਂ। ਤੁਸੀਂ ਲੜਕੇ ਹੋ। ਲੜਕੇ ਬਹਾਦਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਰੋਂਦੇ।” ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਬੱਚੇ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੜਕੇ ਨਹੀਂ ਰੋਂਦੇ ਤਾਂ ਕਿ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਲੜਕਾ ਰੋਣ ਦਾ ਮਨ ਕਰੇ ਵੀ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੋਣਾ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਲੜਕੇ ਅਤੇ ਲੜਕੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਕਈ ਵਾਰ ਰੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੇਕਰ ਉਹ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਜਾਂ ਦਰਦ ਵਿੱਚ ਹੋਣ,

ਸਰੋਤ: Why are you afraid to hold my hand, by Sheila Dhir
ਇੱਥੇ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਬੱਚੇ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ‘ਅਪਾਹਜ’ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸ਼ਬਦ ‘ਖਾਸ ਲੋੜਾਂ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ’ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਆਮ ਰੂੜੀਆਂ ਵੱਡੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ।
ਚਰਚਾ ਕਰੋ ਕਿ ਇਹ ਬੱਚੇ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਰੂੜੀਆਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਉਂ।
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਖਾਸ ਲੋੜਾਂ ਵਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਸਕੂਲਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਆਪਣੇ ਜਵਾਬ ਲਈ ਕਾਰਨ ਦਿਓ।

ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਲੜਕੇ ਰੋਣਾ ਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਲੜਕਾ ਰੋਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜੇ ਉਸਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣਗੇ ਜਾਂ ਉਸ ‘ਤੇ ਹੱਸਣਗੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਲੜਕਿਆਂ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਲੜਕੀਆਂ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ: ਇਹ ਬਿਆਨ ਅਸੀਂ ਲਗਾਤਾਰ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ-ਸਮਝੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਲੜਕਿਆਂ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਲੜਕੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛਵੀ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਮਾਜ ਸਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਬਿਆਨ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਨਰਮ ਅਤੇ ਸੁਸ਼ੀਲ ਹਨ ਜਾਂ ਉਹ ਚੰਗਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਲੜਕੀਆਂ ‘ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕੀ ਲੜਕੀਆਂ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਇਹ ਗੁਣ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਦੀਆਂ ਹਨ? ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਲੜਕੀਆਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਜੋ ਨਰਮ ਅਤੇ ਸੁਸ਼ੀਲ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਹਨ?

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛਵੀ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਰੂੜੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੋ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਦੇਸ਼, ਧਰਮ, ਲਿੰਗ, ਨਸਲ ਜਾਂ ਆਰਥਿਕ ਪਿਛੋਕੜ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਉਹ “ਕੰਜੂਸ,” “ਆਲਸੀ,” “ਅਪਰਾਧੀ” ਜਾਂ “ਮੂਰਖ” ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਰੂੜੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ, ਹਰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ, ਭਾਵੇਂ ਅਮੀਰ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਗਰੀਬ, ਮਰਦ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਔਰਤ, ਕੰਜੂਸ ਅਤੇ ਉਦਾਰ ਲੋਕ ਹਨ। ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਅਜਿਹੇ ਹਨ, ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ।

ਰੂੜੀਆਂ ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸਦੇ ਆਪਣੇ ਖਾਸ ਗੁਣ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਹਨ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਉਹ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪੈਟਰਨ ਜਾਂ ਕਿਸਮ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਰੂੜੀਆਂ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਹੋਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਅਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਭੇਦਭਾਵ

ਭੇਦਭਾਵ ਤਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਪੱਖਪਾਤ ਜਾਂ ਰੂੜੀਆਂ ‘ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਅਤੇ ਨੌਕਰੀਆਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹੋ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਕੂਏਂ ਜਾਂ ਹੱਥ ਦੇ ਪੰਪ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਲੈਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਵਾਂਗ ਉਹੀ ਕੱਪ ਜਾਂ ਗਲਾਸ ਵਿੱਚ ਚਾਹ ਪੀਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਭੇਦਭਾਵ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ।

ਭੇਦਭਾਵ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਪਿਛਲੇ ਅਧਿਆਇ ਤੋਂ ਯਾਦ ਕਰੋਗੇ ਕਿ ਸਮੀਰ ਏਕ ਅਤੇ ਸਮੀਰ ਦੋ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਸਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਰਮਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਨ। ਇਹ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਭੇਦਭਾਵ ਦਾ ਸਰੋਤ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਜੋ ਕੋਈ ਖਾਸ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦੇ ਹੋਣ, ਕੋਈ ਖਾਸ ਧਰਮ ਮੰਨਦੇ ਹੋਣ, ਖਾਸ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਣ ਆਦਿ, ਦੇ ਨਾਲ ਭੇਦਭਾਵ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਜਾਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਦੋਹਾਂ ਸਮੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਫ਼ਰਕ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਸਮੀਰ ਦੋ ਗਰੀਬ ਸੀ। ਇਹ ਫ਼ਰਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਹੈ। ਗਰੀਬ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ

ਦਲਿਤ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਤ੍ਰਿਣ ਸਮਝੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਨੀਵੀਆਂ ਜਾਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਉਹ ‘ਅਛੂਤ’ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਦਲਿਤ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਉਹ ਜੋ ‘ਟੁੱਟ ਗਏ’ ਹਨ। ਦਲਿਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਭੇਦਭਾਵ ਨੇ ਦਲਿਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ‘ਤੋੜ’ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸਰਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਸ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀਆਂ (ਐਸ.ਸੀ.) ਵਜੋਂ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਆਪਣੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੋੜਾਂ ਭੋਜਨ, ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰੋਤ ਜਾਂ ਪੈਸਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਉਹ ਦਫ਼ਤਰਾਂ, ਹਸਪਤਾਲਾਂ, ਸਕੂਲਾਂ ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਭੇਦਭਾਵ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਬੁਰਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਗਰੀਬ ਹਨ।

ਕੁਝ ਲੋਕ ਦੋਨੋਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਭੇਦਭਾਵ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਗਰੀਬ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ।