1857 மே 10 ஆம் தேதி பிற்பகலில், மீரட்டில் உள்ள கேந்திரப் பாளையத்தின் சிப்பாய்கள் கலகத்தில் ஈடுபட்டனர். இது சுதேசி காலாட்படை வரிசைகளில் தொடங்கி, விரைவாகக் குதிரைப்படைக்கும் பின்னர் நகரத்திற்கும் பரவியது. நகரத்தின் சாதாரண மக்களும் சுற்றியுள்ள கிராமங்களின் மக்களும் சிப்பாய்களுடன் இணைந்தனர். சிப்பாய்கள் ஆயுதங்களும் வெடிமருந்துகளும் வைக்கப்பட்டிருந்த ‘பெல் ஆஃப் ஆம்ஸ்’ எனப்படும் ஆயுதக் கிடங்கைக் கைப்பற்றி, வெள்ளையர்களைத் தாக்கவும், அவர்களின் பங்களாக்களையும் சொத்துக்களையும் சூறையாடி எரிக்கவும் முனைந்தனர். அரசாங்கக் கட்டிடங்கள் - பதிவு அலுவலகம், சிறை, நீதிமன்றம், தபால் அலுவலகம், கருவூலம் போன்றவை - அழிக்கப்பட்டும் கொள்ளையடிக்கப்பட்டும். டெல்லிக்கான தந்தி இணைப்பு துண்டிக்கப்பட்டது. இருள் பரவியபோது, ஒரு குழு சிப்பாய்கள் டெல்லியை நோக்கிப் பயணித்தனர்.

படம் 10.1
பகதூர் ஷாவின் உருவப்படம்

மே 11 ஆம் தேதி அதிகாலையில் சிப்பாய்கள் செங்கோட்டை வாயில்களுக்கு வந்தனர். ரமலான் மாதம், முஸ்லிம்களின் புனிதமான நோன்பு மற்றும் பிரார்த்தனை மாதம். பழைய முகலாய பேரரசர் பகதூர் ஷா, சூரியன் உதயமாகும் முன்பும் நோன்பு தொடங்கும் முன்பும் தனது பிரார்த்தனையையும் உணவையும் முடித்திருந்தார். வாயில்களில் ஏற்பட்ட குழப்பத்தை அவர் கேட்டார். அவரது சன்னல் கீழ் கூடியிருந்த சிப்பாய்கள் அவரிடம் கூறினர்: “அங்குள்ள எல்லா ஆங்கிலேயர்களையும் கொன்ற பிறகு மீரட்டிலிருந்து வந்திருக்கிறோம், ஏனெனில் அவர்கள் எங்களைக் கோழி மற்றும் பன்றிகளின் கொழுப்பு பூசப்பட்ட தோட்டாக்களைப் பற்களால் கடிக்கச் சொன்னார்கள். இது இந்துக்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் இருவரின் மதத்தையும் கெடுத்துவிட்டது.” மற்றொரு குழு சிப்பாய்களும் டெல்லிக்குள் நுழைந்தனர், நகரின் சாதாரண மக்களும் அவர்களுடன் இணைந்தனர். ஐரோப்பியர்கள் பெருமளவில் கொல்லப்பட்டனர்; டெல்லியின் பணக்காரர்கள் தாக்கப்பட்டும் கொள்ளையடிக்கப்பட்டும். டெல்லி பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாட்டிற்கு வெளியே சென்றுவிட்டது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. சில சிப்பாய்கள், தங்களிடம் எதிர்பார்க்கப்பட்ட சிக்கலான அரசவை நடத்தை முறைகளைக் கடைப்பிடிக்காமலேயே, செங்கோட்டைக்குள் சென்றனர். பேரரசர் தங்களுக்கு தனது ஆசீர்வாதத்தை வழங்க வேண்டும் என்று அவர்கள் கோரினர். சிப்பாய்களால் சூழப்பட்ட பகதூர் ஷாவிற்கு இணங்குவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. இதனால், கலகம் ஒரு வகையான சட்டபூர்வமான தன்மையைப் பெற்றது, ஏனெனில் அது இப்போது முகலாய பேரரசரின் பெயரில் தொடர முடியும்.

மே 12 மற்றும் 13 ஆம் தேதிகளில், வட இந்தியா அமைதியாக இருந்தது. டெல்லி கலகக்காரர்களிடம் வீழ்ந்துவிட்டது மற்றும் பகதூர் ஷா கலகத்திற்கு ஆசீர்வாதம் அளித்தார் என்ற செய்தி பரவியவுடன், நிகழ்வுகள் விரைவாக நகர்ந்தன. கங்கைச் சமவெளியிலும் டெல்லிக்கு மேற்கேயும் உள்ள பாளையங்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாகக் கலகத்தில் எழுந்தன.

பெல் ஆஃப் ஆம்ஸ் என்பது ஆயுதங்கள் வைக்கப்பட்டிருக்கும் ஒரு கிடங்கு அறை.

1. கலகத்தின் முறை

இந்தக் கலகங்களின் தேதிகளை காலவரிசைப்படி வைத்துப் பார்த்தால், ஒரு நகரத்தில் கலகம் நடந்த செய்தி அடுத்த நகரத்திற்குச் சென்றவுடன் அங்குள்ள சிப்பாய்கள் ஆயுதம் ஏந்தினர் எனத் தோன்றும். ஒவ்வொரு கேந்திரப் பாளையத்திலும் நிகழ்வுகளின் வரிசை ஒத்த முறையைப் பின்பற்றியது.

1.1 கலகங்கள் எவ்வாறு தொடங்கின

சிப்பாய்கள் ஒரு சமிக்ஞையுடன் தங்கள் நடவடிக்கையைத் தொடங்கினர்: பல இடங்களில் மாலை துப்பாக்கிச் சூடு அல்லது புல்லாங்குழல் ஊதுதல் அதன் அடையாளமாக இருந்தது. அவர்கள் முதலில் ஆயுதக் கிடங்கைக் கைப்பற்றி, கருவூலத்தைச் சூறையாடினர். பின்னர் அரசாங்கக் கட்டிடங்களான சிறை, கருவூலம், தந்தி அலுவலகம், பதிவு அறை, பங்களாக்கள் ஆகியவற்றைத் தாக்கி, எல்லா பதிவுகளையும் எரித்தனர். வெள்ளையனுடன் தொடர்புடைய அனைத்தும், அனைவரும் இலக்காக மாறின. இந்தி, உருது மற்றும் பாரசீக மொழிகளில் வெளியிடப்பட்ட அறிவிப்புகள் நகரங்களில் ஒட்டப்பட்டு, மக்கள் - இந்துக்களும் முஸ்லிம்களும் - ஒன்றிணைந்து எழுந்து ஃபிராங்கிகளை அழிக்கக் கோரின.

ஃபிராங்கி, பாரசீக மூலத்திலிருந்து வந்த ஒரு சொல், பிராங்க் (அதிலிருந்து பிரான்ஸ் தனது பெயரைப் பெறுகிறது) என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம், இது உருது மற்றும் இந்தியில், பெரும்பாலும் இழிவான பொருளில், வெளிநாட்டவரைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

சாதாரண மக்கள் கலகத்தில் சேரத் தொடங்கியபோது, தாக்குதலின் இலக்குகள் விரிவடைந்தன. லக்னோ, கான்பூர் மற்றும் பரேலி போன்ற பெரிய நகரங்களில், கடன் கொடுப்பவர்களும் பணக்காரர்களும் கலகக்காரர்களின் கோபத்தின் இலக்குகளாக மாறினர். விவசாயிகள் அவர்களை ஒடுக்குவோராக மட்டுமல்ல, பிரிட்டிஷாரின் கூட்டாளிகளாகவும் கருதினர். பெரும்பாலான இடங்களில் அவர்களின் வீடுகள் கொள்ளையடிக்கப்பட்டும் அழிக்கப்பட்டும். சிப்பாய் வரிசைகளில் உள்ள கலகம் விரைவாக ஒரு கிளர்ச்சியாக மாறியது. அனைத்து வகையான அதிகாரங்களுக்கும் படிநிலைக்கும் எதிராகப் பொதுவான மறுப்பு நிலவியது.

படம் 10.2
லக்னோவில் ஆங்கிலேயர்களைத் தாக்க சாதாரண மக்கள் சிப்பாய்களுடன் இணைகிறார்கள்.

மே மற்றும் ஜூன் மாதங்களில், கலகக்காரர்களின் செயல்களுக்கு பிரிட்டிஷாருக்கு பதில் இல்லை. தனிப்பட்ட ஆங்கிலேயர்கள் தங்கள் உயிரையும் தங்கள் குடும்பத்தினரின் உயிர்களையும் காப்பாற்ற முயன்றனர். ஒரு பிரிட்டிஷ் அதிகாரி குறிப்பிட்டது போல், பிரிட்டிஷ் ஆட்சி “சீட்டுக்கட்டு வீடு போல் சரிந்து விழுந்தது”.

மூலம் 1

அசாதாரண காலங்களில் சாதாரண வாழ்க்கை

கலகத்தின் மாதங்களில் நகரங்களில் என்ன நடந்தது? அந்தக் குழப்பமான மாதங்களில் மக்கள் எவ்வாறு வாழ்ந்தார்கள்? சாதாரண வாழ்க்கை எவ்வாறு பாதிக்கப்பட்டது? பல்வேறு நகரங்களிலிருந்து வரும் அறிக்கைகள் வழக்கமான செயல்பாடுகளின் சீர்குலைவைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கின்றன. டெல்லி உருது அக்பர், 14 ஜூன் 1857 இலிருந்து வந்த இந்த அறிக்கைகளைப் படியுங்கள்:

காய்கறிகள் மற்றும் சாக் (கீரை) க்கும் இதே நிலைதான். கடுகூட (பூசணி) மற்றும் வெண்டைக்காய் கூட சந்தைகளில் கிடைக்கவில்லை என்று மக்கள் புகார் செய்ததாகத் தெரிகிறது. உருளைக்கிழங்கு மற்றும் சேனைக்கிழங்கு கிடைத்தால், முன்கூட்டியே சிந்தனையுள்ள குன்ஜ்ராக்கள் (காய்கறி வளர்ப்பவர்கள்) சேமித்து வைத்திருந்த கெட்டுப் போன மற்றும் அழுகிய வகையைச் சேர்ந்தவை. நகரத்திற்குள் உள்ள தோட்டங்களிலிருந்து சில உற்பத்திகள் சில இடங்களுக்கு வந்தாலும், ஏழைகளும் நடுத்தர வர்க்கமும் தங்கள் உதடுகளை நக்கிக் கொண்டே அவற்றைப் பார்க்க முடியும் (ஏனெனில் அவை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன).

… மக்களுக்கு நிறைய சேதம் விளைவிப்பதாக உள்ள மற்றொரு விஷயத்திற்கு கவனம் தேவை, அதாவது தண்ணீர் கொண்டு விற்பவர்கள் தண்ணீர் நிரப்புவதை நிறுத்திவிட்டனர். ஏழை ஷுர்ஃபாக்கள் (உயர்குடி மக்கள்) தோள்களில் வாளிகளில் தண்ணீர் சுமந்து செல்வதைக் காணலாம், அப்போதுதான் சமையல் போன்ற அவசியமான வீட்டு வேலைகள் நடக்க முடியும். ஹலால்கோர்கள் (நேர்மையானவர்கள்) ஹராம்கோர்களாக (ஊழல்வாதிகள்) மாறிவிட்டனர், பல மொஹல்லாக்கள் பல நாட்களாக சம்பாதிக்க முடியவில்லை, இந்த நிலைமை தொடர்ந்தால், சிதைவு, மரணம் மற்றும் நோய் இணைந்து நகரின் காற்றைக் கெடுத்து, ஒரு தொற்றுநோய் நகரம் முழுவதும் பரவும், அருகிலுள்ள மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளுக்கும் பரவும்.

$\Rightarrow$ இரண்டு அறிக்கைகளையும், இந்த அத்தியாயத்தில் வழங்கப்பட்டுள்ள டெல்லியில் நடந்தவற்றின் விளக்கங்களையும் படியுங்கள். செய்தித்தாள் அறிக்கைகள் பெரும்பாலும் நிருபரின் பாரபட்சங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். டெல்லி உருது அக்பர் மக்களின் செயல்களை எவ்வாறு கண்டது?

1.2 தொடர்பு வழிகள்

வெவ்வேறு இடங்களில் கலகத்தின் முறையில் உள்ள ஒற்றுமைக்கான காரணம், அதன் திட்டமிடல் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பில் பகுதியாக அமைந்தது. பல்வேறு கேந்திரப் பாளையங்களின் சிப்பாய் வரிசைகளுக்கிடையே தொடர்பு இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது. மே மாதத்தின் தொடக்கத்தில் 7வது அவாத் ஐர்ரெகுலர் கேவல்ரி புதிய தோட்டாக்களை ஏற்க மறுத்த பிறகு, அவர்கள் 48வது சுதேசி காலாட்படைக்கு எழுதினார்கள், “அவர்கள் மதத்திற்காக செயல்பட்டுள்ளனர் மற்றும் 48வது படையின் கட்டளைகளை எதிர்நோக்கியுள்ளனர்”. சிப்பாய்கள் அல்லது அவர்களின் தூதர்கள் ஒரு நிலையத்திலிருந்து மற்றொரு நிலையத்திற்கு நகர்ந்தனர். இவ்வாறு மக்கள் கலகத்தைத் திட்டமிட்டும் பேசியும் கொண்டிருந்தனர்.

மூலம் 2

சிஸ்டன் மற்றும் தஹ்சில்தார்

கலகம் மற்றும் கலகத்தின் செய்தியின் தொடர்பு சூழலில், சீதாப்பூரில் உள்ள ஒரு சுதேச கிறிஸ்தவ போலீஸ் இன்ஸ்பெக்டரான பிரான்சுவா சிஸ்டனின் அனுபவம் கூறுகிறது. மாஜிஸ்திரேட்டை வணங்குவதற்காக அவர் சகாரன்பூருக்குச் சென்றிருந்தார். சிஸ்டன் இந்திய உடையில் இருந்தார், கால்களைக் குறுக்காக வைத்து உட்கார்ந்திருந்தார். பிஜ்னூரைச் சேர்ந்த ஒரு முஸ்லிம் தஹ்சில்தார் அறைக்குள் நுழைந்தார்; சிஸ்டன் அவாத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று அறிந்ததும், “அவாத்திலிருந்து என்ன செய்தி? வேலை எப்படி முன்னேறுகிறது, சகோதரா?” என்று கேட்டார். பாதுகாப்பாக இருப்பதற்காக, சிஸ்டன் பதிலளித்தார், “அவாத்தில் எங்களுக்கு வேலை இருந்தால், உங்கள் மேன்மை அதை அறிந்திருப்பீர்கள்.” தஹ்சில்தார் கூறினார், “நம்புங்கள், இந்த முறை நாம் வெற்றி பெறுவோம். இந்த வேலையின் திசை திறமையான கைகளில் உள்ளது.” தஹ்சில்தார் பின்னர் பிஜ்னூரின் முக்கிய கலகத் தலைவராக அடையாளம் காணப்பட்டார்.

$\Rightarrow$ இந்த உரையாடல், கலகக்காரர்கள் திட்டங்களை எவ்வாறு தொடர்பு கொண்டு விவாதித்தார்கள் என்பதைப் பற்றி என்ன கூறுகிறது? தஹ்சில்தார் சிஸ்டனை ஒரு சாத்தியமான கலகக்காரராக ஏன் கருதினார்?

கலகங்களின் முறை மற்றும் ஒருவிதத் திட்டமிடல் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பைக் குறிக்கும் சான்றுகள் சில முக்கியமான கேள்விகளை எழுப்புகின்றன. திட்டங்கள் எவ்வாறு தயாரிக்கப்பட்டன? திட்டமிடுபவர்கள் யார்? கிடைக்கக்கூடிய ஆவணங்களின் அடிப்படையில் இதுபோன்ற கேள்விகளுக்கு நேரடியாக பதில்களை வழங்குவது கடினம். ஆனால் ஒரு சம்பவம், கலகங்கள் எவ்வாறு இவ்வளவு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன என்பதற்கான துப்புகளை வழங்குகிறது. அவாத் இராணுவப் போலீஸின் கேப்டன் ஹியர்சி கலகத்தின் போது அவரது இந்திய கீழ் அதிகாரிகளால் பாதுகாக்கப்பட்டார். அதே இடத்தில் நிறுத்தப்பட்டிருந்த 41வது சுதேசி காலாட்படை, தங்கள் வெள்ளை அதிகாரிகளை அனைவரையும் கொன்றுவிட்டதால், இராணுவப் போலீஸும் ஹியர்சியைக் கொல்ல வேண்டும் அல்லது அவரைக் கைதியாக 41வது படைக்கு வழங்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தியது. இராணுவப் போலீஸ் இரண்டையும் செய்ய மறுத்தது, ஒவ்வொரு படைப்பிரிவிலிருந்தும் வரும் சுதேசி அதிகாரிகளைக் கொண்டு ஒரு பஞ்சாயத்தால் இந்த விஷயம் தீர்க்கப்படும் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. கலகத்தின் மிகப் பழமையான வரலாறுகளில் ஒன்றை எழுதிய சார்லஸ் பால், கான்பூர் சிப்பாய் வரிசைகளில் பஞ்சாயத்துகள் இரவு தோறும் நடந்தன என்று குறிப்பிட்டார். இது சில முடிவுகள் கூட்டாக எடுக்கப்பட்டன என்பதைக் குறிக்கிறது. சிப்பாய்கள் வரிசைகளில் வாழ்ந்து, பொதுவான வாழ்க்கை முறையைப் பகிர்ந்து கொண்டனர் மற்றும் அவர்களில் பலர் ஒரே சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டால், தங்கள் எதிர்காலத்தைத் தீர்மானிக்க ஒன்றாக அமர்வதை கற்பனை செய்வது கடினம் அல்ல. சிப்பாய்கள் தங்கள் சொந்த கலகத்தை உருவாக்கியவர்கள்.

கலகம் - ஆயுதப் படைகளுக்குள் விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் கூட்டு மறுப்பு

கிளர்ச்சி - நிறுவப்பட்ட அதிகாரம் மற்றும் அதிகாரத்திற்கு எதிரான மக்களின் கிளர்ச்சி. ‘கிளர்ச்சி’ மற்றும் ‘கிளர்ச்சி’ ஆகிய சொற்களை ஒரே பொருளில் பயன்படுத்தலாம்.

1857 கலகத்தின் சூழலில், கிளர்ச்சி என்பது முதன்மையாக சிவிலியன் மக்களின் (விவசாயிகள், ஜமீன்தார்கள், ராஜாக்கள், ஜாகீர்தார்கள்) எழுச்சியைக் குறிக்கிறது, அதே சமயம் கலகம் சிப்பாய்களால் நடத்தப்பட்டது.

1.3 தலைவர்களும் பின்பற்றுபவர்களும்

பிரிட்டிஷாரை எதிர்த்துப் போராட, தலைமை மற்றும் அமைப்பு தேவைப்பட்டது. இதற்காக கலகக்காரர்கள் சில நேரங்களில் பிரிட்டிஷ் வெற்றிக்கு முன்பு தலைவர்களாக இருந்தவர்களை நோக்கித் திரும்பினர். மீரட்டின் சிப்பாய்களின் முதல் செயல்களில் ஒன்று, நாம் பார்த்தபடி, டெல்லிக்கு விரைந்து சென்று பழைய முகலாய பேரரசரிடம் கலகத்தின் தலைமையை ஏற்குமாறு வேண்டுவதாகும். இந்த தலைமை ஏற்பு வருவதற்கு சிறிது நேரம் எடுத்தது. பகதூர் ஷாவின் முதல் எதிர்வினை பயமும் மறுப்புமாக இருந்தது. சில சிப்பாய்கள் சாதாரண அரசவை நடத்தை முறைகளை மீறி, செங்கோட்டைக்குள் உள்ள முகலாய அரசவைக்குள் நுழைந்த பின்னரே, பழைய பேரரசர், தனக்கு மிகக் குறைவான விருப்பங்கள் மட்டுமே உள்ளன என்பதை உணர்ந்து, கலகத்தின் பெயரளவு தலைவராக ஒப்புக்கொண்டார்.

வேறு இடங்களில், சிறிய அளவிலானாலும், இதே போன்ற காட்சிகள் நிகழ்த்தப்பட்டன. கான்பூரில், சிப்பாய்களும் நகர மக்களும் பேஷ்வா பாஜி ராவ் II இன் வாரிசான நானா சாகிபிற்கு, தங்கள் தலைவராக கலகத்தில் சேருவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை என்று வழங்கினர். ஜான்சியில், ராணி அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் அழுத்தத்தால் கிளர்ச்சியின் தலைமையை ஏற்க கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார். பீகாரின் ஆராவில் உள்ள ஒரு ஜமீன்தாரான குன்வர் சிங்கும் அப்படித்தான். அவாத்தில், பிரபலமான நவாப் வாஜித் அலி ஷாவின் இடப்பெயர்வும் மாநிலத்தின் இணைப்பும் இன்னும் மக்களின் நினைவில் பசுமையாக இருந்தன, லக்னோவில் உள்ள மக்கள் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் வீழ்ச்சியை நவாபின் இளைய மகன் பிரிஜிஸ் கதரைத் தங்கள் தலைவராக வாழ்த்தி கொண்டாடினர்.

படம் 10.3
ராணி லட்சுமி பாய், ஒரு பிரபலமான படம்

படம் 10.4
நானா சாகிப்
1858 இன் இறுதியில், கலகம் சரிந்தபோது, நானா சாகிப் நேபாளத்திற்கு தப்பிச் சென்றார். அவரது தப்பியோடிய கதை நானா சாகிபின் தைரியம் மற்றும் வீரத்தின் கதையைச் சேர்த்தது.

எல்லா இடங்களிலும் தலைவர்கள் அரசவை மக்கள் - ராணிகள், ராஜாக்கள், நவாப்கள் மற்றும் தலுக்தார்கள் - ஆக இருந்ததில்லை. பெரும்பாலும் கிளர்ச்சியின் செய்தி சாதாரண ஆண்களாலும் பெண்களாலும் கொண்டு செல்லப்பட்டது, சில இடங்களில் மதத் தலைவர்களாலும் கொண்டு செல்லப்பட்டது. மீரட்டில் இருந்து, ஒரு பகிர் யானை மீது சவாரி செய்து வந்ததாகவும், சிப்பாய்கள் அவரை அடிக்கடி சந்தித்ததாகவும் செய்திகள் வந்தன. லக்னோவில், அவாத் இணைக்கப்பட்ட பிறகு, பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் அழிவைப் பிரசங்கித்த பல மதத் தலைவர்களும் தன்னைத்தானே இறைவாக்கினர் என்று கூறிக்கொண்டவர்களும் இருந்தனர்.

வேறு இடங்களில், விவசாயிகள், ஜமீன்தார்கள் மற்றும் பழங்குடியினரைக் கிளர்ச்சி செய்யத் தூண்டும் உள்ளூர் தலைவர்கள் தோன்றினர். ஷா மால் உத்தரப் பிரதேசத்தில் உள்ள பர்கானா பரௌத்தின் கிராமவாசிகளைத் திரட்டினார்; சோட்டா நாக்பூரில் உள்ள சிங்பூமின் ஒரு பழங்குடி விவசாயியான கோனூ, அப்பகுதியின் கோல் பழங்குடியினரின் கலகத் தலைவரானார்.

1857 இன் இரண்டு கலகக்காரர்கள்

ஷா மால்

ஷா மால் உத்தரப் பிரதேசத்தில் உள்ள பர்கானா பரௌத்தில் உள்ள ஒரு பெரிய கிராமத்தில் வாழ்ந்தார். அவர் சௌரஸீ தேசு (எண்பத்தி நான்கு கிராமங்கள்) வரை நீண்டுள்ள உறவுமுறை உறவுகளைக் கொண்ட ஜாட் விவசாயிகளின் குலத்தைச் சேர்ந்தவர். இப்பகுதியில் உள்ள நிலங்கள் பாசன வசதியுடனும் வளமானதாகவும், செறிவான கரிய மண்ணுடனும் இருந்தன. பல கிராமவாசிகள் செல்வந்தர்களாக இருந்தனர், பிரிட்டிஷ் நில வருவாய் முறை ஒடுக்குமுறையாக இருப்பதைக் கண்டனர்: வருவாய் கோரிக்கை அதிகமாக இருந்தது மற்றும் அதன் வசூல் நெகிழ்வற்றதாக இருந்தது. இதன் விளைவாக, விவசாயிகள் வெளியே இருந்து வரும் வணிகர்கள் மற்றும் கடன் கொடுப்பவர்களுக்கு நிலத்தை இழந்தனர்.

ஷா மால் சௌரஸீ தேசின் தலைவர்கள் மற்றும் விவசாயிகளைத் திரட்டி, இரவில் கிராமத்திலிருந்து கிராமத்திற்கு நகர்ந்து, பிரிட்டிஷாருக்கு எதிராகக் கிளர்ச்சி செய்ய மக்களைத் தூண்டினார். பல இடங்களில் இருந்தது போல, பிரிட்டிஷாருக்கு எதிரான கிளர்ச்சி அனைத்து வகையான ஒடுக்குமுறை மற்றும் அநீதிக்கும் எதிரான பொதுக் கிளர்ச்சியாக மாறியது. விவசாயிகள் தங்கள் வயல்களை விட்டு வெளியேறி, கடன் கொடுப்பவர்கள் மற்றும் வணிகர்களின் வீடுகளைச் சூறையாடினர். இடம்பெயர்ந்த உரிமையாளர்கள் தாங்கள் இழந்த நிலங்களைக் கைப்பற்றினர். ஷா மாலின் ஆட்கள் அரசாங்கக் கட்டிடங்களைத் தாக்கி, ஆற்றின் மீது உள்ள பாலத்தை அழித்தனர், மற்றும் சாலைகளைத் தோண்டி எடுத்தனர் - ஒரு பகுதி அரசாங்கப் படைகள் பகுதிக்குள் வருவதைத் தடுப்பதற்காகவும், மற்றொரு பகுதி பாலங்களும் சாலைகளும் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் சின்னங்களாகக் கருதப்பட்டதாலும். டெல்லியில் கலகம் செய்த சிப்பாய்களுக்கு அவர்கள் பொருட்களை அனுப்பினர், பிரிட்டிஷ் தலைமையகத்திற்கும் மீரட்டிற்கும் இடையேயான அனைத்து அதிகாரப்பூர்வ தொடர்புகளையும் நிறுத்தினர். ராஜா என்று உள்ளூரில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஷா மால், ஒரு ஆங்கிலேய அதிகாரியின் பங்களாவை எடுத்துக் கொண்டு, அதை ஒரு “நீதி மன்றமாக” மாற்றி, சர்ச்சைகளைத் தீர்த்து தீர்ப்புகளை வழங்கினார். அவர் ஒரு அற்புதமான தகவல் வலையமைப்பையும் அமைத்தார். ஒரு காலகட்டத்தில் அப்பகுதி மக்கள் ஃபிராங்கி ராஜ் முடிந்துவிட்டது என்றும், தங்கள் ராஜ் வந்துவிட்டது என்றும் உணர்ந்தனர்.

ஷா மால் ஜூலை 1857 இல் போரில் கொல்லப்பட்டார்.

மௌல்வி அகமதுல்லா ஷா

மௌல்வி அகமதுல்லா ஷா 1857 கலகத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்த பல மௌல்விகளில் ஒருவர். ஹைதராபாத்தில் கல்வி கற்ற அவர், இளமையில் ஒரு பிரசங்கியானார். 1856 ஆம் ஆண்டில், அவர் கிராமத்திலிருந்து கிராமத்திற்கு நகர்ந்து, பிரிட்டிஷாருக்கு எதிராக ஜிஹாத் (மதப் போர்) பிரசங்கித்து, மக்களைக் கிளர்ச்சி செய்யத் தூண்டுவதைக் காண முடிந்தது. அவர் ஒரு பல்லக்கில் சென்றார், முன்னால் டிரம் வாசிப்பவர்களும் பின்னால் பின்பற்றுபவர்களும் இருந்தனர். எனவே அவர் பிரபலமாக டங்கா ஷா - டிரம் கொண்ட மௌல்வி (டங்கா) என்று அழைக்கப்பட்டார். ஆயிரக்கணக்கானோர் மௌல்வியைப் பின்பற்றத் தொடங்கியதும், பல முஸ்லிம்கள் அவரை ஒரு ஈர்க்கக்கூடிய இறைவாக்கினராகக் கருதத் தொடங்கியதும், பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் பீதியடைந்தனர். அவர் 1856 இல் லக்னோவை அடைந்தபோது, நகரில் பிரசங்கம் செய்வதை போலீசார் தடுத்தனர். பின்னர், 1857 இல், அவர் ஃபைசாபாத்தில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். விடுவிக்கப்பட்டபோது, கலகம் செய்த $22^{\text {nd }}$ சுதேசி காலாட்படையினரால் அவர் தங்கள் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஹென்றி லாரன்ஸின் கீ