१८५७ च्या १० मेच्या दुपारच्या उशिरा, मेरठ छावणीतील सिपाही बंड करून बाहेर पडले. हे स्थानिक पायदळाच्या रांगेत सुरू झाले, ते फारच वेगाने घोडदळापर्यंत आणि नंतर शहरापर्यंत पसरले. शहरातील आणि आजूबाजूच्या गावांतील सामान्य लोक सिपाह्यांमध्ये सामील झाले. सिपाह्यांनी शस्त्रे आणि दारूगोळा ठेवलेली बेल ऑफ आर्म्स जप्त केली आणि गोऱ्या लोकांवर हल्ला करण्यासाठी पुढे गेले, आणि त्यांच्या बंगल्यांवर आणि मालमत्तेवर लुटालूट आणि आग लावली. सरकारी इमारती - रेकॉर्ड ऑफिस, तुरुंग, कोर्ट, पोस्ट ऑफिस, ट्रेझरी इ. - नष्ट आणि लुटल्या गेल्या. दिल्लीची तार ओळ कापली गेली. अंधार पडताच, सिपाह्यांचा एक गट दिल्लीकडे निघाला.

आकृती १०.१
बहादूर शहाचे चित्र

सिपाही ११ मेच्या पहाटे लाल किल्ल्याच्या दरवाज्यावर पोहोचले. हा रमजान महिना होता, मुस्लिमांचा प्रार्थना आणि उपवासाचा पवित्र महिना. जुन्या मुघल सम्राट, बहादूर शहा, नुकताच सूर्योदयापूर्वी आणि उपवास सुरू होण्यापूर्वी त्यांची प्रार्थना आणि जेवण संपवले होते. त्यांना दरवाज्यावर गोंधळ ऐकू आला. त्यांच्या खिडकीखाली जमलेल्या सिपाह्यांनी त्याला सांगितले: “आम्ही तिथले सर्व इंग्रज मारून मेरठहून आलो आहोत, कारण त्यांनी आम्हाला गाय आणि डुकरांच्या चरबीने लेपलेल्या गोळ्या आपल्या दातांनी चावण्यास सांगितले. यामुळे हिंदू आणि मुस्लिम दोघांचाही धर्म भ्रष्ट झाला आहे.” सिपाह्यांचा दुसरा गटही दिल्लीत दाखल झाला आणि शहरातील सामान्य लोक त्यांच्यात सामील झाले. युरोपियन लोक मोठ्या संख्येने ठार केले गेले; दिल्लीतील श्रीमंत लोकांवर हल्ले झाले आणि लुटालूट झाली. हे स्पष्ट होते की दिल्ली ब्रिटिश नियंत्रणाबाहेर गेली होती. काही सिपाही लाल किल्ल्यात घुसले, त्यांच्याकडून अपेक्षित असलेली विस्तृत दरबारी शिष्टाचार पाळल्याशिवाय. त्यांनी सम्राटाला त्यांना आशीर्वाद देण्याची मागणी केली. सिपाह्यांनी वेढलेला बहादूर शहा यापर्यंत मान्य होण्याशिवाय दुसरा पर्याय नव्हता. अशाप्रकारे बंडाला एक प्रकारची वैधता प्राप्त झाली कारण ते आता मुघल सम्राटाच्या नावाने चालवले जाऊ शकते.

१२ आणि १३ मे दरम्यान, उत्तर भारत शांत होता. दिल्ली बंडखोरांच्या ताब्यात गेली आहे आणि बहादूर शहाने बंडाला आशीर्वाद दिला आहे ही बातमी पसरताच, घटना वेगाने घडल्या. गंगेच्या खोऱ्यातील आणि दिल्लीच्या पश्चिमेकडील छावण्यांमध्ये एकामागून एक बंड झाले.

बेल ऑफ आर्म्स हे शस्त्रागार आहे जिथे शस्त्रे ठेवली जातात.

१. बंडाचा नमुना

जर या बंडांच्या तारखा कालक्रमानुसार ठेवल्या तर असे दिसून येईल की एका शहरातील बंडाची बातमी पुढच्या शहरात पोहोचली की तिथल्या सिपाह्यांनी शस्त्रे उचलली. प्रत्येक छावणीतील घटनांचा क्रम समान नमुन्याचे अनुसरण करतो.

१.१ बंड कसे सुरू झाले

सिपाह्यांनी संकेत देऊन कृती सुरू केली: अनेक ठिकाणी संध्याकाळची तोफ चालवणे किंवा बिगल वाजवणे हा संकेत होता. त्यांनी प्रथम बेल ऑफ आर्म्स जप्त केले आणि ट्रेझरी लुटली. त्यानंतर त्यांनी सरकारी इमारतींवर - तुरुंग, ट्रेझरी, तार ऑफिस, रेकॉर्ड रूम, बंगले - हल्ला करून सर्व रेकॉर्ड जाळले. गोऱ्या माणसाशी संबंधित प्रत्येक गोष्ट आणि प्रत्येकजण हे लक्ष्य बनले. हिंदी, उर्दू आणि फारसी भाषेतील जाहिराती शहरांमध्ये लावल्या गेल्या ज्यात हिंदू आणि मुस्लिम दोन्ही लोकसंख्या एकत्र येण्यासाठी, उठण्यासाठी आणि फिरंग्यांचा नाश करण्यासाठी आवाहन केले गेले.

फिरंगी, फारसी मूळचा शब्द, संभवतः फ्रँक (ज्यापासून फ्रान्सला नाव मिळाले) पासून घेतलेला, उर्दू आणि हिंदीमध्ये वापरला जातो, अनेकदा निंदनीय अर्थाने, परदेशी लोकांना दर्शविण्यासाठी

जेव्हा सामान्य लोक बंडात सामील होऊ लागले तेव्हा हल्ल्याची लक्ष्ये रुंद झाली. लखनौ, कानपूर आणि बरेली सारख्या मोठ्या शहरांमध्ये, सावकार आणि श्रीमंत लोकही बंडखोरांच्या रागाचे विषय बनले. शेतकरी केवळ त्यांना जुलमी म्हणूनच नव्हे तर इंग्रजांचे मित्र म्हणूनही पाहत होते. बहुतेक ठिकाणी त्यांची घरे लुटली गेली आणि नष्ट केली गेली. सिपाही रांगांमधील बंड झटकन बंडात बदलले. सर्व प्रकारच्या अधिकार आणि पदानुक्रमाचा सामान्य अवज्ञा होता.

आकृती १०.२
लखनौमध्ये इंग्रजांवर हल्ला करताना सामान्य लोक सिपाह्यांमध्ये सामील होतात.

मे आणि जून महिन्यात, इंग्रजांना बंडखोरांच्या कृतींचे उत्तर नव्हते. वैयक्तिक ब्रिटिश लोकांनी त्यांचे आणि त्यांच्या कुटुंबीयांचे प्राण वाचवण्याचा प्रयत्न केला. एका ब्रिटिश अधिकाऱ्याने नोंदवल्याप्रमाणे, ब्रिटिश राज्य “पत्त्यांच्या घरासारखे कोसळले”.

स्त्रोत १

असाधारण काळातील सामान्य जीवन

बंडाच्या महिन्यांदरम्यान शहरांमध्ये काय घडले? त्या कोलाहलाच्या महिन्यांत लोक कसे जगले? सामान्य जीवनावर कसा परिणाम झाला? विविध शहरांतील अहवाल आपल्याला नियमित क्रियाकलापांमधील मोडबंदीबद्दल सांगतात. दिल्ली उर्दू अखबार, १४ जून १८५७ चे हे अहवाल वाचा:

भाज्या आणि साग (पालक) साठीही हेच खरे आहे. लोकांनी तक्रार केली आहे की बाजारात कद्दू आणि बैंगनही सापडत नाहीत. बटाटे आणि अरवी (जिमीकंद) उपलब्ध असताना जुन्या आणि कुजलेल्या प्रकारचे असतात, दूरदृष्टी असलेल्या कुंजरांनी (भाजीपाला उत्पादक) पूर्वीपासून साठवलेले. शहरातील बागांमधून काही उत्पादने काही ठिकाणी पोहोचतात परंतु गरीब आणि मध्यमवर्गीय लोक फक्त त्यांचे ओठ चाटू शकतात आणि त्यांना पाहू शकतात (कारण ते निवडलेल्यांसाठी राखीव आहेत).

… आणखी एक गोष्ट आहे ज्याकडे लक्ष देणे आवश्यक आहे ज्यामुळे लोकांना खूप नुकसान होत आहे ती म्हणजे पाणीवाहकांनी पाणी भरणे बंद केले आहे. गरीब शुरफा (सभ्यता) त्यांच्या खांद्यावर बादलीत पाणी नेताना दिसतात आणि त्यानंतरच स्वयंपाक इ. आवश्यक घरगुती कामे होऊ शकतात. हलालखोर (धार्मिक) हरामखोर (भ्रष्ट) झाले आहेत, अनेक मोहल्ल्यांना अनेक दिवस कमावता आले नाही आणि ही परिस्थिती चालू राहिल्यास कुजणे, मृत्यू आणि रोग एकत्र येऊन शहराची हवा खराब होईल आणि सर्वत्र साथीचा रोग पसरेल. शहर आणि शेजारील आणि आजूबाजूच्या भागातही.

$\Rightarrow$ दोन अहवाल आणि धड्यात दिलेल्या दिल्लीमध्ये काय चालले होते याचे वर्णन वाचा. लक्षात ठेवा की वृत्तपत्रांच्या अहवालांमध्ये अनेकदा संवाददात्याच्या पूर्वग्रहांची अभिव्यक्ती होते. दिल्ली उर्दू अखबाराने लोकांच्या कृती कशा पाहिल्या?

१.२ संप्रेषणाच्या मार्गांना

वेगवेगळ्या ठिकाणी बंडाच्या नमुन्यातील समानतेचे कारण अंशतः त्याच्या नियोजन आणि समन्वयात होते. हे स्पष्ट आहे की विविध छावण्यांच्या सिपाही रांगांमध्ये संप्रेषण होते. मेच्या सुरुवातीला ७व्या अवध अनियमित घोडदळाने नवीन कारतुसे स्वीकारण्यास नकार दिल्यानंतर, त्यांनी ४८व्या स्थानिक पायदळाला लिहिले की “त्यांनी धर्मासाठी कृती केली आहे आणि ४८व्या च्या आदेशांची वाट पाहत आहेत”. सिपाही किंवा त्यांचे दूत एका स्थानकावरून दुसऱ्या स्थानकावर गेले. अशाप्रकारे लोक बंडाची योजना आखत होते आणि त्याबद्दल बोलत होते.

स्त्रोत २

सिस्टेन आणि तहसीलदार

बंड आणि बंडाच्या संदेशाच्या संप्रेषणाच्या संदर्भात, सीतापूरमधील एक स्थानिक ख्रिश्चन पोलीस निरीक्षक फ्रँकोइस सिस्टेनचा अनुभव सांगणारा आहे. तो मॅजिस्ट्रेटला आदरांजली वाहण्यासाठी सहारनपूरला गेला होता. सिस्टेनने भारतीय कपडे घातले होते आणि पाय ओलांडून बसले होते. बिजनोरचा एक मुस्लिम तहसीलदार खोलीत आला; सिस्टेन अवधचा आहे हे कळल्यावर त्याने विचारले, “अवधची काय बातमी? काम कसे चालते, भाऊ?” सुरक्षित राहून, सिस्टेनने उत्तर दिले, “जर आमच्याकडे अवधमध्ये काम असेल तर तुमची उच्चता ते जाणतील.” तहसीलदार म्हणाला, “यावर अवलंबून रहा, आम्ही यावेळी यशस्वी होऊ. व्यवसायाची दिशा सक्षम हातात आहे.” तहसीलदार नंतर बिजनोरचा मुख्य बंडखोर नेता म्हणून ओळखला गेला.

$\Rightarrow$ बंडखोरांनी योजना कशा प्रकारे संप्रेषित केल्या आणि चर्चा केल्या याबद्दल ही संभाषण काय सूचित करते? तहसीलदाराने सिस्टेनला संभाव्य बंडखोर का मानले?

बंडांचा नमुना आणि काही प्रकारचे नियोजन आणि समन्वय सूचित करणारे पुरावे काही महत्त्वाचे प्रश्न उपस्थित करतात. योजना कशा तयार केल्या गेल्या? योजनाकार कोण होते? उपलब्ध दस्तऐवजांच्या आधारे अशा प्रश्नांची थेट उत्तरे देणे कठीण आहे. पण एका घटनेतून बंड इतके संघटित कसे झाले याची सूचना मिळते. अवध मिलिटरी पोलिसच्या कॅप्टन हर्सीला बंडादरम्यान त्याच्या भारतीय अधीनस्थांकडून संरक्षण दिले गेले होते. त्याच ठिकाणी तैनात असलेल्या ४१ व्या स्थानिक पायदळाचा आग्रह होता की त्यांनी आपले सर्व गोरे अधिकारी ठार केले असल्याने, मिलिटरी पोलिसनेही हर्सीला ठार केले पाहिजे किंवा त्याला ४१ व्या कडे कैदी म्हणून सोपवले पाहिजे. मिलिटरी पोलिसने दोन्हीपैकी एकही करण्यास नकार दिला आणि प्रत्येक रेजिमेंटमधून घेतलेल्या स्थानिक अधिकाऱ्यांनी बनवलेल्या पंचायतीद्वारे हा मुद्दा मिटवला जाईल असे ठरवले. चार्ल्स बॉल, ज्यांनी उठावाचा सर्वात प्रारंभिक इतिहास लिहिला, त्यांनी नोंदवले की कानपूर सिपाही रांगांमध्ये पंचायती रोजच्या घडामोडी होत्या. यावरून असे दिसते की काही निर्णय सामूहिकपणे घेतले गेले. सिपाही रांगेत राहतात आणि समान जीवनशैली सामायिक करतात आणि त्यापैकी बरेचजण समान जातीतून आले आहेत हे लक्षात घेता, त्यांचे स्वतःचे भविष्य ठरवण्यासाठी एकत्र बसण्याची कल्पना करणे कठीण नाही. सिपाही स्वतःच्या बंडाचे कर्ते होते.

बंड - सशस्त्र दलांमध्ये नियम आणि कायद्यांचा सामूहिक अवज्ञा

बंड - स्थापित अधिकार आणि सत्तेच्या विरोधात लोकांचे बंड. ‘बंड’ आणि ‘बंड’ हे शब्द समानार्थी वापरले जाऊ शकतात.

१८५७ च्या बंडाच्या संदर्भात बंड हा शब्द प्रामुख्याने नागरी लोकसंख्येच्या (शेतकरी, जमीनदार, राजे, जागीरदार) उठावाचा संदर्भ देतो तर बंड सिपाह्यांचे होते.

१.३ नेते आणि अनुयायी

इंग्रजांशी लढण्यासाठी नेतृत्व आणि संघटना आवश्यक होती. यासाठी बंडखोर कधीकधी ब्रिटिश विजयापूर्वी नेते असलेल्यांकडे वळले. आपण पाहिल्याप्रमाणे, मेरठच्या सिपाह्यांची पहिली कृती दिल्लीकडे धाव घेणे आणि जुन्या मुघल सम्राटाला बंडाचे नेतृत्व स्वीकारण्याची विनंती करणे होती. नेतृत्वाची ही स्वीकृती येण्यास वेळ लागला. बहादूर शहाची प्रथम प्रतिक्रिया भीती आणि नकाराची होती. जेव्हा काही सिपाही सामान्य दरबारी शिष्टाचाराची अवहेलना करून लाल किल्ल्यातील मुघल दरबारात गेले तेव्हाच जुन्या सम्राटाला, त्यांच्याकडे फारच कमी पर्याय आहेत हे लक्षात येऊन, बंडाचे नाममात्र नेते होण्यास सहमती दिली.

इतरत्र, समान दृश्ये लहान प्रमाणात असली तरी सादर केली गेली. कानपूरमध्ये, सिपाही आणि शहरातील लोकांनी पेशवा बाजीराव दुसरा यांचे उत्तराधिकारी नाना साहेबांना त्यांचे नेते म्हणून बंडात सामील होण्याशिवाय दुसरा पर्याय दिला नाही. झाशीमध्ये, राणीला तिच्या आजूबाजूच्या लोकप्रिय दबावामुळे उठावाचे नेतृत्व स्वीकारण्यास भाग पाडले गेले. बिहारमधील आरा येथील स्थानिक जमीनदार कुंवर सिंहही असेच होते. अवधमध्ये, जिथे लोकप्रिय नवाब वाजिद अली शहाची विस्थापना आणि राज्याचे विलीनीकरण लोकांच्या स्मरणात अजूनही ताजे होते, लखनौतील लोकसंख्या नवाबाच्या लहान मुलाला बिरजिस कदर याला त्यांचा नेता म्हणून गौरवून ब्रिटिश राजवटीचा पाडाव साजरा केला.

आकृती १०.३
राणी लक्ष्मीबाई, एक लोकप्रिय प्रतिमा

आकृती १०.४
नाना साहेब
१८५८ च्या शेवटी, जेव्हा बंड कोसळले तेव्हा नाना साहेब नेपाळमध्ये पळून गेले. त्यांच्या पलायनाची कथा नाना साहेबांच्या शौर्य आणि पराक्रमाच्या दंतकथेमध्ये भर घालणारी होती.

सर्वत्र दरबारी लोक - राण्या, राजे, नवाब आणि तालुकदार - नेते नव्हते. बहुतेकदा बंडाचा संदेश सामान्य पुरुष आणि स्त्रिया आणि ठिकाणी धार्मिक लोकांद्वारेही वाहून नेला जात असे. मेरठमधून अहवाल होते की एक फकीर हत्तीवर बसून आला होता आणि सिपाही त्याला वारंवार भेट देत होते. लखनौमध्ये, अवधच्या विलीनीकरणानंतर, अनेक धार्मिक नेते आणि स्वयंभू भविष्यवक्ते होते ज्यांनी ब्रिटिश राजवटीचा नाश करण्याचा उपदेश केला.

इतरत्र, स्थानिक नेते उदयास आले, शेतकरी, जमीनदार आणि आदिवासींना बंड करण्यास प्रवृत्त केले. शाह मल यांनी उत्तर प्रदेशातील परगणा बारौतच्या गावकऱ्यांना संघटित केले; छोटानागपूरमधील सिंगभूमचा एक आदिवासी शेतकरी गोनू या प्रदेशातील कोल आदिवासींचा बंडखोर नेता बनला.

१८५७ चे दोन बंडखोर

शाह मल

शाह मल उत्तर प्रदेशातील परगणा बारौत येथील एका मोठ्या गावात राहत होते. ते जाट शेतकऱ्यांच्या कुळातील होते ज्यांचे नातेवाईक संबंध चौरासी देश (चौर्यांशी गावे) पेक्षा जास्त पसरले होते. प्रदेशातील जमीन सिंचनयुक्त आणि सुपीक होती, गडद काळी चिकणमातीची माती होती. अनेक गावकरी समृद्ध होते आणि ब्रिटिश जमीन महसूल प्रणाली जुलमी म्हणून पाहत होते: महसूल मागणी जास्त होती आणि त्याची वसुली कठोर होती. परिणामी, शेतकरी बाहेरच्या लोकांकडे, व्यापाऱ्यांकडे आणि सावकारांकडे जमीन गमावत होते जे या भागात येत होते.

शाह मल यांनी चौरासी देशांचे मुख्य आणि शेतकरी संघटित केले, रात्री गावोगावी फिरत, लोकांना इंग्रजांच्या विरोधात बंड करण्यास प्रवृत्त केले. इतर अनेक ठिकाणांप्रमाणेच, इंग्रजांविरुद्धचे बंड सर्व प्रकारच्या जुलम आणि अन्यायाच्या विरोधात सामान्य बंडात बदलले. शेतकऱ्यांनी आपली शेते सोडली आणि सावकार आणि व्यापाऱ्यांची घरे लुटली. विस्थापित मालकांनी त्यांनी गमावलेली जमीन ताब्यात घेतली. शाह मलच्या माणसांनी सरकारी इमारतींवर हल्ले केले, नदीवरील पूल नष्ट केला आणि डांबरी रस्ते खणले - अंशतः सरकारी सैन्याने भागात येण्यापासून रोखण्यासाठी आणि अंशतः कारण पूल आणि रस्ते ब्रिटिश राजवटीचे प्रतीक म्हणून पाहिले गेले. त्यांनी दिल्लीत बंड केलेल्या सिपाह्यांना पुरवठा पाठवला आणि ब्रिटिश मुख्यालय आणि मेरठ यांच्यातील सर्व अधिकृत संप्रेषण थांबवले. स्थानिक पातळीवर राजा म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या शाह मलने इंग्रज अधिकाऱ्याचा बंगला घेतला, त्याचे “न्यायाचे हॉल” मध्ये रूपांतर केले, वाद मिटवले आणि निर्णय दिले. त्यांनी आश्चर्यकारक प्रभावी बुद्धिहीन जाळेही उभे केले. काही काळासाठी त्या भागातील लोकांना असे वाटले की फिरंगी राज संपले आहे आणि त्यांचे राज्य आले आहे.

शाह मल जुलै १८५७ मध्ये लढाईत ठार झाले.

मौलवी अहमदुल्ला शाह

मौलवी अहमदुल्ला शाह हे अनेक मौलवींपैकी एक होते ज्यांनी १८५७ च्या बंडात महत्त्वाची भूमिका बजावली. हैदराबादमध्ये शिक्षण घेतल्यानंतर, ते लहान वयातच प्रवचनकर्ते झाले. १८५६ मध्ये, त्यांना गावोगावी फिरताना पाहिले गेले की इंग्रजांच्या विरोधात जिहाद (धार्मिक युद्ध) चा उपदेश करत आणि लोकांना बंड करण्यास प्रवृत्त करत. तो पालखीतून फिरत असे, समोर ड्रम बीटर आणि मागे अनुयायी. म्हणूनच त्याला लोकप्रियपणे डंका शाह - ड्रम (डंका) असलेला मौलवी म्हणतात. हजारो लोक मौलवीचे अनुसरण करू लागले आणि अनेक मुस्लिम त्याला प्रेरित भविष्यवक्ता म्हणून पाहू लागल्यामुळे ब्रिटिश अधिकाऱ्यांना घाबरले. १८५६ मध्ये तो लखनौला पोहोचल्यावर, पोलिसांनी त्याला शहरात प्रवचन करण्यापासून रोखले. त्यानंतर, १८५७ मध्ये, त्याला फैजाबाद येथे तुरुंगात डांबले गेले. सोडल्यानंतर, त्यांची निवड बंडखोर $22^{\text {nd }}$ स्थानिक पायदळाने त्यांचे नेते म्हणून केली. त्यांनी चिनहतच्या प्रसिद्ध लढाईत लढाई केली ज्यामध्ये हेन्री लॉरेन्सच्या नेतृत्वाखालील ब्रिटिश सैन्याचा पराभव झाला. तो त्याच्या शौर्य आणि शक्तीसाठी ओळखला जाऊ लागला. खरं तर बऱ्याच लोकांचा असा विश्वास होता की तो अपराजेय आहे, त्याच्याकडे जादुई शक्ती आहेत आणि त्याला इंग्रज ठार करू शकत नाहीत. हा विश्वास अंशतः त्याच्या अधिकाराचा आधार होता.

१.४ अफवा आणि भविष्यवाण्या

लोकांना कृती करण्यास प्रवृत्त करण्यात अफवा आणि भविष्यवाण्यांची भूमिका होती. आपण पाहिल्याप्रमाणे, मेरठहून दिल्लीत आलेल्या सिपाह्यांनी बहादूर शहाला गाय आणि डुकरांच्या चरबीने लेपलेल्या गोळ्यांबद्दल सांगितले आणि त्या गोळ्या चावल्याने त्यांची जात आणि धर्म भ्रष्ट होईल. ते नुकतीच त्यांना दिलेल्या एनफील्ड रायफलच्या कारतुसांचा संदर्भ देत होते. इंग्रजांनी सिपाह्यांना हे समजावून सांगण्याचा प्रयत्न केला की असे नाही परंतु नवीन कारतुसे गाय आणि डुकरांच्या चरबीने लेपलेले आहेत ही अफवा उत्तर भारताच्या सिपाही रांगांमध्ये जंगलातील आगीसारखी पसरली.

आकृती १०.५
फ्रान्सिस ग्रँट