૧૦ મે ૧૮૫૭ના દિવસના અંતે, મીરટ છાવણીમાં સિપાહીઓએ બળવો કર્યો. આ બળવો દેશી પાયદળ રેજિમેન્ટમાં શરૂ થયો, ઘોડેસવાર રેજિમેન્ટમાં ઝડપથી ફેલાયો અને પછી શહેરમાં પહોંચ્યો. શહેર અને આસપાસના ગામોના સામાન્ય લોકો સિપાહીઓમાં ભળી ગયા. સિપાહીઓએ શસ્ત્રાગાર પર કબજો કર્યો જ્યાં શસ્ત્રો અને ગોળાબારૂદ રાખવામાં આવતાં હતાં, અને તેઓએ ગોરા લોકો પર હુમલો કરવાનું, તેમના બંગલાઓ અને મિલકતો લૂંટવાનું અને બાળી નાખવાનું શરૂ કર્યું. સરકારી ઇમારતો - રેકોર્ડ ઓફિસ, જેલ, કોર્ટ, પોસ્ટ ઓફિસ, ખજાનો, વગેરે - નાશ પામી અને લૂંટાઈ. દિલ્હી તરફની ટેલિગ્રાફ લાઈન કાપી નાખવામાં આવી. અંધારું પથરાતાં, સિપાહીઓનું એક જૂથ દિલ્હી તરફ ચાલ્યું ગયું.

ફિગ. 10.1
બહાદુર શાહનું ચિત્ર

૧૧ મેની સવારે સિપાહીઓ લાલ કિલ્લાના દરવાજા પર પહોંચ્યા. તે રમઝાનનો મહિનો હતો, મુસ્લિમોનો પ્રાર્થના અને ઉપવાસનો પવિત્ર મહિનો. વૃદ્ધ મુઘલ બાદશાહ બહાદુર શાહે હમણાં જ સૂર્યોદય પહેલાં તેમની પ્રાર્થના અને ભોજન પૂરું કર્યું હતું અને ઉપવાસ શરૂ થયો હતો. તેમણે દરવાજે ગડબડ સાંભળી. તેમની બારી નીચે એકઠા થયેલા સિપાહીઓએ તેમને કહ્યું: “અમે ત્યાંના બધા અંગ્રેજોને મારીને મીરટથી આવ્યા છીએ, કારણ કે તેમણે અમને ગાય અને ડુક્કરની ચરબી લગાડેલી ગોળીઓ દાંત વડે કાઢવા કહી. આથી હિંદુઓ અને મુસ્લિમો બંનેનો ધર્મ ભ્રષ્ટ થયો છે.” સિપાહીઓનું બીજું જૂથ પણ દિલ્હીમાં દાખલ થયું, અને શહેરના સામાન્ય લોકો તેમની સાથે જોડાયા. યુરોપિયનોની મોટી સંખ્યામાં હત્યા કરવામાં આવી; દિલ્હીના ધનિકો પર હુમલા થયા અને લૂંટફાટ થઈ. તે સ્પષ્ટ હતું કે દિલ્હી બ્રિટિશ નિયંત્રણથી બહાર ચાલી ગઈ હતી. કેટલાક સિપાહીઓ લાલ કિલ્લામાં ઘૂસી ગયા, તેમની પાસેથી અપેક્ષિત વિસ્તૃત દરબારી શિષ્ટાચારનું પાલન કર્યા વિના. તેમણે માંગ કરી કે બાદશાહ તેમને આશીર્વાદ આપે. સિપાહીઓથી ઘેરાયેલા બહાદુર શાહ પાસે આજ્ઞા પાળવા સિવાય બીજો વિકલ્પ ન હતો. આમ, બળવાને એક પ્રકારની વૈધાનિકતા મળી કારણ કે હવે તે મુઘલ બાદશાહના નામે ચાલુ રાખી શકાય છે.

૧૨ અને ૧૩ મે દરમિયાન, ઉત્તર ભારત શાંત રહ્યું. એકવાર દિલ્હી બળવાખોરોના હાથમાં ચાલી ગઈ છે અને બહાદુર શાહે બળવાને આશીર્વાદ આપ્યો છે એવી ખબર ફેલાતાં, ઘટનાઓ ઝડપથી આગળ વધી. ગંગાની ખીણમાં અને દિલ્હીના પશ્ચિમમાં આવેલી છાવણી પછી છાવણી બળવામાં ઊઠી.

બેલ ઓફ આર્મ્સ એ શસ્ત્રાગાર છે જેમાં શસ્ત્રો રાખવામાં આવે છે.

1. બળવાનો નમૂનો

જો કોઈ આ બળવાઓની તારીખોને કાલક્રમિક ક્રમમાં મૂકે, તો એવું લાગે છે કે એક શહેરમાં બળવાની ખબર બીજા શહેરમાં પહોંચતાં ત્યાંના સિપાહીઓએ શસ્ત્રો ઉઠાવ્યા. દરેક છાવણીમાં ઘટનાઓનો ક્રમ સમાન નમૂનો અનુસરતો હતો.

1.1 બળવા કેવી રીતે શરૂ થયા

સિપાહીઓએ સંકેત સાથે તેમની કાર્યવાહી શરૂ કરી: ઘણી જગ્યાએ તે સાંજની તોપ ચલાવવી અથવા બગલ વગાડવાનો હતો. તેમણે પહેલા શસ્ત્રાગાર પર કબજો કર્યો અને ખજાનો લૂંટ્યો. પછી તેમણે સરકારી ઇમારતો પર - જેલ, ખજાનો, ટેલિગ્રાફ ઓફિસ, રેકોર્ડ રૂમ, બંગલાઓ - બધા રેકોર્ડ બાળી નાખીને હુમલો કર્યો. ગોરા માણસ સાથે જોડાયેલી દરેક વસ્તુ અને દરેક વ્યક્તિ નિશાન બની. હિંદી, ઉર્દૂ અને ફારસીમાં જાહેરનામાં શહેરોમાં લગાવવામાં આવ્યાં હતાં જેમાં હિંદુઓ અને મુસ્લિમો બંનેને ફિરંગીઓને ઉખાડી મૂકવા, ઊઠવા અને એકઠા થવા માટે બોલાવવામાં આવ્યા હતા.

ફિરંગી, ફારસી મૂળનો શબ્દ, સંભવતઃ ફ્રેન્ક (જેમાંથી ફ્રાન્સને તેનું નામ મળે છે)માંથી ઉતરી આવ્યો છે, ઉર્દૂ અને હિંદીમાં વપરાય છે, ઘણીવાર અપમાનજનક અર્થમાં, વિદેશીઓને દર્શાવવા માટે

જ્યારે સામાન્ય લોકોએ બળવામાં જોડાવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે હુમલાના લક્ષ્યો વિસ્તૃત થયા. લખનૌ, કાનપુર અને બરેલી જેવા મુખ્ય શહેરોમાં, સાહુકારો અને ધનિકો પણ બળવાખોરોના ક્રોધનો ભોગ બન્યા. ખેડૂતો તેમને માત્ર જુલમી જ નહીં પણ બ્રિટિશરોના સાથી તરીકે પણ જોતા હતા. મોટાભાગની જગ્યાએ તેમના ઘરો લૂંટાયા અને નાશ પામ્યા. સિપાહીઓની હરોળમાં બળવો ઝડપથી બળવામાં ફેરવાઈ ગયો. તમામ પ્રકારના અધિકાર અને વંશવેલોનો સામાન્ય અવગણના હતી.

ફિગ. 10.2
સામાન્ય લોકો લખનૌમાં અંગ્રેજો પર હુમલો કરવામાં સિપાહીઓમાં જોડાયા.

મે અને જૂનના મહિનાઓમાં, બ્રિટિશરો પાસે બળવાખોરોની કાર્યવાહીનો કોઈ જવાબ ન હતો. વ્યક્તિગત બ્રિટિશરોએ તેમની પોતાની અને તેમના પરિવારોની જિંદગી બચાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. એક બ્રિટિશ અધિકારીએ નોંધ્યું તેમ, બ્રિટિશ શાસન “તાસના ઘરની જેમ ઢળી પડ્યું”.

સ્રોત 1

અસાધારણ સમયમાં સામાન્ય જીવન

બળવાના મહિનાઓ દરમિયાન શહેરોમાં શું થયું? લોકોએ તે અશાંતિના મહિનાઓમાં કેવી રીતે જીવન ગુજાર્યું? સામાન્ય જીવન કેવી રીતે અસરગ્રસ્ત થયું? વિવિધ શહેરોની અહેવાલો આપણને નિયમિત પ્રવૃત્તિઓમાં ભંગાણ વિશે જણાવે છે. દિલ્હી ઉર્દૂ અખબાર, ૧૪ જૂન ૧૮૫૭ના આ અહેવાલો વાંચો:

શાકભાજી અને સાગ (પાલક) માટે પણ આ જ વાત સાચી છે. લોકોને ફરિયાદ કરતા જોવા મળ્યા છે કે બજારોમાં કદુ (કોળું) અને બૈંગણ (રીંગણ) પણ મળતાં નથી. આળુ અને અરવી (જીમીકંદ) જ્યારે મળે છે ત્યારે બાસી અને સડેલા પ્રકારના હોય છે, જે અગાઉથી દૂરદર્શી કુંજરાઓ (શાકભાજી ઉગાડનારાઓ) દ્વારા સંગ્રહિત કરવામાં આવ્યા હતા. શહેરની અંદરના બગીચાઓમાંથી કેટલાક ઉત્પાદનો થોડી જગ્યાએ પહોંચે છે પરંતુ ગરીબો અને મધ્યમ વર્ગ માત્ર તેમના હોઠ ચાટી શકે છે અને તેમને જોઈ શકે છે (કારણ કે તે પસંદગી માટે અલગ રાખવામાં આવ્યા છે).

… એક બીજી વસ્તુ છે જેની ધ્યાન આપવાની જરૂર છે જે લોકોને ઘણું નુકસાન કરી રહી છે અને તે છે કે પાણી ભરનારાઓએ પાણી ભરવાનું બંધ કરી દીધું છે. ગરીબ શુરફાઓ (સભ્યતા)ને તેમના ખભા પર પાણીની બાલ્ટીમાં પાણી લઈ જતા જોવા મળે છે અને ત્યારે જ રસોઈ વગેરે જરૂરી ઘરગથ્થુ કામો થઈ શકે છે. હલાલખોર (ન્યાયી) હરામખોર (ભ્રષ્ટ) બની ગયા છે, ઘણા મોહલ્લાઓ ઘણા દિવસોથી કમાઈ શક્યા નથી અને જો આ સ્થિતિ ચાલુ રહે તો સડો, મૃત્યુ અને રોગ એકસાથે મળીને શહેરની હવા બગાડશે અને મહામારી આખા શહેરમાં અને આસપાસ અને સંલગ્ન વિસ્તારોમાં પણ ફેલાશે.

$\Rightarrow$ બંને અહેવાલો વાંચો અને પ્રકરણમાં આપેલ દિલ્હીમાં શું થઈ રહ્યું હતું તેના વર્ણનો યાદ રાખો. યાદ રાખો કે અખબારી અહેવાલો ઘણીવાર રિપોર્ટરની પૂર્વગ્રહો વ્યક્ત કરે છે. દિલ્હી ઉર્દૂ અખબારે લોકોની ક્રિયાઓને કેવી રીતે જોઈ?

1.2 સંચારની લાઇનો

વિવિધ સ્થળોએ બળવાના નમૂનામાં સમાનતાનું કારણ આંશિક રીતે તેની યોજના અને સંકલનમાં રહેલું હતું. તે સ્પષ્ટ છે કે વિવિધ છાવણીઓની સિપાહી હરોળ વચ્ચે સંચાર હતો. મેની શરૂઆતમાં ૭મી અવધ અનિયમિત ઘોડેસવાર રેજિમેન્ટે નવી કારતૂસો સ્વીકારવાનો ઇનકાર કર્યા પછી, તેમણે ૪૮મી દેશી પાયદળ રેજિમેન્ટને લખ્યું કે “તેઓએ ધર્મ માટે કાર્ય કર્યું છે અને ૪૮મીના આદેશની રાહ જોઈ રહ્યા છે”. સિપાહીઓ અથવા તેમના દૂતો એક સ્ટેશનથી બીજા સ્ટેશન પર ગયા. આમ લોકો બળવાની યોજના બનાવી રહ્યા હતા અને તેની વાતો કરી રહ્યા હતા.

સ્રોત 2

સિસ્ટન અને તહસીલદાર

બળવા અને બળવાના સંદેશના સંચારના સંદર્ભમાં, સીતાપુરના એક દેશી ખ્રિસ્તી પોલીસ ઇન્સ્પેક્ટર ફ્રાન્સોઈ સિસ્ટનનો અનુભવ સૂચક છે. તે મેજિસ્ટ્રેટને મળવા સહારનપુર ગયો હતો. સિસ્ટન ભારતીય કપડાં પહેરીને બેઠો હતો અને પગ મોડીને બેઠો હતો. બિજનોરનો એક મુસ્લિમ તહસીલદાર ઓરડામાં દાખલ થયો; સિસ્ટન અવધનો છે તે જાણીને, તેણે પૂછ્યું, “અવધમાંથી શું સમાચાર? કામ કેવી રીતે આગળ વધે છે, ભાઈ?” સલામત રમીને, સિસ્ટને જવાબ આપ્યો, “જો અવધમાં અમારું કામ હોય, તો તમારી ઉમેદવારી તે જાણશે.” તહસીલદારે કહ્યું, “આની પર નિર્ભર રહો, આ વખતે અમે સફળ થઈશું. વ્યવસાયની દિશા સમર્થ હાથમાં છે.” તહસીલદારની ઓળખ પછીથી બિજનોરના મુખ્ય બળવાખોર નેતા તરીકે થઈ.

$\Rightarrow$ આ વાતચીત બળવાખોરો દ્વારા યોજનાઓ કેવી રીતે ચર્ચા અને ચર્ચા કરવામાં આવી હતી તે વિશે શું સૂચવે છે? તહસીલદારે સિસ્ટનને સંભવિત બળવાખોર તરીકે શા માટે ગણ્યો?

બળવાઓનો નમૂનો અને સાબિતીના ટુકડાઓ જે કોઈ પ્રકારની યોજના અને સંકલન સૂચવે છે તે કેટલાક મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્નો ઉભા કરે છે. યોજનાઓ કેવી રીતે બનાવવામાં આવી? યોજનાકારો કોણ હતા? ઉપલબ્ધ દસ્તાવેજોના આધારે આવા પ્રશ્નોના સીધા જવાબો આપવા મુશ્કેલ છે. પરંતુ એક ઘટના એ સૂચિત કરે છે કે બળવા કેવી રીતે આટલા સંગઠિત થયા. અવધ મિલિટરી પોલીસના કેપ્ટન હર્સીને બળવા દરમિયાન તેમના ભારતીય અધિકારીઓ દ્વારા સુરક્ષા આપવામાં આવી હતી. તે જ જગ્યાએ તૈનાત ૪૧મી દેશી પાયદળ રેજિમેન્ટે જોર આપ્યું કે તેઓએ તેમના બધા ગોરા અધિકારીઓને મારી નાખ્યા હોવાથી, મિલિટરી પોલીસે પણ હર્સીને મારી નાખવો જોઈએ અથવા તેને ૪૧મીને કેદી તરીકે સોંપવો જોઈએ. મિલિટરી પોલીસે બંને કરવાનો ઇનકાર કર્યો, અને નિર્ણય લેવામાં આવ્યો કે આ બાબતનો નિર્ણય પંચાયત દ્વારા કરવામાં આવશે જેમાં દરેક રેજિમેન્ટમાંથી લીધેલા દેશી અધિકારીઓનો સમાવેશ થશે. ચાર્લ્સ બોલ, જેમણે બળવાનો સૌથી પહેલો ઇતિહાસ લખ્યો, તેમણે નોંધ્યું કે કાનપુર સિપાહી હરોળમાં પંચાયતો રોજની ઘટના હતી. આ શું સૂચવે છે કે કેટલાક નિર્ણયો સામૂહિક રીતે લેવામાં આવ્યા હતા. એ હકીકતને ધ્યાનમાં રાખીને કે સિપાહીઓ હરોળમાં રહેતા હતા અને સામાન્ય જીવનશૈલી ધરાવતા હતા અને તેમાંના ઘણા એક જ જાતિમાંથી આવ્યા હતા, તેમને તેમના પોતાના ભવિષ્યનો નિર્ણય કરવા માટે એકસાથે બેસીને કલ્પના કરવી મુશ્કેલ નથી. સિપાહીઓ તેમના પોતાના બળવાના નિર્માતા હતા.

બળવો - સશસ્ત્ર દળોમાં નિયમો અને કાનૂનોની સામૂહિક અવગણના

બળવો - સ્થાપિત અધિકાર અને સત્તા સામે લોકોનો બળવો. ‘બળવો’ અને ‘બળવો’ શબ્દો સમાનાર્થી રીતે વાપરી શકાય છે.

૧૮૫૭ના બળવાના સંદર્ભમાં બળવો શબ્દ મુખ્યત્વે નાગરિક વસ્તી (ખેડૂતો, જમીનદારો, રાજાઓ, જાગીરદારો)ના બળવાનો ઉલ્લેખ કરે છે જ્યારે બળવો સિપાહીઓનો હતો.

1.3 નેતાઓ અને અનુયાયીઓ

બ્રિટિશરો સામે લડવા માટે, નેતૃત્વ અને સંગઠનની જરૂર હતી. આ માટે બળવાખોરો ક્યારેક તેમની તરફ વળ્યા જે બ્રિટિશ વિજય પહેલાં નેતાઓ હતા. જેમ આપણે જોયું, મીરટના સિપાહીઓની પ્રથમ ક્રિયાઓમાંની એક દિલ્હી ભાગવાની અને બળવાનું નેતૃત્વ સ્વીકારવા માટે જૂના મુઘલ બાદશાહને અપીલ કરવાની હતી. આ નેતૃત્વની સ્વીકૃતિ આવતા સમયમાં થઈ. બહાદુર શાહની પ્રથમ પ્રતિક્રિયા ભય અને અસ્વીકારની હતી. જ્યારે કેટલાક સિપાહીઓ સામાન્ય દરબારી શિષ્ટાચારની અવગણના કરીને લાલ કિલ્લાની અંદર મુઘલ દરબારમાં ગયા, ત્યારે જ વૃદ્ધ બાદશાહને ખ્યાલ આવ્યો કે તેની પાસે ખૂબ ઓછા વિકલ્પો છે, બળવાના નામમાત્રના નેતા બનવા સંમત થયા.

અન્યત્ર, સમાન દૃશ્યો નાના પાયા પર પ્રસ્તુત કરવામાં આવ્યા હતા. કાનપુરમાં, સિપાહીઓ અને શહેરના લોકોએ પેશ્વા બાજી રાવ IIના ઉત્તરાધિકારી નાના સાહેબને તેમના નેતા તરીકે બળવામાં જોડાવા સિવાય કોઈ વિકલ્પ આપ્યો ન હતો. ઝાંસીમાં, રાણી પર તેની આસપાસની લોકપ્રિય દબાણ દ્વારા બળવાનું નેતૃત્વ લેવા માટે દબાણ કરવામાં આવ્યું હતું. બિહારના અર્રાહના સ્થાનિક જમીનદાર કુંવર સિંહ પણ એવા જ હતા. અવધમાં, જ્યાં લોકપ્રિય નવાબ વાજિદ અલી શાહનું વિસ્થાપન અને રાજ્યના વિલીનીકરણ હજુ પણ લોકોની યાદમાં તાજું હતું, લખનૌના લોકોએ નવાબના નાના પુત્ર બિરજિસ ગદરને તેમના નેતા તરીકે સલામી આપીને બ્રિટિશ શાસનના પતનની ઉજવણી કરી.

ફિગ. 10.3
રાણી લક્ષ્મીબાઈ, એક લોકપ્રિય છબી

ફિગ. 10.4
નાના સાહેબ
૧૮૫૮ના અંતે, જ્યારે બળવો નિષ્ફળ ગયો, ત્યારે નાના સાહેબ નેપાલ ભાગી ગયા. તેમની ભાગીને જવાની વાર્તાએ નાના સાહેબની હિંમત અને શૌર્યની દંતકથામાં ઉમેરો કર્યો.

દરેક જગ્યાએ દરબારના લોકો - રાણીઓ, રાજાઓ, નવાબો અને તાલુકદારો - નેતાઓ ન હતા. ઘણીવાર બળવાનો સંદેશ સામાન્ય પુરુષો અને સ્ત્રીઓ દ્વારા પહોંચાડવામાં આવતો હતો અને કેટલીક જગ્યાએ ધાર્મિક લોકો દ્વારા પણ. મીરટમાંથી, એવા અહેવાલો હતા કે એક ફકીર હાથી પર સવાર થઈને આવ્યો હતો અને સિપાહીઓ તેને વારંવાર મળતા હતા. લખનૌમાં, અવધના વિલીનીકરણ પછી, ઘણા ધાર્મિક નેતાઓ અને સ્વ-ઘોષિત પયગંબરો હતા જેમણે બ્રિટિશ શાસનના વિનાશનું પ્રચાર કર્યું.

અન્યત્ર, સ્થાનિક નેતાઓ ઉભરી આવ્યા, જેમણે ખેડૂતો, જમીનદારો અને આદિવાસીઓને બળવો કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા. શાહ માલે ઉત્તર પ્રદેશના પરગણા બારૌતના ગ્રામીણ