1857 ਦੇ 10 ਮਈ ਦੀ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਢਲੇ ਹੋਏ ਸਮੇਂ, ਮੇਰਠ ਦੀ ਛਾਉਣੀ ਵਿੱਚ ਸਿਪਾਹੀ ਬਗ਼ਾਵਤ ਕਰ ਬੈਠੇ। ਇਹ ਦੇਸੀ ਪੈਦਲ ਫ਼ੌਜ ਦੀਆਂ ਕਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਘੁੜਸਵਾਰ ਫ਼ੌਜ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈ। ਕਸਬੇ ਅਤੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਆਮ ਲੋਕ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਏ। ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਗੋਲਾ-ਬਾਰੂਦ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ‘ਬੈਲ ਆਫ਼ ਆਰਮਜ਼’ (ਹਥਿਆਰ ਘਰ) ‘ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਗੋਰਿਆਂ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੋਠੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਲੁੱਟਣ ਅਤੇ ਸਾੜਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧੇ। ਸਰਕਾਰੀ ਇਮਾਰਤਾਂ - ਰਿਕਾਰਡ ਦਫ਼ਤਰ, ਜੇਲ, ਅਦਾਲਤ, ਡਾਕਖਾਨਾ, ਖਜ਼ਾਨਾ, ਆਦਿ - ਨਸ਼ਟ ਅਤੇ ਲੁੱਟੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਤਾਰ ਲਾਈਨ ਕੱਟ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਜਦੋਂ ਅੰਧੇਰਾ ਛਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਗਰੁੱਪ ਦਿੱਲੀ ਵੱਲ ਚਲ ਪਿਆ।

ਚਿੱਤਰ 10.1
ਬਹਾਦਰ ਸ਼ਾਹ ਦੀ ਤਸਵੀਰ

ਸਿਪਾਹੀ 11 ਮਈ ਦੀ ਸਵੇਰੇ ਹੀ ਲਾਲ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ। ਇਹ ਰਮਜ਼ਾਨ ਦਾ ਮਹੀਨਾ ਸੀ, ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਮਹੀਨਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਮਾਜ਼ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ੇ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬੁੱਢੇ ਮੁਗਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ, ਬਹਾਦਰ ਸ਼ਾਹ, ਨੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੀਆਂ ਨਮਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਪੂਰਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ‘ਤੇ ਹਲਚਲ ਸੁਣੀ। ਉਸਦੀ ਖਿੜਕੀ ਹੇਠਾਂ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ: “ਅਸੀਂ ਮੇਰਠ ਤੋਂ ਆਏ ਹਾਂ, ਉੱਥੇ ਸਾਰੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੰਦਾਂ ਨਾਲ ਗੋਲੀਆਂ ਕੱਟਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਗਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੂਆਂ ਦੀ ਚਰਬੀ ਨਾਲ ਲਿਪਟੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।” ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਗਰੁੱਪ ਵੀ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਆਮ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਏ। ਯੂਰਪੀਅਨਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹੱਤਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ; ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਅਮੀਰਾਂ ‘ਤੇ ਹਮਲੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਲੁੱਟੇ ਗਏ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ ਕਿ ਦਿੱਲੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕੰਟਰੋਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਕੁਝ ਸਿਪਾਹੀ ਲਾਲ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਏ, ਬਿਨਾਂ ਉਸ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਦਰਬਾਰੀ ਸਲੀਕੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੇ ਜਿਸਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇਵੇ। ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੇ ਘੇਰ ਲਿਆ, ਬਹਾਦਰ ਸ਼ਾਹ ਕੋਲ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਗ਼ਾਵਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵੈਧਤਾ ਮਿਲ ਗਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹੁਣ ਮੁਗਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਚਲਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ।

12 ਅਤੇ 13 ਮਈ ਦੌਰਾਨ, ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਸ਼ਾਂਤ ਰਿਹਾ। ਇਕ ਵਾਰ ਖ਼ਬਰ ਫੈਲਣ ਤੇ ਕਿ ਦਿੱਲੀ ਬਗ਼ਾਵਤੀਆਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਆ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰ ਸ਼ਾਹ ਨੇ ਬਗ਼ਾਵਤ ਨੂੰ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਾਪਰੀਆਂ। ਗੰਗਾ ਦੀ ਘਾਟੀ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਛਾਉਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਬਗ਼ਾਵਤ ਹੋਈ।

ਬੈਲ ਆਫ਼ ਆਰਮਜ਼ ਇੱਕ ਭੰਡਾਰ ਕਮਰਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਥਿਆਰ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

1. ਬਗ਼ਾਵਤ ਦਾ ਪੈਟਰਨ

ਜੇ ਕੋਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਗ਼ਾਵਤਾਂ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਬਗ਼ਾਵਤ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਅਗਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀ, ਉੱਥੋਂ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੇ ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕ ਲਏ। ਹਰ ਛਾਉਣੀ ਵਿੱਚ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਪੈਟਰਨ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਸੀ।

1.1 ਬਗ਼ਾਵਤਾਂ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈਆਂ

ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਾਰਵਾਈ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜਗ੍ਹਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਇਹ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਤੋਪ ਦਾ ਗੋਲਾ ਚਲਾਉਣਾ ਜਾਂ ਬਿਗਲ ਵਜਾਉਣਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਬੈਲ ਆਫ਼ ਆਰਮਜ਼ ‘ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਲੁੱਟਿਆ। ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਰਕਾਰੀ ਇਮਾਰਤਾਂ - ਜੇਲ, ਖਜ਼ਾਨਾ, ਤਾਰ ਘਰ, ਰਿਕਾਰਡ ਕਮਰਾ, ਬੰਗਲੇ - ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਕੇ ਸਾਰੇ ਰਿਕਾਰਡ ਸਾੜ ਦਿੱਤੇ। ਗੋਰੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਅਤੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣ ਗਈ। ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੀ, ਉਰਦੂ ਅਤੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਵਿੱਚ ਐਲਾਨ ਲਗਾਏ ਗਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਆਬਾਦੀ, ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ, ਇਕਜੁੱਟ ਹੋਣ, ਉੱਠਣ ਅਤੇ ਫਿਰੰਗੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ।

ਫਿਰੰਗੀ, ਫ਼ਾਰਸੀ ਮੂਲ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਫ੍ਰੈਂਕ (ਜਿਸ ਤੋਂ ਫਰਾਂਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ) ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਰਦੂ ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਨਿਮਨਤਾਵਾਚੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਦੇਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ

ਜਦੋਂ ਆਮ ਲੋਕ ਬਗ਼ਾਵਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲੱਗੇ, ਤਾਂ ਹਮਲੇ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹੋ ਗਏ। ਲਖਨਊ, ਕਾਨਪੁਰ ਅਤੇ ਬਰੇਲੀ ਵਰਗੇ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੂਦਖੋਰ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਵੀ ਬਗ਼ਾਵਤੀਆਂ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣ ਗਏ। ਕਿਸਾਨ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਾਲਮ ਸਮਝਦੇ ਸਨ ਬਲਕਿ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਵੀ। ਬਹੁਤੀਆਂ ਜਗ੍ਹਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਲੁੱਟੇ ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਗ਼ਾਵਤ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇੱਕ ਬਗ਼ਾਵਤ ਬਣ ਗਈ। ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਪਦਾਨੁਕ੍ਰਮ ਦੀ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤੀ ਗਈ।

ਚਿੱਤਰ 10.2
ਲਖਨਊ ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਆਮ ਲੋਕ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਦੇ ਹਨ।

ਮਈ ਅਤੇ ਜੂਨ ਦੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ਾਂ ਕੋਲ ਬਗ਼ਾਵਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਫ਼ਸਰ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ, “ਤਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਘਰ ਵਾਂਗ ਢਹਿ ਗਿਆ”।

ਸਰੋਤ 1

ਅਸਾਧਾਰਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਜ਼ਿੰਦਗੀ

ਬਗ਼ਾਵਤ ਦੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਇਆ? ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਹਲਚਲ ਭਰੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ? ਆਮ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ‘ਤੇ ਕੀ ਅਸਰ ਪਿਆ? ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਸਾਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਈ ਖ਼ਰਾਬੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ। ਦਿੱਲੀ ਉਰਦੂ ਅਖ਼ਬਾਰ, 14 ਜੂਨ 1857 ਦੀਆਂ ਇਹਨਾਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ:

ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਗ ਲਈ ਵੀ ਇਹੀ ਗੱਲ ਸੱਚ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੱਦੂ ਅਤੇ ਬੈਂਗਣ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ। ਆਲੂ ਅਤੇ ਅਰਵੀ (ਜ਼ਿਮੀਕੰਦ) ਜਦੋਂ ਉਪਲਬਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਬਾਸੀ ਅਤੇ ਸੜੇ ਹੋਏ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਦੂਰਦਰਸ਼ੀ ਕੁੰਜੜਿਆਂ (ਸਬਜ਼ੀ ਉਗਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ) ਦੁਆਰਾ ਸਟੋਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਾਗ਼ਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਉਤਪਾਦ ਕੁਝ ਜਗ੍ਹਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਪਰ ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਮੱਧ ਵਰਗ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਹੋਠ ਚੱਟ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ (ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵੇਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ)।

… ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ‘ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਸ਼ਕਚੀਆਂ ਨੇ ਪਾਣੀ ਭਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਗਰੀਬ ਸ਼ੁਰਫ਼ਾ (ਸ਼ਰੀਫ਼ ਲੋਕ) ਆਪਣੇ ਮੋਢਿਆਂ ‘ਤੇ ਬਾਲਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਢੋਂਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਘਰੇਲੂ ਕੰਮ ਜਿਵੇਂ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣਾ ਆਦਿ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹਲਾਲਖੋਰ (ਸੱਚੇ) ਹਰਾਮਖੋਰ (ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ) ਬਣ ਗਏ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਹੱਲਿਆਂ ਨੇ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਕਮਾਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਜਾਰੀ ਰਹੀ ਤਾਂ ਸੜਨ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਬੀਮਾਰੀ ਮਿਲ ਕੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਹਵਾ ਨੂੰ ਖ਼ਰਾਬ ਕਰ ਦੇਣਗੇ ਅਤੇ ਮਹਾਮਾਰੀ ਪੂਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਅਤੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਜਾਵੇਗੀ।

$\Rightarrow$ ਦੋਵਾਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਰਣਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ। ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਅਖ਼ਬਾਰੀ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਅਕਸਰ ਰਿਪੋਰਟਰ ਦੀਆਂ ਪੱਖਪਾਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਦਿੱਲੀ ਉਰਦੂ ਅਖ਼ਬਾਰ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਿਆ?

1.2 ਸੰਚਾਰ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਬਗ਼ਾਵਤ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸਦੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਤਾਲਮੇਲ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਛਾਉਣੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਿਪਾਹੀ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਸੀ। ਮਈ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ 7ਵੀਂ ਅਵਧ ਇਰਰੈਗੂਲਰ ਕੈਵਲਰੀ ਦੁਆਰਾ ਨਵੀਆਂ ਕਾਰਤੂਸਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 48ਵੀਂ ਦੇਸੀ ਪੈਦਲ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਕਿ “ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਰਮ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ 48ਵੀਂ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ”। ਸਿਪਾਹੀ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੂਤ ਇੱਕ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੱਕ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਕ ਬਗ਼ਾਵਤ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲਾਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।

ਸਰੋਤ 2

ਸਿਸਟਨ ਅਤੇ ਤਹਿਸੀਲਦਾਰ

ਬਗ਼ਾਵਤ ਅਤੇ ਬਗ਼ਾਵਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਸੀਤਾਪੁਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੇਸੀ ਈਸਾਈ ਪੁਲਿਸ ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਫ੍ਰਾਂਸੋਆ ਸਿਸਟਨ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮੈਜਿਸਟਰੇਟ ਨੂੰ ਸਲਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਰਨਪੁਰ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਿਸਟਨ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ‘ਤੇ ਪੈਰ ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਬੈਠਾ ਸੀ। ਬਿਜਨੋਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਤਹਿਸੀਲਦਾਰ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ; ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਸਿਸਟਨ ਅਵਧ ਤੋਂ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, “ਅਵਧ ਤੋਂ ਕੀ ਖ਼ਬਰ ਹੈ? ਕੰਮ ਕਿਵੇਂ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਭਰਾ?” ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹਿ ਕੇ, ਸਿਸਟਨ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਜੇਕਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਵਧ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਉੱਚਤਾ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਪਤਾ ਚਲ ਜਾਵੇਗਾ।” ਤਹਿਸੀਲਦਾਰ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਇਸ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰੋ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਾਰ ਸਫਲ ਹੋਵਾਂਗੇ। ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਸਮਰੱਥ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ।” ਤਹਿਸੀਲਦਾਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਿਜਨੋਰ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਗ਼ਾਵਤੀ ਨੇਤਾ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

$\Rightarrow$ ਇਹ ਗੱਲਬਾਤ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਗ਼ਾਵਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਕਿਵੇਂ ਸੰਚਾਰਿਤ ਅਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ? ਤਹਿਸੀਲਦਾਰ ਨੇ ਸਿਸਟਨ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਬਗ਼ਾਵਤੀ ਵਜੋਂ ਕਿਉਂ ਸਮਝਿਆ?

ਬਗ਼ਾਵਤਾਂ ਦਾ ਪੈਟਰਨ ਅਤੇ ਸਬੂਤ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਜੋ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਤਾਲਮੇਲ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ? ਯੋਜਨਾਕਾਰ ਕੌਣ ਸਨ? ਉਪਲਬਧ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ। ਪਰ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਗ਼ਾਵਤਾਂ ਇੰਨੀਆਂ ਸੰਗਠਿਤ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਅਵਧ ਮਿਲਟਰੀ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਕਪਤਾਨ ਹੀਰਸੀ ਨੂੰ ਬਗ਼ਾਵਤ ਦੌਰਾਨ ਉਸਦੇ ਭਾਰਤੀ ਅਧੀਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। 41ਵੀਂ ਦੇਸੀ ਪੈਦਲ ਫ਼ੌਜ, ਜੋ ਉਸੇ ਜਗ੍ਹਾ ‘ਤੇ ਤੈਨਾਤ ਸੀ, ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਗੋਰੇ ਅਫ਼ਸਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਮਿਲਟਰੀ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਵੀ ਹੀਰਸੀ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਕੈਦੀ ਵਜੋਂ 41ਵੀਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮਿਲਟਰੀ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਹਰ ਰੈਜੀਮੈਂਟ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਦੇਸੀ ਅਫ਼ਸਰਾਂ ਦੀ ਬਣਾਈ ਇੱਕ ਪੰਚਾਇਤ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਚਾਰਲਸ ਬਾਲ, ਜਿਸਨੇ ਬਗ਼ਾਵਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਲਿਖਿਆ, ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਾਨਪੁਰ ਸਿਪਾਹੀ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੰਚਾਇਤਾਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਫੈਸਲੇ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲਏ ਗਏ ਸਨ। ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਿਪਾਹੀ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਜਾਤੀ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ, ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਬੈਠੇ ਸਨ। ਸਿਪਾਹੀ ਆਪਣੀ ਬਗ਼ਾਵਤ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਸਨ।

ਬਗ਼ਾਵਤ - ਸ਼ਸਤਰਬੰਦ ਬਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਅਣਡਿੱਠ

ਬਗ਼ਾਵਤ - ਸਥਾਪਿਤ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸੱਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਗ਼ਾਵਤ। ਸ਼ਬਦ ‘ਬਗ਼ਾਵਤ’ ਅਤੇ ‘ਬਗ਼ਾਵਤ’ ਦਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਅਰਥ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

1857 ਦੀ ਬਗ਼ਾਵਤ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਬਗ਼ਾਵਤ ਸ਼ਬਦ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਆਬਾਦੀ (ਕਿਸਾਨ, ਜ਼ਮੀਂਦਾਰ, ਰਾਜੇ, ਜਾਗੀਰਦਾਰ) ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਗ਼ਾਵਤ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੀ ਸੀ।

1.3 ਨੇਤਾ ਅਤੇ ਅਨੁਯਾਈ

ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ, ਨੇਤ੍ਰਤਵ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬਗ਼ਾਵਤੀਆਂ ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਸਨ ਜੋ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨੇਤਾ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ, ਮੇਰਠ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਿੱਲੀ ਵੱਲ ਭੱਜਣਾ ਅਤੇ ਬੁੱਢੇ ਮੁਗਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਬਗ਼ਾਵਤ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਪੀਲ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਇਹ ਨੇਤ੍ਰਤਵ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਲੱਗਾ। ਬਹਾਦਰ ਸ਼ਾਹ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਡਰ ਅਤੇ ਅਸਵੀਕਾਰ ਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੀ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਸਿਪਾਹੀ ਲਾਲ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੁਗਲ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ, ਆਮ ਦਰਬਾਰੀ ਸਲੀਕੇ ਦੀ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਬੁੱਢੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੇ, ਇਹ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵਿਕਲਪ ਹਨ, ਬਗ਼ਾਵਤ ਦੇ ਨਾਮਜ