೧೮೫೭ರ ಮೇ ೧೦ರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ತರುವಾಯ, ಮೀರಟ್ ಕ್ಯಾಂಟೋನ್ಮೆಂಟ್ನ ಸಿಪಾಯಿಗಳು ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು. ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಪದಾತಿದಳದ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅಶ್ವದಳಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಗರಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು. ಪಟ್ಟಣ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಿನ ಗ್ರಾಮಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಸಿಪಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಸಿಪಾಯಿಗಳು ಆಯುಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಡಿಮದ್ದು ಇರಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಬೆಲ್ ಆಫ್ ಆರ್ಮ್ಸ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಬಿಳಿಯರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಬಂಗಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸುಡಲು ಮುಂದಾದರು. ಸರ್ಕಾರಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು - ದಾಖಲೆ ಕಚೇರಿ, ಜೈಲು, ನ್ಯಾಯಾಲಯ, ಅಂಚೆ ಕಚೇರಿ, ಖಜಾನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ - ನಾಶವಾಗಿ ಲೂಟಿಗೊಳಗಾದವು. ದೆಹಲಿಗೆ ಹೋಗುವ ತಂತಿ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಂಡಿತು. ಇರುಳು ಬೀಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಸಿಪಾಯಿಗಳ ಗುಂಪೊಂದು ದೆಹಲಿಯ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಿತು.

ಚಿತ್ರ ೧೦.೧
ಬಹದ್ದೂರ್ ಷಾನ ಭಾವಚಿತ್ರ

ಮೇ ೧೧ರ ಮುಂಜಾನೆ ಸಿಪಾಯಿಗಳು ಕೆಂಪು ಕೋಟೆಯ ದ್ವಾರಗಳ ಬಳಿ ತಲುಪಿದರು. ರಂಜಾನ್ ತಿಂಗಳು, ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದ ಪವಿತ್ರ ತಿಂಗಳು. ಹಳೆಯ ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಬಹದ್ದೂರ್ ಷಾ, ಸೂರ್ಯೋದಯ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮುನ್ನ ತನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಊಟವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ದ್ವಾರಗಳ ಬಳಿಯ ಗಲಭೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಅವರ ಕಿಟಕಿಯ ಕೆಳಗೆ ಸೇರಿದ್ದ ಸಿಪಾಯಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನಾವು ಅಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಇಂಗ್ಲಿಷರನ್ನು ಕೊಂದು ಮೀರಟ್ನಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಹಸು ಮತ್ತು ಹಂದಿಗಳ ಕೊಬ್ಬಿನಿಂದ ಲೇಪಿತವಾಗಿದ್ದ ಗುಂಡುಗಳನ್ನು ಕಚ್ಚುವಂತೆ ಕೇಳಿದರು. ಇದು ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದೆ.” ಸಿಪಾಯಿಗಳ ಇನ್ನೊಂದು ಗುಂಪು ದೆಹಲಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಮತ್ತು ನಗರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು; ದೆಹಲಿಯ ಶ್ರೀಮಂತರು ದಾಳಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿ ಲೂಟಿಗೊಳಗಾದರು. ದೆಹಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಹೊರಬಂದಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಸಿಪಾಯಿಗಳು ತಮ್ಮಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ದರಬಾರು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಪಾಲಿಸದೆ ಕೆಂಪು ಕೋಟೆಗೆ ಧಾವಿಸಿದರು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ತಮಗೆ ತನ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಸಿಪಾಯಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬಹದ್ದೂರ್ ಷಾಗೆ ಸಮ್ಮತಿಸುವುದು ಹೊರತು ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಬಂಡಾಯವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಈಗ ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು.

ಮೇ ೧೨ ಮತ್ತು ೧೩ರಂದು, ಉತ್ತರ ಭಾರತ ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು. ದೆಹಲಿ ಬಂಡಾಯಗಾರರ ವಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹದ್ದೂರ್ ಷಾ ಬಂಡಾಯಕ್ಕೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಸುದ್ದಿ ಹರಡಿದ ತಕ್ಷಣ, ಘಟನೆಗಳು ವೇಗವಾಗಿ ಸಾಗಿದವು. ಗಂಗಾ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿನ ಮತ್ತು ದೆಹಲಿಗೆ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಂಟೋನ್ಮೆಂಟ್ after ಕ್ಯಾಂಟೋನ್ಮೆಂಟ್ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದವು.

ಬೆಲ್ ಆಫ್ ಆರ್ಮ್ಸ್ ಎಂದರೆ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುವ ಒಂದು ಸಂಗ್ರಹ ಕೋಣೆ.

೧. ಬಂಡಾಯದ ಮಾದರಿ

ಈ ಬಂಡಾಯಗಳ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟರೆ, ಒಂದು ಪಟ್ಟಣದ ಬಂಡಾಯದ ಸುದ್ದಿ ಮುಂದಿನ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದಂತೆಲ್ಲ ಅಲ್ಲಿನ ಸಿಪಾಯಿಗಳು ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಕ್ಯಾಂಟೋನ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮವು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು.

೧.೧ ಬಂಡಾಯಗಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು

ಸಿಪಾಯಿಗಳು ಒಂದು ಸಂಕೇತದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು: ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಸಂಜೆ ತೋಪಿನ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಬಿಗಲ್ ಊದುವಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಮೊದಲು ಬೆಲ್ ಆಫ್ ಆರ್ಮ್ಸ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಖಜಾನೆಯನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಸರ್ಕಾರಿ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಮೇಲೆ - ಜೈಲು, ಖಜಾನೆ, ತಂತಿ ಕಚೇರಿ, ದಾಖಲೆ ಕೋಣೆ, ಬಂಗಲೆಗಳು - ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ಎಲ್ಲಾ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟರು. ಬಿಳಿಯ ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಗುರಿಯಾದರು. ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರೆರಡೂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿ, ಎದ್ದು ನಿಂತು ಫಿರಂಗಿಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವಂತೆ ಕರೆ ನೀಡುವ ಹಿಂದಿ, ಉರ್ದು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಸಲಾಯಿತು.

ಫಿರಂಗಿ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮೂಲದ ಪದ, ಸಾಧ್ಯತಃ ಫ್ರಾಂಕ್ (ಇದರಿಂದ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ) ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಉರ್ದು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಪಮಾನಕರ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ವಿದೇಶಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು

ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಬಂಡಾಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ದಾಳಿಯ ಗುರಿಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸಿದವು. ಲಖನೌ, ಕಾನ್ಪುರ ಮತ್ತು ಬರೇಲಿಯಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಲಗಾರರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು ಸಹ ಬಂಡಾಯಗಾರರ ಕೋಪದ ವಸ್ತುಗಳಾದರು. ರೈತರು ಅವರನ್ನು ದಮನಕಾರರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಮಿತ್ರರೆಂದೂ ಕಂಡರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಮನೆಗಳು ಲೂಟಿಗೊಳಗಾಗಿ ನಾಶವಾದವು. ಸಿಪಾಯಿ ಶ್ರೇಣಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬಂಡಾಯವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬಂಡಾಯವಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅವಜ್ಞೆ ಇತ್ತು.

ಚಿತ್ರ ೧೦.೨
ಲಖನೌದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಸಿಪಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.

ಮೇ ಮತ್ತು ಜೂನ್ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ, ಬಂಡಾಯಗಾರರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ಉತ್ತರವಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಬ್ರಿಟಿಷರು ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳ ಜೀವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆ “ಚಪ್ಪಡಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮನೆಯಂತೆ ಕುಸಿಯಿತು”.

ಮೂಲ ೧

ಅಸಾಧಾರಣ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ

ಬಂಡಾಯದ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು? ಆ ಗಲಭೆಯ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ಹೇಗೆ ಬದುಕಿದರು? ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನವು ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು? ವಿವಿಧ ನಗರಗಳ ವರದಿಗಳು ನಿತ್ಯಕ್ರಮದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಭಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ದೆಹಲಿ ಉರ್ದು ಅಖ್ಬರ್, ೧೪ ಜೂನ್ ೧೮೫೭ರಿಂದ ಈ ವರದಿಗಳನ್ನು ಓದಿ:

ತರಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಗ್ (ಪಾಲಕ್) ಗಳಿಗೂ ಇದೇ ಸತ್ಯ. ಕಡ್ಡಿ (ಸೋರೆಕಾಯಿ) ಮತ್ತು ಬೈಂಗನ್ (ಬದನೆಕಾಯಿ) ಸಹ ಬಜಾರ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜನರು ದೂರು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಅರ್ವಿ (ಸೇವಗೆ) ಲಭ್ಯವಿದ್ದಾಗ, ಮುಂಚಿನಿಂದ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಕುಂಜ್ರಾಗಳು (ತರಕಾರಿ ಬೆಳೆಗಾರರು) ಸಂಗ್ರಹಿಸಿಟ್ಟ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೊಳೆತ ರೀತಿಯದಾಗಿವೆ. ನಗರದೊಳಗಿನ ತೋಟಗಳಿಂದ ಕೆಲವು ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತವೆ ಆದರೆ ಬಡವರು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದವರು ತಮ್ಮ ತುಟಿಗಳನ್ನು ನೆಕ್ಕಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು (ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಆಯ್ದವರಿಗಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ).

… ಜನರಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡಬೇಕು, ಅದೇನೆಂದರೆ ನೀರು ಹೊರುವವರು ನೀರು ತುಂಬುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಡ ಶುರಫಾಗಳು (ಸಭ್ಯತೆ) ತಮ್ಮ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಬಕೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು ಮತ್ತು ಆಗ ಮಾತ್ರ ಅಡಿಗೆ, ಇತ್ಯಾದಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮನೆಕೆಲಸಗಳು ನಡೆಯಬಹುದು. ಹಲಾಲ್ಖೋರ್ಗಳು (ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು) ಹರಾಮ್ಖೋರ್ಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಭ್ರಷ್ಟರು), ಅನೇಕ ಮೊಹಲ್ಲಾಗಳು ಹಲವಾರು ದಿನಗಳಿಂದ ಗಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮುಂದುವರಿದರೆ ಕೊಳೆತ, ಸಾವು ಮತ್ತು ರೋಗ ಒಂದಾಗಿ ನಗರದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಕೆಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗವು ನಗರದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ.

$\Rightarrow$ ಎರಡು ವರದಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಒದಗಿಸಲಾದ ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಓದಿ. ಪತ್ರಿಕಾ ವರದಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವರದಿಗಾರರ ಪೂರ್ವಗ್ರಹಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ. ದೆಹಲಿ ಉರ್ದು ಅಖ್ಬರ್ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಿತು?

೧.೨ ಸಂವಹನದ ಮಾರ್ಗಗಳು

ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಡಾಯದ ಮಾದರಿಯ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವು ಭಾಗಶಃ ಅದರ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ವಿವಿಧ ಕ್ಯಾಂಟೋನ್ಮೆಂಟ್ಗಳ ಸಿಪಾಯಿ ಸಾಲುಗಳ ನಡುವೆ ಸಂವಹನವಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮೇದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ೭ನೇ ಅವಧ್ ಅನಿಯಮಿತ ಅಶ್ವದಳವು ಹೊಸ ಕಾರ್ಟ್ರಿಜ್ಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ೪೮ನೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಪದಾತಿದಳಕ್ಕೆ ಬರೆದರು “ಅವರು ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ೪೮ನೇ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ”. ಸಿಪಾಯಿಗಳು ಅಥವಾ ಅವರ ದೂತರು ಒಂದು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ಜನರು ಬಂಡಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಮೂಲ ೨

ಸಿಸ್ಟೆನ್ ಮತ್ತು ತಹಸೀಲ್ದಾರ್

ಬಂಡಾಯ ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯದ ಸಂದೇಶದ ಸಂವಹನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸೀತಾಪುರದ ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೊಲೀಸ್ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರಾದ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಸಿಸ್ಟೆನ್ನ ಅನುಭವವು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸಹಾರನ್ಪುರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದರು. ಸಿಸ್ಟೆನ್ ಭಾರತೀಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಓರೆಯಾಗಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ಬಿಜ್ನೋರ್ನ ಮುಸ್ಲಿಮ್ ತಹಸೀಲ್ದಾರೊಬ್ಬರು ಕೋಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು; ಸಿಸ್ಟೆನ್ ಅವಧ್ನಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಅವರು ಕೇಳಿದರು, “ಅವಧ್ನಿಂದ ಯಾವ ಸುದ್ದಿ? ಕೆಲಸ ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಸಹೋದರ?” ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಆಡುತ್ತಾ, ಸಿಸ್ಟೆನ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರು, “ನಮಗೆ ಅವಧ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಇದ್ದರೆ, ಮಹಾಶಯರು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ.” ತಹಸೀಲ್ದಾರರು ಹೇಳಿದರು, “ಅದರ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಡಿ, ಈ ಸಲ ನಾವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ. ವ್ಯವಹಾರದ ದಿಕ್ಕು ಸಮರ್ಥ ಕೈಗಳಲ್ಲಿದೆ.” ತಹಸೀಲ್ದಾರರು ನಂತರ ಬಿಜ್ನೋರ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಬಂಡಾಯ ನಾಯಕರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.

$\Rightarrow$ ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಬಂಡಾಯಗಾರರು ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಚರ್ಚಿಸಿದರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ? ತಹಸೀಲ್ದಾರರು ಸಿಸ್ಟೆನ್ ಅನ್ನು ಸಂಭಾವ್ಯ ಬಂಡಾಯಗಾರನೆಂದು ಏಕೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು?

ಬಂಡಾಯಗಳ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ತುಣುಕುಗಳು ಕೆಲವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತವೆ. ಯೋಜನೆಗಳು ಹೇಗೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು? ಯೋಜಕರು ಯಾರು? ಲಭ್ಯವಿರುವ ದಾಖಲೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ನೇರ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆದರೆ ಒಂದು ಘಟನೆಯು ಬಂಡಾಯಗಳು ಹೇಗೆ ಈ ರೀತಿ ಸಂಘಟಿತವಾದವು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಧ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಪೊಲೀಸ್ನ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಹಿಯರ್ಸೆಗೆ ಬಂಡಾಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಭಾರತೀಯ ಅಧೀನರು ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದ ೪೧ನೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಪದಾತಿದಳವು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಬಿಳಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಮಿಲಿಟರಿ ಪೊಲೀಸರು ಸಹ ಹಿಯರ್ಸೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕು ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ೪೧ನೇ ದಳಕ್ಕೆ ಕೈದಿಯಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಮಿಲಿಟರಿ ಪೊಲೀಸರು ಎರಡನ್ನೂ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ರೆಜಿಮೆಂಟ್ನಿಂದ ಆಯ್ದ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಂಚಾಯತಿಯಿಂದ ವಿಷಯವನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಬಂಡಾಯದ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಬರೆದ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬಾಲ್, ಕಾನ್ಪುರ ಸಿಪಾಯಿ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಚಾಯತಿಗಳು ಪ್ರತಿರಾತ್ರಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಇದು ಸೂಚಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ ಕೆಲವು ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿತ್ತು. ಸಿಪಾಯಿಗಳು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಒಂದೇ ಜಾತಿಯಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟವಲ್ಲ. ಸಿಪಾಯಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಬಂಡಾಯದ ನಿರ್ಮಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು.

ಬಂಡಾಯ - ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳೊಳಗೆ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅವಜ್ಞೆ

ಬಂಡಾಯ - ಸ್ಥಾಪಿತ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಜನರ ಬಂಡಾಯ. ‘ಬಂಡಾಯ’ ಮತ್ತು ‘ಬಂಡಾಯ’ ಪದಗಳನ್ನು ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು.

೧೮೫೭ರ ಬಂಡಾಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಂಡಾಯ ಎಂಬ ಪದವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನಾಗರಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ (ರೈತರು, ಜಮೀನ್ದಾರರು, ರಾಜರು, ಜಾಗೀರ್ದಾರರು) ಬಂಡಾಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಬಂಡಾಯವು ಸಿಪಾಯಿಗಳದ್ದಾಗಿತ್ತು.

೧.೩ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳು

ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು, ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಬಂಡಾಯಗಾರರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿಜಯದ ಮೊದಲು ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ಮೀರಟ್ನ ಸಿಪಾಯಿಗಳ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೆಹಲಿಗೆ ಧಾವಿಸಿ ಹಳೆಯ ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಬಂಡಾಯದ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವುದಾಗಿತ್ತು. ಈ ನಾಯಕತ್ವದ ಸ್ವೀಕಾರವು ಬರಲು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಬಹದ್ದೂರ್ ಷಾನ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಭಯ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಯಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಸಿಪಾಯಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ದರಬಾರು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಅವಹೇಳನ ಮಾಡಿ ಕೆಂಪು ಕೋಟೆಯೊಳಗಿನ ಮೊಘಲ್ ದರಬಾರಿಗೆ ಚಲಿಸಿದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ, ಹಳೆಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ತನಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಬಂಡಾಯದ ನಾಮಮಾತ್ರದ ನಾಯಕನಾಗಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.

ಬೇರೆಡೆ, ಸಮಾನ ದೃಶ್ಯಗಳು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಕಾನ್ಪುರದಲ್ಲಿ, ಸಿಪಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣದ ಜನರು ಪೇಶ್ವಾ ಬಾಜಿ ರಾವ್ IIರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ನಾನಾ ಸಾಹೇಬ್ಗೆ, ತಮ್ಮ ನಾಯಕನಾಗಿ ಬಂಡಾಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಝಾನ್ಸಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಣಿಯನ್ನು ಅವಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನಪ್ರಿಯ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಬಂಡಾಯದ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಬಲವಂತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಬಿಹಾರದ ಅರ್ರಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜಮೀನ್ದಾರ ಕುಂವರ್ ಸಿಂಗ್ ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ. ಅವಧ್ನಲ್ಲಿ, ಜನಪ್ರಿಯ ನವಾಬ್ ವಾಜಿದ್ ಅಲಿ ಷಾನ ಸ್ಥಾನಚ್ಯುತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ವಿಲೀನವು ಇನ್ನೂ ಜನರ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ತಾಜಾ ಇದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಲಖನೌದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪತನವನ್ನು ನವಾಬನ ಕಿರಿಯ ಮಗ ಬಿರ್ಜಿಸ್ ಕದ್ರ್ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ನಾಯಕನೆಂದು ಹಾಲ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಆಚರಿಸಿದರು.

ಚಿತ್ರ ೧೦.೩
ರಾಣಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಬಾಯಿ, ಜನಪ್ರಿಯ ಚಿತ್ರ

ಚಿತ್ರ ೧೦.೪
ನಾನಾ ಸಾಹೇಬ್
೧೮೫೮ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಬಂಡಾಯ ಕುಸಿದಾಗ, ನಾನಾ ಸಾಹೇಬ್ ನೇಪಾಳಕ್ಕೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಕಥೆಯು ನಾನಾ ಸಾಹೇಬ್ ಅವರ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಾಕ್ರಮದ ದಂತಕಥೆಗೆ ಸೇರಿತು.

ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ನಾಯಕರು ದರಬಾರಿನ ಜನರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ - ರಾಣಿಯರು, ರಾಜರು, ನವಾಬರು ಮತ್ತು ತಾಲೂಕುದಾರರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಂಡಾಯದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಹ ಸಾಗಿಸಿದರು. ಮೀರಟ್ನಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಫಕೀರ ಆನೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಸಿಪಾಯಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ವರದಿಗಳಿದ್ದವು. ಲಖನೌದಲ್ಲಿ, ಅವಧ್ ವಿಲೀನದ ನಂತರ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವಿನಾಶವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳಿದ್ದರು.

ಬೇರೆಡೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಯಕರು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು, ರೈತರು, ಜಮೀನ್ದಾರರು ಮತ್ತು ಆದಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಬಂಡಾಯವೆದ್ದು ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. ಶಾ ಮಲ್ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಪರ್ಗಣಾ ಬರೌಟ್ನ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು; ಛೋಟಾನಾಗಪುರದ ಸಿಂಗ್ಭೂಮ್ನ ಆದಿವಾಸಿ ಬೆಳೆಗಾರ ಗೋನೂ ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಕೋಲ್ ಆದಿವಾಸಿಗಳ ಬಂಡಾಯ ನಾಯಕನಾದರು.

೧೮೫೭ರ ಇಬ್ಬರು ಬಂಡಾಯಗಾರರು

ಶಾ ಮಲ್

ಶಾ ಮಲ್ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಪರ್ಗಣಾ ಬರೌಟ್ನ ದೊಡ್ಡ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಜಾಟ್ ಬೆಳೆಗಾರರ ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು, ಅವರ ಬಂಧುತ್ವ ಸಂಬಂಧಗಳು ಚೌರಸೀ ದೇಶಗಳ (ಎಂಭತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಗ್ರಾಮಗಳು) ಮೇಲೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದವು. ಪ್ರದೇಶದ ಭೂಮಿಗಳು ನೀರಾವರಿ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತಾಗಿದ್ದವು, ಶ್ರೀಮಂತ ಕಪ್ಪು ಗೋಡು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವು. ಅನೇಕ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಸಮೃದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭೂ-ರಾಜಸ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ದಮನಕಾರಿಯೆಂದು ನೋಡಿದರು: ರಾಜಸ್ವದ ಬೇಡಿಕೆ ಹೆಚ್ಚಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಗ್ರಹವು ನಮ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬೆಳೆಗಾರರು ಹೊರಗಿನವರಿಗೆ, ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಲಗಾರರಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು.

ಶಾ ಮಲ್ ಚೌರಸೀ ದೇಶಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು