இந்த அத்தியாயத்தில், ஒன்பதாம் முதல் பதினாறாம் நூற்றாண்டு வரையிலான மேற்கு ஐரோப்பாவில் ஏற்பட்ட சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் மாற்றங்களைப் பற்றி நாம் கற்றுக்கொள்வோம். ரோமானியப் பேரரசு வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு, கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவிலிருந்து பல ஜேர்மானிய மக்கள் குழுக்கள் இத்தாலி, ஸ்பெயின் மற்றும் பிரான்ஸ் பகுதிகளைக் கைப்பற்றினர்.

எந்தவொரு ஒருங்கிணைக்கும் அரசியல் சக்தியும் இல்லாத நிலையில், இராணுவ மோதல்கள் அடிக்கடி நிகழ்ந்தன, மேலும் ஒருவரின் நிலத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான வளங்களைத் திரட்ட வேண்டியதன் அவசியம் மிகவும் முக்கியமானதாக மாறியது. எனவே, சமூக அமைப்பு நிலத்தின் கட்டுப்பாட்டை மையமாகக் கொண்டிருந்தது. அதன் அம்சங்கள் ரோமானியப் பேரரசின் பாரம்பரியங்கள் மற்றும் ஜேர்மானிய பழக்கவழக்கங்கள் ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் பெறப்பட்டன. நான்காம் நூற்றாண்டிலிருந்து ரோமானியப் பேரரசின் அதிகாரப்பூர்வ மதமான கிறிஸ்தவம், ரோமின் வீழ்ச்சியிலிருந்து தப்பித்து, படிப்படியாக மத்திய மற்றும் வடக்கு ஐரோப்பாவுக்குப் பரவியது. தேவாலயமும் ஐரோப்பாவில் ஒரு முக்கிய நில உரிமையாளராகவும் அரசியல் சக்தியாகவும் மாறியது.

இந்த அத்தியாயத்தின் கவனமாக இருக்கும் ‘மூன்று வரிசைகள்’ என்பது மூன்று சமூக வகைகள்: கிறிஸ்தவ குருக்கள், நில உரிமையாளர்களான உயர்குடியினர் மற்றும் விவசாயிகள். இந்த மூன்று குழுக்களுக்கிடையேயான மாறிவரும் உறவுகள் பல நூற்றாண்டுகளாக ஐரோப்பிய வரலாற்றை வடிவமைப்பதில் ஒரு முக்கிய காரணியாக இருந்தது.

கடந்த 100 ஆண்டுகளில், ஐரோப்பிய வரலாற்றாசிரியர்கள் பிராந்தியங்களின் வரலாறுகள் குறித்து, தனிப்பட்ட கிராமங்களின் வரலாறுகள் கூட விரிவான வேலையைச் செய்துள்ளனர். இது சாத்தியமானது, ஏனெனில், இடைக்கால காலத்திலிருந்து, ஆவணங்கள், நில உரிமை விவரங்கள், விலைகள் மற்றும் சட்ட வழக்குகள் வடிவத்தில் நிறைய பொருட்கள் உள்ளன: எடுத்துக்காட்டாக, தேவாலயங்கள் பிறப்பு, திருமணம் மற்றும் இறப்பு பதிவுகளை வைத்திருந்தன, இது குடும்பங்கள் மற்றும் மக்கள் தொகையின் கட்டமைப்பைப் புரிந்துகொள்ள சாத்தியமாக்கியது. தேவாலயங்களில் உள்ள கல்வெட்டுகள் வணிகர்களின் சங்கங்கள் பற்றிய தகவல்களைத் தருகின்றன, மேலும் பாடல்களும் கதைகளும் திருவிழாக்கள் மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகள் பற்றிய ஒரு உணர்வைத் தருகின்றன.

நீண்ட காலத்திற்கு (மக்கள் தொகை அதிகரிப்பு போன்ற) அல்லது குறுகிய காலத்திற்கு (விவசாயிகளின் கிளர்ச்சிகள் போன்ற) பொருளாதார மற்றும் சமூக வாழ்க்கையையும் மாற்றங்களையும் புரிந்துகொள்ள வரலாற்றாசிரியர்கள் இவை அனைத்தையும் பயன்படுத்தலாம்.

பிரான்சில் பிரபுத்துவத்தில் பணியாற்றிய பல அறிஞர்களில், மிகவும் ஆரம்பகாலத்தைச் சேர்ந்தவர் பிளாக் ஆவார். மார்க் பிளாக் (1886-1944) வரலாறு என்பது அரசியல் வரலாறு, சர்வதேச உறவுகள் மற்றும் பெரிய மக்களின் வாழ்க்கை ஆகியவற்றை விட மிகவும் அதிகமாகக் கொண்டிருப்பதாக வாதிட்ட அறிஞர்கள் குழுவில் ஒருவராக இருந்தார். மனித வரலாற்றை வடிவமைப்பதில் புவியியலின் முக்கியத்துவத்தையும், மக்கள் குழுக்களின் கூட்டு நடத்தை அல்லது அணுகுமுறைகளைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்தையும் அவர் வலியுறுத்தினார்.

பிளாக்கின் பிரபுத்துவ சமூகம் என்பது 900 முதல் 1300 வரையிலான ஐரோப்பிய, குறிப்பாக பிரெஞ்சு சமூகத்தைப் பற்றியது, இது சமூக உறவுகள் மற்றும் படிநிலைகள், நில மேலாண்மை மற்றும் அக்காலத்தின் பிரபலமான கலாச்சாரம் ஆகியவற்றை குறிப்பிடத்தக்க விவரங்களில் விவரிக்கிறது.

இரண்டாம் உலகப் போரில் நாஜிகளால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டபோது அவரது வாழ்க்கை துயரமாக முடிவுக்கு வந்தது.

பிரபுத்துவத்திற்கு ஒரு அறிமுகம்

‘பிரபுத்துவம்’ என்ற சொல் இடைக்காலத்தில் ஐரோப்பாவில் இருந்த பொருளாதார, சட்ட, அரசியல் மற்றும் சமூக உறவுகளை விவரிக்க வரலாற்றாசிரியர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ‘ஃபியூட்’ என்ற ஜேர்மன் சொல்லிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது

வரைபடம் 1: மேற்கு ஐரோப்பா

‘இடைக்காலம்’ என்ற சொல் ஐரோப்பிய வரலாற்றில் ஐந்தாம் முதல் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையிலான காலத்தைக் குறிக்கிறது.

‘ஒரு நிலத்தின் துண்டு’ என்று பொருள்படும் இது, இடைக்கால பிரான்சில், பின்னர் இங்கிலாந்திலும் தெற்கு இத்தாலியிலும் உருவான சமூக வகையைக் குறிக்கிறது.

பொருளாதார அர்த்தத்தில், பிரபுத்துவம் என்பது பிரபுக்கள் மற்றும் விவசாயிகள் ஆகியோருக்கு இடையிலான உறவை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு வகை வேளாண் உற்பத்தியைக் குறிக்கிறது. பிந்தையவர்கள் தங்கள் சொந்த நிலத்தையும் பிரபுவின் நிலத்தையும் சாகுபடி செய்தனர். விவசாயிகள் பிரபுக்களுக்கு தொழிலாளர் சேவைகளைச் செய்தனர், அதற்கு பதிலாக பிரபுக்கள் இராணுவப் பாதுகாப்பை வழங்கினர். விவசாயிகள் மீது அவர்களுக்கு விரிவான நீதி கட்டுப்பாடும் இருந்தது. இவ்வாறு, பிரபுத்துவம் பொருளாதாரத்தைத் தாண்டி வாழ்க்கையின் சமூக மற்றும் அரசியல் அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது.

அதன் வேர்கள் ரோமானியப் பேரரசிலும் பிரெஞ்சு மன்னர் சார்லமேனின் (742-814) காலத்திலும் இருந்த நடைமுறைகளுக்கு இணைக்கப்பட்டாலும், ஐரோப்பாவின் பெரும் பகுதிகளில் ஒரு நிலையான வாழ்க்கை முறையாக பிரபுத்துவம் பின்னர், பதினொன்றாம் நூற்றாண்டில் உருவானதாகக் கூறலாம்.

பிரான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்து

ரோமானியப் பேரரசின் ஒரு மாகாணமான கால், இரண்டு விரிவான கடற்கரைகள், மலைத் தொடர்கள், நீண்ட ஆறுகள், காடுகள் மற்றும் வேளாண்மைக்கு ஏற்ற பெரிய சமவெளிப் பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது.

ஒரு ஜேர்மானிய பழங்குடியினரான பிராங்குகள், காலுக்கு தங்கள் பெயரைக் கொடுத்து, அதை ‘பிரான்ஸ்’ ஆக்கினர். ஆறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, இந்தப் பகுதி கிறிஸ்தவர்களான பிராங்க்/பிரெஞ்சு மன்னர்களால் ஆளப்பட்ட ஒரு ராஜ்யமாக இருந்தது. பிரெஞ்சுக்காரர்கள் தேவாலயத்துடன் மிகவும் வலுவான தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தனர், 800 ஆம் ஆண்டில் திருத்தந்தை மன்னர் சார்லமேனுக்கு ‘புனித ரோமானிய பேரரசர்’ என்ற பட்டத்தை வழங்கியபோது அவை மேலும் வலுப்படுத்தப்பட்டன, அவரது ஆதரவை உறுதி செய்வதற்காக*.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள கிழக்கு தேவாலயத்தின் தலைவர், பைசாந்திய பேரரசருடன் இதேபோன்ற உறவைக் கொண்டிருந்தார்.

ஒரு குறுகிய கால்வாயைக் கடந்து இங்கிலாந்து-ஸ்காட்லாந்து தீவு அமைந்திருந்தது, இது பதினொன்றாம் நூற்றாண்டில் பிரான்சின் நார்மாண்டி மாகாணத்தைச் சேர்ந்த ஒரு டியூக்கால் கைப்பற்றப்பட்டது.

மூன்று வரிசைகள்

பிரெஞ்சு குருக்கள், மக்கள் தங்கள் வேலையைப் பொறுத்து மூன்று ‘வரிசைகளில்’ ஒன்றின் உறுப்பினர்கள் என்ற கருத்தை நம்பினர். ஒரு பிஷப் கூறினார், ‘இங்கே கீழே, சிலர் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், மற்றவர்கள் போரிடுகிறார்கள், இன்னும் மற்றவர்கள் வேலை செய்கிறார்கள்…’ இவ்வாறு, சமூகத்தின் மூன்று வரிசைகள் பரவலாக குருக்கள், உயர்குடியினர் மற்றும் விவசாயிகள் ஆகியோராக இருந்தன.

பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில், பிங்கனின் அபேஸ் ஹில்டெகார்ட் எழுதினார்: ‘யார் தனது முழு கால்நடைகளையும் ஒரு நிலையத்தில் வைத்திருக்க நினைப்பார் - பசுக்கள், கழுதைகள், செம்மறிகள், ஆடுகள், வேறுபாடு இல்லாமல்? எனவே மனிதர்களிடையே வேறுபாட்டை நிறுவுவது அவசியம், அதனால் அவர்கள் ஒருவரையொருவர் அழிக்க மாட்டார்கள் … கடவுள் தனது மந்தையில், வானத்திலும் பூமியிலும் வேறுபாடுகளை உருவாக்குகிறார். அனைவரும் அவரால் நேசிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கிடையே சமத்துவம் இல்லை.’

‘அபே’ என்பது சிரியக் அப்பாவிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது தந்தை. ஒரு அபே ஒரு அபாட் அல்லது அபேஸால் ஆளப்பட்டது

இரண்டாம் வரிசை: உயர்குடியினர்

குருக்கள் தங்களை முதல் வரிசையிலும், உயர்குடியினரை இரண்டாம் வரிசையிலும் வைத்தனர். உண்மையில், சமூக செயல்முறைகளில் உயர்குடியினருக்கு மையப் பங்கு இருந்தது. ஏனெனில் அவர்கள் நிலத்தைக் கட்டுப்படுத்தினார்கள். இந்தக் கட்டுப்பாடு ‘அடிமைத்தனம்’ என்ற நடைமுறையின் விளைவாகும்.

பிரான்சின் மன்னர்கள் ‘அடிமைத்தனம்’ மூலம் மக்களுடன் இணைக்கப்பட்டனர், இது பிராங்குகள் ஒருவராக இருந்த ஜேர்மானிய மக்களிடையேயான நடைமுறைக்கு ஒத்ததாகும். பெரிய நில உரிமையாளர்கள் - உயர்குடியினர் - மன்னரின் அடிமைகளாக இருந்தனர், மற்றும் விவசாயிகள் நில உரிமையாளர்களின் அடிமைகளாக இருந்தனர். ஒரு உயர்குடியினர் மன்னரை தனது செக்னியூர் (மூத்தவர்) என ஏற்றுக்கொண்டு, அவர்கள் ஒரு பரஸ்பர வாக்குறுதியைச் செய்தனர்: செக்னியூர்/பிரபு (‘பிரபு’ என்பது ரொட்டி வழங்கியவர் என்ற சொல்லிலிருந்து பெறப்பட்டது) அடிமையைப் பாதுகாப்பார், அவர் அவருக்கு விசுவாசமாக இருப்பார். இந்த உறவு சிக்கலான சடங்குகள் மற்றும் தேவாலயத்தில் பைபிளில் எடுக்கப்பட்ட சபதங்களை பரிமாறிக்கொள்வதை உள்ளடக்கியது. இந்த விழாவில், அடிமை ஒரு எழுதப்பட்ட சாசனம் அல்லது ஒரு கம்பு அல்லது தனது எஜமானரால் தனக்கு வழங்கப்படும் நிலத்தின் சின்னமாக ஒரு மண் கட்டி கூட பெற்றார்.

உயர்குடியினர் ஒரு சலுகை பெற்ற நிலையை அனுபவித்தனர். அவருக்கு தனது சொத்தின் மீது முழுமையான கட்டுப்பாடு இருந்தது, நிரந்தரமாக. அவர் ‘பிரபுத்துவ வரிகள்’ என்று அழைக்கப்படும் படைகளை உயர்த்த முடியும். பிரபு தனது சொந்த நீதிமன்றங்களை நடத்தினார் மற்றும் தனது சொந்த பணத்தை கூட அச்சிட முடியும்.

அவர் தனது நிலத்தில் குடியேறிய அனைவருக்கும் பிரபுவாக இருந்தார். அவர் தனது சொந்த வசிப்பிடங்கள், தனியார் வயல்கள் மற்றும் மேய்ச்சல் நிலங்கள் மற்றும் அவரது குத்தகை விவசாயிகளின் வீடுகள் மற்றும் வயல்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட பெரிய நிலப்பகுதிகளை வைத்திருந்தார். அவருடைய வீடு மேனர் என்று அழைக்கப்பட்டது. அவரது தனியார் நிலங்கள் விவசாயிகளால் சாகுபடி செய்யப்பட்டன, அவர்கள் தங்கள் சொந்த பண்ணைகளில் வேலை செய்வதைத் தவிர, தேவைப்படும்போது போரில் காலாட்படையாகவும் செயல்பட வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது.

பதினைந்தாம் நூற்றாண்டு ஓவியம், வேட்டைக்குப் புறப்படும் பிரெஞ்சு உயர்குடியினர்.

மேனர் எஸ்டேட்

ஒரு பிரபுவுக்கு அவரது சொந்த மேனர்-வீடு இருந்தது. விவசாயிகள் வசித்த கிராமங்களையும் அவர் கட்டுப்படுத்தினார் - சில பிரபுக்கள் நூற்றுக்கணக்கான கிராமங்களைக் கட்டுப்படுத்தினர். ஒரு சிறிய மேனர் எஸ்டேட்டில் ஒரு டஜன் குடும்பங்கள் இருக்கலாம், அதே நேரத்தில் பெரிய எஸ்டேட்டுகள் ஐம்பது அல்லது அறுபது குடும்பங்களை உள்ளடக்கியிருக்கலாம். அன்றாட வாழ்க்கைக்குத் தேவையான கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் எஸ்டேட்டில் கிடைத்தன: வயல்களில் தானியங்கள் வளர்க்கப்பட்டன, கொல்லர்கள் மற்றும் தச்சர்கள் பிரபுவின் கருவிகளை பராமரித்து அவரது ஆயுதங்களை சரிசெய்தனர், அதே நேரத்தில் கல் கொத்தர்கள் அவரது கட்டிடங்களைப் பார்த்துக் கொண்டனர். பெண்கள் நூல் நூற்று துணி நெய்தனர், குழந்தைகள் பிரபுவின் மது அழுத்தும் இயந்திரங்களில் வேலை செய்தனர். எஸ்டேட்டில் பிரபுக்கள் வேட்டையாடிய விரிவான காடுகள் மற்றும் காடுகள் இருந்தன. அவை உள்ளடக்கியிருந்தன

பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு, இங்கிலாந்து, ஒரு மேனர் எஸ்டேட்.

அவரது கால்நடைகள் மற்றும் குதிரைகள் மேய்ந்த மேய்ச்சல் நிலங்கள். எஸ்டேட்டில் ஒரு தேவாலயமும், பாதுகாப்பிற்காக ஒரு கோட்டையும் இருந்தன.

பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, சில கோட்டைகள் ஒரு நைட் குடும்பத்தின் வசிப்பிடமாகப் பயன்படுத்துவதற்காக பெரிதாக்கப்பட்டன. உண்மையில், இங்கிலாந்தில் நார்மன் வெற்றிக்கு முன் கோட்டைகள் நடைமுறையில் அறியப்படவில்லை, மேலும் பிரபுத்துவ முறையின் கீழ் அரசியல் நிர்வாகம் மற்றும் இராணுவ சக்தியின் மையங்களாக வளர்ந்தன.

உப்பு, அரைக்கும் கற்கள் மற்றும் உலோகப் பொருட்கள் வெளி மூலங்களிலிருந்து பெறப்பட வேண்டியிருந்ததால் மேனர் முற்றிலும் சுயாதீனமாக இருக்க முடியவில்லை. ஆடம்பரமான வாழ்க்கை முறையை விரும்பிய மற்றும் உள்ளூரில் உற்பத்தி செய்யப்படாத பணக்கார அலங்காரங்கள், இசைக்கருவிகள் மற்றும் ஆபரணங்களை வாங்குவதில் ஆர்வமாக இருந்த பிரபுக்கள், இவற்றை பிற இடங்களிலிருந்து பெற வேண்டியிருந்தது.

செயல்பாடு 1

பல்வேறு அடிப்படைகளின் அடிப்படையில் சமூக படிநிலைகளைப் பற்றி விவாதிக்கவும்: தொழில், மொழி, செல்வம், கல்வி. இடைக்கால பிரான்சை மெசபடோமியா மற்றும் ரோமானியப் பேரரசுடன் ஒப்பிடுக.

நைட்கள்

ஒன்பதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ஐரோப்பாவில் அடிக்கடி உள்ளூர் போர்கள் நடந்தன. பயிற்சியற்ற விவசாயி-வீரர்கள் போதுமானதாக இல்லை, மேலும் நல்ல குதிரைப்படை தேவைப்பட்டது. இது மக்களின் ஒரு புதிய பிரிவின் - நைட்களின் - வளர்ந்து வரும் முக்கியத்துவத்திற்கு வழிவகுத்தது. அவர்கள் பிரபுக்களுடன் இணைக்கப்பட்டனர், பிந்தையவர்கள் மன்னருடன் இணைக்கப்பட்டதைப் போலவே. பிரபு நைட்டுக்கு ஒரு நிலத்தை (‘ஃபீஃப்’ என்று அழைக்கப்படுகிறது) கொடுத்து, அதைப் பாதுகாக்க வாக்குறுதி அளித்தார். ஃபீஃப் பரம்பரையாக பெறப்படக்கூடியது. இது 1,000 முதல் 2,000 ஏக்கர் அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவற்றை உள்ளடக்கியது, நைட் மற்றும் அவரது குடும்பத்திற்கான ஒரு வீடு, ஒரு தேவாலயம் மற்றும் அவரது சார்புடையவர்களை வைத்திருக்க பிற நிறுவனங்கள், ஒரு நீர் ஆலை மற்றும் ஒரு மது அழுத்தும் இயந்திரம் ஆகியவை அடங்கும். பிரபுத்துவ மேனரைப் போலவே, ஃபீஃப் நிலம் விவசாயிகளால் சாகுபடி செய்யப்பட்டது. அதற்கு பதிலாக, நைட் தனது பிரபுவுக்கு வழக்கமான கட்டணத்தை செலுத்தி, போரில் அவருக்காகப் போராடுவதாக வாக்குறுதி அளித்தார். தங்கள் திறன்களை பராமரிக்க, நைட்கள் ஒவ்வொரு நாளும் சில நேரத்தை வாள் பயிற்சி செய்து, பொம்மைகளுடன் தந்திரோபாயங்களைப் பயிற்சி செய்தனர். ஒரு நைட் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பிரபுக்களுக்கு சேவை செய்யலாம், ஆனால் அவரது முதன்மையான விசுவாசம் அவரது சொந்த பிரபுவுக்கு இருந்தது.

பிரான்சில், பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, மின்ஸ்ட்ரல்கள் மேனரிலிருந்து மேனருக்கு பயணம் செய்து, தைரியமான மன்னர்கள் மற்றும் நைட்களைப் பற்றிய கதைகளை - ஓரளவு வரலாற்று, ஓரளவு கற்பனை - சொல்லும் பாடல்களைப் பாடினர். பலர் படிக்க முடியாத மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் சிலவாக இருந்த ஒரு காலத்தில், இந்த பயணம் செய்யும் பார்ட்கள் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன. பல மேனர்களில், மேனர் மக்கள் உணவருந்த சேர்ந்த பெரிய அரங்கிற்கு மேலே ஒரு குறுகிய பால்கனி இருந்தது. இது மின்ஸ்ட்ரல்களின் கேலரி, அங்கிருந்து பாடகர்கள் உயர்குடியினர் விருந்துண்ணும் போது அவர்களை மகிழ்வித்தனர்.

‘என் அன்பான எஜமான் கொல்லப்பட்டால், அவருடைய விதியை நான் பகிர்ந்து கொள்வேன், அவர் தூக்கிலிடப்பட்டால், அவரது பக்கத்தில் என்னையும் தூக்கிலிடுங்கள். அவர் நெருப்புக்கு சென்றால், நான் அவருடன் எரிவேன்; மேலும் அவர் மூழ்கினால், நான் அவருடன் மூழ்கட்டும்.’

$\quad$ – டூன் டி மேயன்ஸ், பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு பிரெஞ்சு கவிதை (பாடுவதற்கு) நைட்களின் சாகசங்களைக் கூறுகிறது

முதல் வரிசை: குருக்கள்

கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்கு அதன் சொந்த சட்டங்கள் இருந்தன, ஆட்சியாளர்களால் வழங்கப்பட்ட நிலங்களை வைத்திருந்தது, மற்றும் வரிகள் விதிக்க முடியும். இவ்வாறு, இது மன்னரைச் சாராத மிகவும் சக்திவாய்ந்த நிறுவனமாக இருந்தது. மேற்கு தேவாலயத்தின் தலைவராக திருத்தந்தை இருந்தார். அவர் ரோமில் வசித்து வந்தார். ஐரோப்பாவில் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் பிஷப்புகள் மற்றும் குருக்களால் வழிநடத்தப்பட்டனர் - அவர்கள் முதல் ‘வரிசையை’ உருவாக்கினர். பெரும்பாலான கிராமங்களில் அவர்களின் சொந்த தேவாலயம் இருந்தது, அங்கு மக்கள் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் கூடி குருவின் பிரசங்கத்தைக் கேட்டு ஒன்றாகப் பிரார்த்தனை செய்தனர்.

அனைவரும் குருவாக முடியாது. அடிமைகள் தடைசெய்யப்பட்டனர், உடல் ரீதியாக சவாலானவர்களும் தடைசெய்யப்பட்டனர். பெண்கள் குருக்களாக முடியாது. குருக்களாக மாறிய ஆண்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது. பிஷப்புகள் மத உயர்குடியினர். பெரிய நில எஸ்டேட்டுகளை வைத்திருந்த பிரபுக்களைப் போலவே, பிஷப்புகளும் பெரிய எஸ்டேட்டுகளைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் பெரிய அரண்மனைகளில் வாழ்ந்தனர். விவசாயிகள் தங்கள் நிலத்திலிருந்து ஆண்டு முழுவதும் உற்பத்தி செய்தவற்றில் பத்தில் ஒரு பங்கை தேவாலயம் பெற தகுதியுடையது, இது ‘தசமபாகம்’ என்று அழைக்கப்பட்டது. பணக்காரர்கள் தங்கள் சொந்த நலனுக்காகவும், இறந்த உறவினர்களின் மறுபிறவி நலனுக்காகவும் செய்த நன்கொடைகள் வடிவத்திலும் பணம் வந்தது.

தேவாலயத்தால் நடத்தப்பட்ட சில முக்கியமான விழாக்கள் பிரபுத்துவ உயர்குடியினரின் முறையான பழக்கவழக்கங்களைப் பின்பற்றின. மண்டியிட்டு பிரார்த்தனை செய்வது, கைகளைக் கூப்பி தலையை வணங்குவது, ஒரு நைட் தனது பிரபுவுக்கு விசுவாச சபதம் எடுக்கும் போது நடந்து கொண்ட விதத்தின் சரியான நகலாகும். இதேபோல், கடவுளுக்கு ‘பிரபு’ என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துவது பிரபுத்துவ கலாச்சாரத்தின் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டாகும், இது தேவாலயத்தின் நடைமுறைகளில் இடம் பெற்றது. இவ்வாறு, பிரபுத்துவத்தின் மத மற்றும் லௌகீக உலகங்கள் பல பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சின்னங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டன.

செயல்பாடு 2

இடைக்கால மேனர், ஒரு அரண்மனை மற்றும் வழிபாட்டுத் தலத்தில், வெவ்வேறு சமூக நிலைகளில் உள்ள மக்களுக்கிடையேயான எதிர்பார்க்கப்படும் நடத்தை முறைகளின் எடுத்துக்காட்டுகளை விவாதிக்கவும்.

‘மடம்’ என்ற சொல் கிரேக்க வார்த்தையான ‘மோனோஸ்’ என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது தனியாக வாழும் ஒருவர்.

துறவிகள்

தேவாலயத்தைத் தவிர, பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்கு மற்றொரு வகையான அமைப்பு இருந்தது. சில ஆழ்ந்த மத நம்பிக்கையுள்ள மக்கள் தனிமையான வாழ்க்கையை வாழத் தேர்வு செய்தனர், இது நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் மக்களிடையே வாழ்ந்த குருக்களுக்கு மாறாக. அவர்கள் அபே அல்லது மடங்கள் என்று அழைக்கப்படும் மத சமூகங்களில் வாழ்ந்தனர், பெரும்பாலும் மனித குடியிருப்புகளிலிருந்து மிகவும் தொலைவில் உள்ள இடங்களில். இத்தாலியில் செயின்ட் பெனடிக்ட் 529 இல் நிறுவிய மடங்களும், பர்கண்டியில் க்ளூனியில் 910 இல் நிறுவிய மடங்களும் இவற்றில் இரண்டு அதிகம் அறியப்பட்டவை.

துறவிகள் மீதமுள்ள வாழ்ந