या अध्यायात आपण नवव्या ते सोळाव्या शतकादरम्यान पश्चिम युरोपमध्ये घडून आलेल्या सामाजिक-आर्थिक आणि राजकीय बदलांबद्दल शिकणार आयोष्ट. रोमन साम्राज्याच्या पतनानंतर, पूर्व आणि मध्य युरोपमधील जर्मनिक लोकांच्या अनेक गटांनी इटली, स्पेन आणि फ्रान्सचे प्रदेश व्यापले.

कोणत्याही एकत्रित राजकीय शक्तीच्या अनुपस्थितीत, लष्करी संघर्ष वारंवार होत असे आणि स्वतःची जमीन संरक्षण करण्यासाठी संसाधने गोळा करण्याची गरज खूप महत्त्वाची झाली. त्यामुळे सामाजिक संघटना जमिनीवरील नियंत्रणावर केंद्रित होती. त्याची वैशिष्ट्ये रोमन साम्राज्याच्या परंपरा आणि जर्मन रीतिरिवाज या दोन्हीपासून घेतली गेली. चौथ्या शतकापासून रोमन साम्राज्याचे अधिकृत धर्म असलेले ख्रिश्चन धर्म, रोमच्या पतनानंतरही टिकून राहिले आणि हळूहळू मध्य आणि उत्तर युरोपमध्ये पसरला. चर्च युरोपमध्ये एक प्रमुख जमीनधारक आणि राजकीय शक्ती देखील बनले.

या अध्यायाचे केंद्रबिंदू असलेले ‘तीन वर्ग’ हे तीन सामाजिक श्रेणी आहेत: ख्रिश्चन पुजारी, जमीनधारक सरदार आणि शेतकरी. या तीन गटांमधील बदलत्या संबंधांमुळे अनेक शतकांपर्यंत युरोपियन इतिहास घडविण्यात महत्त्वाची भूमिका होती.

गेल्या 100 वर्षांत, युरोपियन इतिहासकारांनी प्रदेशांच्या, अगदी वैयक्तिक गावांच्या इतिहासावर तपशीलवार काम केले आहे. हे शक्य झाले कारण, मध्ययुगीन काळापासून, दस्तऐवज, जमीन मालकीचे तपशील, किंमती आणि कायदेशीर खटले या स्वरूपात भरपूर साहित्य उपलब्ध आहे: उदाहरणार्थ, चर्चने जन्म, लग्न आणि मृत्यूची नोंद ठेवली, ज्यामुळे कुटुंबांची आणि लोकसंख्येची रचना समजून घेणे शक्य झाले. चर्चमधील शिलालेख व्यापाऱ्यांच्या संघटनांबद्दल माहिती देतात आणि गाणी आणि कथा उत्सव आणि समुदाय क्रियाकलापांची कल्पना देतात.

इतिहासकार आर्थिक आणि सामाजिक जीवन, आणि दीर्घ कालावधीत (लोकसंख्येतील वाढीसारखे) किंवा अल्प कालावधीत (शेतकरी बंडासारखे) बदल समजून घेण्यासाठी हे सर्व वापरू शकतात.

फ्रान्समधील अनेक विद्वानांपैकी ज्यांनी सरंजामशाहीवर काम केले आहे, त्यापैकी सर्वात प्रारंभिक ब्लॉक होते. मार्क ब्लॉक (1886-1944) हे अशा विद्वानांच्या गटातील एक होते ज्यांचा युक्तिवाद होता की इतिहास केवळ राजकीय इतिहास, आंतरराष्ट्रीय संबंध आणि महान लोकांचे जीवन यापेक्षा खूप काही आहे. त्यांनी मानवी इतिहास घडविण्यात भूगोलाचे महत्त्व आणि लोकांच्या गटांचे सामूहिक वर्तन किंवा दृष्टिकोन समजून घेण्याची गरज यावर भर दिला.

ब्लॉकचे ‘फ्युडल सोसायटी’ हे 900 ते 1300 दरम्यानच्या युरोपियन, विशेषतः फ्रेंच, समाजाबद्दल आहे, ज्यामध्ये सामाजिक संबंध आणि पदानुक्रम, जमीन व्यवस्थापन आणि त्या काळातील लोकप्रिय संस्कृतीचे उल्लेखनीय तपशीलाने वर्णन केले आहे.

दुसऱ्या महायुद्धात नाझींनी त्यांना गोळी घालताच त्यांच्या कारकिर्दीचा दुःखद अंत झाला.

सरंजामशाहीचा परिचय

मध्ययुगीन युगात युरोपमध्ये अस्तित्वात असलेल्या आर्थिक, कायदेशीर, राजकीय आणि सामाजिक संबंधांचे वर्णन करण्यासाठी इतिहासकारांनी ‘सरंजामशाही’ हा शब्द वापरला आहे. जर्मन शब्द ‘फ्युड’ पासून घेतला आहे, ज्याचा

मानचित्र 1: पश्चिम युरोप

‘मध्ययुगीन युग’ हा शब्द युरोपियन इतिहासातील पाचव्या ते पंधराव्या शतकादरम्यानच्या कालावधीचा संदर्भ देतो.

अर्थ ‘जमिनीचा तुकडा’ असा होतो, आणि तो मध्ययुगीन फ्रान्समध्ये आणि नंतर इंग्लंड आणि दक्षिण इटलीमध्ये विकसित झालेल्या प्रकारच्या समाजाचा संदर्भ देतो.

आर्थिक अर्थाने, सरंजामशाही हा शेतकरी आणि सरदार यांच्यातील संबंधांवर आधारित शेती उत्पादनाचा एक प्रकार आहे. नंतरच्या (शेतकऱ्यांनी) स्वतःची जमीन तसेच सरदाराची जमीन लागवड केली. शेतकऱ्यांनी सरदारांसाठी श्रम सेवा केल्या, ज्यांनी बदल्यात लष्करी संरक्षण प्रदान केले. त्यांच्याकडे शेतकऱ्यांवर विस्तृत न्यायिक नियंत्रण देखील होते. अशाप्रकारे, सरंजामशाही केवळ आर्थिक पलीकडे जाऊन जीवनाचे सामाजिक आणि राजकीय पैलू देखील व्यापते.

जरी त्याची मुळे रोमन साम्राज्यात आणि फ्रेंच राजा चार्लमेन (742-814) च्या काळात अस्तित्वात असलेल्या पद्धतींपर्यंत शोधली गेली असली तरी, युरोपच्या मोठ्या भागात स्थापित जीवनशैली म्हणून सरंजामशाही नंतर, अकराव्या शतकात उदयास आली असे म्हणता येईल.

फ्रान्स आणि इंग्लंड

रोमन साम्राज्याचे एक प्रांत असलेल्या गॉलमध्ये दोन विस्तृत समुद्रकिनारे, पर्वतरांगा, लांब नद्या, जंगले आणि शेतीसाठी योग्य मोठ्या मैदानी प्रदेशांचा समावेश होता.

जर्मनिक जमात असलेल्या फ्रँक्स यांनी गॉलला आपले नाव दिले, त्याला ‘फ्रान्स’ बनवले. सहाव्या शतकापासून, हा प्रदेश फ्रँकिश/फ्रेंच राजांनी शासन केलेले राज्य होते, जे ख्रिश्चन होते. फ्रेंच लोकांचे चर्चशी खूप मजबूत संबंध होते, जे आणखी मजबूत झाले जेव्हा 800 मध्ये पोपने राजा चार्लमेनला त्यांच्या समर्थनाची खात्री करून देण्यासाठी ‘पवित्र रोमन सम्राट’ ही पदवी दिली*.

*कॉन्स्टंटिनोपलमधील पूर्व चर्चच्या प्रमुखांचा बायझंटाईन सम्राटाशी समान संबंध होता.

एका अरुंद चॅनेलच्या पलीकडे इंग्लंड-स्कॉटलंडचे बेट होते, जे अकराव्या शतकात फ्रेंच प्रांत नॉर्मंडीच्या एका ड्यूकने जिंकले होते.

तीन वर्ग

फ्रेंच पुजारी या संकल्पनेवर विश्वास ठेवत होते की लोक त्यांच्या कामानुसार तीन ‘वर्गां’पैकी एकाचे सदस्य होते. एका बिशपने सांगितले, ‘येथे खाली, काही प्रार्थना करतात, इतर लढतात, तर काही काम करतात…’ अशाप्रकारे, समाजाचे तीन वर्ग मोठ्या प्रमाणात पाद्री, सरदार आणि शेतकरी होते.

बाराव्या शतकात, बिंगेनच्या अॅबेस हिल्डेगार्ड यांनी लिहिले: ‘कोण त्याचे संपूर्ण गुरे एकाच स्थिरात - गायी, गाढवे, मेंढ्या, शेळ्या, फरक न करता चरण्याचा विचार करेल? म्हणून मानवांमध्ये फरक स्थापित करणे आवश्यक आहे, जेणेकरून ते एकमेकांचा नाश करू नयेत … देव आपल्या कळपात, स्वर्गात आणि पृथ्वीवर फरक करतो. सर्व त्याच्याद्वारे प्रेम केले जातात, तरीही त्यांच्यात समानता नाही.’

‘अॅबे’ हे सिरियाक ‘अब्बा’ पासून घेतले आहे, ज्याचा अर्थ वडील आहे. अॅबेचे शासन अॅबॉट किंवा अॅबेस करत असे.

दुसरा वर्ग: सरदार

पुजारी स्वतःला पहिल्या वर्गात आणि सरदारांना दुसऱ्या वर्गात ठेवत. सरदारांकडे, वास्तवात, सामाजिक प्रक्रियांमध्ये एक केंद्रीय भूमिका होती. याचे कारण असे की त्यांनी जमीन नियंत्रित केली. हे नियंत्रण ‘वसालाज’ नावाच्या पद्धतीचा परिणाम होता.

फ्रान्सचे राजे ‘वसालाज’ द्वारे लोकांशी जोडले गेले होते, जे जर्मनिक लोकांमध्ये असलेल्या पद्धतीसारखेच होते, ज्यापैकी फ्रँक्स एक होते. मोठे जमीनधारक - सरदार - राजाचे वसाल होते आणि शेतकरी जमीनधारकांचे वसाल होते. एक सरदार राजाला त्याचा सेन्युर (ज्येष्ठ) म्हणून स्वीकारतो आणि त्यांनी परस्पर वचन दिले: सेन्युर/सरदार (‘लॉर्ड’ हा शब्द भाकरी पुरवणाऱ्याचा अर्थ असलेल्या शब्दापासून घेतला आहे) वसालचे संरक्षण करेल, जो त्याचा विश्वासू असेल. या संबंधात गुंतागुंतीचे विधी आणि चर्चमध्ये बायबलवर घेतलेल्या शपथांची देवाणघेवाण समाविष्ट होती. या समारंभात, वसालला एक लिखित चार्टर किंवा एक स्टाफ किंवा अगदी मातीचा ढीग त्याच्या मालकाकडून दिले जाणारे जमिनीचे प्रतीक म्हणून मिळाला.

सरदाराने एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थितीचा आनंद घेतला. त्याच्याकडे त्याच्या मालमत्तेवर कायमस्वरूपी पूर्ण नियंत्रण होते. तो ‘सरंजामदार लेव्ही’ नावाचे सैन्य उभारू शकतो. सरदाराचे स्वतःचे न्यायालय होते आणि तो स्वतःचे नाणे देखील पाडू शकतो.

तो त्याच्या जमिनीवर स्थायिक झालेल्या सर्व लोकांचा सरदार होता. त्याच्याकडे मोठ्या प्रमाणात जमीन होती ज्यामध्ये त्याचे स्वतःचे निवासस्थान, त्याची खाजगी शेतजमीन आणि चरण्याची जमीन आणि त्याच्या भाडेकरू शेतकऱ्यांची घरे आणि शेतजमीन होती. त्याच्या घराला मॅनर म्हणतात. त्याची खाजगी जमीन शेतकऱ्यांनी लागवड केली होती, ज्यांना आवश्यकतेनुसार लढाईत पायदळ सैनिक म्हणून काम करण्याची अपेक्षा देखील होती, त्यांच्या स्वतःच्या शेतावर काम करण्याव्यतिरिक्त.

शिकारीसाठी निघालेले फ्रेंच सरदार, पंधराव्या शतकातील चित्र.

मॅनोरियल एस्टेट

सरदाराचे स्वतःचे मॅनर-हाऊस होते. त्याच्याकडे गावे देखील नियंत्रित होती - काही सरदारांकडे शेकडो गावे होती - जिथे शेतकरी राहत होते. एक लहान मॅनोरियल एस्टेटमध्ये एक डझन कुटुंबे असू शकतात, तर मोठ्या एस्टेटमध्ये पन्नास किंवा साठ असू शकतात. दैनंदिन जीवनासाठी लागणारी जवळजवळ प्रत्येक गोष्ट एस्टेटवर आढळली: शेतात धान्य वाढवले जात असे, लोहार आणि सुतार सरदाराची साधने देखभाल करत आणि त्याची शस्त्रे दुरुस्त करत, तर दगडी कामगार त्याच्या इमारतींची काळजी घेत. महिला कापड कातत आणि विणत होत्या आणि मुले सरदाराच्या वाइन-प्रेसमध्ये काम करत होती. एस्टेटवर विस्तृत वनक्षेत्र आणि जंगले होती जिथे सरदार शिकार करत होते. त्यात

एक मॅनोरियल एस्टेट, इंग्लंड, तेराव्या शतकात.

चरण्याची जमीन होती जिथे त्याची गुरे आणि घोडे चरत होते. एस्टेटवर एक चर्च होते आणि संरक्षणासाठी एक किल्ला होता.

तेराव्या शतकापासून, काही किल्ले मोठे केले गेले जेणेकरून ते शूरवीराच्या कुटुंबासाठी निवासस्थान म्हणून वापरले जाऊ शकतील. खरं तर, इंग्लंडमध्ये नॉर्मन विजयापूर्वी किल्ले व्यावहारिकदृष्ट्या अज्ञात होते आणि सरंजामशाही व्यवस्थेखाली राजकीय प्रशासन आणि लष्करी शक्तीची केंद्रे म्हणून विकसित झाली.

मॅनर पूर्णपणे स्वयंपूर्ण होऊ शकत नव्हते कारण मीठ, दगडी चक्की आणि धातूचे सामान बाह्य स्रोतांकडून मिळवावे लागले. जे सरदार विलासी जीवनशैली हवी होती आणि श्रीमंत फर्निचर, वाद्ये आणि दागिने स्थानिक पातळीवर न उत्पादित केलेले खरेदी करण्यास उत्सुक होते, त्यांना ते इतर ठिकाणांहून मिळवावे लागले.

क्रियाकलाप 1

वेगवेगळ्या निकषांवर आधारित सामाजिक पदानुक्रमांची चर्चा करा: व्यवसाय, भाषा, संपत्ती, शिक्षण. मध्ययुगीन फ्रान्सची मेसोपोटेमिया आणि रोमन साम्राज्याशी तुलना करा.

शूरवीर

नवव्या शतकापासून, युरोपमध्ये वारंवार स्थानिक युद्धे होत होती. अव्यावसायिक शेतकरी-सैनिक पुरेसे नव्हते आणि चांगल्या घोडदळाची गरज होती. यामुळे लोकांच्या नवीन विभागाचे - शूरवीरांचे - वाढते महत्त्व आले. ते सरदारांशी जोडले गेले होते, जसे की नंतरचे राजाशी जोडले गेले होते. सरदाराने शूरवीराला जमिनीचा तुकडा (ज्याला ‘फीफ’ म्हणतात) दिला आणि त्याचे संरक्षण करण्याचे वचन दिले. फीफ वारसाहक्काने मिळू शकते. ते 1,000 ते 2,000 एकर किंवा त्याहून अधिक दरम्यान विस्तारित होते, त्यात शूरवीर आणि त्याचे कुटुंब यांच्यासाठी एक घर, एक चर्च आणि त्याच्या आश्रितांसाठी घरे बांधण्यासाठी इतर संस्था, तसेच पाण्याची चक्की आणि वाइन-प्रेस यांचा समावेश होता. सरंजामदार मॅनरप्रमाणेच, फीफची जमीन शेतकऱ्यांनी लागवड केली होती. बदल्यात, शूरवीराने आपल्या सरदाराला नियमित फी दिली आणि युद्धात त्यासाठी लढण्याचे वचन दिले. त्यांची कौशल्ये टिकवून ठेवण्यासाठी, शूरवीर दररोज काही वेळ फेन्सिंग आणि डमी सह तंत्रांचा सराव करत. एक शूरवीर एकापेक्षा जास्त सरदारांची सेवा करू शकतो, परंतु त्याची सर्वात प्रमुख निष्ठा त्याच्या स्वतःच्या सरदाराकडे होती.

फ्रान्समध्ये, बाराव्या शतकापासून, मिन्स्ट्रेल्स मॅनर ते मॅनर प्रवास करत, गाणी गात होते जी शूरवीर आणि शूरवीरांबद्दलच्या कथा - अंशतः ऐतिहासिक, अंशतः शोधलेल्या - सांगत होते. ज्या काळात बरेच लोक वाचू शकत नव्हते आणि हस्तलिखिते कमी होती, त्या काळात हे प्रवासी बार्ड खूप लोकप्रिय होते. अनेक मॅनरमध्ये मोठ्या हॉलच्या वर एक अरुंद बाल्कनी होती जिथे मॅनरचे लोक जेवणासाठी जमत होते. हे मिन्स्ट्रेल्सचे गॅलरी होते, जिथून गायक सरदार जेवत असताना त्यांचे मनोरंजन करत होते.

‘जर माझा प्रिय स्वामी मारला गेला तर, मी त्याचे दैव सामायिक करेन, जर त्याला फाशी दिली गेली तर, मला त्याच्या बाजूला फाशी द्या. जर तो स्टेकवर गेला तर, मी त्याच्याबरोबर जाळीन; आणि जर तो बुडला तर, मला त्याच्याबरोबर बुडवू द्या.’

$\quad$ – डून डे मायन्स, तेराव्या शतकातील फ्रेंच कविता (गाण्यासाठी) शूरवीरांच्या साहसांची हकीकत सांगते

पहिला वर्ग: पाद्री

कॅथलिक चर्चचे स्वतःचे कायदे होते, शासकांकडून दिलेली जमीन मालकी होती आणि ते कर आकारू शकत होते. अशाप्रकारे, ती एक अतिशय शक्तिशाली संस्था होती जी राजावर अवलंबून नव्हती. पश्चिम चर्चच्या प्रमुखस्थानी पोप होते. तो रोममध्ये राहत होता. युरोपमधील ख्रिश्चन बिशप आणि पाद्री यांच्या मार्गदर्शनाखाली होते - ज्यांनी पहिला ‘वर्ग’ तयार केला. बहुतेक गावांमध्ये त्यांचे स्वतःचे चर्च होते, जिथे लोक दर रविवारी पुजारीचे प्रवचन ऐकण्यासाठी आणि एकत्र प्रार्थना करण्यासाठी जमत होते.

प्रत्येकजण पुजारी होऊ शकत नाही. सर्फवर बंदी होती, तसेच शारीरिकदृष्ट्या आव्हानात्मक असलेल्यांवर देखील बंदी होती. महिला पुजारी होऊ शकत नाहीत. पुजारी झालेले पुरुष लग्न करू शकत नाहीत. बिशप धार्मिक सरदार होते. मोठ्या जमीनदार एस्टेटची मालकी असलेल्या सरदारांप्रमाणेच, बिशपांकडे देखील मोठ्या एस्टेटचा वापर होता आणि ते भव्य राजवाड्यात राहत होते. चर्चला शेतकऱ्यांनी त्यांच्या जमिनीवरून वर्षभरात जे काही उत्पादन केले त्याचा दहावा हिस्सा मिळण्याचा हक्क होता, ज्याला ‘दशांश’ म्हणतात. श्रीमंत लोकांनी त्यांच्या स्वतःच्या कल्याणासाठी आणि मृत्युपरांत त्यांच्या मृत नातेवाईकांच्या कल्याणासाठी केलेल्या देणग्यांच्या स्वरूपात देखील पैसा येत असे.

चर्चने केलेल्या काही महत्त्वाच्या समारंभांनी सरंजामदार अभिजात वर्गाच्या औपचारिक रीतिरिवाजांची नक्कल केली. प्रार्थना करताना गुडघे टेकणे, हात जोडून आणि डोके वाकवून, हे एक शूरवीर आपल्या सरदाराला निष्ठेची शपथ घेताना स्वतःचे आचरण करतो त्या पद्धतीचे अचूक प्रतिकृती होते. त्याचप्रमाणे, देवासाठी ‘स्वामी’ हा शब्द वापरणे हे सरंजामदार संस्कृतीचे दुसरे उदाहरण होते जे चर्चच्या पद्धतींमध्ये मार्ग शोधले. अशाप्रकारे, सरंजामशाहीचे धार्मिक आणि लौकिक जग अनेक रीतिरिवाज आणि चिन्हे सामायिक करतात.

क्रियाकलाप 2

मध्ययुगीन मॅनर, राजवाडा आणि प्रार्थनास्थळातील वेगवेगळ्या सामाजिक स्तरांमधील लोकांमधील अपेक्षित वर्तणुकीच्या नमुन्यांची चर्चा करा.

‘मठ’ हा शब्द ग्रीक शब्द ‘मोनोस’ पासून घेतला आहे, ज्याचा अर्थ एकटे राहणारे कोणीतरी आहे.

भिक्षू

चर्च व्यतिरिक्त, भक्त ख्रिश्चनांकडे दुसरी प्रकारची संघटना होती. काही खोलवर धार्मिक लोकांनी शहरे आणि गावांमध्ये लोकांमध्ये राहणाऱ्या पाद्रींच्या विपरीत एकांतवासी जीवन जगणे निवडले. ते अॅबे किंवा मठ म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या धार्मिक समुदायांमध्ये राहत होते, बहुतेकदा मानवी वस्तीपासून खूप दूरच्या ठिकाणी. सेंट बेनेडिक्टने इटलीमध्ये 529 मध्ये आणि बर्गंडीमध्ये 910 मध्ये क्लूनीची स्थापना केलेली दोन अधिक प्रसिद्ध मठ होती.

भिक्षूंनी उर्वरित आयुष्य मठात राहण्याची आणि प्रार्थना, अभ्यास आणि शेतीसारख्या हाताने केलेल्या श्रमात आपला वेळ घालवण्याची शपथ घेतली. पुजारीपणाच्या विपरीत, हे जीवन पुरुष आणि स्त्रिया दोघांसाठी खुले होते - पुरुष भिक्षू आणि स्त्रिया नन बनले. काही प्रकरणांव्यतिरिक्त, सर्व अॅबे एकल-लिंगी समुदाय होते, म्हणजेच पुरुष आणि स्त्रियांसाठी वेगळे अॅबे होते. पुजार्यांप्रमाणेच, भिक्षू आणि नन लग्न करत नाहीत.

10 किंवा 20 पुरुष/महिलांच्या लहान समुदायांपासून, मठ बहुतेकदा अनेक शेकडो लोकांचे समुदाय, मोठ्या इमारती आणि जमीनदार एस्टेट, जोडलेल्या शाळा किंवा महाविद्यालये आणि रुग्णालयांसह वाढले. त्यांनी कलांच्या विकासात योगदान दिले. अॅबेस हिल्डेगार्ड (पृष्ठ 135 पहा) ही एक प्रतिभावान संगीतकार होती आणि चर्चमध्ये प्रार्थनांचे सामूहिक गायन विकसित करण्यासाठी खूप काही केले. तेराव्या शतकापासून, क