આ પ્રકરણમાં, આપણે નવમી અને સોળમી સદી વચ્ચે પશ્ચિમી યુરોપમાં આવેલા સામાજિક-આર્થિક અને રાજકીય પરિવર્તનો વિશે જાણીશું. રોમન સામ્રાજ્યના પતન પછી, પૂર્વી અને મધ્ય યુરોપના જર્મનિક લોકોના ઘણા સમૂહોએ ઇટાલી, સ્પેન અને ફ્રાન્સના પ્રદેશો પર કબજો કર્યો.

કોઈપણ એકીકૃત રાજકીય શક્તિની ગેરહાજરીમાં, લશ્કરી સંઘર્ષ વારંવાર થતો હતો, અને પોતાની જમીનનું રક્ષણ કરવા માટે સંસાધનો એકત્રિત કરવાની જરૂરિયાત ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ બની હતી. તેથી સામાજિક સંગઠન જમીનના નિયંત્રણ પર કેન્દ્રિત હતું. તેની લાક્ષણિકતાઓ સામ્રાજ્યવાદી રોમન પરંપરાઓ અને જર્મન રીતરિવાજો બંનેમાંથી લેવામાં આવી હતી. ચોથી સદીથી રોમન સામ્રાજ્યનો અધિકૃત ધર્મ હતો તે ખ્રિસ્તી ધર્મ, રોમના પતનથી બચી ગયો અને ધીમે ધીમે મધ્ય અને ઉત્તરી યુરોપમાં ફેલાયો. ચર્ચ યુરોપમાં એક મુખ્ય જમીનદાર અને રાજકીય શક્તિ પણ બની.

‘ત્રણ વર્ગો’, જે આ પ્રકરણનું કેન્દ્ર છે, તે ત્રણ સામાજિક શ્રેણીઓ છે: ખ્રિસ્તી પાદરીઓ, જમીનના માલિક કુલીનો અને ખેડૂતો. આ ત્રણ જૂથો વચ્ચેના બદલાતા સંબંધો ઘણી સદીઓ સુધી યુરોપિયન ઇતિહાસને આકાર આપવામાં એક મહત્વપૂર્ણ પરિબળ હતા.

છેલ્લા 100 વર્ષોમાં, યુરોપિયન ઇતિહાસકારોએ પ્રદેશોના ઇતિહાસ પર, એકલ ગામોના પણ, વિગતવાર કામ કર્યું છે. આ શક્ય હતું કારણ કે, મધ્યયુગીન કાળથી, દસ્તાવેજો, જમીનના માલિકીના વિગતો, ભાવો અને કાનૂની કેસોના સ્વરૂપમાં ઘણી સામગ્રી છે: ઉદાહરણ તરીકે, ચર્ચો જન્મ, લગ્ન અને મૃત્યુના રેકોર્ડ રાખતા હતા, જેથી પરિવારો અને વસ્તીની રચના સમજવી શક્ય બની છે. ચર્ચોમાંના શિલાલેખો વેપારીઓના સંગઠનો વિશે માહિતી આપે છે, અને ગીતો અને વાર્તાઓ તહેવારો અને સમુદાયિક પ્રવૃત્તિઓની ભાવના આપે છે.

આ બધાનો ઉપયોગ ઇતિહાસકારો દ્વારા આર્થિક અને સામાજિક જીવન, અને લાંબા સમયગાળા (જેમ કે વસ્તીમાં વધારો) અથવા ટૂંકા સમયગાળા (જેમ કે ખેડૂતોના બળવા) દરમિયાનના પરિવર્તનોને સમજવા માટે થઈ શકે છે.

ફ્રાન્સમાં ફ્યુડલવાદ પર કામ કરનારા ઘણા વિદ્વાનોમાંથી, બ્લોખ સૌથી પ્રારંભિક હતા. માર્ક બ્લોખ (1886-1944) વિદ્વાનોના એક જૂથના હતા જેમણે દલીલ કરી હતી કે ઇતિહાસમાં માત્ર રાજકીય ઇતિહાસ, આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધો અને મહાન લોકોના જીવન કરતાં વધુ ઘણું બધું સમાવિષ્ટ હતું. તેમણે માનવ ઇતિહાસને આકાર આપવામાં ભૂગોળના મહત્વ પર, અને લોકોના જૂથોના સામૂહિક વર્તન અથવા વલણોને સમજવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂક્યો.

બ્લોખનું ‘ફ્યુડલ સોસાયટી’ 900 અને 1300 વચ્ચે યુરોપિયન, ખાસ કરીને ફ્રેન્ચ, સમાજ વિશે છે, જે સામાજિક સંબંધો અને વંશવેલો, જમીન વ્યવસ્થાપન અને તે સમયની લોકપ્રિય સંસ્કૃતિનું નોંધપાત્ર વિગતવાર વર્ણન કરે છે.

બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન નાઝીઓ દ્વારા તેમને ગોળી મારવામાં આવ્યા ત્યારે તેમની કારકિર્દી દુઃખદ રીતે અધૂરી રહી.

ફ્યુડલવાદનો પરિચય

‘ફ્યુડલવાદ’ શબ્દનો ઉપયોગ ઇતિહાસકારોએ મધ્યયુગીન યુગમાં યુરોપમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા આર્થિક, કાનૂની, રાજકીય અને સામાજિક સંબંધોનું વર્ણન કરવા માટે કર્યો છે. જર્મન શબ્દ ‘ફ્યુડ’માંથી લેવાયો છે, જે

મેપ 1: પશ્ચિમી યુરોપ

‘મધ્યયુગીન યુગ’ શબ્દ યુરોપિયન ઇતિહાસમાં પાંચમી અને પંદરમી સદી વચ્ચેના સમયગાળાનો સંદર્ભ આપે છે.

જેનો અર્થ ‘જમીનનો ટુકડો’ થાય છે, તે મધ્યયુગીન ફ્રાન્સમાં અને પછી ઇંગ્લેન્ડ અને દક્ષિણ ઇટાલીમાં વિકસેલા સમાજના પ્રકારનો સંદર્ભ આપે છે.

આર્થિક અર્થમાં, ફ્યુડલવાદ એ એક પ્રકારની કૃષિ ઉત્પાદનનો સંદર્ભ આપે છે જે સ્વામી અને ખેડૂતો વચ્ચેના સંબંધો પર આધારિત છે. બાદમાં પોતાની જમીન તેમજ સ્વામીની જમીન પર ખેતી કરતા હતા. ખેડૂતો સ્વામીઓ માટે મજૂરી સેવાઓ કરતા હતા, જે બદલામાં લશ્કરી રક્ષણ પૂરું પાડતા હતા. તેમની પાસે ખેડૂતો પર વ્યાપક ન્યાયિક નિયંત્રણ પણ હતું. આમ, ફ્યુડલવાદ આર્થિકતા કરતાં આગળ વધીને જીવનના સામાજિક અને રાજકીય પાસાઓને પણ આવરી લેતો હતો.

જોકે તેની મૂળ રોમન સામ્રાજ્યમાં અને ફ્રેન્ચ રાજા ચાર્લમેન (742-814)ના યુગ દરમિયાન અસ્તિત્વમાં રહેલી પ્રથાઓ સુધી શોધી કાઢવામાં આવી છે, ફ્યુડલવાદ યુરોપના મોટા ભાગમાં જીવનની એક સ્થાપિત રીત તરીકે પછી, અગિયારમી સદીમાં ઊભરી આવ્યો હોવાનું કહી શકાય.

ફ્રાન્સ અને ઇંગ્લેન્ડ

રોમન સામ્રાજ્યનો એક પ્રાંત ગૌલ, બે વિશાળ તટરેખાઓ, પર્વતમાળાઓ, લાંબી નદીઓ, જંગલો અને કૃષિ માટે યોગ્ય મોટા મેદાનો ધરાવતો હતો.

એક જર્મનિક જનજાતિ, ફ્રેન્ક્સ, ગૌલને તેમનું નામ આપ્યું, તેને ‘ફ્રાન્સ’ બનાવ્યું. છઠ્ઠી સદીથી, આ પ્રદેશ ફ્રેન્કિશ/ફ્રેન્ચ રાજાઓ દ્વારા શાસિત એક રાજ્ય હતું, જે ખ્રિસ્તી હતા. ફ્રેન્ચ લોકોની ચર્ચ સાથે ખૂબ જ મજબૂત કડીઓ હતી, જે ત્યારબાદ વધુ મજબૂત બની જ્યારે 800માં પોપે રાજા ચાર્લમેનને ‘પવિત્ર રોમન સમ્રાટ’નું ખિતાબ આપ્યું, તેમનો ટેકો સુનિશ્ચિત કરવા માટે*.

એક સાંકડી ચેનલની પાર ઇંગ્લેન્ડ-સ્કોટલેન્ડનો ટાપુ હતો, જે અગિયારમી સદીમાં ફ્રેન્ચ પ્રાંત નોર્મંડીના એક ડ્યૂક દ્વારા જીતી લેવામાં આવ્યો હતો.

*કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં પૂર્વી ચર્ચના વડાનો બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટ સાથે સમાન સંબંધ હતો.

ત્રણ વર્ગો

ફ્રેન્ચ પાદરીઓ એવી ભાવનામાં માનતા હતા કે લોકો તેમના કામના આધારે ત્રણ ‘વર્ગો’માંથી એકના સભ્ય હતા. એક બિશપે જણાવ્યું, ‘અહીં નીચે, કેટલાક પ્રાર્થના કરે છે, અન્ય લડે છે, હજુ પણ અન્ય કામ કરે છે…’ આમ, સમાજના ત્રણ વર્ગો મોટેભાગે પાદરીવર્ગ, કુલીન વર્ગ અને ખેડૂત વર્ગ હતા.

બારમી સદીમાં, બિન્જેનની એબેસ હિલ્ડેગાર્ડે લખ્યું: ‘કોણ તેની આખી ઢોરને એક જ સ્થિરમાં - ગાયો, ગધેડા, ભેડો, બકરીઓ, તફાવત વિના ચરાવવાનું વિચારશે? તેથી માનવીઓ વચ્ચે તફાવત સ્થાપિત કરવો જરૂરી છે, જેથી તેઓ એકબીજાનો નાશ ન કરે… ઈશ્વર તેના ટોળામાં, સ્વર્ગમાં તેમજ પૃથ્વી પર તફાવત કરે છે. બધાને તે દ્વારા પ્રેમ કરવામાં આવે છે, છતાં તેમની વચ્ચે કોઈ સમાનતા નથી.’

‘એબી’ સિરિયાક અબ્બામાંથી લેવાયો છે, જેનો અર્થ પિતા થાય છે. એક એબીનું શાસન એક એબોટ અથવા એબેસ દ્વારા થતું હતું

બીજો વર્ગ: કુલીન વર્ગ

પાદરીઓ પોતાને પ્રથમ વર્ગમાં મૂકતા હતા, અને કુલીનોને બીજામાં. કુલીન વર્ગની, વાસ્તવમાં, સામાજિક પ્રક્રિયાઓમાં કેન્દ્રિય ભૂમિકા હતી. આ એટલા માટે કારણ કે તેઓ જમીનનું નિયંત્રણ કરતા હતા. આ નિયંત્રણ ‘વાસલેજ’ નામની પ્રથાનું પરિણામ હતું.

ફ્રાન્સના રાજાઓ ‘વાસલેજ’ દ્વારા લોકો સાથે જોડાયેલા હતા, જે જર્મનિક લોકોમાં પ્રચલિત પ્રથા જેવી જ હતી, જેમાંથી ફ્રેન્ક્સ એક હતા. મોટા જમીનદારો - કુલીનો - રાજાના વાસલ હતા, અને ખેડૂતો જમીનદારોના વાસલ હતા. એક કુલીન માણસ રાજાને તેના સેઇન્યુર (વરિષ્ઠ) તરીકે સ્વીકારતો હતો અને તેઓ એક પરસ્પર વચન આપતા હતા: સેઇન્યુર/સ્વામી (‘લોર્ડ’ એક શબ્દમાંથી લેવાયો હતો જેનો અર્થ એક જે રોટી પૂરી પાડે છે) વાસલનું રક્ષણ કરશે, જે તેના પ્રત્યે વફાદાર રહેશે. આ સંબંધમાં વિસ્તૃત રીતિરિવાજો અને ચર્ચમાં બાઇબલ પર લેવાયેલા વ્રતોની આપ-લેનો સમાવેશ થતો હતો. આ સમારોહ પર, વાસલને તેના માલિક દ્વારા તેને આપવામાં આવતી જમીનના પ્રતીક તરીકે એક લેખિત ચાર્ટર અથવા સ્ટાફ અથવા એક માટીનો ઢેફડો પણ મળતો હતો.

કુલીન એક વિશેષાધિકૃત સ્થિતિનો આનંદ માણતો હતો. તેની પાસે તેની મિલકત પર, શાશ્વત રીતે, સંપૂર્ણ નિયંત્રણ હતું. તે ‘ફ્યુડલ લેવીઝ’ નામના સૈન્યો ઊભા કરી શકતો હતો. સ્વામી તેના પોતાના ન્યાયના ન્યાયાલયો ધરાવતો હતો અને તે તેનું પોતાનું પૈસા પણ બનાવી શકતો હતો.

તે તેની જમીન પર વસેલા બધા લોકોનો સ્વામી હતો. તે વિશાળ જમીનના ટુકડાઓનો માલિક હતો જેમાં તેના પોતાના નિવાસસ્થાનો, તેના ખાનગી ખેતરો અને ચરાગાહો અને તેના ખેડૂત-કાયદેસરની ઘરો અને ખેતરો હતા. તેના ઘરને મેનર કહેવામાં આવતું હતું. તેની ખાનગી જમીનો પર ખેડૂતો દ્વારા ખેતી કરવામાં આવતી હતી, જેમને તેમના પોતાના ખેતરો પર કામ કરવા ઉપરાંત જરૂર પડ્યે યુદ્ધમાં પગથિયાં સૈનિકો તરીકે કામ કરવાની અપેક્ષા પણ હતી.

શિકાર માટે નીકળતા ફ્રેન્ચ કુલીનો, પંદરમી સદીનું ચિત્રકામ.

મેનોરિયલ એસ્ટેટ

એક સ્વામીનું તેનું પોતાનું મેનર-હાઉસ હતું. તે ગામો પણ નિયંત્રિત કરતો હતો - કેટલાક સ્વામીઓ સો ગામો નિયંત્રિત કરતા હતા - જ્યાં ખેડૂતો રહેતા હતા. એક નાનું મેનોરિયલ એસ્ટેટમાં એક ડઝન જેટલા પરિવારો હોઈ શકે છે, જ્યારે મોટા એસ્ટેટમાં પચાસ અથવા સાઠનો સમાવેશ થઈ શકે છે. દૈનિક જીવન માટે જરૂરી લગભગ દરેક વસ્તુ એસ્ટેટ પર જોવા મળતી હતી: ખેતરોમાં અનાજ ઉગાડવામાં આવતું હતું, લોહાર અને સુથાર સ્વામીના સાધનો જાળવતા હતા અને તેના શસ્ત્રોની સમારકામ કરતા હતા, જ્યારે પથ્થરના કારીગરો તેની ઇમારતોની જાળવણી કરતા હતા. સ્ત્રીઓ કાપડ કાંતતી અને વણતી હતી, અને બાળકો સ્વામીના વાઇન-પ્રેસમાં કામ કરતા હતા. એસ્ટેટમાં વિશાળ વૃક્ષો અને જંગલો હતા જ્યાં સ્વામીઓ શિકાર કરતા હતા. તેમાં સમાવેશ થતો હતો

એક મેનોરિયલ એસ્ટેટ, ઇંગ્લેન્ડ, તેરમી સદી.

ચરાગાહો જ્યાં તેની ઢોર અને તેના ઘોડા ચરતા હતા. એસ્ટેટ પર એક ચર્ચ હતો અને રક્ષણ માટે એક કિલ્લો હતો.

તેરમી સદીથી, કેટલાક કિલ્લાઓને નાઇટના પરિવારના નિવાસસ્થાન તરીકે ઉપયોગ માટે મોટા બનાવવામાં આવ્યા હતા. હકીકતમાં, ઇંગ્લેન્ડમાં કિલ્લાઓ નોર્મન કોન્ક્વેસ્ટ પહેલાં વ્યવહારિક રીતે અજાણ્યા હતા, અને ફ્યુડલ સિસ્ટમ હેઠળ રાજકીય વહીવટ અને લશ્કરી શક્તિના કેન્દ્રો તરીકે વિકસિત થયા હતા.

મેનર સંપૂર્ણપણે સ્વયંપૂર્ણ ન હોઈ શકે કારણ કે મીઠું, ચક્કીના પથ્થરો અને ધાતુના સામાન બહારના સ્ત્રોતોમાંથી મેળવવા પડતા હતા. જે સ્વામીઓ ભવ્ય જીવનશૈલી ઇચ્છતા હતા અને સમૃદ્ધ ફર્નિચર, સંગીત વાદ્યો અને ગહના સ્થાનિક રીતે ઉત્પાદિત ન હોય તે ખરીદવા માટે ઉત્સુક હતા, તેમને આ અન્ય સ્થાનોથી મેળવવી પડતી હતી.

પ્રવૃત્તિ 1

વિવિધ માપદંડો પર આધારિત સામાજિક વંશવેલાઓની ચર્ચા કરો: વ્યવસાય, ભાષા, સંપત્તિ, શિક્ષણ. મધ્યયુગીન ફ્રાન્સની તુલના મેસોપોટેમિયા અને રોમન સામ્રાજ્ય સાથે કરો.

નાઇટ્સ

નવમી સદીથી, યુરોપમાં વારંવાર સ્થાનિક યુદ્ધો થતા હતા. શોખીન ખેડૂત-સૈનિકો પર્યાપ્ત ન હતા, અને સારા ઘોડેસવારોની જરૂર હતી. આના કારણે લોકોના એક નવા વિભાગ - નાઇટ્સનું વધતું મહત્વ આવ્યું. તેઓ સ્વામીઓ સાથે જોડાયેલા હતા, જેમ કે બાદમાં રાજા સાથે જોડાયેલા હતા. સ્વામીએ નાઇટને જમીનનો એક ટુકડો (‘ફીફ’ કહેવાય છે) આપ્યો અને તેનું રક્ષણ કરવાનું વચન આપ્યું. ફીફ વારસાગત હોઈ શકે છે. તે 1,000 અને 2,000 એકર અથવા વધુ વચ્ચે કંઈપણ વિસ્તરતું હતું, જેમાં નાઇટ અને તેના પરિવાર માટે એક ઘર, એક ચર્ચ અને તેના આશ્રિતોને રહેવા માટે અન્ય સ્થાપનાઓ, તે ઉપરાંત પાણીની ચક્કી અને વાઇન-પ્રેસનો સમાવેશ થતો હતો. ફ્યુડલ મેનરની જેમ, ફીફની જમીન પર ખેડૂતો દ્વારા ખેતી કરવામાં આવતી હતી. બદલામાં, નાઇટ તેના સ્વામીને નિયમિત ફી ચૂકવતો હતો અને યુદ્ધમાં તેના માટે લડવાનું વચન આપતો હતો. તેમની કુશળતા જાળવી રાખવા માટે, નાઇટ્સ દરરોજ સમય ફેન્સિંગમાં અને ડમીઝ સાથે યુક્તિઓનો અભ્યાસ કરવામાં ગાળતા હતા. એક નાઇટ એક કરતાં વધુ સ્વામીની સેવા કરી શકે છે, પરંતુ તેની સૌથી પ્રથમ વફાદારી તેના પોતાના સ્વામી પ્રત્યે હતી.

ફ્રાન્સમાં, બારમી સદીથી, મિન્સ્ટ્રેલ્સ મેનરથી મેનર સુધી મુસાફરી કરતા હતા, ગીતો ગાતા હતા જે વીર રાજાઓ અને નાઇટ્સ વિશે વાર્તાઓ કહેતા હતા - અંશતઃ ઐતિહાસિક, અંશતઃ શોધાયેલી. એવા યુગમાં જ્યારે ઘણા લોકો વાંચી શકતા ન હતા અને હસ્તપ્રતો થોડી હતી, આ મુસાફરી કરતા બાર્ડ્સ ખૂબ જ લોકપ્રિય હતા. ઘણા મેનરમાં મોટા હોલની ઉપર એક સાંકડી બાલ્કની હતી જ્યાં મેનરના લોકો ભોજન માટે એકઠા થતા હતા. આ મિન્સ્ટ્રેલ્સની ગેલરી હતી, જ્યાંથી ગાયકો કુલીનોનો મનોરંજન કરતા હતા જ્યારે ત