ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਨੌਵੀਂ ਤੋਂ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਆਏ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਾਂਗੇ। ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਜਰਮਨਿਕ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਈ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਇਟਲੀ, ਸਪੇਨ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ।

ਕਿਸੇ ਏਕੀਕਰਨ ਵਾਲੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ, ਫੌਜੀ ਟਕਰਾਅ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸਰੋਤ ਜੁਟਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਗਠਨ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ‘ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸੀ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਸਾਮਰਾਜੀ ਰੋਮਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਲਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਤੋਂ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਿਕ ਧਰਮ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ, ਰੋਮ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਚ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਧੀਰੇ-ਧੀਰੇ ਕੇਂਦਰੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਿਆ। ਚਰਚ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜ਼ਮੀਨਦਾਰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵੀ ਬਣ ਗਿਆ।

‘ਤਿੰਨ ਵਰਗ’, ਜੋ ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹਨ, ਤਿੰਨ ਸਮਾਜਿਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਹਨ: ਈਸਾਈ ਪੁਜਾਰੀ, ਜ਼ਮੀਨਦਾਰ ਸਰਦਾਰ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬਦਲਦੇ ਸੰਬੰਧ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਲਈ ਯੂਰਪੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਕ ਸਨ।

ਪਿਛਲੇ 100 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਯੂਰਪੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਾਂ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ‘ਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਿਆ ਕਿਉਂਕਿ, ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਦੌਰ ਤੋਂ, ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ, ਜ਼ਮੀਨਦਾਰੀ ਦੇ ਵੇਰਵੇ, ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਸਮੱਗਰੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ: ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਚਰਚਾਂ ਨੇ ਜਨਮ, ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਮੌਤਾਂ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖੇ, ਜਿਸ ਨੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵਪਾਰੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਗੀਤ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮੁਦਾਇ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ, ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ (ਜਿਵੇਂ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ) ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਸਮੇਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿਸਾਨ ਬਗਾਵਤਾਂ) ਵਿੱਚ ਆਏ ਪਰਿਵਰਤਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਸਾਮੰਤਵਾਦ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਬਲੋਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਮਾਰਕ ਬਲੋਚ (1886-1944) ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇਤਿਹਾਸ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨਾਂ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਭੂਗੋਲ ਦੇ ਮਹੱਤਵ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਜਾਂ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ।

ਬਲੋਚ ਦੀ ‘ਫਿਊਡਲ ਸੋਸਾਇਟੀ’ 900 ਅਤੇ 1300 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਯੂਰਪੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਸਮਾਜ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਪਦਾਨੁਕ੍ਰਮ, ਜ਼ਮੀਨ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਅਤੇ ਲੋਕਪ੍ਰਿਅ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ‘ਤੇ ਉਸਦੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦਾ ਦੁਖਦਾਈ ਅੰਤ ਹੋ ਗਿਆ।

ਸਾਮੰਤਵਾਦ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

‘ਸਾਮੰਤਵਾਦ’ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਆਰਥਿਕ, ਕਾਨੂੰਨੀ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਜਰਮਨ ਸ਼ਬਦ ‘ਫਿਊਡ’ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ

ਨਕਸ਼ਾ 1: ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ

‘ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਯੁੱਗ’ ਸ਼ਬਦ ਯੂਰਪੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪੰਜਵੀਂ ਅਤੇ ਪੰਦਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਮਤਲਬ ਹੈ ‘ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ’, ਇਹ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਮਾਜ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੰਗਲੈਂਡ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ।

ਇੱਕ ਆਰਥਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਮੰਤਵਾਦ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਉਤਪਾਦਨ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧਾਂ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਰਦਾਰ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵੀ ਖੇਤੀ ਕੀਤੀ। ਕਿਸਾਨ ਸਰਦਾਰਾਂ ਲਈ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਫੌਜੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਆਪਕ ਨਿਆਂਇਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵੀ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਾਮੰਤਵਾਦ ਆਰਥਿਕਤਾ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਜਾ ਕੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਉਹਨਾਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਭੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜੋ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਰਾਜਾ ਚਾਰਲਮੇਨ (742-814) ਦੇ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਯੂਰਪ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਾਪਿਤ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਵਜੋਂ ਸਾਮੰਤਵਾਦ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਗਿਆਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਉਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਇੰਗਲੈਂਡ

ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਸੂਬਾ, ਗੌਲ, ਦੀਆਂ ਦੋ ਵਿਆਪਕ ਤੱਟਵਰਤੀ ਰੇਖਾਵਾਂ, ਪਹਾੜੀ ਲੜੀਆਂ, ਲੰਬੀਆਂ ਨਦੀਆਂ, ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਮੈਦਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਸਨ।

ਇੱਕ ਜਰਮਨਿਕ ਕਬੀਲਾ, ਫ੍ਰੈਂਕਸ, ਨੇ ਗੌਲ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ, ਇਸਨੂੰ ‘ਫਰਾਂਸ’ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ, ਇਹ ਖੇਤਰ ਫ੍ਰੈਂਕਿਸ਼/ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਰਾਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਿਤ ਇੱਕ ਰਾਜ ਸੀ, ਜੋ ਈਸਾਈ ਸਨ। ਫਰਾਂਸੀਸੀਆਂ ਦੇ ਚਰਚ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸੰਬੰਧ ਸਨ, ਜੋ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋ ਗਏ ਜਦੋਂ 800 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਨੇ ਰਾਜਾ ਚਾਰਲਮੇਨ ਨੂੰ ‘ਪਵਿੱਤਰ ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟ’ ਦੀ ਉਪਾਧੀ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ*।

*ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਚਰਚ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦਾ ਬਾਇਜ਼ੈਂਟਾਈਨ ਸਮਰਾਟ ਨਾਲ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਸੀ।

ਇੱਕ ਤੰਗ ਚੈਨਲ ਦੇ ਪਾਰ ਇੰਗਲੈਂਡ-ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਦਾ ਟਾਪੂ ਸੀ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਸੂਬੇ ਨੌਰਮੰਡੀ ਦੇ ਇੱਕ ਡਿਊਕ ਦੁਆਰਾ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਤਿੰਨ ਵਰਗ

ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਪੁਜਾਰੀ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ਕਿ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਅਧਾਰ ‘ਤੇ ਤਿੰਨ ‘ਵਰਗਾਂ’ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਨ। ਇੱਕ ਬਿਸ਼ਪ ਨੇ ਕਿਹਾ, ‘ਇੱਥੇ ਹੇਠਾਂ, ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਹੋਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ…’ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵਰਗ ਮੋਟੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਾਦਰੀਆਂ, ਅਮੀਰਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਸਨ।

ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਬਿੰਗਨ ਦੀ ਐਬੇਸ ਹਿਲਡੇਗਾਰਡ ਨੇ ਲਿਖਿਆ: ‘ਕੌਣ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਮਵੇਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੀ ਸਟਾਲ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚੇਗਾ - ਗਾਵਾਂ, ਗਧੇ, ਭੇਡਾਂ, ਬੱਕਰੀਆਂ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅੰਤਰ ਦੇ? ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਨਾ ਕਰ ਸਕਣ… ਰੱਬ ਆਪਣੇ ਝੁੰਡ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਵੀ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰੇ ਹਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।’

‘ਐਬੀ’ ਸੀਰੀਆਈ ਅੱਬਾ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਪਿਤਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਐਬੀ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਇੱਕ ਐਬਟ ਜਾਂ ਐਬੇਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਦੂਜਾ ਵਰਗ: ਅਮੀਰ

ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਵਰਗ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਅਮੀਰਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ। ਅਮੀਰਾਂ ਦੀ, ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸੀ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਨਿਯੰਤਰਣ ‘ਵਸਲੇਜ’ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ।

ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਰਾਜੇ ‘ਵਸਲੇਜ’ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਜੋ ਜਰਮਨਿਕ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਫ੍ਰੈਂਕਸ ਇੱਕ ਸਨ। ਵੱਡੇ ਜ਼ਮੀਨਦਾਰ - ਅਮੀਰ - ਰਾਜਾ ਦੇ ਵਸਲ ਸਨ, ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ ਜ਼ਮੀਨਦਾਰਾਂ ਦੇ ਵਸਲ ਸਨ। ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਨੇ ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸੇਨੀਅਰ (ਸੀਨੀਅਰ) ਮੰਨਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਪਰਸਪਰ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ: ਸੇਨੀਅਰ/ਲਾਰਡ (‘ਲਾਰਡ’ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਉਹ ਜੋ ਰੋਟੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਵਸਲ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੇਗਾ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਬਾਈਬਲ ‘ਤੇ ਲਏ ਗਏ ਵਚਨਾਂ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਇਸ ਸਮਾਰੋਹ ‘ਤੇ, ਵਸਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲਿਖਤ ਚਾਰਟਰ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਟਾਫ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਡਲਾ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਮਿਲਿਆ।

ਅਮੀਰ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਉਸਦਾ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ‘ਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਪੂਰਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਸੀ। ਉਹ ‘ਫਿਊਡਲ ਲੈਵੀਜ਼’ ਕਹਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਲਾਰਡ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਅਦਾਲਤਾਂ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਪੈਸੇ ਵੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਵਸੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਟੁਕੜੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਘਰ, ਉਸਦੇ ਨਿੱਜੀ ਖੇਤ ਅਤੇ ਚਾਰਾਗਾਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕਿਰਾਏਦਾਰ-ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਘਰ ਅਤੇ ਖੇਤ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਉਸਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਮੈਨਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਸਦੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੇਤੀ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਖੇਤਾਂ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜ਼ਰੂਰਤ ਪੈਣ ‘ਤੇ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਪੈਦਲ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਵੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਅਮੀਰ ਸ਼ਿਕਾਰ ‘ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ, ਪੰਦਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ।

ਮੈਨੋਰੀਅਲ ਐਸਟੇਟ

ਇੱਕ ਲਾਰਡ ਦਾ ਆਪਣਾ ਮੈਨਰ-ਹਾਊਸ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਪਿੰਡਾਂ ‘ਤੇ ਵੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਸੀ - ਕੁਝ ਲਾਰਡ ਸੈਂਕੜੇ ਪਿੰਡਾਂ ‘ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਰੱਖਦੇ ਸਨ - ਜਿੱਥੇ ਕਿਸਾਨ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਮੈਨੋਰੀਅਲ ਐਸਟੇਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਰਜਨ ਪਰਿਵਾਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵੱਡੇ ਐਸਟੇਟਾਂ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਹ ਜਾਂ ਸੱਠ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਲਗਭਗ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਐਸਟੇਟ ‘ਤੇ ਮਿਲਦੀ ਸੀ: ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨਾਜ ਉਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਲੋਹਾਰ ਅਤੇ ਬੜ੍ਹਈ ਲਾਰਡ ਦੇ ਸੰਦਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੱਥਰ-ਕੱਤਕਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ। ਔਰਤਾਂ ਕੱਪੜਾ ਕੱਤਦੀਆਂ ਅਤੇ ਬੁਣਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਲਾਰਡ ਦੇ ਵਾਈਨ-ਪ੍ਰੈਸਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਐਸਟੇਟ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਲੱਕੜੀ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਲਾਰਡ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ

ਇੱਕ ਮੈਨੋਰੀਅਲ ਐਸਟੇਟ, ਇੰਗਲੈਂਡ, ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ।

ਚਾਰਾਗਾਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਉਸਦੇ ਮਵੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਘੋੜੇ ਚਰਦੇ ਸਨ। ਐਸਟੇਟ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਚਰਚ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਇੱਕ ਕਿਲ੍ਹਾ ਸੀ।

ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ, ਕੁਝ ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਈਟ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਲਈ ਵੱਡਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਨੌਰਮਨ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਲ੍ਹੇ ਲਗਭਗ ਅਣਜਾਣ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਾਮੰਤਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਧੀਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਜੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ।

ਮੈਨਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਤਮਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਲੂਣ, ਮਿੱਲ-ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਧਾਤ ਦੇ ਸਮਾਨ ਬਾਹਰੀ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੇ ਪੈਂਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਲਾਰਡ ਜੋ ਇੱਕ ਲਗਜ਼ਰੀਅਸ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਫਰਨੀਚਰ, ਸੰਗੀਤ ਸਾਜ਼ ਅਤੇ ਗਹਿਣੇ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਸਨ ਜੋ ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਹੋਰ ਜਗ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੇ ਪੈਂਦੇ ਸਨ।

ਗਤੀਵਿਧੀ 1

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸਮਾਜਿਕ ਪਦਾਨੁਕ੍ਰਮਾਂ ‘ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰੋ: ਰੁਜ਼ਗਾਰ, ਭਾਸ਼ਾ, ਦੌਲਤ, ਸਿੱਖਿਆ। ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਫਰਾਂਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਮੈਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਨਾਲ ਕਰੋ।

ਨਾਈਟ

ਨੌਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ, ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਸਥਾਨਕ ਜੰਗਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਸ਼ੌਕੀਆ ਕਿਸਾਨ-ਸਿਪਾਹੀ ਕਾਫੀ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਘੁੜਸਵਾਰ ਫੌਜ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਇਸ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਭਾਗ - ਨਾਈਟਾਂ ਦੇ ਵਧਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਲਾਰਡਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਰਾਜਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਲਾਰਡ ਨੇ ਨਾਈਟ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ (ਜਿਸਨੂੰ '