এই অধ্যায়ত, আমি নৱম আৰু ষোড়শ শতিকাৰ মাজৰ সময়ছোৱাত পশ্চিম ইউৰোপত সংঘটিত হোৱা সামাজিক-অৰ্থনৈতিক আৰু ৰাজনৈতিক পৰিৱৰ্তনসমূহৰ বিষয়ে শিকিম। ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ পতনৰ পিছত, পূব আৰু মধ্য ইউৰোপৰ জাৰ্মানিক জনগোষ্ঠীৰ বহুতো দলে ইটালী, স্পেইন আৰু ফ্ৰান্সৰ অঞ্চলসমূহ দখল কৰে।

কোনো একত্ৰিতকাৰী ৰাজনৈতিক শক্তি নথকাত, সৈনিক সংঘৰ্ষ প্ৰায়ে হৈছিল, আৰু নিজৰ ভূমি ৰক্ষা কৰিবলৈ সম্পদ সংগ্ৰহ কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তা বৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈ পৰিছিল। গতিকে সামাজিক সংগঠন ভূমিৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত আছিল। ইয়াৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ সাম্ৰাজ্যিক ৰোমান পৰম্পৰা আৰু জাৰ্মান ৰীতি-নীতি দুয়োৰে পৰাই আহৰণ কৰা হৈছিল। চতুৰ্থ শতিকাৰ পৰা ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ চৰকাৰী ধৰ্ম খ্ৰীষ্টিয়ান ধৰ্মে ৰোমৰ পতনৰ পিছতো টিকি থাকিল, আৰু ক্ৰমে মধ্য আৰু উত্তৰ ইউৰোপলৈ বিয়পি পৰিল। গিৰ্জাও ইউৰোপত এক প্ৰধান ভূমিধাৰক আৰু ৰাজনৈতিক শক্তিলৈ পৰিণত হৈছিল।

এই অধ্যায়ৰ মূল বিষয় ‘তিনিটা শ্ৰেণী’ হৈছে তিনিটা সামাজিক শ্ৰেণী: খ্ৰীষ্টিয়ান পুৰোহিত, ভূমিৰ মালিক অভিজাত আৰু খেতিয়ক। এই তিনিটা গোটৰ মাজৰ সলনি হৈ থকা সম্পৰ্ক কেইবা শতিকাজুৰি ইউৰোপীয় ইতিহাস গঢ় দিয়াত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰক আছিল।

গত ১০০ বছৰত, ইউৰোপীয় ইতিহাসবিদসকলে অঞ্চলসমূহৰ, আনকি পৃথক গাঁৱৰ ইতিহাসৰ ওপৰত সৰু-সুৰা কাম কৰিছে। ই সম্ভৱ হৈছিল কাৰণ, মধ্যযুগীয় সময়ৰ পৰা, দস্তাবেজ, ভূমিৰ মালিকীস্বত্বৰ বিৱৰণ, দাম আৰু আইনী গোচৰৰ ৰূপত বহুতো সামগ্ৰী আছে: উদাহৰণস্বৰূপে, গিৰ্জাসমূহে জন্ম, বিবাহ আৰু মৃত্যুৰ নথি ৰাখিছিল, যিয়ে পৰিয়াল আৰু জনসংখ্যাৰ গঠন বুজিবলৈ সম্ভৱ কৰি তুলিছিল। গিৰ্জাৰ শিলালিপিসমূহে বেপাৰী সংঘৰ তথ্য দিয়ে, আৰু গীত আৰু কাহিনীয়ে উৎসৱ আৰু সম্প্ৰদায়ৰ কাৰ্যকলাপৰ ধাৰণা দিয়ে।

ইতিহাসবিদসকলে দীৰ্ঘ সময় (যেনে জনসংখ্যা বৃদ্ধি) বা চুটি সময় (যেনে খেতিয়ক বিদ্ৰোহ)ৰ মাজেদি অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক জীৱন, আৰু পৰিৱৰ্তন বুজিবলৈ এই সকলোবোৰ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে।

ফ্ৰান্সৰ ফিউডেলিজমৰ ওপৰত কাম কৰা বহুতো পণ্ডিতৰ মাজত, ব্লক আছিল আটাইতকৈ প্ৰাচীন। মাৰ্ক ব্লক (১৮৮৬-১৯৪৪) আছিল পণ্ডিতৰ এটা গোটৰ এজন যিয়ে যুক্তি দিছিল যে ইতিহাসত কেৱল ৰাজনৈতিক ইতিহাস, আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সম্পৰ্ক আৰু মহান লোকসকলৰ জীৱনতকৈ বহুত বেছি আছে। তেওঁ মানৱ ইতিহাস গঢ় দিয়াত ভূগোলৰ গুৰুত্ব, আৰু মানুহৰ গোটৰ সমূহীয়া আচৰণ বা মনোভাৱ বুজিবৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিছিল।

ব্লকৰ ‘ফিউডেল ছ’চাইটি’ ৯০০ আৰু ১৩০০ৰ মাজৰ ইউৰোপীয়, বিশেষকৈ ফৰাচী সমাজৰ বিষয়ে, যিয়ে সেই সময়ৰ সামাজিক সম্পৰ্ক আৰু স্তৰবিন্যাস, ভূমি পৰিচালনা আৰু জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিৰ বিষয়ে অসাধাৰণভাৱে সৰু-সুৰা বৰ্ণনা কৰিছে।

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধত নাৎসীসকলে তেওঁক গুলীয়াই হত্যা কৰাত তেওঁৰ কৰ্মজীৱন ট্ৰেজেডিৰে অকালতে শেষ হৈছিল।

ফিউডেলিজমৰ এক পৰিচয়

ইতিহাসবিদসকলে মধ্যযুগীয় যুগত ইউৰোপত বিদ্যমান অৰ্থনৈতিক, আইনী, ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক সম্পৰ্কবোৰ বৰ্ণনা কৰিবলৈ ‘ফিউডেলিজম’ শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিছে। জাৰ্মান শব্দ ‘ফিউড’ৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে, যি

মানচিত্ৰ ১: পশ্চিম ইউৰোপ

‘মধ্যযুগীয় যুগ’ শব্দটোৱে ইউৰোপীয় ইতিহাসৰ পঞ্চম আৰু পঞ্চদশ শতিকাৰ মাজৰ সময়ছোৱাক সূচায়।

অৰ্থ ‘ভূমিৰ এটা খণ্ড’, ই মধ্যযুগীয় ফ্ৰান্সত, আৰু পিছত ইংলেণ্ড আৰু দক্ষিণ ইটালীত বিকশিত হোৱা সমাজৰ প্ৰকাৰক সূচায়।

অৰ্থনৈতিক অৰ্থত, ফিউডেলিজমে কৃষি উৎপাদনৰ এক প্ৰকাৰক সূচায় যি লৰ্ড আৰু খেতিয়কৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি। পিছৰসকলে নিজৰ ভূমিৰ লগতে লৰ্ডৰ ভূমিও খেতি কৰিছিল। খেতিয়কসকলে লৰ্ডসকলৰ বাবে শ্ৰম সেৱা সম্পাদন কৰিছিল, যাৰ বিনিময়ত লৰ্ডসকলে সৈনিক সুৰক্ষা প্ৰদান কৰিছিল। তেওঁলোকৰ খেতিয়কসকলৰ ওপৰত বিস্তৃত ন্যায়িক নিয়ন্ত্ৰণও আছিল। এইদৰে, ফিউডেলিজমে অৰ্থনৈতিকৰ পৰা আঁতৰি জীৱনৰ সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক দিশসমূহকো সামৰি লৈছিল।

ইয়াৰ শিপা ৰোমান সাম্ৰাজ্যত আৰু ফৰাচী ৰজা চাৰ্লেমেগনৰ (৭৪২-৮১৪) যুগত বিদ্যমান প্ৰথালৈ গতি কৰা হৈছিল যদিও, ইউৰোপৰ বৃহৎ অংশত এক স্থাপিত জীৱনশৈলী হিচাপে ফিউডেলিজম পিছত, একাদশ শতিকাত উদ্ভৱ হোৱা বুলি কোৱা হ’ব পাৰে।

ফ্ৰান্স আৰু ইংলেণ্ড

ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ এক প্ৰদেশ গলৰ দুটা বিস্তৃত উপকূলৰেখা, পৰ্বতশ্ৰেণী, দীঘল নদী, অৰণ্য আৰু কৃষিৰ বাবে উপযুক্ত সমভূমিৰ বৃহৎ ভূমিখণ্ড আছিল।

এটা জাৰ্মানিক জনগোষ্ঠী ফ্ৰেংকসকলে গলক তেওঁলোকৰ নাম দি ‘ফ্ৰান্স’ কৰিছিল। ষষ্ঠ শতিকাৰ পৰা, এই অঞ্চলখন ফ্ৰেংকিছ/ফৰাচী ৰজাসকলে শাসন কৰা এখন ৰাজ্য আছিল, যিসকল খ্ৰীষ্টিয়ান আছিল। ফৰাচীসকলৰ গিৰ্জাৰ সৈতে অতি শক্তিশালী সম্পৰ্ক আছিল, যি আৰু শক্তিশালী হৈছিল যেতিয়া ৮০০ চনত পোপে ৰজা চাৰ্লেমেগনক তেওঁৰ সমৰ্থন নিশ্চিত কৰিবলৈ ‘পবিত্ৰ ৰোমান সম্ৰাট’ৰ উপাধি দিছিল*।

এটা সৰু চেনেলৰ সিপাৰে ইংলেণ্ড-স্কটলেণ্ডৰ দ্বীপটো আছিল, যাক একাদশ শতিকাত ফ্ৰান্সৰ নৰ্মাণ্ডী প্ৰদেশৰ এজন ডিউকে বিজয় কৰিছিল।

*কনষ্টান্টিনোপলৰ পূব গিৰ্জাৰ মুৰব্বীৰ বাইজেণ্টাইন সম্ৰাটৰ সৈতে একেধৰণৰ সম্পৰ্ক আছিল।

তিনিটা শ্ৰেণী

ফৰাচী পুৰোহিতসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে মানুহ তেওঁলোকৰ কামৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি তিনিটা ‘শ্ৰেণী’ৰ এটাৰ সদস্য। এজন বিশপে কৈছিল, ‘ইয়াত তলত, কেতবোৰে প্ৰাৰ্থনা কৰে, আনসকলে যুদ্ধ কৰে, বাকীসকলে কাম কৰে…’ এইদৰে, সমাজৰ তিনিটা শ্ৰেণী আছিল সাধাৰণতে ধৰ্মগুৰু, অভিজাত আৰু খেতিয়ক।

দ্বাদশ শতিকাত, বিংগেনৰ এবেছ হিল্ডেগাৰ্ডে লিখিছিল: ‘কোনে নিজৰ গোটেই গৰু-গাই - গৰু, গাধ, ভেৰা, ছাগলী, পাৰ্থক্য নোহোৱাকৈ এটা খোটালিত ৰাখিবলৈ ভাবিব? গতিকে মানৱৰ মাজত পাৰ্থক্য স্থাপন কৰাটো প্ৰয়োজনীয়, যাতে তেওঁলোকে ইজনে সিজনক ধ্বংস নকৰে… ঈশ্বৰে তেওঁৰ পশুপালৰ মাজত, স্বৰ্গত যেনেদৰে পৃথিৱীত তেনেদৰে পাৰ্থক্য কৰে। সকলো তেওঁৰ দ্বাৰা প্ৰেম কৰা হয়, তথাপিও তেওঁলোকৰ মাজত সমতা নাই।’

‘এবি’ সিৰিয়াক আব্বাৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে, অৰ্থ পিতৃ। এবি এজন এবট বা এবেছৰ দ্বাৰা শাসিত হৈছিল।

দ্বিতীয় শ্ৰেণী: অভিজাত

পুৰোহিতসকলে নিজকে প্ৰথম শ্ৰেণীত, আৰু অভিজাতসকলক দ্বিতীয় শ্ৰেণীত ৰাখিছিল। বাস্তৱত, সামাজিক প্ৰক্ৰিয়াসমূহত অভিজাতসকলৰ এক কেন্দ্ৰীয় ভূমিকা আছিল। এইটো কাৰণ তেওঁলোকে ভূমি নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল। এই নিয়ন্ত্ৰণ আছিল ‘ভেচেলেজ’ নামৰ এক প্ৰথাৰ ফল।

ফ্ৰান্সৰ ৰজাসকল ‘ভেচেলেজ’ৰ দ্বাৰা মানুহৰ সৈতে সংযুক্ত আছিল, জাৰ্মানিক জনগোষ্ঠীৰ মাজৰ প্ৰথাৰ সৈতে সাদৃশ্যপূৰ্ণ, যিৰ মাজত ফ্ৰেংকসকলো আছিল। ডাঙৰ ভূমিৰ মালিকসকল - অভিজাতসকল - ৰজাৰ ভেচেল আছিল, আৰু খেতিয়কসকল ভূমিৰ মালিকসকলৰ ভেচেল আছিল। এজন অভিজাত ব্যক্তিয়ে ৰজাক তেওঁৰ ছেইগ্নিউৰ (জ্যেষ্ঠ) হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু তেওঁলোকে পাৰস্পৰিক প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল: ছেইগ্নিউৰ/লৰ্ড (‘লৰ্ড’ এটা শব্দৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছিল যাৰ অৰ্থ যিজনে ৰুটি প্ৰদান কৰে)ই ভেচেলক সুৰক্ষা দিব, যি তেওঁৰ প্ৰতি বিশ্বাসী হ’ব। এই সম্পৰ্কত জটিল ৰীতি-নীতি আৰু গিৰ্জাত বাইবেলৰ ওপৰত লোৱা শপতৰ বিনিময় জড়িত আছিল। এই অনুষ্ঠানত, ভেচেলে এটা লিখিত সনদ বা এটা লাঠি বা আনকি মাটিৰ এটা ডোখৰ তেওঁৰ গৰাকীৰ দ্বাৰা তেওঁক দিয়া ভূমিৰ প্ৰতীক হিচাপে পাইছিল।

অভিজাতসকলে এক বিশেষ সুবিধাপ্ৰাপ্ত স্থিতি উপভোগ কৰিছিল। তেওঁৰ সম্পত্তিৰ ওপৰত চিৰস্থায়ীভাৱে সম্পূৰ্ণ নিয়ন্ত্ৰণ আছিল। তেওঁ ‘ফিউডেল লেভি’ নামৰ সৈন্য গোটাব পাৰিছিল। লৰ্ডে নিজৰ ন্যায়ালয় ৰাখিছিল আৰু নিজৰ মুদ্ৰাও প্ৰস্তুত কৰিব পাৰিছিল।

তেওঁ তেওঁৰ ভূমিত বসতি স্থাপন কৰা সকলো লোকৰ লৰ্ড আছিল। তেওঁ বৃহৎ ভূমিখণ্ডৰ মালিক আছিল য’ত তেওঁৰ নিজৰ বাসস্থান, তেওঁৰ ব্যক্তিগত পথাৰ আৰু চৰণভূমি আৰু তেওঁৰ ভাড়াটীয়া-খেতিয়কসকলৰ ঘৰ আৰু পথাৰ আছিল। তেওঁৰ ঘৰক মেনৰ বুলি কোৱা হৈছিল। তেওঁৰ ব্যক্তিগত ভূমি খেতিয়কসকলে খেতি কৰিছিল, যিসকলক তেওঁলোকৰ নিজৰ খেতিপথাৰত কাম কৰাৰ উপৰিও প্ৰয়োজন হ’লে যুদ্ধত পদাতিক সৈন্য হিচাপে কাম কৰিবলৈও আশা কৰা হৈছিল।

এটা চিকাৰলৈ যোৱা ফৰাচী অভিজাতসকল, পঞ্চদশ শতিকাৰ চিত্ৰ।

মেনৰিয়েল এষ্টেট

এজন লৰ্ডৰ নিজৰ মেনৰ-হাউছ আছিল। তেওঁ গাঁৱসমূহো নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল - কেতবোৰ লৰ্ডে শ শ গাঁৱ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল - য’ত খেতিয়কসকলে বাস কৰিছিল। এটা সৰু মেনৰিয়েল এষ্টেটত ডজন ডজন পৰিয়াল থাকিব পাৰে, আনহাতে ডাঙৰ এষ্টেটসমূহত পঞ্চাশ বা ষাঠিটা থাকিব পাৰে। দৈনন্দিন জীৱনৰ প্ৰায় সকলো প্ৰয়োজনীয় বস্তু এষ্টেটত পোৱা গৈছিল: পথাৰত শস্য খেতি কৰা হৈছিল, ক’লা-কামাৰ আৰু সূতাৰীয়াসকলে লৰ্ডৰ সঁজুলি ৰক্ষণাবেক্ষণ কৰিছিল আৰু তেওঁৰ অস্ত্ৰ মেৰামতি কৰিছিল, আনহাতে শিলৰ কামাৰসকলে তেওঁৰ ইমাৰতসমূহ চাইছিল। মহিলাসকলে কাপোৰ সূতা কাটিছিল আৰু বয়ন কৰিছিল, আৰু ল’ৰা-ছোৱালীয়ে লৰ্ডৰ ৱাইন-প্ৰেছত কাম কৰিছিল। এষ্টেটত বিস্তৃত কাঠনি আৰু অৰণ্য আছিল য’ত লৰ্ডসকলে চিকাৰ কৰিছিল। সেইবোৰত

এটা মেনৰিয়েল এষ্টেট, ইংলেণ্ড, ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ।

চৰণভূমি আছিল য’ত তেওঁৰ গৰু-গাই আৰু ঘোঁৰাসমূহে চৰিছিল। এষ্টেটত এটা গিৰ্জা আৰু সুৰক্ষাৰ বাবে এটা দুৰ্গ আছিল।

ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ পৰা, কিছুমান দুৰ্গক এজন নাইটৰ পৰিয়ালৰ বাসস্থান হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ ডাঙৰ কৰা হৈছিল। বাস্তৱত, ইংলেণ্ডত নৰ্মাণ বিজয়ৰ আগতে দুৰ্গ প্ৰায় অজ্ঞাত আছিল, আৰু ফিউডেল ব্যৱস্থাৰ অধীনত ৰাজনৈতিক প্ৰশাসন আৰু সৈনিক শক্তিৰ কেন্দ্ৰ হিচাপে বিকশিত হৈছিল।

মেনৰ সম্পূৰ্ণৰূপে স্বয়ংসম্পূৰ্ণ হ’ব নোৱাৰিলে কাৰণ লৱণ, মিলষ্টোন আৰু ধাতুৰ সামগ্ৰী বাহিৰৰ উৎসৰ পৰা পাব লাগিছিল। যিসকল লৰ্ডে বিলাসী জীৱনশৈলী বিচাৰিছিল আৰু ধনী সজোৱা সামগ্ৰী, বাদ্যযন্ত্ৰ আৰু অলংকাৰ স্থানীয়ভাৱে উৎপাদিত নোহোৱা কিনিবলৈ আগ্ৰহী আছিল, তেওঁলোকে এইবোৰ আন ঠাইৰ পৰা পাব লাগিছিল।

কাৰ্যকলাপ ১

বিভিন্ন মানদণ্ডৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সামাজিক স্তৰবিন্যাসৰ আলোচনা কৰা: বৃত্তি, ভাষা, সম্পদ, শিক্ষা। মধ্যযুগীয় ফ্ৰান্সক মেছপটেমিয়া আৰু ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ সৈতে তুলনা কৰা।

নাইটসকল

নৱম শতিকাৰ পৰা, ইউৰোপত প্ৰায়ে স্থানীয় যুদ্ধ হৈছিল। অপেছাদাৰী খেতিয়ক-সৈন্যসকল যথেষ্ট নাছিল, আৰু ভাল অশ্বাৰোহী বাহিনীৰ প্ৰয়োজন আছিল। এইটোৱে মানুহৰ এটা নতুন শাখাৰ বাঢ়ি অহা গুৰুত্বলৈ নিয়ে - নাইটসকল। তেওঁলোক লৰ্ডসকলৰ সৈতে সংযুক্ত আছিল, যেনেদৰে পিছৰসকল ৰজাৰ সৈতে সংযুক্ত আছিল। লৰ্ডই নাইটক ভূমিৰ এটা খণ্ড (‘ফিফ’) দিছিল আৰু ইয়াক সুৰক্ষা দিবলৈ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল। ফিফটো উত্তৰাধিকাৰী হ’ব পাৰিছিল। ই ১,০০০ আৰু ২,০০০ একৰ বা তাতকৈ অধিকৰ মাজত বিস্তৃত হৈছিল, য’ত নাইট আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালৰ বাবে ঘৰ, গিৰ্জা আৰু তেওঁৰ নিৰ্ভৰশীলসকলক ৰাখিবলৈ অন্যান্য প্ৰতিষ্ঠান, এটা পানীৰ গিল আৰু ৱাইন-প্ৰেছৰ উপৰিও আছিল। ফিউডেল মেনৰৰ দৰে, ফিফৰ ভূমি খেতিয়কসকলে খেতি কৰিছিল। বিনিময়ত, নাইটই তেওঁৰ লৰ্ডক নিয়মীয়া ফি দিছিল আৰু যুদ্ধত তেওঁৰ বাবে যুঁজ দিবলৈ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল। তেওঁলোকৰ দক্ষতা বজাই ৰাখিবলৈ, নাইটসকলে প্ৰতিদিনে কিছু সময় ফেন্সিং আৰু ডামিৰ সৈতে কৌশল অনুশীলন কৰি কটাইছিল। এজন নাইটে এজনতকৈ অধিক লৰ্ডৰ সেৱা কৰিব পাৰিলেও, তেওঁৰ প্ৰাথমিক আনুগত্য তেওঁৰ নিজৰ লৰ্ডৰ প্ৰতি আছিল।

ফ্ৰান্সত, দ্বাদশ শতিকাৰ পৰা, মিনষ্ট্ৰেলসকলে মেনৰৰ পৰা মেনৰলৈ ভ্ৰমণ কৰিছিল, গীত গাইছিল যিয়ে সাহসী ৰজা আৰু নাইটসকলৰ বিষয়ে কাহিনী - আংশিকভাৱে ঐতিহাসিক, আংশিকভাৱে উদ্ভাৱিত - কৈছিল। এনে এটা যুগত যেতিয়া বহুতো মানুহে পঢ়িব নোৱাৰিছিল আৰু পাণ্ডুলিপি কম আছিল, এই ভ্ৰমণকাৰী বৰ্ডসকল বৰ জনপ্ৰিয় আছিল। বহুতো মেনৰত ডাঙৰ হলৰ ওপৰত এটা সৰু বাৰাণ্ডা আছিল য’ত মেনৰৰ মানুহে খোৱা-বোৱাৰ বাবে গোট খাইছিল। এইটো আছিল মিনষ্ট্ৰেলৰ গেলাৰী, য’ৰ পৰা গায়কসকলে অভিজাতসকলক মজা কৰোৱাৰ সময়ত তেওঁলোকক আনন্দ দিছিল।

‘যদি মোৰ প্ৰিয় লৰ্ড নিহত হয়, মই তেওঁৰ ভাগ্য ভাগ কৰিম, যদি তেওঁক ফাঁচী দিয়া হয়, তেন্তে মোক তেওঁৰ কাষত ফাঁচী দিয়া। যদি তেওঁ শূলীলৈ যায়, মই তেওঁৰ সৈতে পুৰি যাম; আৰু যদি তেওঁ ডুব যায়, তেন্তে মোক তেওঁৰ সৈতে ডুব যাবলৈ দিয়া।’

$\quad$ – ডুন ডে মায়েন্স, এটা ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ ফৰাচী কবিতা (গাবলৈ) যিয়ে নাইটসকলৰ দুঃসাহসিক কাহিনী বৰ্ণনা কৰে

প্ৰথম শ্ৰেণী: ধৰ্মগুৰু

কেথলিক গিৰ্জাৰ নিজৰ আইন আছিল, শাসকসকলৰ দ্বাৰা দিয়া ভূমিৰ মালিক আছিল, আৰু কৰ আদায় কৰিব পাৰিছিল। গতিকে ই আছিল এক অতি শক্তিশালী প্ৰতিষ্ঠান যি ৰজাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰিছিল। পশ্চিম গিৰ্জাৰ মুৰব্বী আছিল পোপ। তেওঁ ৰোমত বাস কৰিছিল। ইউৰোপৰ খ্ৰীষ্টিয়ানসকল বিশপ আৰু ধৰ্মযাজকসকলৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হৈছিল - যিসকলে প্ৰথম ‘শ্ৰেণী’ গঠন কৰিছিল। বেছিভাগ গাঁৱৰ নিজৰ গিৰ্জা আছিল, য’ত মানুহে প্ৰতি দেওবাৰে পুৰোহিতৰ ধৰ্মোপদেশ শুনিবলৈ আৰু একেলগে প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ গোট খাইছিল।

সকলোৱে পুৰোহিত হ’ব নোৱাৰিছিল। চাৰ্ফসকল নিষিদ্ধ আছিল, শাৰীৰিকভাৱে প্ৰত্যাহ্বানযুক্তসকলো আছিল। মহিলাসকলে পুৰোহিত হ’ব নোৱাৰিছিল। পুৰোহিত হোৱা পুৰুষসকলে বিবাহ কৰিব নোৱাৰিছিল। বিশপসকল আছিল ধৰ্মীয় অভিজাত। বৃহৎ ভূমিৰ এষ্টেটৰ মালিক লৰ্ডসকলৰ দৰে, বিশপসকলৰো বৃহৎ এষ্টেট ব্যৱহাৰ কৰাৰ অধিকাৰ আছিল, আৰু ডাঙৰ প্ৰাসাদত বাস কৰিছিল। গিৰ্জাই খেতিয়কসকলে বছৰটোৰ সময়ত তেওঁলোকৰ ভূমিৰ পৰা যি উৎপাদন কৰিছিল তাৰ দশমাংশৰ অধিকাৰী আছিল, যাক ‘টাইথ’ বুলি কোৱা হৈছিল। ধনীসকলে তেওঁলোকৰ নিজৰ কল্যাণ আৰু মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনত তেওঁলোকৰ মৃত আত্মীয়সকলৰ কল্যাণৰ বাবে কৰা দানৰ ৰূপতো ধন আহিছিল।

গিৰ্জাৰ দ্বাৰা অনুষ্ঠিত কৰা কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ অনুষ্ঠানে ফিউডেল অভিজাতৰ আনুষ্ঠানিক ৰীতি-নীতিৰ অনুকৰণ কৰিছিল। প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ সময়ত আঁঠু লোৱা, হাত জোৰা কৰি আৰু মূৰ দোঁৱাই থকাটো আছিল এজন নাইটে তেওঁৰ লৰ্ডৰ প্ৰতি আনুগত্যৰ শপত লোৱাৰ সময়ত নিজৰ আচৰণৰ সঠিক প্ৰতিলিপি। একেদৰে, ঈশ্বৰৰ বাবে ‘লৰ্ড’ শব্দটোৰ ব্যৱহাৰ আছিল ফিউডেল সংস্কৃতিৰ আন এটা উদাহৰণ যিয়ে গিৰ্জাৰ প্ৰথালৈ পথ বিচাৰি পাইছিল। এইদৰে, ফিউডেলিজমৰ ধৰ্মীয় আৰু লৌকিক জগতই বহুতো ৰীতি-নীতি আৰু প্ৰতীক ভাগ কৰিছিল।

কাৰ্যকলাপ ২

মধ্যযুগীয় মেনৰ, প্ৰাসাদ আৰু উপাসনা স্থানত বিভিন্ন সামাজিক স্তৰৰ মানুহৰ মাজৰ আচৰণৰ আশাকৃত নমুনাৰ উদাহৰণৰ আলোচনা কৰা।

‘মনাৰ্টেৰী’ শব্দটো গ্ৰীক শব্দ ‘মন’ৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে, অৰ্থ যিজনে অকলে বাস কৰে।

সন্ন্যাসীসকল

গিৰ্জাৰ উপৰিও, ধাৰ্মিক খ্ৰীষ্টিয়ানসকলৰ আন এক প্ৰকাৰৰ সংগঠন আছিল। কিছুমান গভীৰভাৱে ধাৰ্মিক লোকসকলে নিৰ্জন জীৱন যাপন কৰিবলৈ বাছি লৈছিল, চহৰ আৰু গাঁৱৰ মানুহৰ মাজত বাস কৰা ধৰ্মযাজকসকলৰ বিপৰীতে। তেওঁলোকে এবি বা মনাৰ্টেৰী নামৰ ধৰ্মীয় সম্প্ৰদায়ত বাস কৰিছিল, প্ৰায়ে মানৱ বসতিৰ পৰা বহু দূৰৰ ঠাইত। দুটা অধিক পৰিচিত মনাৰ্টেৰী আছিল সেইবোৰ যি ছেইণ্ট বেনেডিক্টে ৫২৯ চনত ইটালীত আৰু ক্লুনিয়ে ৯১০ চনত বাৰ্গাণ্ডীত প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।

সন্ন্যাসীসকলে মৃত্যুলৈকে এবিত থাকিবলৈ আৰু প্ৰাৰ্থনা, অধ্যয়ন আৰু হাতেৰে কৰা শ্ৰম, যেনে খেতি, কৰি সময় কটাবলৈ শপত লৈছিল। পুৰোহিতৰ বিপৰীতে, এই জীৱন পুৰুষ আৰু মহিলা উভয়ৰে বাবে মুকলি আছিল - পুৰুষসকলে সন্ন্যাসী হৈছিল আৰু মহিলাসকলে সন্ন্যাসিনী হৈছিল। কেইটামান ক্ষেত্ৰত বাদ দি, সকলো এবি একক লিংগৰ সম্প্ৰদায় আছিল, অৰ্থাৎ পুৰুষ আৰু মহিলাৰ বাবে পৃথক এবি আছিল। পুৰোহিতৰ দৰে, সন্ন্যাসী আৰু সন্ন্যাসিনীসকলে বিবাহ কৰা নাছিল।

১০ বা ২০ পুৰুষ/মহিলাৰ সৰু সম্প্ৰদায়ৰ পৰা, মনাৰ্টেৰীসমূহে প্ৰায়ে কেইবাশতকৈ লোকৰ সম্প্ৰদায়লৈ বৃদ্ধি পাইছিল, ডাঙৰ ইমাৰত আৰু ভূমিৰ এষ্টেটৰ সৈতে, সংলগ্ন বিদ্যালয় বা মহাবিদ্যালয় আৰু হাস্পতালৰ সৈতে। তেওঁলোকে কলাৰ বিকাশত অৱদান আগবঢ়াইছিল। এবেছ হিল্ডেগাৰ্ডে (পৃষ্ঠা ১৩৫ চাওক) এগৰাকী প্ৰতিভাশালী সংগীতজ্ঞ আছিল, আৰু গিৰ্জাত প্ৰাৰ্থনাৰ সমূহীয়া গান গোৱাৰ প্ৰথা বিকশিত কৰাত বহুতো কৰিছিল। ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ পৰা, কিছুমান সন্ন্যাসীৰ গোট - যাক ফ্ৰায়াৰ বুলি কোৱা হয় - মনাৰ্টেৰীত আধাৰিত নহ’বলৈ বাছি লৈছিল কিন্তু ঠাইৰ পৰা ঠাইলৈ স্থানান্তৰিত হৈছিল, মানুহক ধৰ্মোপদেশ দি আৰু দানৰ ওপৰত জীৱন নিৰ্বাহ কৰি।

ইংলেণ্ডৰ ফাৰ্ণবৰাত ছেইণ্ট মাইকেলৰ বেনেডিক্টাইন এবি।

বেনেডিক্টাইন মনাৰ্টেৰীত, ৭৩টা অধ্যায়ৰ নিয়মৰ সৈতে এটা পাণ্ডুলিপি আছিল যাক সন্ন্যাসীসকলে বহু শতিকাজুৰি অনুসৰণ কৰিছিল। তেওঁলোকে অনুসৰণ কৰিবলগীয়া কিছুমান নিয়ম ইয়াত দিয়া হৈছে:

অধ্যায় ৬: সন্ন্যাসীসকলক কথা কোৱাৰ অনুমতি কেতিয়াবাহে দিব লাগে।

অধ্যায় ৭: নম্ৰতাৰ অৰ্থ হৈছে আজ্ঞাপালন।

অধ্যায় ৩৩: কোনো সন্ন্যাসীয়ে ব্যক্তিগত সম্পত্তিৰ মালিক হ’ব নালাগে।

অধ্যায় ৪৭: অলসতা আত্মাৰ শত