ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಒಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯಲಿದ್ದೇವೆ. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ, ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪ್ನಿಂದ ಬಂದ ಜರ್ಮನಿಕ್ ಜನರ ಅನೇಕ ಗುಂಪುಗಳು ಇಟಲಿ, ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡವು.

ಯಾವುದೇ ಏಕೀಕರಣ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಸೈನಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯು ಭೂಮಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿತ್ತು. ಅದರ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರೋಮನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ರೂಢಿಗಳೆರಡರಿಂದಲೂ ಪಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವಾದ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮವು ರೋಮ್ನ ಪತನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಯುರೋಪ್ಗೆ ಹರಡಿತು. ಚರ್ಚ್ ಸಹ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭೂಮಾಲೀಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯಾಯಿತು.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾದ ‘ಮೂರು ವರ್ಗಗಳು’, ಮೂರು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳಾಗಿವೆ: ಕ್ರೈಸ್ತ ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಭೂಮಾಲೀಕ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ರೈತರು. ಈ ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಬದಲಾಗುವ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು.

ಕಳೆದ 100 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಇತಿಹಾಸಗಳ ಮೇಲೆ, ಏಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗ್ರಾಮಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಸಹ ವಿವರವಾದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ, ಮಧ್ಯಯುಗೀಯ ಕಾಲದಿಂದ, ದಾಖಲೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಾಲೀಕತ್ವ, ಬೆಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಪ್ರಕರಣಗಳ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ವಸ್ತುಗಳಿವೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚರ್ಚ್ಗಳು ಜನನ, ವಿವಾಹ ಮತ್ತು ಮರಣಗಳ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದವು, ಇದು ಕುಟುಂಬಗಳ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿದೆ. ಚರ್ಚ್ಗಳಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಗಳು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಸಂಘಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು, ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ (ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೆಚ್ಚಳದಂತಹ) ಅಥವಾ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ (ರೈತ ದಂಗೆಯಂತಹ) ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಳಸಬಹುದು.

ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಂತವ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಅನೇಕ ಪಂಡಿತರಲ್ಲಿ, ಬ್ಲಾಕ್ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಮಾರ್ಕ್ ಬ್ಲಾಕ್ (1886-1944) ಇತಿಹಾಸವು ಕೇವಲ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಜನರ ಜೀವನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ ಪಂಡಿತರ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಭೂಗೋಳದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು, ಮತ್ತು ಜನರ ಗುಂಪುಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಅಥವಾ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು.

ಬ್ಲಾಕ್ನ ‘ಫ್ಯೂಡಲ್ ಸೊಸೈಟಿ’ 900 ಮತ್ತು 1300 ರ ನಡುವೆ ಯುರೋಪಿಯನ್, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್, ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಇದೆ, ಅದು ಆ ಕಾಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಗಳು, ಭೂಮಿ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಾಜಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಗುಂಡಿಕ್ಕಿದಾಗ ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ದುಃಖದಾಯಕವಾಗಿ ಕಡಿತಗೊಂಡಿತು.

ಸಾಮಂತವ್ಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪರಿಚಯ

‘ಸಾಮಂತವ್ಯ’ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮಧ್ಯಯುಗೀಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಆರ್ಥಿಕ, ಕಾನೂನು, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಜರ್ಮನ್ ಪದ ‘ಫ್ಯೂಡ್’ ನಿಂದ ಪಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು

ನಕ್ಷೆ 1: ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್

‘ಮಧ್ಯಯುಗೀಯ ಯುಗ’ ಎಂಬ ಪದವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಐದನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

‘ಭೂಮಿಯ ತುಂಡು’ ಎಂದರ್ಥ, ಇದು ಮಧ್ಯಯುಗೀಯ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಂತವ್ಯವು ಒಡೆಯರು ಮತ್ತು ರೈತರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರದವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಒಡೆಯರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಹ ಕೃಷಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ರೈತರು ಒಡೆಯರಿಗೆ ಶ್ರಮ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಬದಲಾಗಿ ಸೈನಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ರೈತರ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಪಕ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಮಂತವ್ಯವು ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಅದರ ಬೇರುಗಳು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜ ಚಾರ್ಲ್ಮೇನ್ (742-814) ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಯುರೋಪ್ನ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತ ಜೀವನಶೈಲಿಯಾಗಿ ಸಾಮಂತವ್ಯವು ನಂತರ, ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.

ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್

ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಒಂದು ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾದ ಗಾಲ್, ಎರಡು ವಿಸ್ತೃತ ಕರಾವಳಿಗಳು, ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿಗಳು, ಉದ್ದನೆಯ ನದಿಗಳು, ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕೃಷಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ದೊಡ್ಡ ಸಮತಲ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಒಂದು ಜರ್ಮನಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನಾದ ಫ್ರಾಂಕ್ಗಳು ಗಾಲ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿ, ಅದನ್ನು ‘ಫ್ರಾನ್ಸ್’ ಆಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಆರನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಫ್ರಾಂಕಿಶ್/ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜರಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುವ ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನರಿಗೆ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಬಲವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳಿದ್ದವು, ಇವು 800 ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ರಾಜ ಚಾರ್ಲ್ಮೇನ್ಗೆ ‘ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ’ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅವರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು*.

*ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿನ ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು.

ಮೂರು ವರ್ಗಗಳು

ಫ್ರೆಂಚ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಜನರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಮೂರು ‘ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ’ ಒಂದರ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ಬಿಷಪ್ ಹೇಳಿದರು, ‘ಇಲ್ಲಿ ಕೆಳಗೆ, ಕೆಲವರು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಇತರರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ…’ ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮಾಜದ ಮೂರು ವರ್ಗಗಳು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ರೈತರು.

ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಬಿಂಗನ್ನ ಅಬ್ಬೆಸ್ ಹಿಲ್ಡೆಗಾರ್ಡ್ ಬರೆದರು: ‘ಯಾರು ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಶುಸಮೂಹವನ್ನು ಒಂದೇ ಅಸ್ಥಿರದಲ್ಲಿ - ಹಸುಗಳು, ಕತ್ತೆಗಳು, ಕುರಿಗಳು, ಮೇಕೆಗಳು, ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಮೇಯಿಸುವುದನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ? ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನವರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಪರಸ್ಪರರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ … ದೇವರು ತನ್ನ ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆಯೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಅವನಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ನಡುವೆ ಸಮಾನತೆ ಇಲ್ಲ.’

‘ಅಬ್ಬೆ’ ಎಂಬ ಪದವು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಅಬ್ಬಾದಿಂದ ಪಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಂದರೆ ತಂದೆ. ಒಂದು ಅಬ್ಬೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ಅಬ್ಬಾಟ್ ಅಥವಾ ಅಬ್ಬೆಸ್ ಆಳುತ್ತಿದ್ದರು

ಎರಡನೇ ವರ್ಗ: ಶ್ರೀಮಂತರು

ಪಾದ್ರಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಮೊದಲ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ಎರಡನೇ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು. ಶ್ರೀಮಂತರು, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇದು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ನಿಯಂತ್ರಣವು ‘ಸಾಮಂತತ್ವ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಆಚರಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿತ್ತು.

ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ರಾಜರು ಜನರೊಂದಿಗೆ ‘ಸಾಮಂತತ್ವ’ದಿಂದ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಫ್ರಾಂಕ್ಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದ ಜರ್ಮನಿಕ್ ಜನರ ನಡುವಿನ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ ಭೂಮಾಲೀಕರು - ಶ್ರೀಮಂತರು - ರಾಜನ ಸಾಮಂತರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ರೈತರು ಭೂಮಾಲೀಕರ ಸಾಮಂತರಾಗಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ಶ್ರೀಮಂತನು ರಾಜನನ್ನು ತನ್ನ ಸೀನ್ಯರ್ (ಜ್ಯೇಷ್ಠ) ಎಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಸೀನ್ಯರ್/ಒಡೆಯ (‘ಲಾರ್ಡ್’ ಎಂಬ ಪದವು ರೊಟ್ಟಿ ಒದಗಿಸಿದವನು ಎಂರ್ಥದಿಂದ ಪಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು) ಸಾಮಂತನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅವನಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಂಬಂಧವು ವಿಸ್ತೃತ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಂತನು ಒಂದು ಲಿಖಿತ ಚಾರ್ಟರ್ ಅಥವಾ ಕೋಲು ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ಗಂಟೆಯನ್ನು ಸಹ ತನ್ನ ಮಾಲೀಕನಿಂದ ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಭೂಮಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಶ್ರೀಮಂತನು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅವನು ‘ಸಾಮಂತ ಸೇನೆ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಏರಿಸಬಹುದು. ಒಡೆಯನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಸಹ ತಯಾರಿಸಬಹುದು.

ಅವನು ತನ್ನ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಿದ ಎಲ್ಲ ಜನರ ಒಡೆಯನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ವಿಶಾಲ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅದು ಅವನ ಸ್ವಂತ ನಿವಾಸಗಳು, ಅವನ ಖಾಸಗಿ ಜಮೀನುಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಬಾಡಿಗೆದಾರ-ರೈತರ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಮೀನುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅವನ ಮನೆಯನ್ನು ಮೇನರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನ ಖಾಸಗಿ ಜಮೀನುಗಳನ್ನು ರೈತರು ಕೃಷಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕೃಷಿ ಜಮೀನುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕಾಲಾಳು ಸೈನಿಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಬೇಟೆಗೆ ಹೊರಡುತ್ತಿರುವ ಫ್ರೆಂಚ್ ಶ್ರೀಮಂತರು, ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಚಿತ್ರಕಲೆ.

ಮೇನರ್ ಎಸ್ಟೇಟ್

ಒಬ್ಬ ಒಡೆಯನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮೇನರ್-ಮನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅವನು ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು - ಕೆಲವು ಒಡೆಯರು ನೂರಾರು ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - ಅಲ್ಲಿ ರೈತರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮೇನರ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಒಂದು ಡಜನ್ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳು ಐವತ್ತು ಅಥವಾ ಅರವತ್ತನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದಿತ್ತು: ಜಮೀನುಗಳಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯ ಬೆಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿತ್ತು, ಕಮ್ಮಾರರು ಮತ್ತು ಸೂತ್ರದಾರರು ಒಡೆಯನ ಸಲಕರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಕಲ್ಲುಗಾರರು ಅವನ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಹಿಳೆಯರು ನೂಲುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆ ನೇಯ್ದರು, ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಒಡೆಯನ ವೈನ್-ಪ್ರೆಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಎಸ್ಟೇಟ್ ವಿಸ್ತೃತ ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಒಡೆಯರು ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವುಗಳು

ಒಂದು ಮೇನರ್ ಎಸ್ಟೇಟ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನ.

ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ದನಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಕುದುರೆಗಳು ಮೇಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಒಂದು ಕೋಟೆ ಇತ್ತು.

ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಕೆಲವು ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬ ನೈಟ್ನ ಕುಟುಂಬದ ನಿವಾಸವಾಗಿ ಬಳಸಲು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕೋಟೆಗಳು ನಾರ್ಮನ್ ವಿಜಯದ ಮೊದಲು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಪರಿಚಿತವಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಸಾಮಂತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಸೈನಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು.

ಮೇನರ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಯಂಪೂರ್ಣವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಉಪ್ಪು, ಗಿರಣಿ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಹದ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿನ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ವಿಲಾಸಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಬಯಸಿದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಡದ ಶ್ರೀಮಂತ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಆ ಒಡೆಯರು, ಇವುಗಳನ್ನು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಚಟುವಟಿಕೆ 1

ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನದಂಡಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿ: ಉದ್ಯೋಗ, ಭಾಷೆ, ಸಂಪತ್ತು, ಶಿಕ್ಷಣ. ಮಧ್ಯಯುಗೀಯ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ.

ನೈಟ್ಗಳು

ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಕರಿಸಿದ ಯುದ್ಧಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಹವ್ಯಾಸಿ ರೈತ-ಸೈನಿಕರು ಸಾಕಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಅಶ್ವದಳದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಇದು ಜನರ ಹೊಸ ವಿಭಾಗದ - ನೈಟ್ಗಳ - ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅವರು ಒಡೆಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದರು, ನಂತರದವರು ರಾಜನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆಯೇ. ಒಡೆಯನು ನೈಟ್ಗೆ ಒಂದು ಭೂಮಿಯ ತುಂಡನ್ನು (‘ಫೀಫ್’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಾಗಿ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಫೀಫ್ ಅನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಇದು 1,000 ಮತ್ತು 2,000 ಎಕರೆಗಳ ನಡುವೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನದಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ನೈಟ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಮನೆ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅವಲಂಬಿತರನ್ನು ಇರಿಸಲು ಇತರ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು, ಜಲಚಕ್ರ ಮತ್ತು ವೈನ್-ಪ್ರೆಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ. ಸಾಮಂತ ಮೇನರ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಫೀಫ್ನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ರೈತರು ಕೃಷಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಬದಲಾಗಿ, ನೈಟ್ ತನ್ನ ಒಡೆಯನಿಗೆ ನಿಯಮಿತ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುವುದಾಗಿ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ತಮ್ಮ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನೈಟ್ಗಳು ಪ್ರತಿದಿನ ಕಾಲವನ್ನು ಕತ್ತಿವರಸೆ ಮತ್ತು ಪುತ್ಥಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ನೈಟ್ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಒಡೆಯರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನಿಷ್ಠೆಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಒಡೆಯನಿಗೆ ಇರುತ್ತಿತ್ತು.

ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಮಿನ್ಸ್ಟ್ರೆಲ್ಗಳು ಮೇನರ್ನಿಂದ ಮೇನರ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ರಾಜರು ಮತ್ತು ನೈಟ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುವ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು - ಭಾಗಶಃ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಭಾಗಶಃ ಕಲ್ಪಿತ. ಹಲವಾರು ಜನರು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಕೆಲವೇ ಇದ್ದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಯಾಣಿಕ ಬಾರ್ಡ್ಗಳು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಮೇನರ್ಗಳು ದೊಡ್ಡ ಹಾಲ್ನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಕಿರಿದಾದ ಬಾಲ್ಕನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಅಲ್ಲಿ ಮೇನರ್ನ ಜನರು ಊಟಕ್ಕಾಗಿ ಸೇರುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಮಿನ್ಸ್ಟ್ರೆಲ್ಗಳ ಗ್ಯಾಲರಿಯಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಗಾಯಕರು ಶ್ರೀಮಂತರು ಔತಣಕೂಟ ನಡೆಸುವಾಗ ಅವರನ್ನು ಮನರಂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

‘ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಒಡೆಯನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ನಾನು ಅವನ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಅವನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ನನ್ನನ್ನು ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿ. ಅವನು ಸ್ಥಂಭಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ, ನಾನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸುಡುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತು ಅವನು ಮುಳುಗಿದರೆ, ನನ್ನನ್ನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮುಳುಗಿಸಿ.’

$\quad$ – ಡೂನ್ ಡೆ ಮೇಯೆನ್ಸ್, ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕವಿತೆ (ಹಾಡಲು) ನೈಟ್ಗಳ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ

ಮೊದಲ ವರ್ಗ: ಪಾದ್ರಿಗಳು

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆಡಳಿತಗಾರರಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ ಇದು ರಾಜನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರದ ಬಹಳ ಶಕ್ತಿಶಾಲ