கண்ணோட்டம்

இந்த அத்தியாயம் தேசியவாதம் மற்றும் தேசம் பற்றிய கருத்துக்களை அறிமுகப்படுத்தி விவாதிக்கும். தேசியவாதம் ஏன் எழுந்தது அல்லது அது என்ன செயல்பாடுகளை செய்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதை விட, தேசியவாதத்தை கவனமாக சிந்தித்து அதன் கோரிக்கைகள் மற்றும் லட்சியங்களை மதிப்பிடுவதே நமது கவலையாக இருக்கும். இந்த அத்தியாயத்தைப் படித்த பிறகு நீங்கள்:

• தேசம் மற்றும் தேசியவாதம் என்ற கருத்துக்களைப் புரிந்துகொள்ள முடியும்.

• தேசியவாதத்தின் வலிமைகள் மற்றும் வரம்புகளை அங்கீகரிக்க முடியும்.

• ஜனநாயகத்திற்கும் தேசியவாதத்திற்கும் இடையே ஒரு தொடர்பை உறுதிப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தைப் புரிந்துகொள்ள முடியும்.

7.1 தேசியவாதத்தை அறிமுகப்படுத்துதல்

தேசியவாதம் என்ற சொல்லால் பொதுவாக மக்கள் என்ன புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்பதை விரைவாக ஒரு கணிப்பு எடுத்தால், தேசபக்தி, தேசியக் கொடிகள், நாட்டுக்காக தியாகம் செய்தல் போன்ற பதில்கள் கிடைக்க வாய்ப்புள்ளது. டெல்லியில் நடைபெறும் குடியரசு தின அணிவகுப்பு இந்திய தேசியவாதத்தின் கவர்ச்சிகரமான சின்னமாகும், மேலும் இது பலர் இந்திய தேசத்துடன் தொடர்புபடுத்தும் சக்தி, வலிமை மற்றும் பன்முகத்தன்மை ஆகியவற்றின் உணர்வை வெளிக்கொணர்கிறது. ஆனால் நாம் ஆழமாகச் சென்றால், தேசியவாதம் என்ற சொல்லின் துல்லியமான மற்றும் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரையறையை வருவிப்பது கடினம் என்பதைக் காண்போம். இதன் பொருள் நாம் இந்த முயற்சியை கைவிட வேண்டும் என்று அல்ல. தேசியவாதம் உலக விவகாரங்களில் மிக முக்கியமான பங்கு வகிக்கிறது என்பதால் அதைப் படிக்க வேண்டும்.

கடந்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக, தேசியவாதம் வரலாற்றை வடிவமைக்க உதவியுள்ள மிகக் கட்டாயமான அரசியல் நம்பிக்கைகளில் ஒன்றாக உருவெடுத்துள்ளது. இது தீவிர விசுவாசங்களையும் ஆழ்ந்த வெறுப்புகளையும் ஊக்குவித்துள்ளது. இது மக்களை ஒன்றிணைத்தது மட்டுமல்லாமல் பிரித்தது, ஒடுக்குமுறை ஆட்சியிலிருந்து விடுவிக்க உதவியது மற்றும் மோதல்கள், கசப்பு மற்றும் போர்களுக்கும் காரணமாக இருந்தது. இது பேரரசுகள் மற்றும் மாநிலங்களின் உடைப்பில் ஒரு காரணியாக இருந்தது. தேசியவாதப் போராட்டங்கள் மாநிலங்கள் மற்றும் பேரரசுகளின் எல்லைகளை வரைவதற்கும் மறுவரைவதற்கும் பங்களித்துள்ளன. தற்போது உலகின் பெரும் பகுதி வெவ்வேறு தேசிய-மாநிலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் மாநில எல்லைகளை மறுசீரமைக்கும் செயல்முறை முடிவுக்கு வரவில்லை மற்றும் இருக்கும் மாநிலங்களுக்குள் பிரிவினைவாதப் போராட்டங்கள் பொதுவானவை.

தேசியவாதம் பல கட்டங்களைக் கடந்து வந்துள்ளது. உதாரணமாக, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு ஐரோப்பாவில், இது பல சிறிய இராச்சியங்களை ஒன்றிணைத்து பெரிய தேசிய-மாநிலங்களை உருவாக்க வழிவகுத்தது. இன்றைய ஜெர்மன் மற்றும் இத்தாலிய மாநிலங்கள் இத்தகைய ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை மூலம் உருவாக்கப்பட்டன. லத்தீன் அமெரிக்காவிலும் பல புதிய மாநிலங்கள் நிறுவப்பட்டன. மாநில எல்லைகள் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதோடு, உள்ளூர் பேச்சுவழக்குகள் மற்றும் உள்ளூர் விசுவாசங்களும் படிப்படியாக மாநில விசுவாசங்களாகவும் பொதுவான மொழிகளாகவும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. புதிய மாநிலங்களின் மக்கள் தேசிய-மாநிலத்தின் உறுப்பினர் என்ற அடிப்படையில் ஒரு புதிய அரசியல் அடையாளத்தைப் பெற்றனர். கடந்த நூற்றாண்டில் அல்லது அதற்கு மேலாக நம் சொந்த நாட்டிலும் இதேபோன்ற ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை நடைபெறுவதை நாம் கண்டுள்ளோம்.

ஆனால் தேசியவாதமும் இணைந்து, ஐரோப்பாவில் இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆஸ்திரோ-ஹங்கேரியன் மற்றும் ரஷ்யப் பேரரசுகள் போன்ற பெரிய பேரரசுகளின் உடைப்புக்கும், ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் பிரிட்டிஷ், பிரெஞ்சு, டச்சு மற்றும் போர்த்துகீசியப் பேரரசுகளின் உடைப்புக்கும் பங்களித்தது. இந்தியா மற்றும் பிற முன்னாள் காலனிகளின் காலனிய ஆட்சியிலிருந்து சுதந்திரத்திற்கான போராட்டம் தேசியவாதப் போராட்டங்களாக இருந்தன, வெளிநாட்டு கட்டுப்பாட்டிலிருந்து சுதந்திரமாக இருக்கும் தேசிய-மாநிலங்களை நிறுவ வேண்டும் என்ற ஆசையால் ஊக்குவிக்கப்பட்டன.

மாநில எல்லைகளை மறுவரைவு செய்யும் செயல்முறை தொடர்ந்து நடைபெறுகிறது. 1960 முதல், வெளிப்படையாக நிலையான தேசிய-மாநிலங்கள் கூட குழுக்கள் அல்லது பிராந்தியங்களால் முன்வைக்கப்பட்ட தேசியவாதக் கோரிக்கைகளை எதிர்கொண்டுள்ளன, மேலும் இவற்றில் தனி மாநிலத்தன்மைக்கான கோரிக்கைகள் அடங்கும். இன்று, உலகின் பல பகுதிகளில் இருக்கும் மாநிலங்களைப் பிரிக்கும் அச்சுறுத்தலுள்ள தேசியவாதப் போராட்டங்களை நாம் காண்கிறோம். கனடாவில் கியூபெக்கோய்ஸ், வடக்கு ஸ்பெயினில் பாஸ்க்குகள், துருக்கி மற்றும் ஈராக்கில் குர்துகள் மற்றும் இலங்கையில் தமிழர்கள் உள்ளிட்டோரிடையே இத்தகைய பிரிவினைவாத இயக்கங்கள் உருவாகியுள்ளன. இந்தியாவிலும் சில குழுக்கள் தேசியவாதத்தின் மொழியைப் பயன்படுத்துகின்றன. இன்று அரபு தேசியவாதம் அரபு நாடுகளை ஒரு பான் அரபு ஒன்றியத்தில் ஒன்றிணைக்க நம்பலாம், ஆனால் பாஸ்க்குகள் அல்லது குர்துகள் போன்ற பிரிவினைவாத இயக்கங்கள் இருக்கும் மாநிலங்களைப் பிரிக்கப் போராடுகின்றன.

தேசியவாதம் இன்றும் உலகில் ஒரு சக்திவாய்ந்த சக்தி என்பதை நாம் அனைவரும் ஒப்புக்கொள்ளலாம். ஆனால் தேசம் அல்லது தேசியவாதம் போன்ற சொற்களின் வரையறை குறித்து ஒப்புக்கொள்வது மிகவும் கடினம். தேசம் என்றால் என்ன? மக்கள் ஏன் தேசங்களை உருவாக்குகிறார்கள், தேசங்கள் எதை நோக்கி லட்சியம் கொள்கின்றன? மக்கள் ஏன் தங்கள் தேசத்திற்காக தியாகம் செய்யவும், இறக்கவும் தயாராக இருக்கிறார்கள்? ஏன், எந்த வகையில், தேசத்தன்மைக்கான கோரிக்கைகள் மாநிலத்தன்மைக்கான கோரிக்கைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன? தேசங்களுக்கு மாநிலத்தன்மை அல்லது தேசிய சுயநிர்ணய உரிமை உண்டா? அல்லது தனி மாநிலத்தன்மையை வழங்காமலேயே தேசியவாதத்தின் கோரிக்கைகளை நிறைவேற்ற முடியுமா? இந்த அத்தியாயத்தில் இந்த சிக்கல்களில் சிலவற்றை ஆராய்வோம்.

7.2 தேசங்களும் தேசியவாதமும்

ஒரு தேசம் என்பது மக்களின் எந்தவொரு சாதாரண தொகுப்பும் அல்ல. அதே நேரத்தில் இது மனித சமுதாயத்தில் காணப்படும் பிற குழுக்கள் அல்லது சமூகங்களிலிருந்தும் வேறுபட்டது. இது ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் மற்றவர்களின் அடையாளம் மற்றும் குணத்தை நேரடியாக தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்துகொள்ளும் முகமுக உறவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட குடும்பத்திலிருந்து வேறுபட்டது. இது பழங்குடிகள் மற்றும் குலங்கள் மற்றும் பிற உறவுமுறை குழுக்களிலிருந்தும் வேறுபட்டது, இதில் திருமண மற்றும் வம்சாவளி உறவுகள் உறுப்பினர்களை ஒன்றோடொன்று இணைக்கின்றன, அதனால் நாம் தனிப்பட்ட முறையில் அனைத்து உறுப்பினர்களையும் தெரிந்துகொள்ளாவிட்டாலும், தேவைப்பட்டால், அவர்களை நம்முடன் பிணைக்கும் இணைப்புகளைக் கண்டறியலாம். ஆனால் ஒரு தேசத்தின் உறுப்பினராக, நமது பெரும்பாலான தேசிய உறுப்பினர்களை நாம் ஒருபோதும் முகமுகமாக சந்திக்காமலும் இருக்கலாம் அல்லது அவர்களுடன் வம்சாவளி உறவுகளைப் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டியதில்லை. இருப்பினும் தேசங்கள் உள்ளன, அவற்றின் உறுப்பினர்களால் வாழ்க்கை நடத்தப்படுகின்றன மற்றும் மதிக்கப்படுகின்றன.

வம்சாவளி, அல்லது மொழி, அல்லது மதம் அல்லது இனம் போன்ற சில அம்சங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் ஒரு குழுவால் தேசங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன என்று பொதுவாக நம்பப்படுகிறது. ஆனால் உண்மையில் அனைத்து தேசங்களிலும் உள்ள பொதுவான பண்புகளின் தொகுப்பு எதுவும் இல்லை. பல தேசங்களுக்கு பொதுவான மொழி இல்லை, கனடா இங்கு ஒரு உதாரணம். கனடாவில் ஆங்கிலம் பேசும் மக்களும் பிரெஞ்சு மொழி பேசும் மக்களும் அடங்குவர். இந்தியாவிலும் பல மொழிகள் உள்ளன, அவை வெவ்வேறு பிராந்தியங்களிலும் வெவ்வேறு சமூகங்களாலும் பேசப்படுகின்றன. பல தேசங்களுக்கும் அவற்றை ஒன்றிணைக்க பொதுவான மதம் இல்லை. இனம் அல்லது வம்சாவளி போன்ற பிற பண்புகளுக்கும் இதையே சொல்ல முடியும்.

செய்வோம்

உங்கள் மொழியில் உள்ள எந்த தேசபக்திப் பாடலை அடையாளம் காணவும். இந்தப் பாடலில் தேசம் எவ்வாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது? உங்கள் மொழியில் உள்ள எந்த தேசபக்தித் திரைப்படங்களை அடையாளம் கண்டு பாருங்கள். இந்தத் திரைப்படங்களில் தேசியவாதம் எவ்வாறு சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதன் சிக்கல்கள் எவ்வாறு செயல்படுத்தப்பட்டுள்ளன?

அப்படியானால் ஒரு தேசத்தை என்ன உருவாக்குகிறது? ஒரு தேசம் பெருமளவில் ஒரு ‘கற்பனை’ சமூகமாகும், அதன் உறுப்பினர்களின் கூட்டு நம்பிக்கைகள், லட்சியங்கள் மற்றும் கற்பனைகளால் ஒன்றிணைக்கப்படுகிறது. மக்கள் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளும் கூட்டு முழுமை பற்றி செய்யும் சில அனுமானங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மக்கள் தேசம் பற்றி செய்யும் சில அனுமானங்களை அடையாளம் கண்டு புரிந்துகொள்வோம்.

பகிரப்பட்ட நம்பிக்கைகள்

முதலாவதாக, ஒரு தேசம் நம்பிக்கையால் உருவாகிறது. தேசங்கள் மலைகள், ஆறுகள் அல்லது கட்டிடங்கள் போன்றவை அல்ல, அவற்றை நாம் பார்க்கவும் உணரவும் முடியும். மக்கள் அவற்றைப் பற்றி கொண்டிருக்கும் நம்பிக்கைகளிலிருந்து சுயாதீனமாக இருக்கும் விஷயங்கள் அவை அல்ல. ஒரு மக்களை ஒரு தேசம் என்று கூறுவது என்பது அவர்களின் உடல் பண்புகள் அல்லது நடத்தை பற்றிய கருத்து தெரிவிப்பது அல்ல. மாறாக, இது ஒரு சுயாதீன அரசியல் இருப்பை விரும்பும் ஒரு குழுவின் கூட்டு அடையாளம் மற்றும் எதிர்கால பார்வையைக் குறிக்கிறது. இந்த அளவிற்கு, தேசங்களை ஒரு அணியுடன் ஒப்பிடலாம். நாம் ஒரு அணியைக் குறிப்பிடும்போது, ஒன்றாக வேலை செய்யும் அல்லது விளையாடும் மக்களின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறோம், மேலும் முக்கியமாக, தங்களை ஒரு கூட்டுக் குழுவாகக் கருதுகிறோம். அவர்கள் இந்த வழியில் தங்களைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் ஒரு அணியாக இருக்க முடியாது மற்றும் வெறுமனே வெவ்வேறு நபர்கள் ஒரு விளையாட்டை விளையாடுவார்கள் அல்லது ஒரு பணியை மேற்கொள்வார்கள். ஒரு தேசம் அதன் உறுப்பினர்கள் அவர்கள் ஒன்றாகச் சேர்ந்தவர்கள் என்று நம்பும்போது உள்ளது.

வரலாறு

இரண்டாவதாக, தங்களை ஒரு தேசமாகக் கருதும் மக்களும் தொடர்ச்சியான வரலாற்று அடையாள உணர்வை உள்ளடக்கியுள்ளனர். அதாவது, தேசங்கள் தங்களை கடந்த காலத்தில் பின்னோக்கி நீண்டு, எதிர்காலத்தை நோக்கி நீண்டு செல்வதாக உணர்கின்றன. கூட்டு நினைவுகள், கதைகள், வரலாற்று பதிவுகளைப் பயன்படுத்தி, தேசத்தின் தொடர்ச்சியான அடையாளத்தை வரைந்து, அவர்களுக்காக அவர்களின் சொந்த வரலாற்றின் உணர்வை வெளிப்படுத்துகின்றன. இவ்வாறு இந்தியாவில் தேசியவாதிகள் அதன் பண்டைய நாகரிகம் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் பிற சாதனைகளைக் குறிப்பிட்டு, இந்தியா ஒரு நாகரிகமாக நீண்ட மற்றும் தொடர்ச்சியான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது என்றும், இந்த நாகரிக தொடர்ச்சி மற்றும் ஒற்றுமையே இந்திய தேசத்தின் அடிப்படை என்றும் கூறினர். உதாரணமாக, ஜவஹர்லால் நேரு தனது புத்தகமான ‘இந்தியாவின் கண்டுபிடிப்பு’யில் எழுதினார், “வெளிப்புறமாக மக்களிடையே வேறுபாடும் முடிவிலா வேறுபாடும் இருந்தபோதிலும், எல்லா இடங்களிலும் அந்த அசாதாரணமான ஒற்றுமையின் முத்திரை இருந்தது, அது கடந்த காலங்களில் நம்மை அனைவரையும் ஒன்றாக வைத்திருந்தது, நம்மைப் பாதித்த எந்த அரசியல் விதியும் அல்லது துரதிர்ஷ்டமும் இருந்தாலும்”.

பிரதேசம்

மூன்றாவதாக, தேசங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்துடன் அடையாளம் காண்கின்றன. பொதுவான கடந்த காலத்தைப் பகிர்ந்து கொள்வதும், ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தில் நீண்ட காலம் ஒன்றாக வாழ்வதும் மக்களுக்கு அவர்களின் கூட்டு அடையாள உணர்வை அளிக்கிறது. இது அவர்களை ஒரு மக்களாக கற்பனை செய்ய உதவுகிறது. எனவே, தங்களை ஒரு தேசமாகக் கருதும் மக்கள் ஒரு தாய்நாட்டைப் பற்றிப் பேசுவது ஆச்சரியமல்ல. அவர்கள் ஆக்கிரமித்த பிரதேசமும் அவர்கள் வாழ்ந்த நிலமும் அவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவர்கள் அதைத் தங்களுடையது என்று கோருகின்றனர். இருப்பினும், தேசங்கள் தாய்நாட்டை வெவ்வேறு வழிகளில் வகைப்படுத்துகின்றன, உதாரணமாக தாய்நாடு, அல்லது தந்தைநாடு, அல்லது புனித நாடு. உதாரணமாக, யூத மக்கள், உலகின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் சிதறடிக்கப்பட்டு சிதறடிக்கப்பட்ட போதிலும், அவர்களின் அசல் தாய்நாடு பாலஸ்தீனில், ‘வாக்களிக்கப்பட்ட நாடு’ என்று எப்போதும் கூறினர். இந்திய தேசம் இந்திய துணைக்கண்டத்தின் ஆறுகள், மலைகள் மற்றும் பிராந்தியங்களுடன் அடையாளம் காண்கிறது. இருப்பினும், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மக்கள் தொகுதி ஒரே பிரதேசத்தைக் கோரக்கூடும் என்பதால், ஒரு தாய்நாட்டிற்கான லட்சியம் உலகில் மோதலுக்கு ஒரு முக்கிய காரணமாக இருந்துள்ளது.

பகிரப்பட்ட அரசியல் லட்சியங்கள்

நான்காவதாக, பிரதேசமும் பகிரப்பட்ட வரலாற்று அடையாளமும் ஒற்றுமை உணர்வை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன, ஆனால் ஒரு பகிரப்பட்ட எதிர்கால பார்வை மற்றும் ஒரு சுயாதீன அரசியல் இருப்பைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்ற கூட்டு லட்சியம்தான் குழுக்களை தேசங்களிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. ஒரு தேசத்தின் உறுப்பினர்கள் அவர்கள் கட்ட விரும்பும் மாநிலத்தின் வகையைப் பற்றிய ஒரு பார்வையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். அவர்கள் ஜனநாயகம், மதச்சார்பின்மை மற்றும் தாராளவாதம் போன்ற மதிப்புகள் மற்றும் கொள்கைகளின் தொகுப்பை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். இந்த லட்சியங்கள் அவர்கள் ஒன்றாக வரும் விதிமுறைகளையும் ஒன்றாக வாழ விரும்பும் விதிமுறைகளையும் குறிக்கின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது ஒரு தேசமாக அவர்களின் அரசியல் அடையாளத்தைக் குறிக்கிறது.

ஒரு ஜனநாயகத்தில், அரசியல் மதிப்புகள் மற்றும் லட்சியங்களின் தொகுப்பிற்கான பகிரப்பட்ட அர்ப்பணிப்பே ஒரு அரசியல் சமூகம் அல்லது தேசிய-மாநிலத்தின் மிக விரும்பத்தக்க அடிப்படையாகும். அதற்குள், அரசியல் சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் கடமைகளின் தொகுப்பால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளனர். இந்தக் கடமைகள் ஒவ்வொருவரின் உரிமைகளையும் குடிமக்களாக அங்கீகரிப்பதிலிருந்து எழுகின்றன. ஒரு தேசத்தின் மக்கள் தங்கள் தேசிய உறுப்பினர்களுக்கு தங்கள் கடமைகளை அங்கீகரித்து ஏற்றுக்கொள்ளும்போது அந்த தேசம் வலுப்படுத்தப்படுகிறது. இந்தக் கடமைகளின் கட்டமைப்பை அங்கீகரிப்பதே தேசத்திற்கான விசுவாசத்தின் வலுவான சோதனை என்று கூட நாம் கூறலாம்.

பொதுவான அரசியல் அடையாளம்

பலர் நாம் உருவாக்க விரும்பும் மாநிலம் மற்றும் சமூகம் பற்றிய ஒரு பகிரப்பட்ட அரசியல் பார்வை தனிநபர்களை ஒரு தேசமாக பிணைப்பதற்கு போதுமானதாக இல்லை என்று நம்புகிறார்கள். அதற்கு பதிலாக அவர்கள் ஒரு பொதுவான கலாச்சார அடையாளத்தைத் தேடுகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக ஒரு பொதுவான மொழி அல்லது பொதுவான வம்சாவளி. ஒரே மொழியைப் பேசுவது நமக்குள் தொடர்பு கொள்வதை எளிதாக்குகிறது என்பதில் சந்தேகமில்லை, அதே மதத்தைப் பகிர்வது நமக்கு பொதுவான நம்பிக்கைகள் மற்றும் சமூக நடைமுறைகளின் தொகுப்பை அளிக்கிறது. ஒரே விழாக்களைக் கொண்டாடுவது, ஒரே விடுமுறை நாட்களைத் தேடுவது மற்றும் ஒரே சின்னங்களை மதிப்புமிக்கதாகக் கொண்டிருப்பது மக்களை ஒன்றிணைக்கும், ஆனால் இது ஜனநாயகத்தில் நாம் போற்றும் மதிப்புகளுக்கு அச்சுறுத்தலாகவும் இருக்கலாம்.

இதற்கு இரண்டு காரணங்கள் உள்ளன. ஒன்று, உலகின் அனைத்து முக்கிய மதங்களும் உள்நாட்டில் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை. அவை சமூகத்திற்குள் ஒரு உரையாடல் மூலம் உயிர் பிழைத்து உருவாகியுள்ளன. இதன் விளைவாக ஒவ்வொரு மதத்திலும் பல பிரிவுகள் உள்ளன, அவை மத நூல்கள் மற்றும் விதிமுறைகளின் விளக்கத்தில் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. இந்த வேறுபாடுகளை நாம் புறக்கணித்து, ஒரு பொதுவான மதத்தின் அடிப்படையில் ஒரு அடையாளத்தை உருவாக்கினால், மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான மற்றும் ஒடுக்குமுறை சமூகத்தை உருவாக்க வாய்ப்புள்ளது.

இரண்டு, பெரும்பாலான சமூகங்கள் கலாச்சார ரீதியாக பன்முகத்தன்மை கொண்டவை. அவர்கள் வெவ்வேறு மதங்கள் மற்றும் மொழிகள் சேர்ந்த மக்கள் ஒரே பிரதேசத்தில் ஒன்றாக வாழ்கிறார்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்திற்கு சொந்தமான நிலையாக ஒரு ஒற்றை மத அல்லது மொழி அடையாளத்தை திணிப்பது சில குழுக்களை விலக்குவது அவசியம். இது விலக்கப்பட்ட குழுவின் மத சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்தக்கூடும் அல்லது தேசிய மொழியைப் பேசாதவர்களை பாதிக்கக்கூடும். எப்படியிருந்தாலும், ஜனநாயகத்தில் நாம் மிகவும் போற்றும் லட்சியம் - அதாவது, அனைவருக்கும் சம சமமான சிகிச்சை மற்றும் சுதந்திரம் - கடுமையாக வரையறுக்கப்படும். இந்த இரண்டு காரணங்களுக்காகவும், கலாச்சார ரீதியாக அல்லாமல் அரசியல் ரீதியாக தேசத்தை கற்பனை செய்வது விரும்பத்தக்கது. அதாவது, ஜனநாயகங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட மதம், இனம் அல்லது மொழியைக் கடைப்பிடிப்பதை விட, நாட்டின் அரசியலமைப்பில் பொறிக்கப்பட்டிருக்கக்கூடிய மதிப்புகளின் தொகுப்பிற்கான விசுவாசத்தை வலியுறுத்த வேண்டும் மற்றும் எதிர்பார்க்க வேண்டும்.

மேலே தேசங்கள் அவற்றின் கூட்டு அடையாள உணர்வை வெளிப்படுத்தும் சில வழிகளை அடையாளம் கண்டுள்ளோம். ஜனநாயக மாநிலங்கள் ஏன் பகிரப்பட்ட அரசியல் லட்சியங்களின் அடிப்படையில் இந்த அடையாளத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்பதையும் நாம் பார்த்துள்ளோம். ஆனால் இன்னும் ஒரு முக்கியமான கேள்வி எங்களிடம் உள்ளது, அதாவது, மக்கள் ஏன் தங்களை ஒரு தேசமாக கற்பனை செய்கிறார்கள்? வெவ்வேறு தேசங்களின் சில லட்சியங்கள் என்ன? அடுத்த இரண்டு பிரிவுகளில் இந்தக் கேள்விகளுக்குப் பதிலளிக்க முயற்சிப்போம்.

7.3 தேசிய சுயநிர்ணயம்

மற்ற சமூகக் குழுக்களைப் போலல்லாமல், தேசங்கள் தங்களை ஆளும் உரிமையையும் தங்கள் எதிர்கால வளர்ச்சியைத் தீர்மானிக்கும் உரிமையையும் தேடுகின்றன. வேறுவிதமாகக் கூறினால், அவர்கள் சுயநிர்ணய உரிமையைத் தேடுகிறார்கள். இந்தக் கோரிக்கையை முன்வைப்பதன் மூலம், ஒரு தேசம் ஒரு தனித்துவமான அரசியல் நிறுவனம் அல்லது மாநிலமாக அதன் நிலையை சர்வதேச சமூகத்தால் அங்கீகாரம் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. பெரும்பாலும் இந்தக் கோரிக்கைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலத்தில் நீண்ட காலமாக ஒன்றாக வாழ்ந்த மக்களிடமிருந்தும், பொதுவான அடையாள உணர்வைக் கொண்டவர்களிடமிருந்தும் வருகின்றன. சில சந்தர்ப்பங்களில், சுயநிர்ணயத்திற்கான இத்தகைய கோரிக்கைகள் குழுவின் கலாச்சாரம் பாதுகாக்கப்படாவிட்டாலும் சலுகை பெறும் ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்ற ஆசையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

பிந்தைய வகையின் கோரிக்கைகள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பாவில் அடிக்கடி முன்வைக்கப்பட்டன. ஒரு கலாச்சாரம் - ஒரு மாநிலம் என்ற கருத்து அந்த நேரத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கியது. பின்னர், முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு மாநில எல்லைகளை மறுசீரமைக்கும் போது ஒரு கலாச்சாரம் ஒரு மாநிலம் என்ற கருத்து பயன்படுத்தப்பட்டது. வெர்சாய் ஒப்பந்தம் பல சிறிய, புதிதாக சுதந்திரமான மாநிலங்களை நிறுவியது, ஆனால் அந்த நேரத்தில் முன்வைக்கப்பட்ட அனைத்து சுயநிர்ணயக் கோரிக்கைகளையும் திருப்திப்படுத்துவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. தவிர, ஒரு கலாச்சாரம் - ஒரு மாநிலத்தின் கோரிக்கைகளை திருப்திப்படுத்த மாநில எல்லைகளை மறுசீரமைப்பது, மாநில எல்லைகளில் மக்கள் தொகையின் பேரியக்கம் ஏற்பட வழிவ