अवलोकन

यह अध्याय राष्ट्रवाद और राष्ट्र की अवधारणाओं का परिचय देगा और उनकी चर्चा करेगा। हमारी चिंता इतनी नहीं होगी कि राष्ट्रवाद क्यों उत्पन्न हुआ, या यह क्या कार्य करता है; बल्कि हमारी चिंता राष्ट्रवाद के बारे में सावधानीपूर्वक विचार करने और इसके दावों एवं आकांक्षाओं का आकलन करने की होगी। इस अध्याय का अध्ययन करने के बाद आपको यह करने में सक्षम होना चाहिए:

• राष्ट्र और राष्ट्रवाद की अवधारणाओं को समझना।
• राष्ट्रवाद की शक्तियों और सीमाओं को स्वीकार करना।
• लोकतंत्र और राष्ट्रवाद के बीच एक कड़ी सुनिश्चित करने की आवश्यकता की सराहना करना।

7.1 राष्ट्रवाद का परिचय

यदि हम राष्ट्रवाद शब्द से लोग आमतौर पर क्या समझते हैं, इसका एक त्वरित सर्वेक्षण लें, तो संभवतः हमें ऐसे उत्तर मिलेंगे जो देशभक्ति, राष्ट्रीय झंडे, देश के लिए बलिदान, और इसी तरह की बातों के बारे में होंगे। दिल्ली में गणतंत्र दिवस परेड भारतीय राष्ट्रवाद का एक प्रभावशाली प्रतीक है और यह उस शक्ति, ताकत के साथ-साथ विविधता की भावना को प्रकट करती है जिसे कई लोग भारतीय राष्ट्र से जोड़ते हैं। लेकिन अगर हम गहराई में जाने की कोशिश करें तो हम पाएंगे कि राष्ट्रवाद शब्द की एक सटीक और व्यापक रूप से स्वीकृत परिभाषा पर पहुंचना मुश्किल है। इसका यह मतलब नहीं है कि हमें यह प्रयास छोड़ देना चाहिए। राष्ट्रवाद का अध्ययन करने की आवश्यकता है क्योंकि यह विश्व मामलों में इतनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

पिछली दो शताब्दियों या उससे अधिक समय के दौरान, राष्ट्रवाद राजनीतिक विचारधाराओं में से एक के रूप में उभरा है जिसने इतिहास को आकार देने में मदद की है। इसने गहन निष्ठा के साथ-साथ गहरी नफरत को भी प्रेरित किया है। इसने लोगों को एकजुट किया है और उन्हें विभाजित भी किया है, उन्हें दमनकारी शासन से मुक्त करने में मदद की है और साथ ही संघर्ष और कटुता तथा युद्धों का कारण भी बना है। यह साम्राज्यों और राज्यों के विघटन में एक कारक रहा है। राष्ट्रवादी संघर्षों ने राज्यों और साम्राज्यों की सीमाओं के निर्धारण और पुनर्निर्धारण में योगदान दिया है। वर्तमान में दुनिया का एक बड़ा हिस्सा विभिन्न राष्ट्र-राज्यों में विभाजित है, हालांकि राज्य सीमाओं के पुनर्गठन की प्रक्रिया समाप्त नहीं हुई है और मौजूदा राज्यों के भीतर अलगाववादी संघर्ष आम हैं।

राष्ट्रवाद कई चरणों से गुजरा है। उदाहरण के लिए, उन्नीसवीं सदी के यूरोप में, इसने कई छोटे राज्यों के बड़े राष्ट्र-राज्यों में एकीकरण का नेतृत्व किया। आज के जर्मन और इतालवी राज्य एकीकरण और समेकन की ऐसी ही प्रक्रिया के माध्यम से बने थे। लैटिन अमेरिका में भी बड़ी संख्या में नए राज्यों की स्थापना हुई। राज्य सीमाओं के समेकन के साथ-साथ, स्थानीय बोलियों और स्थानीय निष्ठाओं को भी धीरे-धीरे राज्य निष्ठाओं और सामान्य भाषाओं में समेकित किया गया। नए राज्यों के लोगों ने एक नई राजनीतिक पहचान हासिल की जो राष्ट्र-राज्य की सदस्यता पर आधारित थी। हमने पिछली सदी या उससे अधिक समय में अपने देश में भी समेकन की एक समान प्रक्रिया होते देखी है।

लेकिन राष्ट्रवाद ने बड़े साम्राज्यों जैसे कि यूरोप में बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में ऑस्ट्रो-हंगेरियन और रूसी साम्राज्यों के साथ-साथ एशिया और अफ्रीका में ब्रिटिश, फ्रांसीसी, डच और पुर्तगाली साम्राज्यों के विघटन का साथ दिया और उसमें योगदान दिया। भारत और अन्य पूर्व उपनिवेशों द्वारा औपनिवेशिक शासन से स्वतंत्रता के लिए संघर्ष राष्ट्रवादी संघर्ष थे, जो ऐसे राष्ट्र-राज्यों की स्थापना की इच्छा से प्रेरित थे जो विदेशी नियंत्रण से स्वतंत्र हों।

राज्य सीमाओं के पुनर्निर्धारण की प्रक्रिया जारी है। 1960 के बाद से, यहां तक कि स्पष्ट रूप से स्थिर राष्ट्र-राज्यों को भी समूहों या क्षेत्रों द्वारा प्रस्तुत राष्ट्रवादी मांगों का सामना करना पड़ा है और इनमें अलग राज्य की मांग शामिल हो सकती है। आज, दुनिया के कई हिस्सों में हम राष्ट्रवादी संघर्षों के गवाह हैं जो मौजूदा राज्यों को विभाजित करने की धमकी देते हैं। इस तरह के अलगाववादी आंदोलन कनाडा में क्यूबेक्वा, उत्तरी स्पेन में बास्क, तुर्की और इराक में कुर्द, और श्रीलंका में तमिलों, अन्य के बीच विकसित हुए हैं। राष्ट्रवाद की भाषा का उपयोग भारत में भी कुछ समूहों द्वारा किया जाता है। अरब राष्ट्रवाद आज पैन अरब संघ में अरब देशों को एकजुट करने की आशा कर सकता है लेकिन बास्क या कुर्द जैसे अलगाववादी आंदोलन मौजूदा राज्यों को विभाजित करने के लिए संघर्ष करते हैं।

हम सभी इस बात से सहमत हो सकते हैं कि राष्ट्रवाद आज भी दुनिया में एक शक्तिशाली शक्ति है। लेकिन राष्ट्र या राष्ट्रवाद जैसे शब्दों की परिभाषा पर सहमति हो पाना अधिक कठिन है। राष्ट्र क्या है? लोग राष्ट्र क्यों बनाते हैं और राष्ट्र किसके लिए आकांक्षा रखते हैं? लोग अपने राष्ट्र के लिए बलिदान देने और यहां तक कि मरने के लिए भी तैयार क्यों हैं? क्यों, और किस तरह, राष्ट्रत्व के दावे राज्यत्व के दावों से जुड़े हैं? क्या राष्ट्रों को राज्यत्व या राष्ट्रीय आत्मनिर्णय का अधिकार है? या राष्ट्रवाद के दावों को अलग राज्यत्व स्वीकार किए बिना पूरा किया जा सकता है? इस अध्याय में हम इनमें से कुछ मुद्दों का पता लगाएंगे।

7.2 राष्ट्र और राष्ट्रवाद

राष्ट्र लोगों का कोई आकस्मिक संग्रह नहीं है। साथ ही यह मानव समाज में पाए जाने वाले अन्य समूहों या समुदायों से भी भिन्न है। यह परिवार से अलग है जो आमने-सामने के संबंधों पर आधारित है जहां प्रत्येक सदस्य को दूसरों की पहचान और चरित्र का प्रत्यक्ष व्यक्तिगत ज्ञान होता है। यह जनजातियों और कुलों तथा अन्य रिश्तेदारी समूहों से भी भिन्न है जिनमें विवाह और वंश के संबंध सदस्यों को एक-दूसरे से जोड़ते हैं ताकि भले ही हम व्यक्तिगत रूप से सभी सदस्यों को न जानते हों, लेकिन यदि आवश्यक हो तो हम उन संबंधों का पता लगा सकते हैं जो उन्हें हमसे बांधते हैं। लेकिन एक राष्ट्र के सदस्य के रूप में हम कभी भी अपने अधिकांश साथी राष्ट्रीयों के सामने नहीं आ सकते हैं और न ही हमें उनके साथ वंश के संबंध साझा करने की आवश्यकता है। फिर भी राष्ट्र मौजूद हैं, उनमें रहते हैं और उनके सदस्यों द्वारा उनकी कद्र की जाती है।

आमतौर पर यह माना जाता है कि राष्ट्र ऐसे समूह द्वारा गठित होते हैं जो कुछ विशेषताओं जैसे वंश, या भाषा, या धर्म या जातीयता को साझा करते हैं। लेकिन वास्तव में कोई सामान्य विशेषताओं का समूह नहीं है जो सभी राष्ट्रों में मौजूद हो। कई राष्ट्रों की एक सामान्य भाषा नहीं होती, यहां कनाडा एक उदाहरण है। कनाडा में अंग्रेजी बोलने वाले लोगों के साथ-साथ फ्रेंच बोलने वाले लोग भी शामिल हैं। भारत में भी बड़ी संख्या में भाषाएं हैं जो विभिन्न क्षेत्रों और विभिन्न समुदायों द्वारा बोली जाती हैं। न ही कई राष्ट्रों में उन्हें एकजुट करने के लिए एक सामान्य धर्म होता है। यही बात अन्य विशेषताओं जैसे कि नस्ल या वंश के बारे में भी कही जा सकती है।

आओ इसे करें

अपनी भाषा में कोई देशभक्ति गीत पहचानें। इस गीत में राष्ट्र का वर्णन कैसे किया गया है? अपनी भाषा में कोई देशभक्ति फिल्म पहचानें और देखें। इन फिल्मों में राष्ट्रवाद को कैसे चित्रित किया गया है और इसकी जटिलताओं को कैसे सुलझाया गया है?

फिर राष्ट्र किससे बनता है? एक राष्ट्र काफी हद तक एक ‘कल्पित’ समुदाय है, जो अपने सदस्यों के सामूहिक विश्वासों, आकांक्षाओं और कल्पनाओं से एक साथ बंधा हुआ है। यह कुछ मान्यताओं पर आधारित है जो लोग उस सामूहिक समग्रता के बारे में बनाते हैं जिससे वे अपनी पहचान जोड़ते हैं। आइए हम कुछ ऐसी मान्यताओं की पहचान करें और समझें जो लोग राष्ट्र के बारे में बनाते हैं।

साझा विश्वास

सबसे पहले, एक राष्ट्र विश्वास से गठित होता है। राष्ट्र पहाड़ों, नदियों या इमारतों की तरह नहीं हैं जिन्हें हम देख और महसूस कर सकते हैं। वे ऐसी चीजें नहीं हैं जो लोगों के उनके बारे में मौजूद विश्वासों से स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में रहती हैं। किसी लोगों को एक राष्ट्र के रूप में बोलना उनकी शारीरिक विशेषताओं या व्यवहार के बारे में टिप्पणी करना नहीं है। बल्कि, यह एक समूह की सामूहिक पहचान और भविष्य की दृष्टि का उल्लेख करना है जो एक स्वतंत्र राजनीतिक अस्तित्व रखने की आकांक्षा रखता है। इस हद तक, राष्ट्रों की तुलना एक टीम से की जा सकती है। जब हम एक टीम की बात करते हैं, तो हमारा मतलब लोगों के एक समूह से होता है जो एक साथ काम करते हैं या खेलते हैं और, अधिक महत्वपूर्ण बात यह है कि, स्वयं को एक सामूहिक समूह के रूप में देखते हैं। यदि वे स्वयं को इस तरह नहीं मानते तो वे एक टीम नहीं रह जाएंगे और बस अलग-अलग व्यक्ति होंगे जो एक खेल खेल रहे हैं या कोई कार्य कर रहे हैं। एक राष्ट्र तब अस्तित्व में होता है जब उसके सदस्य मानते हैं कि वे एक साथ हैं।

इतिहास

दूसरा, जो लोग स्वयं को एक राष्ट्र के रूप में देखते हैं, वे एक निरंतर ऐतिहासिक पहचान की भावना भी समाहित करते हैं। यानी, राष्ट्र स्वयं को अतीत में फैला हुआ और साथ ही भविष्य तक पहुंचता हुआ देखते हैं। वे सामूहिक स्मृतियों, किंवदंतियों, ऐतिहासिक अभिलेखों का उपयोग करके राष्ट्र की निरंतर पहचान की रूपरेखा तैयार करते हुए स्वयं के लिए अपने इतिहास की भावना को अभिव्यक्त करते हैं। इस प्रकार भारत में राष्ट्रवादियों ने अपनी प्राचीन सभ्यता और सांस्कृतिक विरासत और अन्य उपलब्धियों का आह्वान करते हुए दावा किया कि भारत का एक लंबा और निरंतर इतिहास रहा है और यह सभ्यतागत निरंतरता और एकता ही भारतीय राष्ट्र का आधार है। उदाहरण के लिए, जवाहरलाल नेहरू ने अपनी पुस्तक डिस्कवरी ऑफ इंडिया में लिखा, “हालांकि बाह्य रूप से लोगों के बीच विविधता और अनंत विविधता थी, हर जगह वह एकत्व की प्रबल छाप थी, जिसने हम सभी को अतीत में एक साथ बांधे रखा, चाहे हम पर कोई भी राजनीतिक भाग्य या दुर्भाग्य आया हो।”

क्षेत्र

तीसरा, राष्ट्र एक विशेष क्षेत्र के साथ अपनी पहचान जोड़ते हैं। एक सामान्य अतीत साझा करना और लंबे समय तक एक विशेष क्षेत्र पर एक साथ रहने से लोगों को उनकी सामूहिक पहचान की भावना मिलती है। यह उन्हें स्वयं को एक लोग के रूप में कल्पना करने में मदद करता है। इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि जो लोग स्वयं को एक राष्ट्र के रूप में देखते हैं वे एक मातृभूमि की बात करते हैं। जिस क्षेत्र पर उन्होंने कब्जा किया और जिस भूमि पर वे रहते आए हैं, उनके लिए एक विशेष महत्व है, और वे इसे अपना मानते हैं। हालांकि, राष्ट्र मातृभूमि को अलग-अलग तरीकों से चित्रित करते हैं, उदाहरण के लिए मातृभूमि, या पितृभूमि, या पवित्र भूमि के रूप में। उदाहरण के लिए, यहूदी लोग, दुनिया के विभिन्न हिस्सों में बिखरे और तितर-बितर होने के बावजूद, हमेशा दावा करते रहे कि उनकी मूल मातृभूमि फिलिस्तीन में थी, ‘वादा की गई भूमि’। भारतीय राष्ट्र भारतीय उपमहाद्वीप की नदियों, पहाड़ों और क्षेत्रों के साथ अपनी पहचान जोड़ता है। हालांकि, चूंकि एक से अधिक समूह एक ही क्षेत्र पर दावा कर सकते हैं, इसलिए मातृभूमि की आकांक्षा दुनिया में संघर्ष का एक प्रमुख कारण रही है।

साझा राजनीतिक आदर्श

चौथा, जबकि क्षेत्र और साझा ऐतिहासिक पहचान एकत्व की भावना पैदा करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, यह भविष्य की एक साझा दृष्टि और एक स्वतंत्र राजनीतिक अस्तित्व रखने की सामूहिक आकांक्षा है जो समूहों को राष्ट्रों से अलग करती है। एक राष्ट्र के सदस्य उस तरह के राज्य की एक साझा दृष्टि रखते हैं जिसका वे निर्माण करना चाहते हैं। वे अन्य बातों के साथ-साथ मूल्यों और सिद्धांतों के एक समूह जैसे लोकतंत्र, धर्मनिरपेक्षता और उदारवाद की पुष्टि करते हैं। ये आदर्श उन शर्तों का प्रतिनिधित्व करते हैं जिनके तहत वे एक साथ आते हैं और एक साथ रहने को तैयार हैं। दूसरे शब्दों में, यह एक राष्ट्र के रूप में उनकी राजनीतिक पहचान का प्रतिनिधित्व करता है।

एक लोकतंत्र में, राजनीतिक मूल्यों और आदर्शों के एक समूह के प्रति साझा प्रतिबद्धता ही एक राजनीतिक समुदाय या राष्ट्र-राज्य का सबसे वांछनीय आधार है। इसके भीतर, राजनीतिक समुदाय के सदस्य दायित्वों के एक समूह से बंधे होते हैं। ये दायित्व एक-दूसरे के अधिकारों को नागरिकों के रूप में मान्यता देने से उत्पन्न होते हैं। एक राष्ट्र तब मजबूत होता है जब उसके लोग अपने साथी सदस्यों के प्रति अपने दायित्वों को स्वीकार करते हैं और उन्हें स्वीकार करते हैं। हम यह भी कह सकते हैं कि दायित्वों के इस ढांचे की मान्यता राष्ट्र के प्रति निष्ठा की सबसे मजबूत कसौटी है।

सामान्य राजनीतिक पहचान

बहुत से लोग मानते हैं कि राज्य और समाज के बारे में एक साझा राजनीतिक दृष्टिकोण, जिसे हम बनाना चाहते हैं, व्यक्तियों को एक राष्ट्र के रूप में बांधने के लिए पर्याप्त नहीं है। इसके बजाय वे एक साझा सांस्कृतिक पहचान चाहते हैं, जैसे कि एक सामान्य भाषा, या सामान्य वंश। इसमें कोई संदेह नहीं है कि एक ही भाषा बोलना हमारे लिए एक-दूसरे के साथ संवाद करना आसान बनाता है और एक ही धर्म साझा करना हमें सामान्य विश्वासों और सामाजिक प्रथाओं का एक समूह देता है। एक ही त्योहार मनाना, एक ही छुट्टियां मांगना, और एक ही प्रतीकों को मूल्यवान मानना लोगों को एक साथ ला सकता है, लेकिन यह उन मूल्यों के लिए भी खतरा पैदा कर सकता है जिन्हें हम एक लोकतंत्र में संजोते हैं।

इसके दो कारण हैं। एक, दुनिया के सभी प्रमुख धर्म आंतरिक रूप से विविध हैं। वे समुदाय के भीतर एक संवाद के माध्यम से जीवित रहे हैं और विकसित हुए हैं। परिणामस्वरूप प्रत्येक धर्म के भीतर कई संप्रदाय मौजूद हैं जो धार्मिक ग्रंथों और मानदंडों की अपनी व्याख्या में काफी भिन्न हैं। यदि हम इन अंतरों को नजरअंदाज करते हैं और एक सामान्य धर्म के आधार पर एक पहचान बनाते हैं तो हम एक अत्यधिक आधिकारिक और दमनकारी समाज बनाने की संभावना रखते हैं।

दो, अधिकांश समाज सांस्कृतिक रूप से विविध हैं। उनमें विभिन्न धर्मों और भाषाओं के लोग एक ही क्षेत्र में एक साथ रहते हैं। किसी विशेष राज्य से संबंधित होने की शर्त के रूप में एक ही धार्मिक या भाषाई पहचान थोपना आवश्यक रूप से कुछ समूहों को बाहर कर देगा। यह बाहर किए गए समूह की धार्मिक स्वतंत्रता को प्रतिबंधित कर सकता है या उन लोगों को नुकसान पहुंचा सकता है जो राष्ट्रीय भाषा नहीं बोलते हैं। किसी भी तरह से, लोकतंत्र में हमारा सबसे प्रिय आदर्श - अर्थात्, सभी के लिए समान व्यवहार और स्वतंत्रता - गंभीर रूप से सीमित हो जाएगी। इन दोनों कारणों से राष्ट्र की कल्पना सांस्कृतिक के बजाय राजनीतिक शब्दों में करना वांछनीय है। यानी, लोकतंत्रों को एक विशेष धर्म, नस्ल या भाषा के पालन के बजाय उन मूल्यों के एक समूह के प्रति निष्ठा पर जोर देने और उसकी अपेक्षा करने की आवश्यकता है जो देश के संविधान में निहित हो सकते हैं।

हमने ऊपर कुछ तरीकों की पहचान की है जिनसे राष्ट्र अपनी सामूहिक पहचान की भावना व्यक्त करते हैं। हमने यह भी देखा है कि लोकतांत्रिक राज्यों को साझा राजनीतिक आदर्शों के आधार पर इस पहचान को गढ़ने की आवश्यकता क्यों है। लेकिन हम अभी भी एक महत्वपूर्ण प्रश्न के साथ रह गए हैं, अर्थात्, लोग स्वयं को एक राष्ट्र के रूप में क्यों कल्पना करते हैं? विभिन्न राष्ट्रों की कुछ आकांक्षाएं क्या हैं? अगले दो खंडों में हम इन प्रश्नों को संबोधित करने का प्रयास करेंगे।

7.3 राष्ट्रीय आत्मनिर्णय

राष्ट्र, अन्य सामाजिक समूहों के विपरीत, स्वयं पर शासन करने और अपने भविष्य के विकास का निर्धारण करने का अधिकार चाहते हैं। दूसरे शब्दों में, वे आत्मनिर्णय के अधिकार की मांग करते हैं। यह दावा करते हुए एक राष्ट्र अंतरराष्ट्रीय समुदाय से एक अलग राजनीतिक इकाई या राज्य के रूप में अपने दर्जे की मान्यता और स्वीकृति चाहता है। अक्सर ये दावे उन लोगों से आते हैं जो लंबे समय से किसी दी गई भूमि पर एक साथ रहते आए हैं और जिनमें एक सामान्य पहचान की भावना है। कुछ मामलों में आत्मनिर्णय के ऐसे दावे भी उस इच्छा से जुड़े होते हैं कि एक ऐसा राज्य बनाया जाए जिसमें समूह की संस्कृति संरक्षित हो, यदि विशेषाधिकार प्राप्त नहीं है।

बाद वाले प्रकार के दावे अक्सर उन्नीसवीं शताब्दी में यूरोप में किए गए थे। एक संस्कृति - एक राज्य की धारणा उस समय स्वीकार्यता प्राप्त करने लगी थी। बाद में, प्रथम विश्व युद्ध के बाद राज्य सीमाओं के पुनर्गठन के दौरान एक संस्कृति एक राज्य के विचार को लागू किया गया। वर्साय की संधि ने कई छोटे, नए स्वतंत्र राज्यों की स्थापना की, लेकिन उस समय की गई आत्मनिर्णय की सभी मांगों को संतुष्ट करना वस्तुतः असंभव साबित हुआ। इसके अलावा, एक संस्कृति - एक राज्य की मांगों को पूरा करने के लिए राज्य सीमाओं के पुनर्गठन के कारण राज्य सीमाओं के पार जनसंख्या का बड़े पैमाने पर पलायन हुआ। परिणामस्वरूप लाखों लोग अपने घरों से विस्थापित हो गए और उस भूमि से निकाल दिए गए जो पीढ़ियों से उनका घर रही थी। कई अन्य लोग सांप्रदायिक हिंसा के शिकार हो गए।

सीमाओं को इस तरह से पुनर्गठित करने के लिए मानवता ने भारी कीमत चुकाई कि सांस्कृतिक रूप से अलग-अलग समुदाय अलग-अलग राष्ट्र-राज्य बना सकें। इसके अलावा, इस प्रयास में भी यह सुनिश्चित करना संभव नहीं था कि नव निर्मित राज्यों में केवल एक जातीय समुदाय हो।

बास्क में राष्ट्रीय आत्म-पुनर्निर्धारण की मांग

राष्ट्रीय आत्मनिर्णय की मांगें दुनिया के विभिन्न हिस्सों में उठाई गई हैं। आइए एक ऐसे ही मामले पर नजर डालें। बास्क स्पेन का एक पहाड़ी और समृद्ध क्षेत्र है। इस क्षेत्र को स्पेनिश सरकार द्वारा स्पेनिश संघ के भीतर एक ‘स्वायत्त’ क्षेत्र के रूप में मान्यता प्राप्त है। लेकिन बास्क राष्ट्रवादी आंदोलन के नेता इस स्वायत्तता से संतुष्ट नहीं हैं। वे चाहते हैं कि यह क्षेत्र एक अलग देश बन जाए। इस आंदोलन के समर्थकों ने इस मांग को मनवाने के लिए संवैधानिक और, हाल ही तक, हिंसक साधनों का इस्तेमाल किया है।

बास्क राष्ट्रवादियों का कहना है कि उनकी संस्कृति स्पेनिश संस्कृति से बहुत अलग है। उनकी अपनी भाषा है जो स्पेनिश से बिल्कुल भी मेल नहीं खाती। बास्क में केवल एक