સારાંશ

આ અધ્યાય રાષ્ટ્રવાદ અને રાષ્ટ્રની વિભાવનાઓનો પરિચય અને ચર્ચા કરશે. અમારી ચિંતા એટલી નહીં હોય કે રાષ્ટ્રવાદ શા માટે ઊભો થયો, અથવા તે કયા કાર્યો સેવે છે; બલકે અમારી ચિંતા રાષ્ટ્રવાદ વિશે સાવચેતીથી વિચારવાની અને તેના દાવાઓ અને આકાંક્ષાઓનું મૂલ્યાંકન કરવાની હશે. આ અધ્યાયનો અભ્યાસ કર્યા પછી તમે સક્ષમ હોવા જોઈએ:

• રાષ્ટ્ર અને રાષ્ટ્રવાદની વિભાવનાઓ સમજવા.

• રાષ્ટ્રવાદની શક્તિઓ અને મર્યાદાઓ સ્વીકારવી.

• લોકશાહી અને રાષ્ટ્રવાદ વચ્ચેની કડી સુનિશ્ચિત કરવાની જરૂરિયાતની પ્રશંસા કરવી.

7.1 રાષ્ટ્રવાદનો પરિચય

જો આપણે રાષ્ટ્રવાદ શબ્દથી લોકો સામાન્ય રીતે શું સમજે છે તેનો ઝડપી મતગણના લઈએ, તો આપણને એવા જવાબો મળવાની સંભાવના છે જે દેશભક્તિ, રાષ્ટ્રધ્વજો, દેશ માટે બલિદાન આપવા વિશે વાત કરે છે. દિલ્હીમાં ગણતંત્ર દિવસની પરેડ ભારતીય રાષ્ટ્રવાદનું એક તીવ્ર પ્રતીક છે અને તે શક્તિ, બળની ભાવના તેમજ વિવિધતા પ્રગટ કરે છે જેને ઘણા લોકો ભારતીય રાષ્ટ્ર સાથે જોડે છે. પરંતુ જો આપણે ઊંડાણમાં જવાનો પ્રયાસ કરીએ તો આપણને લાગશે કે રાષ્ટ્રવાદ શબ્દની સચોટ અને વ્યાપક રીતે સ્વીકૃત વ્યાખ્યા પર પહોંચવું મુશ્કેલ છે. આનો અર્થ એ નથી કે આપણે પ્રયાસ છોડી દેવો જોઈએ. રાષ્ટ્રવાદનો અભ્યાસ કરવાની જરૂર છે કારણ કે તે વિશ્વના બનાવોમાં એટલો મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે.

છેલ્લા બે સદીઓ અથવા તેથી વધુ દરમિયાન, રાષ્ટ્રવાદ એ સૌથી આકર્ષક રાજકીય સિદ્ધાંતોમાંથી એક તરીકે ઉભરી આવ્યો છે જેણે ઇતિહાસને આકાર આપવામાં મદદ કરી છે. તેના પર તીવ્ર નિષ્ઠા તેમજ ઊંડા વેર પણ પ્રેરાયાં છે. તે લોકોને એકબીજા સાથે જોડ્યા છે તેમજ તેમને વિભાજિત પણ કર્યા છે, તેમને દમનકારી શાસનથી મુક્ત કરવામાં મદદ કરી છે તેમજ સંઘર્ષ અને કડવાશ અને યુદ્ધોનું કારણ પણ બન્યો છે. તે સામ્રાજ્યો અને રાજ્યોના વિઘટનનું એક પરિબળ રહ્યો છે. રાષ્ટ્રવાદી સંઘર્ષોએ રાજ્યો અને સામ્રાજ્યોની સીમાઓ દોરવા અને ફરીથી દોરવામાં ફાળો આપ્યો છે. હાલમાં વિશ્વનો મોટો ભાગ વિવિધ રાષ્ટ્ર-રાજ્યોમાં વહેંચાયેલો છે, જોકે રાજ્ય સીમાઓને ફરીથી ગોઠવવાની પ્રક્રિયા સમાપ્ત થઈ નથી અને હાલના રાજ્યોમાં અલગતાવાદી સંઘર્ષો સામાન્ય છે.

રાષ્ટ્રવાદ ઘણા તબક્કાઓમાંથી પસાર થયો છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઓગણીસમી સદીના યુરોપમાં, તેના કારણે ઘણા નાના રાજ્યોનું મોટા રાષ્ટ્ર-રાજ્યોમાં એકીકરણ થયું. વર્તમાન જર્મન અને ઇટાલિયન રાજ્યો આવી જ એકીકરણ અને એકતા પ્રક્રિયા દ્વારા રચાયાં હતાં. લેટિન અમેરિકામાં મોટી સંખ્યામાં નવા રાજ્યોની પણ સ્થાપના થઈ. રાજ્ય સીમાઓના એકીકરણ સાથે, સ્થાનિક બોલીઓ અને સ્થાનિક નિષ્ઠાઓ પણ ધીમે ધીમે રાજ્ય નિષ્ઠાઓ અને સામાન્ય ભાષાઓમાં એકીકૃત થઈ ગયાં. નવા રાજ્યોના લોકોએ એક નવી રાજકીય ઓળખ મેળવી જે રાષ્ટ્ર-રાજ્યના સભ્યપણા પર આધારિત હતી. છેલ્લી સદી અથવા તેથી વધુ સમયથી આપણે આપણા પોતાના દેશમાં સમાન એકીકરણ પ્રક્રિયા થતી જોઈ છે.

પરંતુ રાષ્ટ્રવાદે યુરોપમાં વીસમી સદીની શરૂઆતમાં ઓસ્ટ્રો-હંગેરીયન અને રશિયન સામ્રાજ્યો જેવા મોટા સામ્રાજ્યોના વિઘટન સાથે પણ સાથ આપ્યો અને તેમાં ફાળો આપ્યો, તેમજ એશિયા અને આફ્રિકામાં બ્રિટિશ, ફ્રેંચ, ડચ અને પોર્ટુગીઝ સામ્રાજ્યોના વિઘટન સાથે પણ. ભારત અને અન્ય ભૂતપૂર્વ વસાહતો દ્વારા સામ્રાજ્યવાદી શાસનથી સ્વતંત્રતા માટેનો સંઘર્ષ રાષ્ટ્રવાદી સંઘર્ષો હતા, જે રાષ્ટ્ર-રાજ્યોની સ્થાપના કરવાની ઇચ્છાથી પ્રેરિત હતા જે વિદેશી નિયંત્રણથી સ્વતંત્ર હશે.

રાજ્ય સીમાઓ ફરીથી દોરવાની પ્રક્રિયા ચાલુ રહે છે. 1960 થી, પ્રત્યક્ષ રીતે સ્થિર રાષ્ટ્ર-રાજ્યો પણ સમૂહો અથવા પ્રદેશો દ્વારા રજૂ કરાયેલા રાષ્ટ્રવાદી દાવાઓનો સામનો કરી રહ્યાં છે અને આમાં અલગ રાજ્યત્વની માંગનો સમાવેશ થઈ શકે છે. આજે, વિશ્વના ઘણા ભાગોમાં આપણે રાષ્ટ્રવાદી સંઘર્ષો જોઈએ છીએ જે હાલના રાજ્યોને વિભાજિત કરવાની ધમકી આપે છે. આવા અલગતાવાદી આંદોલનો કેનેડામાં ક્વિબેકોઇસ, ઉત્તરી સ્પેનમાં બાસ્ક, તુર્કી અને ઇરાકમાં કુર્દો, અને શ્રીલંકામાં તમિલો વગેરેમાં વિકસ્યા છે. રાષ્ટ્રવાદની ભાષા ભારતમાં કેટલાક સમૂહો દ્વારા પણ વપરાય છે. આજે અરબ રાષ્ટ્રવાદ એ પાન અરબ યુનિયનમાં અરબ દેશોને એકત્રિત કરવાની આશા રાખી શકે છે, પરંતુ બાસ્ક અથવા કુર્દો જેવા અલગતાવાદી આંદોલનો હાલના રાજ્યોને વિભાજિત કરવા માટે સંઘર્ષ કરે છે.

આપણે બધા એ સહમત થઈ શકીએ કે રાષ્ટ્રવાદ આજે પણ વિશ્વમાં એક શક્તિશાળી બળ છે. પરંતુ રાષ્ટ્ર અથવા રાષ્ટ્રવાદ જેવા શબ્દોની વ્યાખ્યા પર સહમતિ પર પહોંચવું વધુ મુશ્કેલ છે. રાષ્ટ્ર શું છે? લોકો રાષ્ટ્રો કેમ રચે છે અને રાષ્ટ્રો શું મેળવવા માંગે છે? લોકો તેમના રાષ્ટ્ર માટે બલિદાન આપવા અને મરવા માટે પણ તૈયાર કેમ છે? રાષ્ટ્રત્વના દાવાઓ રાજ્યત્વના દાવાઓ સાથે કેમ અને કઈ રીતે જોડાયેલા છે? શું રાષ્ટ્રોને રાજ્યત્વ અથવા રાષ્ટ્રીય સ્વ-નિર્ધારણનો અધિકાર છે? અથવા રાષ્ટ્રવાદના દાવાઓ અલગ રાજ્યત્વની મંજૂરી આપ્યા વિના પણ પૂરા થઈ શકે છે? આ અધ્યાયમાં આપણે આમાંના કેટલાક મુદ્દાઓની ચર્ચા કરીશું.

7.2 રાષ્ટ્રો અને રાષ્ટ્રવાદ

રાષ્ટ્ર એ લોકોનો કોઈ સામાન્ય સંગ્રહ નથી. તે જ સમયે તે માનવ સમાજમાં જોવા મળતા અન્ય સમૂહો અથવા સમુદાયોથી પણ અલગ છે. તે કુટુંબથી અલગ છે જે આમનેસામનાના સંબંધો પર આધારિત છે જ્યાં દરેક સભ્યને અન્યની ઓળખ અને ચરિત્રની સીધી વ્યક્તિગત જાણકારી હોય છે. તે જનજાતિઓ અને કુળો અને અન્ય સગપણના સમૂહોથી પણ અલગ છે જેમાં લગ્ન અને વંશના સંબંધો સભ્યોને એકબીજા સાથે જોડે છે જેથી જો આપણે વ્યક્તિગત રીતે બધા સભ્યોને ન પણ ઓળખતા હોઈએ, તો પણ જરૂર પડ્યે આપણે તે સંબંધોનો માર્ગ શોધી શકીએ જે તેમને આપણી સાથે બાંધે છે. પરંતુ રાષ્ટ્રના સભ્ય તરીકે આપણે કદાચ આપણા મોટાભાગના સાથી રાષ્ટ્રીયો સાથે ક્યારેય આમનેસામને ન આવીએ અને ન તો આપણે તેમની સાથે વંશના સંબંધો શેર કરવાની જરૂર હોય. છતાં રાષ્ટ્રો અસ્તિત્વમાં છે, તેમાં રહેવામાં આવે છે અને તેમના સભ્યો દ્વારા મૂલ્યવાન ગણાય છે.

સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે રાષ્ટ્રો એવા સમૂહ દ્વારા રચાય છે જે કેટલીક લાક્ષણિકતાઓ જેમ કે વંશ, અથવા ભાષા, અથવા ધર્મ અથવા વંશીયતા શેર કરે છે. પરંતુ વાસ્તવમાં કોઈ સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓનો સમૂહ નથી જે બધા રાષ્ટ્રોમાં હાજર હોય. ઘણા રાષ્ટ્રોની સામાન્ય ભાષા નથી, અહીં કેનેડા એક ઉદાહરણ છે. કેનેડામાં અંગ્રેજી બોલતા તેમજ ફ્રેંચ બોલતા લોકોનો સમાવેશ થાય છે. ભારતમાં પણ મોટી સંખ્યામાં ભાષાઓ છે જે વિવિધ પ્રદેશોમાં અને વિવિધ સમુદાયો દ્વારા બોલાય છે. ન તો ઘણા રાષ્ટ્રોનો તેમને એકત્રિત કરવા માટે સામાન્ય ધર્મ હોય છે. જાતિ અથવા વંશ જેવી અન્ય લાક્ષણિકતાઓ માટે પણ આ જ કહી શકાય.

ચાલો કરીએ

તમારી ભાષામાં કોઈ દેશભક્તિપૂર્ણ ગીત ઓળખો. આ ગીતમાં રાષ્ટ્રનું વર્ણન કેવી રીતે કરવામાં આવ્યું છે? તમારી ભાષામાં કોઈ દેશભક્તિપૂર્ણ ફિલ્મો ઓળખો અને જુઓ. આ ફિલ્મોમાં રાષ્ટ્રવાદ કેવી રીતે ચિત્રિત કરવામાં આવ્યો છે અને તેની જટિલતાઓ કેવી રીતે કામ કરી છે?

તો પછી રાષ્ટ્રની રચના શું કરે છે? રાષ્ટ્ર મોટા પ્રમાણમાં એક ‘કલ્પિત’ સમુદાય છે, જે તેના સભ્યોના સામૂહિક વિશ્વાસો, આકાંક્ષાઓ અને કલ્પનાઓ દ્વારા એકસાથે રહે છે. તે ચોક્કસ ધારણાઓ પર આધારિત છે જે લોકો તે સામૂહિક સમગ્રતા વિશે કરે છે જેની સાથે તેઓ ઓળખાણ કરે છે. ચાલો આપણે કેટલીક ધારણાઓને ઓળખીએ અને સમજીએ જે લોકો રાષ્ટ્ર વિશે કરે છે.

શેર કરેલા વિશ્વાસો

પ્રથમ, રાષ્ટ્રની રચના વિશ્વાસ દ્વારા થાય છે. રાષ્ટ્રો પર્વતો, નદીઓ અથવા ઇમારતો જેવા નથી જેને આપણે જોઈ અને અનુભવી શકીએ. તે વસ્તુઓ નથી જે લોકોના વિશ્વાસોથી સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વમાં હોય. લોકોને રાષ્ટ્ર તરીકે ઓળખવું એ તેમની શારીરિક લાક્ષણિકતાઓ અથવા વર્તન વિશે ટિપ્પણી કરવી નથી. બલકે, તે એવા સમૂહની સામૂહિક ઓળખ અને ભવિષ્યની દ્રષ્ટિનો સંદર્ભ આપવાનું છે જે સ્વતંત્ર રાજકીય અસ્તિત્વ ધરાવવાની આકાંક્ષા ધરાવે છે. આ હદ સુધી, રાષ્ટ્રોની સરખામણી એક ટીમ સાથે કરી શકાય. જ્યારે આપણે ટીમ વિશે વાત કરીએ છીએ, ત્યારે આપણો અર્થ લોકોનો એક સમૂહ છે જે એકસાથે કામ કરે છે અથવા રમે છે અને, વધુ મહત્વનું, પોતાને સામૂહિક સમૂહ તરીકે કલ્પે છે. જો તેઓ પોતાને આ રીતે ન વિચારતા હોય તો તેઓ ટીમ બનવાનું બંધ કરી દે અને ફક્ત એક રમત રમતા અથવા કોઈ કાર્ય હાથ ધરતા અલગ અલગ વ્યક્તિઓ બની જાય. રાષ્ટ્ર ત્યારે અસ્તિત્વમાં હોય છે જ્યારે તેના સભ્યો માને છે કે તેઓ એકસાથે સંબંધિત છે.

ઇતિહાસ

બીજું, જે લોકો પોતાને રાષ્ટ્ર તરીકે જુએ છે તેઓ સતત ઐતિહાસિક ઓળખની ભાવનાને પણ સમાવે છે. એટલે કે, રાષ્ટ્રો પોતાને ભૂતકાળમાં પાછા ખેંચાતા તેમજ ભવિષ્યમાં પહોંચતા તરીકે જુએ છે. તેઓ સામૂહિક યાદો, દંતકથાઓ, ઐતિહાસિક રેકોર્ડોનો ઉપયોગ કરીને રાષ્ટ્રની સતત ઓળખની રૂપરેખા તૈયાર કરીને પોતાના માટે તેમના પોતાના ઇતિહાસની ભાવના વ્યક્ત કરે છે. આમ, ભારતમાં રાષ્ટ્રવાદીઓએ તેની પ્રાચીન સંસ્કૃતિ અને સાંસ્કૃતિક વારસા અને અન્ય સિદ્ધિઓનો આહ્વાન કરીને દાવો કર્યો કે ભારતનો સંસ્કૃતિ તરીકે લાંબો અને સતત ઇતિહાસ રહ્યો છે અને આ સંસ્કૃતિની સાતત્ય અને એકતા ભારતીય રાષ્ટ્રનો આધાર છે. ઉદાહરણ તરીકે, જવાહરલાલ નેહરુએ તેમની પુસ્તક ‘ધ ડિસ્કવરી ઑફ ઇન્ડિયા’માં લખ્યું હતું, “બાહ્ય રીતે લોકોમાં વિવિધતા અને અનંત વૈવિધ્ય હોવા છતાં, દરેક જગ્યાએ એકતાનો એક જબરદસ્ત પ્રભાવ હતો, જેણે ભૂતકાળમાં આપણા બધાને એકસાથે રાખ્યા હતા, ભલે તેને કોઈ પણ રાજકીય નસીબ અથવા દુર્ભાગ્યનો સામનો કરવો પડ્યો હોય”.

પ્રદેશ

ત્રીજું, રાષ્ટ્રો ચોક્કસ પ્રદેશ સાથે ઓળખાણ કરે છે. સામાન્ય ભૂતકાળ શેર કરવો અને લાંબા સમયથી ચોક્કસ પ્રદેશ પર એકસાથે રહેવાથી લોકોને તેમની સામૂહિક ઓળખની ભાવના મળે છે. તે તેમને એક લોકો તરીકે કલ્પના કરવામાં મદદ કરે છે. તેથી આશ્ચર્યની વાત નથી કે જે લોકો પોતાને રાષ્ટ્ર તરીકે જુએ છે તેઓ માતૃભૂમિ વિશે વાત કરે છે. જે પ્રદેશ તેઓએ ધરાવ્યો હતો અને જમીન પર તેઓ રહ્યા છે તેનું તેમના માટે એક ખાસ મહત્વ છે, અને તેઓ તેને પોતાની તરીકે દાવો કરે છે. જોકે, રાષ્ટ્રો માતૃભૂમિને વિવિધ રીતે દર્શાવે છે, ઉદાહરણ તરીકે માતૃભૂમિ, અથવા પિતૃભૂમિ, અથવા પવિત્ર ભૂમિ તરીકે. ઉદાહરણ તરીકે, યહૂદી લોકો, વિશ્વના વિવિધ ભાગોમાં વિખરાયેલા અને છિન્નભિન્ન હોવા છતાં હંમેશા દાવો કરતા હતા કે તેમની મૂળ માતૃભૂમિ પેલેસ્ટાઇનમાં હતી, ‘વચનબદ્ધ ભૂમિ’. ભારતીય રાષ્ટ્ર ભારતીય ઉપખંડની નદીઓ, પર્વતો અને પ્રદેશો સાથે ઓળખાણ કરે છે. જોકે, એક કરતાં વધુ સમૂહો સમાન પ્રદેશનો દાવો કરી શકે છે, માતૃભૂમિની આકાંક્ષા વિશ્વમાં સંઘર્ષનું એક મુખ્ય કારણ રહી છે.

શેર કરેલા રાજકીય આદર્શો

ચોથું, જ્યારે પ્રદેશ અને શેર કરેલી ઐતિહાસિક ઓળખ એકતાની ભાવના સર્જવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે, ત્યારે ભવિષ્યની શેર કરેલી દ્રષ્ટિ અને સ્વતંત્ર રાજકીય અસ્તિત્વ ધરાવવાની સામૂહિક આકાંક્ષા જ સમૂહોને રાષ્ટ્રોથી અલગ પાડે છે. રાષ્ટ્રના સભ્યો તેમના દ્વારા બનાવવા માંગેલા રાજ્યના પ્રકારની દ્રષ્ટિ શેર કરે છે. તેઓ અન્ય વસ્તુઓ સાથે લોકશાહી, ધર્મનિરપેક્ષતા અને ઉદારવાદ જેવા મૂલ્યો અને સિદ્ધાંતોના સમૂહની પુષ્ટિ કરે છે. આ આદર્શો તે શરતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે હેઠળ તેઓ એકસાથે આવે છે અને એકસાથે રહેવા માટે તૈયાર છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તે રાષ્ટ્ર તરીકે તેમની રાજકીય ઓળખનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

લોકશાહીમાં, રાજકીય મૂલ્યો અને આદર્શોના સમૂહ માટેની શેર કરેલી પ્રતિબદ્ધતા એ રાજકીય સમુદાય અથવા રાષ્ટ્ર-રાજ્યનો સૌથી વધુ ઇચ્છનીય આધાર છે. તેની અંદર, રાજકીય સમુદાયના સભ્યો ફરજોના સમૂહ દ્વારા બંધાયેલા છે. આ ફરજો એકબીજાના નાગરિકો તરીકેના અધિકારોની માન્યતામાંથી ઊભી થાય છે. રાષ્ટ્ર મજબૂત બને છે જ્યારે તેના લોકો તેમના સાથી સભ્યો પ્રત્યેની તેમની ફરજો સ્વીકારે છે અને સ્વીકારે છે. આપણે એ પણ કહી શકીએ કે ફરજોના આ માળખાની માન્યતા રાષ્ટ્ર પ્રત્યેની નિષ્ઠાની સૌથી મજબૂત કસોટી છે.

સામાન્ય રાજકીય ઓળખ

ઘણા લોકો માને છે કે રાજ્ય અને સમાજ વિશેની શેર કરેલી રાજકીય દ્રષ્ટિ જે આપણે બનાવવા માંગીએ છીએ તે વ્યક્તિઓને રાષ્ટ્ર તરીકે બાંધવા માટે પૂરતી નથી. તેના બદલે તેઓ શેર કરેલી સાંસ્કૃતિક ઓળખ શોધે છે, જેમ કે સામાન્ય ભાષા, અથવા સામાન્ય વંશ. શંકા નથી કે સમાન ભાષા બોલવાથી આપણા માટે એકબીજા સાથે સંચાર કરવો સરળ બને છે અને સમાન ધર્મ શેર કરવાથી આપણને સામાન્ય વિશ