അവലോകനം

ഈ അദ്ധ്യായം ദേശീയതയുടെയും രാജ്യത്തിന്റെയും ആശയങ്ങൾ പരിചയപ്പെടുത്തുകയും ചർച്ച ചെയ്യുകയും ചെയ്യും. ദേശീയത എന്തുകൊണ്ട് ഉയർന്നുവന്നു, അത് എന്ത് പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നതിനേക്കാൾ, ദേശീയതയെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ചിന്തിക്കുകയും അതിന്റെ അവകാശവാദങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്യുക എന്നതായിരിക്കും ഞങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധ. ഈ അദ്ധ്യായം പഠിച്ച ശേഷം നിങ്ങൾക്ക് ഇനിപ്പറയുന്നവ ചെയ്യാൻ കഴിയണം:

• രാജ്യത്തിന്റെയും ദേശീയതയുടെയും ആശയങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുക.

• ദേശീയതയുടെ ശക്തികളും പരിമിതികളും അംഗീകരിക്കുക.

• ജനാധിപത്യവും ദേശീയതയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഉറപ്പാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത അറിയുക.

7.1 ദേശീയതയുടെ പരിചയം

ദേശീയത എന്ന പദത്തിന് ജനങ്ങൾ സാധാരണയായി എന്താണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത് എന്ന് വേഗത്തിൽ ഒരു സർവേ എടുത്താൽ, ദേശസ്നേഹം, ദേശീയ പതാകകൾ, രാജ്യത്തിനായി ത്യാഗം ചെയ്യുക തുടങ്ങിയവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന പ്രതികരണങ്ങൾ ലഭിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. ഡൽഹിയിലെ റിപ്പബ്ലിക് ദിന പരേഡ് ഇന്ത്യൻ ദേശീയതയുടെ ഒരു ശക്തമായ പ്രതീകമാണ്, അത് ശക്തി, ബലം എന്നിവയുടെയും ഇന്ത്യൻ രാജ്യവുമായി പലരും ബന്ധപ്പെടുത്തുന്ന വൈവിധ്യത്തിന്റെയും ബോധം പുറത്തുകൊണ്ടുവരുന്നു. എന്നാൽ നമ്മൾ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പോയാൽ ഈ പദത്തിന് കൃത്യവും വ്യാപകമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതുമായ നിർവചനത്തിലെത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് കണ്ടെത്തും. ഇതിനർത്ഥം നാം ഈ പ്രയത്നം ഉപേക്ഷിക്കണം എന്നല്ല. ലോക കാര്യങ്ങളിൽ അത്ര പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു പങ്ക് വഹിക്കുന്നതിനാൽ ദേശീയത പഠിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

കഴിഞ്ഞ രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടിലോ അതിലേറെയോ, ചരിത്രത്തെ രൂപപ്പെടുത്താൻ സഹായിച്ച ഏറ്റവും ബലമുള്ള രാഷ്ട്രീയ വിശ്വാസങ്ങളിലൊന്നായി ദേശീയത ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്. അത് തീവ്രമായ വിശ്വസ്തതയും ആഴത്തിലുള്ള വിദ്വേഷവും പ്രചോദിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. അത് ജനങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്, അതുപോലെ തന്നെ വിഭജിച്ചിട്ടുണ്ട്, അടിച്ചമർത്തുന്ന ഭരണത്തിൽ നിന്ന് അവരെ മോചിപ്പിക്കാൻ സഹായിച്ചിട്ടുണ്ട്, അതുപോലെ തന്നെ സംഘർഷത്തിനും കയ്പ്പിനും യുദ്ധങ്ങൾക്കും കാരണമായിട്ടുണ്ട്. സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെയും രാഷ്ട്രങ്ങളുടെയും വിഘടനത്തിൽ ഇത് ഒരു ഘടകമാണ്. ദേശീയ സമരങ്ങൾ രാഷ്ട്രങ്ങളുടെയും സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെയും അതിരുകൾ വരയ്ക്കുന്നതിനും പുനർവിന്യസിക്കുന്നതിനും സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട്. നിലവിൽ ലോകത്തിന്റെ ഒരു വലിയ ഭാഗം വിവിധ ദേശീയ-രാഷ്ട്രങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും രാഷ്ട്ര അതിരുകൾ പുനഃക്രമീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയ അവസാനിച്ചിട്ടില്ല, നിലവിലുള്ള രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ ഉള്ളിലെ വിഭജനവാദ സമരങ്ങൾ സാധാരണമാണ്.

ദേശീയത നിരവധി ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയിട്ടുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ യൂറോപ്പിൽ, ഇത് നിരവധി ചെറിയ രാജ്യങ്ങളെ വലിയ ദേശീയ-രാഷ്ട്രങ്ങളായി ഏകീകരിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. ഇന്നത്തെ ജർമ്മൻ, ഇറ്റാലിയൻ രാഷ്ട്രങ്ങൾ ഇത്തരത്തിലുള്ള ഏകീകരണത്തിലൂടെയും ഏകീകരണത്തിലൂടെയും രൂപം കൊണ്ടതാണ്. ലാറ്റിൻ അമേരിക്കയിലും ധാരാളം പുതിയ രാഷ്ട്രങ്ങൾ സ്ഥാപിതമായി. രാഷ്ട്ര അതിരുകൾ ഏകീകരിക്കുന്നതിനൊപ്പം, പ്രാദേശിക ഭാഷകളും പ്രാദേശിക വിശ്വസ്തതകളും ക്രമേണ രാഷ്ട്ര വിശ്വസ്തതകളായും പൊതു ഭാഷകളായും ഏകീകരിച്ചു. പുതിയ രാഷ്ട്രങ്ങളിലെ ജനങ്ങൾ ദേശീയ-രാജ്യത്തിലെ അംഗത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു പുതിയ രാഷ്ട്രീയ ഐഡന്റിറ്റി നേടി. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലോ അതിലേറെയോ നമ്മുടെ സ്വന്തം രാജ്യത്തിൽ സമാനമായ ഏകീകരണ പ്രക്രിയ നടക്കുന്നത് ഞങ്ങൾ കണ്ടിട്ടുണ്ട്.

എന്നാൽ ദേശീയത യൂറോപ്പിലെ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഓസ്ട്രോ-ഹംഗേറിയൻ, റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യങ്ങൾ തുടങ്ങിയ വലിയ സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെ വിഘടനത്തിന് കൂട്ടായിരുന്നു, അതുപോലെ ഏഷ്യയിലെയും ആഫ്രിക്കയിലെയും ബ്രിട്ടീഷ്, ഫ്രഞ്ച്, ഡച്ച്, പോർച്ചുഗീസ് സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെ വിഘടനത്തിനും കാരണമായി. ഇന്ത്യയും മറ്റ് മുൻ കോളനികളും കോളനിവൽക്കരണ ഭരണത്തിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി നടത്തിയ പോരാട്ടം ദേശീയ സമരങ്ങളായിരുന്നു, വിദേശ നിയന്ത്രണത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായ ദേശീയ-രാഷ്ട്രങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്താൽ പ്രചോദിതമായിരുന്നു.

രാഷ്ട്ര അതിരുകൾ പുനർവിന്യസിക്കുന്ന പ്രക്രിയ തുടരുന്നു. 1960 മുതൽ, വ്യക്തമായി സ്ഥിരതയുള്ള ദേശീയ-രാഷ്ട്രങ്ങൾ പോലും ഗ്രൂപ്പുകളോ പ്രദേശങ്ങളോ മുന്നോട്ടുവച്ച ദേശീയവാദ ആവശ്യങ്ങളെ നേരിട്ടിട്ടുണ്ട്, ഇതിൽ പ്രത്യേക രാഷ്ട്രീയതയ്ക്കുള്ള ആവശ്യങ്ങൾ ഉൾപ്പെടാം. ഇന്ന്, ലോകത്തിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളിലും നിലവിലുള്ള രാഷ്ട്രങ്ങളെ വിഭജിക്കാൻ ഭീഷണിയായ ദേശീയവാദ സമരങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. കാനഡയിലെ ക്വിബെക്കോയിസ്, വടക്കൻ സ്പെയിനിലെ ബാസ്ക് ജനത, തുർക്കിയിലെയും ഇറാക്കിലെയും കുർദുകൾ, ശ്രീലങ്കയിലെ തമിഴ്ക്കാർ എന്നിവരുടെ ഇടയിൽ ഇത്തരം വിഭജനവാദ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ വികസിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇന്ത്യയിലെ ചില ഗ്രൂപ്പുകളും ദേശീയതയുടെ ഭാഷ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ അറബ് ദേശീയത ഒരു പാൻ അറബ് യൂണിയനിൽ അറബ് രാജ്യങ്ങളെ ഏകീകരിക്കാൻ പ്രതീക്ഷിക്കാം, എന്നാൽ ബാസ്ക് അല്ലെങ്കിൽ കുർദുകൾ പോലുള്ള വിഭജനവാദ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ നിലവിലുള്ള രാഷ്ട്രങ്ങളെ വിഭജിക്കാൻ പോരാടുന്നു.

ഇന്നും ദേശീയത ലോകത്തിലെ ഒരു ശക്തമായ ശക്തിയാണെന്ന് നമുക്കെല്ലാവർക്കും സമ്മതിക്കാം. എന്നാൽ രാജ്യം അല്ലെങ്കിൽ ദേശീയത പോലുള്ള പദങ്ങളുടെ നിർവചനത്തിൽ യോജിപ്പിലെത്തുന്നത് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഒരു രാജ്യം എന്താണ്? എന്തുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾ രാജ്യങ്ങൾ രൂപീകരിക്കുന്നത്, രാജ്യങ്ങൾ എന്തിനാണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾ അവരുടെ രാജ്യത്തിനായി ത്യാഗം ചെയ്യാനും മരിക്കാനും തയ്യാറാകുന്നത്? എന്തുകൊണ്ട്, ഏത് വിധത്തിൽ, രാജ്യത്വത്തിനുള്ള അവകാശവാദങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയതയ്ക്കുള്ള അവകാശവാദങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? രാജ്യങ്ങൾക്ക് രാഷ്ട്രീയതയ്ക്കോ ദേശീയ സ്വയംനിർണ്ണയത്തിനോ അവകാശമുണ്ടോ? അല്ലെങ്കിൽ പ്രത്യേക രാഷ്ട്രീയത സമ്മതിക്കാതെ തന്നെ ദേശീയതയുടെ അവകാശവാദങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ കഴിയുമോ? ഈ അദ്ധ്യായത്തിൽ ഞങ്ങൾ ഈ ചില പ്രശ്നങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യും.

7.2 രാജ്യങ്ങളും ദേശീയതയും

ഒരു രാജ്യം ആളുകളുടെ യാദൃശ്ചികമായ ഏതെങ്കിലും ശേഖരമല്ല. അതേ സമയം മനുഷ്യ സമൂഹത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്നോ സമൂഹങ്ങളിൽ നിന്നോ ഇത് വ്യത്യസ്തമാണ്. അത് കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, അത് മുഖാമുഖം ബന്ധങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഓരോ അംഗത്തിനും മറ്റുള്ളവരുടെ ഐഡന്റിറ്റിയെയും സ്വഭാവത്തെയും കുറിച്ച് നേരിട്ടുള്ള വ്യക്തിഗത അറിവുണ്ട്. ഇത് ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്നും വംശങ്ങളിൽ നിന്നും മറ്റ് ബന്ധുത്വ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമാണ്, അവിടെ വിവാഹത്തിന്റെയും വംശപരമ്പരയുടെയും ബന്ധങ്ങൾ അംഗങ്ങളെ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, അതിനാൽ നമുക്ക് എല്ലാ അംഗങ്ങളെയും വ്യക്തിപരമായി അറിയില്ലെങ്കിലും, ആവശ്യമെങ്കിൽ, അവരെ ഞങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ലിങ്കുകൾ കണ്ടെത്താനാകും. എന്നാൽ ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ അംഗമെന്ന നിലയിൽ, ഞങ്ങളുടെ മിക്ക സഹ ദേശീയരുമായും ഞങ്ങൾ മുഖാമുഖം കാണണമെന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ അവരുമായി വംശപരമ്പരയുടെ ബന്ധങ്ങൾ പങ്കിടേണ്ടതുമില്ല. എന്നിട്ടും രാജ്യങ്ങൾ നിലവിലുണ്ട്, അവയിൽ അംഗങ്ങൾ ജീവിക്കുകയും അവയെ വിലമതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വംശപരമ്പര, അല്ലെങ്കിൽ ഭാഷ, അല്ലെങ്കിൽ മതം അല്ലെങ്കിൽ വംശീയത പോലുള്ള ചില സവിശേഷതകൾ പങ്കിടുന്ന ഒരു ഗ്രൂപ്പാണ് രാജ്യങ്ങൾ രൂപീകരിക്കുന്നതെന്ന് സാധാരണയായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലും ഉള്ള പൊതുവായ സവിശേഷതകളുടെ ഒരു കൂട്ടം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇല്ല. പല രാജ്യങ്ങൾക്കും ഒരു പൊതു ഭാഷയില്ല, ഇവിടെ കാനഡ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്. കാനഡയിൽ ഇംഗ്ലീഷ് സംസാരിക്കുന്നവരും ഫ്രഞ്ച് സംസാരിക്കുന്നവരും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇന്ത്യയ്ക്കും വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിലും വിവിധ സമൂഹങ്ങളിലും സംസാരിക്കുന്ന ധാരാളം ഭാഷകളുണ്ട്. പല രാജ്യങ്ങൾക്കും അവരെ ഏകീകരിക്കാൻ ഒരു പൊതു മതവുമില്ല. വംശം അല്ലെങ്കിൽ വംശപരമ്പര പോലുള്ള മറ്റ് സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചും ഇത് പറയാം.

നമുക്ക് ഇത് ചെയ്യാം

നിങ്ങളുടെ ഭാഷയിലുള്ള ഏതെങ്കിലും ദേശസ്നേഹ ഗാനം തിരിച്ചറിയുക. ഈ ഗാനത്തിൽ രാജ്യത്തെ എങ്ങനെ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു? നിങ്ങളുടെ ഭാഷയിലുള്ള ഏതെങ്കിലും ദേശസ്നേഹ സിനിമകൾ തിരിച്ചറിയുകയും കാണുകയും ചെയ്യുക. ഈ സിനിമകളിൽ ദേശീയത എങ്ങനെ ചിത്രീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്, അതിന്റെ സങ്കീർണതകൾ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്?

അപ്പോൾ എന്താണ് ഒരു രാജ്യം രൂപീകരിക്കുന്നത്? ഒരു രാജ്യം വലിയ അളവിൽ ഒരു ‘കൽപ്പിക്കപ്പെട്ട’ സമൂഹമാണ്, അതിന്റെ അംഗങ്ങളുടെ സാമൂഹിക വിശ്വാസങ്ങൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ, സങ്കൽപ്പങ്ങൾ എന്നിവയാൽ ഒന്നിച്ചുചേർന്നിരിക്കുന്നു. ആളുകൾ തിരിച്ചറിയുന്ന സാമൂഹിക മൊത്തത്തെക്കുറിച്ച് അവർ ഉണ്ടാക്കുന്ന ചില അനുമാനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഇത്. ആളുകൾ രാജ്യത്തെക്കുറിച്ച് ഉണ്ടാക്കുന്ന ചില അനുമാനങ്ങൾ നമുക്ക് തിരിച്ചറിയാനും മനസ്സിലാക്കാനും അനുവദിക്കുക.

പങ്കിട്ട വിശ്വാസങ്ങൾ

ഒന്നാമതായി, ഒരു രാജ്യം വിശ്വാസത്താൽ രൂപീകരിക്കപ്പെടുന്നു. നമുക്ക് കാണാനും അനുഭവിക്കാനും കഴിയുന്ന പർവതങ്ങൾ, നദികൾ അല്ലെങ്കിൽ കെട്ടിടങ്ങൾ പോലെയല്ല രാജ്യങ്ങൾ. ആളുകൾക്ക് അവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വാസങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി നിലനിൽക്കുന്ന വസ്തുക്കളല്ല അവ. ഒരു ജനതയെ ഒരു രാജ്യമായി സംസാരിക്കുന്നത് അവരുടെ ശാരീരിക സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചോ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചോ ഒരു അഭിപ്രായം പറയുകയല്ല. പകരം, ഒരു സ്വതന്ത്ര രാഷ്ട്രീയ അസ്തിത്വം ലഭിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു ഗ്രൂപ്പിന്റെ സാമൂഹിക ഐഡന്റിറ്റിയെയും ഭാവിയിലെ വിഷനെയും സൂചിപ്പിക്കുകയാണ്. ഈ അളവിൽ, രാജ്യങ്ങളെ ഒരു ടീമുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാം. ഒരു ടീം എന്ന് പറയുമ്പോൾ, ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുകയോ കളിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന ഒരു കൂട്ടം ആളുകളെയാണ് ഞങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത്, കൂടുതൽ പ്രധാനമായി, അവരെത്തന്നെ ഒരു സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പായി സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു. അവർ ഈ രീതിയിൽ സ്വയം ചിന്തിച്ചിരുന്നില്ലെങ്കിൽ അവർ ഒരു ടീം ആയിരിക്കുകയില്ല, വെറും വ്യത്യസ്ത വ്യക്തികൾ ഒരു ഗെയിം കളിക്കുകയോ ഒരു ജോലി ഏറ്റെടുക്കുകയോ ചെയ്യും. അതിന്റെ അംഗങ്ങൾ അവർ ഒരുമിച്ച് ഉൾപ്പെടുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കുമ്പോൾ ഒരു രാജ്യം നിലനിൽക്കുന്നു.

ചരിത്രം

രണ്ടാമതായി, തങ്ങളെ ഒരു രാജ്യമായി കാണുന്ന ആളുകൾ തുടർച്ചയായ ചരിത്രപരമായ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഒരു ബോധവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അതായത്, രാജ്യങ്ങൾ തങ്ങളെത്തന്നെ ഭൂതകാലത്തേക്ക് നീട്ടുന്നതായും ഭാവിയിലേക്ക് എത്തുന്നതായും കാണുന്നു. സാമൂഹിക ഓർമ്മകൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, ചരിത്ര രേഖകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് അവർ സ്വന്തം ചരിത്രത്തിന്റെ ബോധം വ്യക്തമാക്കുകയും രാജ്യത്തിന്റെ തുടർച്ചയായ ഐഡന്റിറ്റി രൂപരേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ ഇന്ത്യയിലെ ദേശീയവാദികൾ അതിന്റെ പുരാതന നാഗരികതയും സാംസ്കാരിക പൈതൃകവും മറ്റ് നേട്ടങ്ങളും ആവാഹിച്ച് ഇന്ത്യയ്ക്ക് ഒരു നാഗരികതയെന്ന നിലയിൽ ഒരു നീണ്ടതും തുടർച്ചയായതുമായ ചരിത്രമുണ്ടെന്നും ഈ നാഗരിക തുടർച്ചയും ഐക്യവും ഇന്ത്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ അടിത്തറയാണെന്നും അവകാശപ്പെട്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്, ജവഹർലാൽ നെഹ്റു തന്റെ ദി ഡിസ്കവറി ഓഫ് ഇന്ത്യ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ എഴുതി, “പുറത്ത് ജനങ്ങളിൽ വൈവിധ്യവും അനന്തമായ വൈവിധ്യവും ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും, എല്ലായിടത്തും ആ ഏകത്വത്തിന്റെ ശക്തമായ മുദ്രയുണ്ടായിരുന്നു, അത് കഴിഞ്ഞ കാലങ്ങളിൽ നമ്മെയെല്ലാം ഒന്നിച്ചുനിന്നു, നമുക്ക് സംഭവിച്ച രാഷ്ട്രീയ ഭാഗ്യമോ ദുരന്തമോ എന്തുതന്നെയായാലും”.

പ്രദേശം

മൂന്നാമതായി, രാജ്യങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശവുമായി തിരിച്ചറിയുന്നു. ഒരു പൊതു ഭൂതകാലം പങ്കിടുകയും ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്ത് ഒരുമിച്ച് ദീർഘകാലം ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ആളുകൾക്ക് അവരുടെ സാമൂഹിക ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ബോധം നൽകുന്നു. അവരെ ഒരു ജനതയായി സങ്കൽപ്പിക്കാൻ ഇത് അവരെ സഹായിക്കുന്നു. അതിനാൽ, തങ്ങളെ ഒരു രാജ്യമായി കാണുന്ന ആളുകൾ ഒരു തായ്വീടിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് അതിശയകരമല്ല. അവർ കൈവശമുള്ള പ്രദേശവും അവർ ജീവിച്ചിരുന്ന ഭൂമിയും അവർക്ക് ഒരു പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ട്, അവർ അത് സ്വന്തമാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും രാജ്യങ്ങൾ തായ്വീടിനെ വ്യത്യസ്ത രീതിയിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന് മാതൃഭൂമി, അല്ലെങ്കിൽ പിതൃഭൂമി, അല്ലെങ്കിൽ പുണ്യഭൂമി എന്നിങ്ങനെ. ഉദാഹരണത്തിന്, ജൂത ജനത, ലോകത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ ചിതറിക്കിടക്കുകയും ചിതറിക്കിടക്കുകയും ചെയ്തിട്ടും അവരുടെ യഥാർത്ഥ തായ്വീട് പലസ്തീനിൽ, ‘വാഗ്ദത്ത ദേശം’ ആണെന്ന് എപ്പോഴും അവകാശപ്പെട്ടു. ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ നദികൾ, പർവതങ്ങൾ, പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ഇന്ത്യൻ രാജ്യം തിരിച്ചറിയുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഒന്നിലധികം ആളുകൾ ഒരേ പ്രദേശത്തിന് അവകാശം പറയാനിടയുള്ളതിനാൽ, ഒരു തായ്വീടിനുള്ള ആഗ്രഹം ലോകത്തിലെ ഒരു പ്രധാന സംഘർഷ കാരണമായിട്ടുണ്ട്.

പങ്കിട്ട രാഷ്ട്രീയ ആദർശങ്ങൾ

നാലാമതായി, പ്രദേശവും പങ്കിട്ട ചരിത്രപരമായ ഐഡന്റിറ്റിയും ഏകത്വത്തിന്റെ ബോധം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുമ്പോൾ, ഒരു പങ്കിട്ട ഭാവി ദർശനവും