ସାରାଂଶ

ଏହି ଅଧ୍ୟାୟରେ ଜାତୀୟତାବାଦ ଏବଂ ଜାତିର ଧାରଣାକୁ ପରିଚିତ କରାଯିବ ଏବଂ ଆଲୋଚନା କରାଯିବ। ଜାତୀୟତାବାଦ କାହିଁକି ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଛି, କିମ୍ବା ଏହା କି କାର୍ଯ୍ୟ କରେ ତାହା ବୁଝିବା ଆମର ମୁଖ୍ୟ ଚିନ୍ତା ନୁହେଁ; ବରଂ ଜାତୀୟତାବାଦକୁ ସତର୍କତାର ସହିତ ଚିନ୍ତା କରି ଏହାର ଦାବି ଏବଂ ଆକାଂକ୍ଷାକୁ ମୂଲ୍ୟାଙ୍କନ କରିବା ଆମର ଚିନ୍ତା ହେବ। ଏହି ଅଧ୍ୟାୟ ଅଧ୍ୟୟନ କରିବା ପରେ ଆପଣ ହେବେ ସକ୍ଷମ:

• ଜାତି ଏବଂ ଜାତୀୟତାବାଦର ଧାରଣାଗୁଡିକୁ ବୁଝିବାକୁ।

• ଜାତୀୟତାବାଦର ଶକ୍ତି ଏବଂ ସୀମାଗୁଡିକୁ ସ୍ୱୀକାର କରିବାକୁ।

• ଗଣତନ୍ତ୍ର ଏବଂ ଜାତୀୟତାବାଦ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ସଂଯୋଗ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତାକୁ ମୂଲ୍ୟବୋଧ କରିବାକୁ।

୭.୧ ଜାତୀୟତାବାଦକୁ ପରିଚିତ କରାଇବା

ଯଦି ଆମେ ଜାତୀୟତାବାଦ ଶବ୍ଦଦ୍ୱାରା ଲୋକମାନେ ସାଧାରଣତଃ କ’ଣ ବୁଝନ୍ତି ତାହାର ଏକ ଶୀଘ୍ର ସର୍ବେକ୍ଷଣ ନେବା, ସମ୍ଭବତଃ ଆମକୁ ଦେଶପ୍ରେମ, ଜାତୀୟ ପତାକା, ଦେଶ ପାଇଁ ତ୍ୟାଗ ଇତ୍ୟାଦି ବିଷୟରେ ଉତ୍ତର ମିଳିବ। ଦିଲ୍ଲୀରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ଦିବସ ପରେଡ୍ ହେଉଛି ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟତାବାଦର ଏକ ଚମତ୍କାର ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଏହା ଶକ୍ତି, ସାମର୍ଥ୍ୟ ଏବଂ ବିବିଧତାର ଅନୁଭୂତିକୁ ବାହାର କରିଆଣେ ଯାହାକୁ ଅନେକେ ଭାରତୀୟ ଜାତି ସହିତ ଜଡିତ କରନ୍ତି। କିନ୍ତୁ ଯଦି ଆମେ ଗଭୀରତର ଭାବରେ ଯାଇବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁ, ତେବେ ଆମେ ଦେଖିବୁ ଯେ ଜାତୀୟତାବାଦ ଶବ୍ଦର ଏକ ସଠିକ୍ ଏବଂ ବ୍ୟାପକ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣୀୟ ସଂଜ୍ଞା ଉପରେ ପହଞ୍ଚିବା କଷ୍ଟକର। ଏହାର ଅର୍ଥ ଏହା ନୁହେଁ ଯେ ଆମେ ଏହି ପ୍ରୟାସ ତ୍ୟାଗ କରିବା ଉଚିତ। ଜାତୀୟତାବାଦକୁ ଅଧ୍ୟୟନ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ କାରଣ ଏହା ବିଶ୍ୱ ବ୍ୟାପାରରେ ଏତେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରେ।

ଗତ ଦୁଇ ଶତାବ୍ଦୀ କିମ୍ବା ତହିଁରୁ ଅଧିକ ସମୟ ଧରି, ଜାତୀୟତାବାଦ ଇତିହାସକୁ ଗଠନ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିବା ରାଜନୈତିକ ବିଶ୍ୱାସଗୁଡିକ ମଧ୍ୟରୁ ଅତ୍ୟନ୍ତ ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ଭାବରେ ଉଭା ହୋଇଛି। ଏହା ତୀବ୍ର ନିଷ୍ଠା ଏବଂ ଗଭୀର ଘୃଣାକୁ ପ୍ରେରଣା ଦେଇଛି। ଏହା ଲୋକଙ୍କୁ ଏକତ୍ରିତ କରିଛି ଏବଂ ବିଭକ୍ତ ମଧ୍ୟ କରିଛି, ସେମାନଙ୍କୁ ନିଷ୍ପେଷଣକାରୀ ଶାସନରୁ ମୁକ୍ତ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଛି ଏବଂ ସଂଘର୍ଷ, ତିକ୍ତତା ଏବଂ ଯୁଦ୍ଧର କାରଣ ମଧ୍ୟ ହୋଇଛି। ଏହା ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ଏବଂ ରାଷ୍ଟ୍ରଗୁଡିକର ବିଚ୍ଛେଦରେ ଏକ କାରକ ହୋଇଛି। ଜାତୀୟତାବାଦୀ ସଂଘର୍ଷଗୁଡିକ ରାଷ୍ଟ୍ର ଏବଂ ସାମ୍ରାଜ୍ୟଗୁଡିକର ସୀମା ଅଙ୍କନ ଏବଂ ପୁନର୍ବିନ୍ୟାସ କରିବାରେ ଅବଦାନ ରଖିଛି। ବର୍ତ୍ତମାନ ବିଶ୍ୱର ଏକ ବଡ଼ ଅଂଶ ବିଭିନ୍ନ ଜାତି-ରାଷ୍ଟ୍ରରେ ବିଭକ୍ତ, ଯଦିଓ ରାଷ୍ଟ୍ର ସୀମାଗୁଡିକର ପୁନର୍ବିନ୍ୟାସ ପ୍ରକ୍ରିୟା ସମାପ୍ତ ହୋଇନାହିଁ ଏବଂ ବିଦ୍ୟମାନ ରାଷ୍ଟ୍ରଗୁଡିକ ମଧ୍ୟରେ ବିଚ୍ଛିନ୍ନତାବାଦୀ ସଂଘର୍ଷ ସାଧାରଣ।

ଜାତୀୟତାବାଦ ଅନେକ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଦେଇ ଗତି କରିଛି। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଊନବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀର ୟୁରୋପରେ, ଏହା ଅନେକ ଛୋଟ ରାଜ୍ୟକୁ ବଡ଼ ଜାତି-ରାଷ୍ଟ୍ରରେ ଏକତ୍ରିତ କରିବାକୁ ନେଇଥିଲା। ବର୍ତ୍ତମାନର ଜର୍ମାନୀ ଏବଂ ଇଟାଲୀୟ ରାଷ୍ଟ୍ରଗୁଡିକ ଏହିପରି ଏକ ଏକୀକରଣ ଏବଂ ସଂହତିକରଣ ପ୍ରକ୍ରିୟା ମାଧ୍ୟମରେ ଗଠିତ ହୋଇଥିଲା। ଲାଟିନ୍ ଆମେରିକାରେ ମଧ୍ୟ ବହୁ ସଂଖ୍ୟକ ନୂତନ ରାଷ୍ଟ୍ର ସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିଲା। ରାଷ୍ଟ୍ର ସୀମାଗୁଡିକର ସଂହତିକରଣ ସହିତ, ସ୍ଥାନୀୟ ଉପଭାଷା ଏବଂ ସ୍ଥାନୀୟ ନିଷ୍ଠାଗୁଡିକ ମଧ୍ୟ ଧୀରେ ଧୀରେ ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟ ନିଷ୍ଠା ଏବଂ ସାଧାରଣ ଭାଷାରେ ପରିଣତ ହୋଇଥିଲା। ନୂତନ ରାଷ୍ଟ୍ରଗୁଡିକର ଲୋକମାନେ ଏକ ନୂତନ ରାଜନୈତିକ ପରିଚୟ ହାସଲ କରିଥିଲେ ଯାହା ଜାତି-ରାଷ୍ଟ୍ରର ସଦସ୍ୟତା ଉପରେ ଆଧାରିତ ଥିଲା। ଆମେ ଗତ ଶତାବ୍ଦୀ କିମ୍ବା ତହିଁରୁ ଅଧିକ ସମୟ ଧରି ଆମ ନିଜ ଦେଶରେ ସମାନ ପ୍ରକ୍ରିୟାର ସଂହତିକରଣ ଘଟୁଥିବା ଦେଖିଛୁ।

କିନ୍ତୁ ଜାତୀୟତାବାଦ ମଧ୍ୟ ବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀର ପ୍ରାରମ୍ଭରେ ୟୁରୋପରେ ଆଷ୍ଟ୍ରୋ-ହଙ୍ଗେରିଆନ୍ ଏବଂ ରୁଷୀୟ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ଭଳି ବଡ଼ ସାମ୍ରାଜ୍ୟଗୁଡିକର ବିଚ୍ଛେଦ ସହିତ ଜଡିତ ଥିଲା ଏବଂ ଏଥିରେ ଅବଦାନ ରଖିଥିଲା ଏବଂ ଏସିଆ ଏବଂ ଆଫ୍ରିକାରେ ବ୍ରିଟିଶ, ଫରାସୀ, ଡଚ୍ ଏବଂ ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜ ସାମ୍ରାଜ୍ୟଗୁଡିକର ବିଚ୍ଛେଦ ମଧ୍ୟ ଘଟିଥିଲା। ଭାରତ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ପୂର୍ବ ଉପନିବେଶଗୁଡିକ ଦ୍ୱାରା ଉପନିବେଶବାଦୀ ଶାସନରୁ ମୁକ୍ତି ପାଇଁ ସଂଘର୍ଷ ଜାତୀୟତାବାଦୀ ସଂଘର୍ଷ ଥିଲା, ଯାହା ବିଦେଶୀ ନିୟନ୍ତ୍ରଣରୁ ସ୍ୱାଧୀନ ଜାତି-ରାଷ୍ଟ୍ର ସ୍ଥାପନ କରିବାର ଇଚ୍ଛାଦ୍ୱାରା ପ୍ରେରିତ ହୋଇଥିଲା।

ରାଷ୍ଟ୍ର ସୀମାଗୁଡିକର ପୁନର୍ବିନ୍ୟାସ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଚାଲୁ ରହିଛି। ୧୯୬୦ ପରଠାରୁ, ପ୍ରକାଶ୍ୟତଃ ସ୍ଥିର ଜାତି-ରାଷ୍ଟ୍ରଗୁଡିକ ମଧ୍ୟ ଗୋଷ୍ଠୀ କିମ୍ବା ଅଞ୍ଚଳଦ୍ୱାରା ଉତ୍ଥାପିତ ଜାତୀୟତାବାଦୀ ଦାବି ସମ୍ମୁଖୀନ ହୋଇଛି ଏବଂ ଏଥିରେ ପୃଥକ ରାଷ୍ଟ୍ରତ୍ୱର ଦାବି ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ହୋଇପାରେ। ଆଜି, ବିଶ୍ୱର ଅନେକ ସ୍ଥାନରେ ଆମେ ଜାତୀୟତାବାଦୀ ସଂଘର୍ଷ ଦେଖୁ ଯାହା ବିଦ୍ୟମାନ ରାଷ୍ଟ୍ରଗୁଡିକୁ ବିଭକ୍ତ କରିବାକୁ ଭୟ ଦେଖାଉଛି। ଏହିପରି ବିଚ୍ଛିନ୍ନତାବାଦୀ ଆନ୍ଦୋଳନ କାନାଡାର କ୍ୱିବେକୋଇସ୍, ଉତ୍ତର ସ୍ପେନର ବାସ୍କ୍, ତୁର୍କୀ ଏବଂ ଇରାକର କୁର୍ଦ୍ଦିଶ୍ ଏବଂ ଶ୍ରୀଲଙ୍କାର ତାମିଲ୍ ମଧ୍ୟରେ, ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ, ବିକଶିତ ହୋଇଛି। ଜାତୀୟତାବାଦର ଭାଷା ଭାରତରେ ମଧ୍ୟ କେତେକ ଗୋଷ୍ଠୀ ଦ୍ୱାରା ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ। ଆଜି ଆରବ ଜାତୀୟତାବାଦ ଏକ ପ୍ୟାନ୍ ଆରବ ମହାସଂଘରେ ଆରବ ଦେଶଗୁଡିକୁ ଏକତ୍ରିତ କରିବାର ଆଶା କରିପାରେ କିନ୍ତୁ ବାସ୍କ୍ କିମ୍ବା କୁର୍ଦ୍ଦିଶ୍ ଭଳି ବିଚ୍ଛିନ୍ନତାବାଦୀ ଆନ୍ଦୋଳନ ବିଦ୍ୟମାନ ରାଷ୍ଟ୍ରଗୁଡିକୁ ବିଭକ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ସଂଘର୍ଷ କରେ।

ଆମେ ସମସ୍ତେ ଏକମତ ହୋଇପାରିବା ଯେ ଜାତୀୟତାବାଦ ଆଜି ମଧ୍ୟ ବିଶ୍ୱରେ ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଶକ୍ତି। କିନ୍ତୁ ଜାତି କିମ୍ବା ଜାତୀୟତାବାଦ ଭଳି ଶବ୍ଦର ସଂଜ୍ଞା ଉପରେ ଏକମତ ହେବା ଅଧିକ କଷ୍ଟକର। ଜାତି କ’ଣ? ଲୋକମାନେ କାହିଁକି ଜାତି ଗଠନ କରନ୍ତି ଏବଂ ଜାତିଗୁଡିକ କ’ଣ ଆକାଂକ୍ଷା କରନ୍ତି? ଲୋକମାନେ କାହିଁକି ସେମାନଙ୍କ ଜାତି ପାଇଁ ତ୍ୟାଗ କରିବାକୁ ଏବଂ ମରିବାକୁ ମଧ୍ୟ ପ୍ରସ୍ତୁତ? କାହିଁକି, ଏବଂ କିପରି, ଜାତିତ୍ୱର ଦାବି ରାଷ୍ଟ୍ରତ୍ୱର ଦାବି ସହିତ ଜଡିତ? ଜାତିଗୁଡିକର ରାଷ୍ଟ୍ରତ୍ୱ କିମ୍ବା ଜାତୀୟ ଆତ୍ମନିର୍ଣ୍ଣୟର ଅଧିକାର ଅଛି କି? ନା ପୃଥକ ରାଷ୍ଟ୍ରତ୍ୱ ପ୍ରଦାନ ନକରି ଜାତୀୟତାବାଦର ଦାବିଗୁଡିକ ପୂରଣ ହୋଇପାରିବ? ଏହି ଅଧ୍ୟାୟରେ ଆମେ ଏହି କେତେକ ପ୍ରଶ୍ନ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିବା।

୭.୨ ଜାତି ଏବଂ ଜାତୀୟତାବାଦ

ଜାତି ହେଉଛି ଲୋକଙ୍କର କୌଣସି ସାଧାରଣ ସଂଗ୍ରହ ନୁହେଁ। ସମାନ ସମୟରେ ଏହା ମଣିଷ ସମାଜରେ ଦେଖାଯାଉଥିବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଗୋଷ୍ଠୀ କିମ୍ବା ସମ୍ପ୍ରଦାୟଠାରୁ ମଧ୍ୟ ଭିନ୍ନ। ଏହା ପରିବାରଠାରୁ ଭିନ୍ନ ଯାହା ଆମୁଖ ସମ୍ପର୍କ ଉପରେ ଆଧାରିତ ଯେଉଁଥିରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ସଦସ୍ୟଙ୍କର ଅନ୍ୟମାନଙ୍କର ପରିଚୟ ଏବଂ ଚରିତ୍ର ବିଷୟରେ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜ୍ଞାନ ଥାଏ। ଏହା ଆଦିବାସୀ ଏବଂ ବଂଶ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସମ୍ପର୍କୀୟ ଗୋଷ୍ଠୀଠାରୁ ମଧ୍ୟ ଭିନ୍ନ ଯେଉଁଥିରେ ବିବାହ ଏବଂ ବଂଶାନୁକ୍ରମିକ ସମ୍ପର୍କ ସଦସ୍ୟମାନଙ୍କୁ ପରସ୍ପର ସହିତ ଜୋଡିଥାଏ ଯାହା ଫଳରେ ଯଦି ଆମେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବରେ ସମସ୍ତ ସଦସ୍ୟଙ୍କୁ ନ ଜାଣିଥାଉ, ଆବଶ୍ୟକ ହେଲେ, ସେମାନଙ୍କୁ ଆମ ସହିତ ବାନ୍ଧିଥିବା ସମ୍ପର୍କଗୁଡିକୁ ଖୋଜି ପାରିବା। କିନ୍ତୁ ଏକ ଜାତିର ସଦସ୍ୟ ଭାବରେ ଆମେ କଦାଚିତ୍ ଆମର ଅଧିକାଂଶ ସାଥୀ ଜାତୀୟଙ୍କ ସହିତ ଆମୁଖ ସାକ୍ଷାତ କରିବୁ ନାହିଁ କିମ୍ବା ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ବଂଶାନୁକ୍ରମିକ ସମ୍ପର୍କ ବାଣ୍ଟିବା ଆବଶ୍ୟକ ନାହିଁ। ତଥାପି ଜାତିଗୁଡିକ ବିଦ୍ୟମାନ, ସେମାନଙ୍କର ସଦସ୍ୟମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବାସ କରାଯାଏ ଏବଂ ମୂଲ୍ୟବାନ ହୋଇଥାଏ।

ଏହା ସାଧାରଣତଃ ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ ଯେ ଜାତିଗୁଡିକ ଏକ ଗୋଷ୍ଠୀ ଦ୍ୱାରା ଗଠିତ ଯେଉଁମାନେ ବଂଶାନୁକ୍ରମ, କିମ୍ବା ଭାଷା, କିମ୍ବା ଧର୍ମ କିମ୍ବା ଜାତିଗତତା ଭଳି କେତେକ ବିଶେଷତା ବାଣ୍ଟନ୍ତି। କିନ୍ତୁ ପ୍ରକୃତରେ ସମସ୍ତ ଜାତିରେ ଉପସ୍ଥିତ କୌଣସି ସାଧାରଣ ବିଶେଷତା ସେଟ୍ ନାହିଁ। ଅନେକ ଜାତିର ଏକ ସାଧାରଣ ଭାଷା ନାହିଁ, କାନାଡା ଏଠାରେ ଏକ ଉଦାହରଣ। କାନାଡାରେ ଇଂରାଜୀ ଭାଷୀ ଏବଂ ଫରାସୀ ଭାଷୀ ଲୋକମାନେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ଭାରତରେ ମଧ୍ୟ ବହୁ ସଂଖ୍ୟକ ଭାଷା ଅଛି ଯାହା ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରେ ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଦ୍ୱାରା କଥିତ ହୁଏ। ଅନେକ ଜାତିର ସେମାନଙ୍କୁ ଏକତ୍ରିତ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ସାଧାରଣ ଧର୍ମ ମଧ୍ୟ ନାହିଁ। ଜାତି କିମ୍ବା ବଂଶାନୁକ୍ରମ ଭଳି ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ବିଶେଷତା ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ସେହି କଥା କହାଯାଇପାରେ।

ଚାଲ ଏହା କରିବା

ଆପଣଙ୍କ ଭାଷାରେ କୌଣସି ଦେଶପ୍ରେମୀ ଗୀତ ଚିହ୍ନଟ କରନ୍ତୁ। ଏହି ଗୀତରେ ଜାତିକୁ କିପରି ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି? ଆପଣଙ୍କ ଭାଷାରେ କୌଣସି ଦେଶପ୍ରେମୀ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ଚିହ୍ନଟ କରନ୍ତୁ ଏବଂ ଦେଖନ୍ତୁ। ଏହି ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରଗୁଡିକରେ ଜାତୀୟତାବାଦକୁ କିପରି ଚିତ୍ରିତ କରାଯାଇଛି ଏବଂ ଏହାର ଜଟିଳତାଗୁଡିକ କିପରି କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ ହୋଇଛି?

ତେବେ ଜାତି କ’ଣ ଗଠନ କରେ? ଜାତି ଏକ ବଡ଼ ପରିମାଣରେ ଏକ ‘କଳ୍ପିତ’ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ, ଏହାର ସଦସ୍ୟମାନଙ୍କର ସାମୁହିକ ବିଶ୍ୱାସ, ଆକାଂକ୍ଷା ଏବଂ କଳ୍ପନା ଦ୍ୱାରା ଏକତ୍ରିତ ହୋଇଥାଏ। ଏହା କେତେକ ଅନୁମାନ ଉପରେ ଆଧାରିତ ଯାହା ଲୋକମାନେ ସେହି ସାମୁହିକ ସମଗ୍ର ବିଷୟରେ କରନ୍ତି ଯାହା ସହିତ ସେମାନେ ପରିଚିତ ହୁଅନ୍ତି। ଆସନ୍ତୁ ଲୋକମାନେ ଜାତି ବିଷୟରେ କରୁଥିବା କେତେକ ଅନୁମାନକୁ ଚିହ୍ନଟ କରିବା ଏବଂ ବୁଝିବା।

ସାଝା ବିଶ୍ୱାସ

ପ୍ରଥମତଃ, ଜାତି ବିଶ୍ୱାସ ଦ୍ୱାରା ଗଠିତ। ଜାତିଗୁଡିକ ପର୍ବତ, ନଦୀ କିମ୍ବା ଅଟ୍ଟାଳିକା ଭଳି ନୁହେଁ ଯାହାକୁ ଆମେ ଦେଖିପାରୁ ଏବଂ ଅନୁଭବ କରିପାରୁ। ସେଗୁଡିକ ଜିନିଷ ନୁହେଁ ଯାହା ଲୋକମାନେ ସେମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ଥିବା ବିଶ୍ୱାସଠାରୁ ସ୍ୱାଧୀନ ଭାବରେ ବିଦ୍ୟମାନ। ଏକ ଜାତି ଭାବରେ ଏକ ଲୋକଙ୍କ ବିଷୟରେ କହିବା ହେଉଛି ସେମାନଙ୍କ ଶାରୀରିକ ବିଶେଷତା କିମ୍ବା ଆଚରଣ ବିଷୟରେ ମନ୍ତବ୍ୟ ଦେବା ନୁହେଁ। ବରଂ ଏହା ଏକ ଗୋଷ୍ଠୀର ସାମୁହିକ ପରିଚୟ ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟତ ପାଇଁ ଦୃଷ୍ଟିକୁ ବୁଝାଏ ଯେଉଁମାନେ ଏକ ସ୍ୱାଧୀନ ରାଜନୈତିକ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ରଖିବାକୁ ଆକାଂକ୍ଷା କରନ୍ତି। ଏହି ପରିମାଣରେ, ଜାତିଗୁଡିକୁ ଏକ ଦଳ ସହିତ ତୁଳନା କରାଯାଇପାରେ। ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଏକ ଦଳ ବିଷୟରେ କହୁ, ଆମର ଅର୍ଥ ଏକ ସେଟ୍ ଲୋକ ଯେଉଁମାନେ ଏକତ୍ର କାମ କରନ୍ତି କିମ୍ବା ଖେଳନ୍ତି ଏବଂ, ଅଧିକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ, ନିଜକୁ ଏକ ସାମୁହିକ ଗୋଷ୍ଠୀ ଭାବରେ କଳ୍ପନା କରନ୍ତି। ଯଦି ସେମାନେ ନିଜକୁ ଏହିପରି ଭାବରେ ଚିନ୍ତା ନ କରନ୍ତି, ସେମାନେ ଏକ ଦଳ ହେବା ବନ୍ଦ କରିଦେବେ ଏବଂ କେବଳ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ବ୍ୟକ୍ତି ଏକ ଖେଳ ଖେଳୁଥିବେ କିମ୍ବା ଏକ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିବେ। ଏକ ଜାତି ବିଦ୍ୟମାନ ଯେତେବେଳେ ଏହାର ସଦସ୍ୟମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ସେମାନେ ଏକତ୍ର ଅଛନ୍ତି।

ଇତିହାସ

ଦ୍ୱିତୀୟତଃ, ଯେଉଁମାନେ ନିଜକୁ ଏକ ଜାତି ଭାବରେ ଦେଖନ୍ତି ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ଏକ ନିରବଚ୍ଛିନ୍ନ ଐତିହାସିକ ପରିଚ