கண்ணோட்டம்

சமூக பன்முகத்தன்மை இருப்பது ஜனநாயகத்திற்கு அச்சுறுத்தல் அல்ல. சமூக வேறுபாடுகளின் அரசியல் வெளிப்பாடு சாத்தியமானது மற்றும் சில நேரங்களில் ஜனநாயக அமைப்பில் மிகவும் விரும்பத்தக்கதாக இருக்கும். இந்த அத்தியாயத்தில் இந்த கருத்துக்களை இந்தியாவில் ஜனநாயகத்தின் நடைமுறைக்கு பயன்படுத்துகிறோம். சமூக பிரிவுகள் மற்றும் சமத்துவமின்மைகளின் வடிவத்தை எடுக்கக்கூடிய மூன்று வகையான சமூக வேறுபாடுகளைப் பார்க்கிறோம். இவை பாலினம், மதம் மற்றும் சாதி ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலான சமூக வேறுபாடுகள் ஆகும். ஒவ்வொரு வழக்கிலும், இந்தியாவில் இந்த பிரிவின் தன்மையையும், அது அரசியலில் எவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது என்பதையும் பார்க்கிறோம். இந்த வேறுபாடுகளின் அடிப்படையில் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகள் ஜனநாயகத்தில் ஆரோக்கியமானதா அல்லது வேறு வகையில் உள்ளதா என்பதையும் கேட்கிறோம்.

பாலினம் மற்றும் அரசியல்

பெண்களின் வலிமையை உறுதிப்படுத்தும் வங்காளத்திலிருந்து ஒரு சுவரொட்டி.

பாலினப் பிரிவுடன் தொடங்குவோம். இது எல்லா இடங்களிலும் காணப்படும் படிநிலை சமூகப் பிரிவின் ஒரு வடிவமாகும், ஆனால் அரசியல் ஆய்வில் அரிதாகவே அங்கீகரிக்கப்படுகிறது. பாலினப் பிரிவு இயற்கையானது மற்றும் மாற்ற முடியாதது என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இருப்பினும், இது உயிரியலின் அடிப்படையில் அல்ல, சமூக எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது.

சொற்களஞ்சியம்
பாலியல் தொழில்பிரிவு:
ஒரு அமைப்பு, இதில் வீட்டிற்குள் உள்ள அனைத்து வேலைகளும் குடும்பத்தின் பெண்களால் செய்யப்படுகின்றன, அல்லது வீட்டு உதவியாளர்கள் மூலம் அவர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன.

பொது/தனியார் பிரிவு

சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் பெண்களின் முக்கிய பொறுப்பு வீட்டு வேலை மற்றும் குழந்தைகளை வளர்ப்பது என்று நம்ப வளர்க்கப்படுகிறார்கள். பெரும்பாலான குடும்பங்களில் பாலியல் தொழில்பிரிவில் இது பிரதிபலிக்கிறது: பெண்கள் சமையல், சுத்தம் செய்தல், துணி துவைத்தல், தையல், குழந்தைகளைப் பார்த்துக் கொள்ளுதல் போன்ற வீட்டிற்குள் உள்ள அனைத்து வேலைகளையும் செய்கிறார்கள், மேலும் ஆண்கள் வீட்டிற்கு வெளியே உள்ள அனைத்து வேலைகளையும் செய்கிறார்கள். ஆண்களால் வீட்டு வேலை செய்ய முடியாது என்று அல்ல; இந்த விஷயங்களை கவனிக்க வேண்டியது பெண்களுக்கு என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். இந்த வேலைகளுக்கு சம்பளம் கொடுக்கப்படும்போது, ஆண்கள் இந்த வேலைகளை ஏற்க தயாராக உள்ளனர். ஹோட்டல்களில் பெரும்பாலான தையல்காரர்கள் அல்லது சமையல்காரர்கள் ஆண்கள். இதேபோல், பெண்கள் தங்கள் வீட்டிற்கு வெளியே வேலை செய்யவில்லை என்று அல்ல. கிராமங்களில், பெண்கள் தண்ணீர் கொண்டு வருகிறார்கள், எரிபொருள் சேகரிக்கிறார்கள் மற்றும் வயல்களில் வேலை செய்கிறார்கள். நகர்ப்புறங்களில், ஏழைப் பெண்கள் நடுத்தர வர்க்க வீடுகளில் வீட்டு உதவியாளர்களாக வேலை செய்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் நடுத்தர வர்க்க பெண்கள் அலுவலகங்களில் வேலை செய்கிறார்கள். உண்மையில், பெரும்பாலான பெண்கள் வீட்டு உழைப்புக்கு கூடுதலாக ஏதாவது ஒரு வகையான சம்பள வேலையை செய்கிறார்கள். ஆனால் அவர்களின் வேலை மதிப்பிடப்படவில்லை மற்றும் அங்கீகாரம் பெறவில்லை.

இந்த தொழில்பிரிவின் விளைவாக, பெண்கள் மனிதகுலத்தின் பாதியை உருவாக்கினாலும், பொதுவாழ்வில், குறிப்பாக அரசியலில், அவர்களின் பங்கு பெரும்பாலான சமூகங்களில் மிகக் குறைவு. முன்பு, பொது விவகாரங்களில் பங்கேற்கவும், வாக்களிக்கவும், பொதுப் பதவிகளுக்குப் போட்டியிடவும் ஆண்களுக்கு மட்டுமே அனுமதி இருந்தது. படிப்படியாக அரசியலில் பாலினப் பிரச்சினை எழுப்பப்பட்டது. உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் உள்ள பெண்கள் சம உரிமைகளுக்காக ஒன்றிணைந்து போராடினர். பெண்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமைகளை விரிவுபடுத்துவதற்காக பல்வேறு நாடுகளில் போராட்டங்கள் நடந்தன.

இந்த போராட்டங்கள் பெண்களின் அரசியல் மற்றும் சட்ட நிலையை மேம்படுத்தவும், அவர்களின் கல்வி மற்றும் தொழில் வாய்ப்புகளை மேம்படுத்தவும் கோரின. மிகவும் தீவிரமான பெண்கள் இயக்கங்கள் தனிப்பட்ட மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கையிலும் சமத்துவத்தை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. இந்த இயக்கங்கள் பெண்ணிய இயக்கங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

பாலினப் பிரிவின் அரசியல் வெளிப்பாடும், இந்தக் கேள்வியில் அரசியல் இயக்கமும் பெண்களின் பொதுவாழ்க்கையில் பங்கை மேம்படுத்த உதவியது. முன்பு பெண்களுக்கு ஏற்றதாகக் கருதப்படாத விஞ்ஞானிகள், மருத்துவர்கள், பொறியியலாளர்கள், வழக்கறிஞர்கள், மேலாளர்கள் மற்றும் கல்லூரி மற்றும் பல்கலைக்கழக ஆசிரியர்களாக இப்போது பெண்களைக் காண்கிறோம். உலகின் சில பகுதிகளில், எடுத்துக்காட்டாக ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகளில், சுவீடன், நோர்வே மற்றும் பின்லாந்து போன்ற நாடுகளில்,

நம் சமூகத்தில் நிலவும் ஒரு சிறந்த பெண்ணின் இந்த எல்லா கருத்துக்களையும் விவாதிக்கவும். இவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்களா? இல்லையென்றால், உங்கள் சிறந்த பெண்ணின் படம் என்ன?

சொற்களஞ்சியம்
பெண்ணியவாதி: பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கு சம உரிமைகள் மற்றும் வாய்ப்புகளை நம்பும் ஒரு பெண் அல்லது ஆண்.

பொதுவாழ்வில் பெண்களின் பங்கேற்பு மிக அதிகம்.

நமது நாட்டில், சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு சில முன்னேற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், பெண்கள் இன்னும் ஆண்களை விட பின்தங்கியுள்ளனர். நமது சமூகம் இன்னும் ஆணாதிக்க, தந்தைவழி சமூகமாகும். பெண்கள் பல்வேறு வழிகளில் பின்னடைவு, பாகுபாடு மற்றும் ஒடுக்குமுறையை எதிர்கொள்கிறார்கள்:

• ஆண்களில் 76 சதவீதத்துடன் ஒப்பிடும்போது பெண்களின் கல்வியறிவு விகிதம் 54 சதவீதம் மட்டுமே. இதேபோல், பெண் மாணவர்களில் ஒரு சிறிய விகிதம் மட்டுமே உயர் கல்விக்குச் செல்கிறார்கள். நாம்

அதைச் செய்வோம்

நம் நாட்டின் ஆறு மாநிலங்களில் ‘நேரப் பயன்பாட்டு கணக்கெடுப்பு’ நடத்தப்பட்டது. ஒரு சராசரி பெண் ஒவ்வொரு நாளும் ஏழரை மணிநேரத்திற்கும் அதிகமாகவும், ஒரு சராசரி ஆண் ஆறரை மணிநேரமும் வேலை செய்கிறார் என்பதை இது காட்டுகிறது. ஆனால் ஆண்கள் செய்யும் வேலை அதிகம் கண்ணுக்குத் தெரிவதால், அவர்களின் பெரும்பாலான வேலைகள் வருமானத்தை உருவாக்குவதற்கு வழிவகுக்கிறது. பெண்களும் நேரடி வருமானம் ஈட்டும் நிறைய வேலைகளைச் செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் பெரும்பாலான வேலை வீட்டு தொடர்பானது. இந்த வேலை ஊதியம் இல்லாமல் மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் உள்ளது.

தினசரி நேரப் பயன்பாடு (மணி: நிமிடம்)

மூலம்: இந்திய அரசு, நேரப் பயன்பாட்டுக் கணக்கெடுப்பு, 1998-99.

உங்கள் சொந்த வீட்டிலும் இதே போன்ற நேரப் பயன்பாட்டுக் கணக்கெடுப்பை நடத்தலாம். உங்கள் குடும்பத்தின் அனைத்து வயது வந்த ஆண் மற்றும் பெண் உறுப்பினர்களையும் ஒரு வாரம் கவனிக்கவும். ஒவ்வொரு நாளும் பின்வரும் செயல்பாடுகளில் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் செலவழிக்கும் மணிநேரங்களைக் குறிப்பிடவும்: வருமானம் ஈட்டும் செயல்பாடு (அலுவலகம் அல்லது கடை அல்லது தொழிற்சாலை அல்லது வயல் போன்றவற்றில் வேலை செய்தல்), வீட்டு தொடர்பான செயல்பாடு (சமையல், சுத்தம் செய்தல், துவைத்தல், தண்ணீர் கொண்டு வருதல், குழந்தைகள் அல்லது மூத்தவர்களைப் பார்த்துக் கொள்ளுதல் போன்றவை), வாசிப்பு மற்றும் பொழுதுபோக்கு, பேசுதல்/கிசுகிசுப்பு, சுய பராமரிப்பு, ஓய்வெடுத்தல் அல்லது தூங்குதல். தேவைப்பட்டால் புதிய வகைகளை உருவாக்கவும். ஒரு வாரத்திற்கு ஒவ்வொரு செயல்பாட்டிற்கும் எடுக்கப்பட்ட நேரத்தைச் சேர்த்து, ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் ஒவ்வொரு செயல்பாட்டிற்கும் தினசரி சராசரியைக் கணக்கிடுங்கள். உங்கள் குடும்பத்திலும் பெண்கள் அதிகம் வேலை செய்கிறார்களா?

சொற்களஞ்சியம்
தந்தைவழி: உண்மையில், தந்தையால் ஆளப்படுதல், இந்த கருத்து ஆண்களை அதிகம் மதிக்கும் மற்றும் பெண்களுக்கு மேல் அதிகாரம் கொடுக்கும் ஒரு அமைப்பைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

பள்ளி முடிவுகளைப் பார்க்கும்போது, சில இடங்களில் சிறுவர்களை விட சிறுமிகள் சிறப்பாக செயல்படுகிறார்கள். ஆனால் பெற்றோர்கள் தங்கள் மகன்கள் மற்றும் மகள்களுக்கு சமமாக செலவழிப்பதை விட தங்கள் மகன்களின் கல்விக்காக தங்கள் வளங்களை செலவழிக்க விரும்புவதால் அவர்கள் படிப்பை நிறுத்துகிறார்கள்.

• அதிக ஊதியம் மற்றும் மதிப்புமிக்க வேலைகளில் பெண்களின் விகிதம் இன்னும் மிகவும் குறைவாக உள்ளது என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. சராசரியாக, ஒரு இந்தியப் பெண் ஒவ்வொரு நாளும் சராசரி ஆணை விட ஒரு மணிநேரம் அதிகம் வேலை செய்கிறாள். இன்னும் அவளுடைய பெரும்பாலான வேலைகளுக்கு ஊதியம் இல்லை, எனவே, பெரும்பாலும் மதிப்பிடப்படவில்லை.

• சம ஊதியச் சட்டம், 1976, சம வேலைக்கு சம ஊதியம் வழங்கப்பட வேண்டும் என வழங்குகிறது. இருப்பினும், விளையாட்டு மற்றும் சினிமா முதல் தொழிற்சாலைகள் மற்றும் வயல்கள் வரை, வேலைகளின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பகுதிகளிலும், இருவரும் சரியாக ஒரே வேலையைச் செய்தாலும் கூட, பெண்களுக்கு ஆண்களை விட குறைவாகவே ஊதியம் வழங்கப்படுகிறது.

• இந்தியாவின் பல பகுதிகளில், பெற்றோர்கள் மகன்களை விரும்புகிறார்கள் மற்றும் பெண் குழந்தை பிறப்பதற்கு முன்பே கருக்கலைப்பு செய்ய வழிகள் தேடுகிறார்கள். இத்தகைய பாலின தேர்வு கருக்கலைப்பு நாட்டில் குழந்தை பாலின விகிதத்தை (ஆயிரம் சிறுவர்களுக்கு பெண் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை) வெறும் 919 ஆக குறைத்தது. வரைபடம் காட்டுவது போல், இது

இந்த வரைபடத்தில் உங்கள் மாநிலத்தை அடையாளம் காண முடியுமா? அதில் குழந்தை பாலின விகிதம் என்ன? வேறு நிறம் உள்ள மற்றவர்களிடமிருந்து இது எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

குழந்தை பாலின விகிதம் 900 க்கும் குறைவாக உள்ள மாநிலங்களை அடையாளம் காணவும்.

இந்த வரைபடத்தை அடுத்த பக்கத்தில் உள்ள சுவரொட்டியுடன் ஒப்பிடுக. அவர்கள் இருவரும் ஒரே பிரச்சினையைப் பற்றி எவ்வாறு நமக்குச் சொல்கிறார்கள்?

அம்மா எப்போதும் வெளியில் உள்ளவர்களிடம் சொல்கிறார்: “நான் வேலை செய்யவில்லை. நான் ஒரு இல்லத்தரசி.” ஆனால் அவள் எல்லா நேரத்திலும் தொடர்ந்து வேலை செய்வதை நான் பார்க்கிறேன். அவள் செய்வது வேலை இல்லையென்றால், வேறு என்ன வேலை?

சில மாநிலங்களில் இந்த விகிதம் 850 க்கும் கீழே அல்லது 800 க்கும் கீழே வீழ்ச்சியடைந்துள்ளது.

பெண்களுக்கு எதிரான பல்வேறு வகையான துன்புறுத்தல், சுரண்டல் மற்றும் வன்முறை பற்றிய அறிக்கைகள் உள்ளன. நகர்ப்புறங்கள் குறிப்பாக பெண்களுக்கு பாதுகாப்பற்றதாக மாறிவிட்டன. அடித்தல், துன்புறுத்தல் மற்றும் பிற வகையான குடும்ப வன்முறைகளிலிருந்து தங்கள் சொந்த வீட்டிற்குள் கூட அவர்கள் பாதுகாப்பாக இல்லை.

பெண்களின் அரசியல் பிரதிநிதித்துவம்

இவை அனைத்தும் நன்கு அறியப்பட்டவை. ஆனாலும் பெண்களின் நலன் தொடர்பான பிரச்சினைகளுக்கு போதுமான கவனம் செலுத்தப்படவில்லை. பெண்கள் அதிகாரத்தைக் கட்டுப்படுத்தாவிட்டால், அவர்களின் பிரச்சினைகளுக்கு போதுமான கவனம் செலுத்தப்படாது என்ற முடிவுக்கு பல பெண்ணியவாதிகள் மற்றும் பெண்கள் இயக்கங்களை இது இட்டுச் சென்றுள்ளது. இதை உறுதி செய்வதற்கான ஒரு வழி, அதிக எண்ணிக்கையிலான பெண்களை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகளாக கொண்டிருக்க வேண்டும்.

இந்தியாவில், சட்டமன்றத்தில் பெண்களின் விகிதம் மிகவும் குறைவாக உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, 2019 ஆம் ஆண்டில் முதல் முறையாக லோக்சபாவில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெண் உறுப்பினர்களின் சதவீதம் அதன் மொத்த வலிமையில் 14.36 சதவீதத்தைத் தொட்டது. மாநில சட்டமன்றங்களில் அவர்களின் பங்கு 5 சதவீதத்திற்கும் குறைவாக உள்ளது. இந்த விஷயத்தில், இந்தியா உலகில்

இந்தியாவில் பெண்களின் பிரதிநிதித்துவம் ஏன் மிகவும் குறைவாக உள்ளது என்பதற்கான சில காரணங்களை நீங்கள் யோசிக்க முடியுமா? அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பா பெண்களின் பிரதிநிதித்துவத்தின் திருப்திகரமான அளவை அடைந்துவிட்டதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

குறிப்பு: 1 அக்டோபர் 2018 நிலவரப்படி நேரடியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாராளுமன்ற அவைகளில் பெண்களின் சதவீதத்திற்கான புள்ளிவிவரங்கள்.

கீழ் குழு நாடுகளில் ஒன்றாகும் (கீழே உள்ள வரைபடத்தைப் பார்க்கவும்). ஆப்பிரிக்கா மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்காவின் பல வளரும் நாடுகளின் சராசரிகளை விட இந்தியா பின்தங்கியுள்ளது. அரசாங்கத்தில், ஒரு பெண் முதல்வர் அல்லது பிரதமர் ஆனாலும், அமைச்சரவைகள் பெரும்பாலும் ஆண்களால் நிரம்பியவை.

இந்த சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு வழி, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அமைப்புகளில் நியாயமான விகிதாச்சார பெண்களைக் கொண்டிருக்க சட்டபூர்வமாக கட்டாயப்படுத்துவதாகும். இந்தியாவில் பஞ்சாயத்து ராஜ் இதைச் செய்துள்ளது. உள்ளாட்சி அமைப்புகளில் - பஞ்சாயத்துகள் மற்றும் நகராட்சிகளில் - மூன்றில் ஒரு பங்கு இடங்கள் இப்போது பெண்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. இப்போது கிராமப்புற மற்றும் நகர்ப்புற உள்ளாட்சி அமைப்புகளில் 10 லட்சத்துக்கும் அதிகமான தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெண் பிரதிநிதிகள் உள்ளனர். பெண்கள் அமைப்புகள் மற்றும் ஆர்வலர்கள் லோக்சபா மற்றும் மாநில சட்டமன்றங்களில் குறைந்தது மூன்றில் ஒரு பங்கு இடங்களை ஒதுக்கீடு செய்ய கோரி வருகின்றனர். இந்த மசோதாவுடன் கூடிய மசோதா ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக பாராளுமன்றத்தில் நிலுவையில் உள்ளது. ஆனால் அனைத்து அரசியல் கட்சிகளிடையேயும் இதில் ஒருமித்த கருத்து இல்லை. மசோதா நிறைவேற்றப்படவில்லை.

சமூகப் பிரிவின் சில வடிவங்கள் அரசியலில் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதற்கு பாலினப் பிரிவு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. சமூகப் பிரிவுகள் ஒரு அரசியல் பிரச்சினையாக மாறும்போது பாதிக்கப்பட்ட குழுக்கள் பயனடைகின்றன என்பதையும் இது காட்டுகிறது. பெண்களின் சமமற்ற சமூகம் அரசியல் களத்தில் எழுப்பப்படாவிட்டால், மேலே குறிப்பிட்டுள்ள ஆதாயங்களை பெண்கள் பெற்றிருக்க முடியுமா என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

சாதிவாதமும் மதவாதமும் மோசமானவை என்றால், பெண்ணியத்தை நல்ல விஷயமாக ஆக்குவது எது? சாதி, மதம் அல்லது பாலினம் எந்த வகையிலும் சமூகத்தைப் பிரிப்பவர்கள் அனைவரையும் நாம் ஏன் எதிர்க்கக்கூடாது?

பாராளுமன்றத்தில் பெண்கள் ஒதுக்கீடு மசோதா ஏன் நிறைவேற்றப்படவில்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்ள இந்த கார்ட்டூன் வழங்குகிறது. இந்த வாசிப்பை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்களா?

மதம், மதவாதம் மற்றும் அரசியல்

இப்போது மிகவும் வித்தியாசமான வகையான சமூகப் பிரிவுக்கு, மத வேறுபாடுகளின் அடிப்படையிலான பிரிவுக்கு திரும்புவோம். இந்த பிரிவு பாலினம் போன்றது அல்ல, ஆனால் மத பன்முகத்தன்மை இன்று உலகில் மிகவும் பரவலாக உள்ளது. இந்தியா உட்பட பல நாடுகளில், அவற்றின் மக்கள்தொகையில், வெவ்வேறு மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர். வட அயர்லாந்தின் விஷயத்தில் நாம் கவனித்தது போல, பெரும்பாலான மக்கள் ஒரே மதத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தாலும், மக்கள் அந்த மதத்தைப் பின்பற்றும் விதத்தில் கடுமையான வேறுபாடுகள் இருக்கலாம். பாலின வேறுபாடுகளைப் போலல்லாமல், மத வேறுபாடுகள் பெரும்பாலும் அரசியல் துறையில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

பின்வருவனவற்றைக் கவனியுங்கள்:

• மதத்தை அரசியலில் இருந்து பிரிக்க முடியாது என்று காந்திஜி சொல்வார். மதம் என்று அவர் குறிப்பிட்டது இந்து மதம் அல்லது இஸ்லாம் போன்ற எந்த குறிப்பிட்ட மதமும் அல்ல, ஆனால் அனைத்து மதங்களுக்கும் தகவல் அளிக்கும் நৈதி மதிப்புகள். மதத்திலிருந்து பெறப்பட்ட நெறிமுறைகளால் அரசியல் வழிநடத்தப்பட வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார்.

• நம் நாட்டில் மனித உரிமைக் குழுக்கள், நம் நாட்டில் மதக் கலவரங்களில் பெரும்பாலான பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மதச் சிறுபான்மையினரின் மக்கள் என்று வாதிட்டுள்ளனர். மதச் சிறுபான்மையினரைப் பாதுகாப்பதற்கு அரசு சிறப்பு நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் கோரியுள்ளனர்.

• பெண்கள் இயக்கம், அனைத்து மதங்களின் குடும்பச் சட்டங்களும் பெண்களுக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டுகின்றன என்று வாதிட்டுள்ளது. எனவே இந்த சட்டங்களை மிகவும் சமநிலையாக மாற்ற அரசு மாற்ற வேண்டும் என்று அவர்கள் கோரியுள்ளனர். இந்த எடுத்துக்காட்டுகள் அனைத்தும் மதம் மற்றும் அரசியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவை உள்ளடக்கியது. ஆனால் அவை மிகவும் தவறான அல்லது ஆபத்தானதாகத் தெரியவில்லை. வெவ்வேறு மதங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட கருத்துக்கள், கருத்துகள் மற்றும் மதிப்புகள் அரசியலில் ஒரு பங்கை வகிக்கலாம் மற்றும் ஒருவேளை வகிக்க வேண்டும். ஒரு மத சமூகத்தின் உறுப்பினராக தங்கள் தேவைகள், நலன்கள் மற்றும் கோரிக்கைகளை அரசியலில் வெளிப்படுத்த மக்களால் முடியும். அரசியல் அதிகாரம் வகிப்பவர்கள் சில நேரங்களில் பாகுபாடு மற்றும் ஒடுக்குமுறையைத் தடுக்க மதப் பயிற்சியை ஒழுங்குபடுத்த முடியும். ஒவ்வொரு மதத்தையும் சமமாக நடத்தும் வரை இந்த அரசியல் செயல்கள் தவறானவை அல்ல.

மதவாதம்

மதம் தேசத்தின் அடிப்படையாகக் கருதப்படும்போது பிரச்சினை தொடங்குகிறது. அத்தியாயம் 3 இல் வட அயர்லாந்தின் உதாரணம் தேசியவாதத்திற்கான இத்தகைய அணுகுமுறையின் ஆபத்துகளைக் காட்டுகிறது. மதம் பிரத்தியேக மற்றும் கட்சி சார்பான சொற்களில் அரசியலில் வெளிப்படுத்தப்படும்போது பிரச்சினை மிகவும் கடுமையானதாகிறது, ஒரு மதம் மற்றும் அதன் பின்பற்றுபவர்கள் மற்றொன்றுக்கு எதிராக போடப்படும்போது. ஒரு மதத்தின் நம்பிக்கைகள் மற்ற மதங்களை விட உயர்ந்தவை என்று முன்வைக்கப்படும்போது, ஒரு மதக் குழுவின் கோரிக்கைகள் மற்றொன்றுக்கு எதிராக உருவாக்கப்படும்போது மற்றும் ஒரு மதக் குழுவின் ஆதிக்கத்தை நிறுவ மாநில அதிகாரம் பயன்படுத்தப்படும்போது இது நிகழ்கிறது. மீதமுள்ளவர்கள். அரசியலில் மதத்தைப் பயன்படுத்தும் இந்த முறை மதவாத அரசியல் ஆகும்.

மதவாத அரசியல் என்பது மதமே சமூக சமூகத்தின் முக்கிய அடிப்படை என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மதவாதம் பின்வரும் வரிகளுடன் சிந்திப்பதை உள்ளடக்கியது. ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஒரு சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருக்க வேண்டும். அவர்களின் அடிப்படை நலன்கள் ஒரே மாதிரியானவை. அவர்களுக்கு இருக்கக்கூடிய எந்தவொரு வேறுபாடும் சமூக வாழ்க்கைக்கு பொருத்தமற்றது அல்லது அற்பமானது. வெவ்வேறு மதங்களைப் பின்பற்றும் மக்கள் ஒரே சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருக்க முடியாது என்றும் இது பின்பற்றப்படுகிறது. வெவ்வேறு மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் சில பொதுவானவற்றைக் கொண்டிருந்தால், அவை மேலோட்டமானவை மற்றும் பொருளற்றவை, அவர்களின் நலன்கள் வேறுபட்டவை மற்றும் மோதலை உள்ளடக்கியவை. அதன் தீ