सिंहावलोकन

सामाजिक विविधतेचे अस्तित्व लोकशाहीला धोका देत नाही. सामाजिक फरकांची राजकीय अभिव्यक्ती लोकशाही व्यवस्थेत शक्य आहे आणि कधीकधी अगदी इष्टही आहे. या प्रकरणात आपण या कल्पना भारतातील लोकशाहीच्या व्यवहारात लागू करू. आपण तीन प्रकारच्या सामाजिक फरकांकडे पाहू जे सामाजिक विभाजन आणि असमानतेचे रूप घेऊ शकतात. हे लिंग, धर्म आणि जात यावर आधारित सामाजिक फरक आहेत. प्रत्येक बाबतीत आपण भारतातील या विभाजनाचे स्वरूप आणि ते राजकारणात कसे व्यक्त होते ते पाहू. लोकशाहीत या फरकांवर आधारित विविध अभिव्यक्ती निरोगी आहेत की नाहीत हे देखील आपण विचारतो.

लिंग आणि राजकारण

महिलांची ताकद निश्चित करणारा बंगालमधील एक पोस्टर.

चला लिंग विभाजनापासून सुरुवात करूया. हे सर्वत्र दिसणारे पदानुक्रमित सामाजिक विभाजनाचे एक रूप आहे, परंतु राजकारणाच्या अभ्यासात ते क्वचितच ओळखले जाते. लिंग विभाजन हे नैसर्गिक आणि अपरिवर्तनीय समजले जाते. तथापि, ते जीवशास्त्रावर नसून सामाजिक अपेक्षा आणि रूढीवर आधारित आहे.

शब्दकोश
लैंगिक श्रमविभागणी:
एक अशी व्यवस्था ज्यात घरातील सर्व काम एकतर कुटुंबातील महिला करतात किंवा त्यांच्याद्वारे घरगुती मदतनीसांद्वारे आयोजित केले जाते.

सार्वजनिक/खाजगी विभाजन

मुले आणि मुली हे असे वाढवली जातात की महिलांची मुख्य जबाबदारी म्हणजे घरकाम आणि मुलांचे संगोपन, यावर विश्वास ठेवला जातो. हे बहुतेक कुटुंबांमध्ये लैंगिक श्रमविभागणीत प्रतिबिंबित होते: महिला स्वयंपाक, साफसफाई, कपडे धुणे, शिवणकाम, मुलांची काळजी घेणे इत्यादी घरातील सर्व काम करतात आणि पुरुष घराबाहेरील सर्व काम करतात. असे नाही की पुरुष घरकाम करू शकत नाहीत; ते फक्त असा विचार करतात की ही कामे महिलांसाठीच आहेत. जेव्हा या कामांसाठी पैसे दिले जातात, तेव्हा पुरुष ही कामे करण्यास तयार असतात. हॉटेलमधील बहुतेक दर्जी किंवा स्वयंपाकी पुरुषच असतात. त्याचप्रमाणे, असे नाही की महिला त्यांच्या घराबाहेर काम करत नाहीत. गावांमध्ये, महिला पाणी आणतात, इंधन गोळा करतात आणि शेतात काम करतात. शहरी भागात, गरीब महिला मध्यमवर्गीय घरांमध्ये घरगुती मदतनीस म्हणून काम करतात, तर मध्यमवर्गीय महिला कार्यालयांमध्ये काम करतात. खरं तर, बहुसंख्य महिला घरगुती श्रमाव्यतिरिक्त काही प्रकारचे पैसे मिळणारे काम करतात. पण त्यांच्या कामाची किंमत नाही आणि मान्यता मिळत नाही.

या श्रमविभागणीचा परिणाम असा होतो की जरी महिला मानवतेचा अर्धा भाग असल्या तरी, बहुतेक समाजांमध्ये सार्वजनिक जीवनात, विशेषतः राजकारणात, त्यांची भूमिका किमान आहे. पूर्वी, फक्त पुरुषांनाच सार्वजनिक व्यवहारात भाग घेण्याची, मतदान करण्याची आणि सार्वजनिक पदांसाठी उमेदवारी देण्याची परवानगी होती. हळूहळू राजकारणात लिंगाचा मुद्दा उपस्थित करण्यात आला. जगभरातील महिलांनी समान अधिकारांसाठी संघटना केल्या आणि आंदोलने केली. महिलांना मतदानाचे अधिकार वाढवण्यासाठी विविध देशांमध्ये आंदोलने झाली.

या आंदोलनांमध्ये महिलांचा राजकीय आणि कायदेशीर दर्जा वाढवणे आणि त्यांच्या शैक्षणिक आणि करिअरच्या संधी सुधारण्याची मागणी होती. अधिक मूलगामी महिला चळवळींचे उद्दिष्ट वैयक्तिक आणि कौटुंबिक जीवनातही समानता होते. या चळवळींना नारीवादी चळवळी म्हणतात.

लिंग विभाजनाची राजकीय अभिव्यक्ती आणि या प्रश्नावरील राजकीय जनजागृतीमुळे सार्वजनिक जीवनात महिलांची भूमिका सुधारण्यास मदत झाली. आता आपल्याला महिला वैज्ञानिक, डॉक्टर, अभियंते, वकील, व्यवस्थापक आणि महाविद्यालयीन आणि विद्यापीठीय शिक्षक म्हणून काम करताना आढळतात, ज्या पूर्वी महिलांसाठी योग्य नाहीत असे मानले जात होते. जगाच्या काही भागात, उदाहरणार्थ स्कॅन्डिनेव्हियन देशांमध्ये, जसे की स्वीडन, नॉर्वे आणि फिनलंड,

आपल्या समाजात प्रचलित असलेल्या आदर्श स्त्रीच्या या सर्व कल्पनांची चर्चा करा. तुम्ही यापैकी कोणत्याही कल्पनेशी सहमत आहात का? नसल्यास, आदर्श स्त्रीची तुमची प्रतिमा काय आहे?

शब्दकोश
नारीवादी: एखादी स्त्री किंवा पुरुष जो स्त्रिया आणि पुरुष यांच्यासाठी समान अधिकार आणि संधींवर विश्वास ठेवतो.

सार्वजनिक जीवनात महिलांचा सहभाग खूप जास्त आहे.

आपल्या देशात, स्वातंत्र्यानंतर काही सुधारणा झाली असली तरी महिला अजूनही पुरुषांपेक्षा खूप मागे आहेत. आपले समाज अजूनही पुरुषप्रधान, पितृसत्ताक समाज आहे. महिला विविध प्रकारे हानी, भेदभाव आणि दडपशाहीचा सामना करतात:

• पुरुषांमध्ये ७६ टक्के तुलनेत महिलांमध्ये साक्षरता दर केवळ ५४ टक्के आहे. त्याचप्रमाणे, मुलींचा उच्च शिक्षणासाठी जाणारा प्रमाण कमी आहे. जेव्हा आपण

चला ते करूया

आपल्या देशातील सहा राज्यांमध्ये ‘वेळ वापर सर्वेक्षण’ करण्यात आले. त्यात असे दिसून आले की सरासरी महिला दररोज सात तास आणि अर्ध्यापेक्षा थोडा जास्त काम करते तर सरासरी पुरुष सहा तास आणि अर्धा तास काम करतो. तरीही पुरुषांनी केलेले काम अधिक दृश्यमान आहे कारण त्यांच्या बहुतेक कामामुळे उत्पन्न निर्मिती होते. महिला देखील थेट उत्पन्न निर्माण करणारे बरेच काम करतात, परंतु त्यांच्या कामाचा बहुतांश भाग घरगुती संबंधित असतो. हे काम अवैतनिक आणि अदृश्य राहते.

दैनंदिन वेळ वापर (तास: मिनिटे)

स्त्रोत: भारत सरकार, वेळ वापर सर्वेक्षण, १९९८-९९.

तुम्ही तुमच्या स्वत:च्या घरात समान वेळ वापर सर्वेक्षण करू शकता. तुमच्या कुटुंबातील सर्व प्रौढ पुरुष आणि महिला सदस्यांचे एका आठवड्यासाठी निरीक्षण करा. दररोज खालील क्रियाकलापांवर त्या प्रत्येकाने घालवलेल्या तासांची नोंद करा: उत्पन्न निर्माण करणारी क्रिया (कार्यालय किंवा दुकान किंवा कारखाना किंवा शेतात काम करणे इ.), घरगुती संबंधित क्रिया (स्वयंपाक करणे, साफसफाई करणे, धुणे, पाणी आणणे, मुलांची किंवा वडीलधाऱ्यांची काळजी घेणे इ.), वाचन आणि मनोरंजन, बोलणे/गप्पा, स्वत:ची काळजी, विश्रांती घेणे किंवा झोपणे. आवश्यक असल्यास नवीन श्रेणी तयार करा. प्रत्येक क्रियाकलापासाठी एका आठवड्यासाठी घेतलेला वेळ जोडा आणि प्रत्येक सदस्यासाठी प्रत्येक क्रियाकलापाची दैनंदिन सरासरी काढा. तुमच्या कुटुंबात देखील महिला जास्त काम करतात का?

शब्दकोश
पितृसत्ता: शब्दशः, वडिलांचे राज्य, ही संकल्पना अशा प्रणालीचा संदर्भ देण्यासाठी वापरली जाते जी पुरुषांना अधिक महत्त्व देते आणि त्यांना महिलांवर सत्ता देते.

शाळेचे निकाल पाहताना, मुली काही ठिकाणी चांगल्या नसल्या तरी मुलांइतक्याच चांगल्या कामगिरी करतात. पण त्या शिक्षण सोडतात कारण पालक त्यांच्या मुला-मुलींवर समान खर्च करण्याऐवजी त्यांच्या मुलांच्या शिक्षणासाठी त्यांचे संसाधन खर्च करणे पसंत करतात.

• यात नवल नाही की उच्च दर्जाच्या आणि मौल्यवान नोकऱ्यांमध्ये महिलांचे प्रमाण अजूनही खूपच कमी आहे. सरासरी, एक भारतीय महिला दररोज सरासरी पुरुषापेक्षा एक तास जास्त काम करते. तरीही तिचे बरेच काम वेतन नसलेले असते आणि म्हणूनच, बहुतेक वेळा त्याचे मूल्यमापन केले जात नाही.

• समान वेतन कायदा, १९७६ असे तरतुदी करतो की समान कामासाठी समान वेतन दिले जावे. तथापि कामाच्या जवळजवळ सर्व क्षेत्रांमध्ये, खेळ आणि सिनेमापासून ते कारखाने आणि शेतांपर्यंत, महिलांना पुरुषांपेक्षा कमी पैसे दिले जातात, जरी दोघेही नक्की समान काम करत असले तरीही.

• भारतातील अनेक भागांमध्ये, पालकांना मुले हवी असतात आणि मुलगी जन्माला येण्यापूर्वी तिला गर्भपात करण्याचे मार्ग शोधतात. अशा लिंग निवडीच्या गर्भपातामुळे देशातील बाल लिंग गुणोत्तर (हजारो मुलांमागे मुलींची संख्या) केवळ ९१९ पर्यंत घसरले आहे. नकाशा दाखवल्याप्रमाणे, हे

तुम्ही या नकाशावर तुमचे राज्य ओळखू शकता का? त्यात बाल लिंग गुणोत्तर किती आहे? ते वेगळ्या रंगाच्या इतरांपेक्षा कसे वेगळे आहे?

बाल लिंग गुणोत्तर ९०० पेक्षा कमी असलेली राज्ये ओळखा.

या नकाशाची पुढील पृष्ठावरील पोस्टरशी तुलना करा. त्या दोघांनी आपल्याला त्याच समस्येबद्दल कसे सांगितले?

आई नेहमी बाहेरच्यांना सांगते: “मी काम करत नाही. मी एक गृहिणी आहे.” पण मी तिला सतत अखंड काम करताना पाहतो. जर ती जे करते ते काम नसेल तर काम आणखी काय आहे?

गुणोत्तर काही राज्यांमध्ये ८५० किंवा अगदी ८०० पेक्षा कमी झाले आहे.

महिलांविरुद्ध विविध प्रकारच्या छळ, शोषण आणि हिंसेच्या अहवाल आहेत. शहरी भाग महिलांसाठी विशेषतः असुरक्षित झाले आहेत. मारहाण, छळ आणि घरगुती हिंसेच्या इतर प्रकारांपासून त्या स्वत:च्या घरातही सुरक्षित नाहीत.

महिलांचे राजकीय प्रतिनिधित्व

हे सर्व काही सुप्रसिद्ध आहे. तरीही महिलांच्या कल्याणाशी संबंधित मुद्द्यांना पुरेसे लक्ष दिले जात नाही. यामुळे अनेक नारीवादी आणि महिला चळवळींनी असा निष्कर्ष काढला आहे की जोपर्यंत महिला सत्तेवर नियंत्रण ठेवत नाहीत, तोपर्यंत त्यांच्या समस्यांना पुरेसे लक्ष मिळणार नाही. हे सुनिश्चित करण्याचा एक मार्ग म्हणजे अधिक महिला निवडून आलेल्या प्रतिनिधी म्हणून असणे.

भारतात, विधानसभांमध्ये महिलांचे प्रमाण खूपच कमी आहे. उदाहरणार्थ, २०१९ मध्ये पहिल्यांदाच लोकसभेतील निवडून आलेल्या महिला सदस्यांची टक्केवारी एकूण सदस्यसंख्येच्या १४.३६ टक्के झाली आहे. राज्य विधानसभांमध्ये त्यांचा वाटा ५ टक्क्यांपेक्षा कमी आहे. या बाबतीत, भारत आहे

भारतात महिलांचे प्रतिनिधित्व इतके कमी का आहे याची काही कारणे तुम्हाला सुचू शकतात का? तुम्हाला असे वाटते का की अमेरिका आणि युरोपने महिलांच्या प्रतिनिधित्वाची समाधानकारक पातळी गाठली आहे?

टीप: आकडेवारी १ ऑक्टोबर २०१८ पर्यंत संसदेच्या थेट निवडून आलेल्या सभागृहातील महिलांच्या टक्केवारीसाठी आहे.

जगातील देशांच्या तळाच्या गटात (खालील आलेख पहा). भारत आफ्रिका आणि लॅटिन अमेरिकेच्या अनेक विकसनशील देशांच्या सरासरीच्या मागे आहे. सरकारात, जेव्हा एखादी महिला मुख्यमंत्री किंवा पंतप्रधान बनते तेव्हाही मंत्रिमंडळे मोठ्या प्रमाणात पुरुषांचीच असतात.

ही समस्या सोडवण्याचा एक मार्ग म्हणजे निवडून आलेल्या संस्थांमध्ये महिलांचे योग्य प्रमाण कायदेशीर बंधनकारक करणे. पंचायत राज्याने भारतात हेच केले आहे. स्थानिक स्वराज्य संस्थांमध्ये - पंचायत आणि नगरपालिकांमध्ये - एक तृतीयांश जागा आता महिलांसाठी राखीव आहेत. आता ग्रामीण आणि शहरी स्थानिक स्वराज्य संस्थांमध्ये १० लाखाहून अधिक निवडून आलेल्या महिला प्रतिनिधी आहेत. महिला संघटना आणि कार्यकर्त्यांनी लोकसभा आणि राज्य विधानसभांमध्ये किमान एक तृतीयांश जागा महिलांसाठी राखीव ठेवण्याची मागणी केली आहे. हा प्रस्ताव असलेला विधेयक एक दशकापेक्षा जास्त काळ संसदेसमोर प्रलंबित आहे. पण सर्व राजकीय पक्षांमध्ये यावर एकमत नाही. विधेयक संमत झालेले नाही.

लिंग विभाजन हे एक उदाहरण आहे की सामाजिक विभाजनाचे काही प्रकार राजकारणात व्यक्त करणे आवश्यक आहे. हे हे देखील दर्शवते की सामाजिक विभाजन राजकीय मुद्दा बनले तेव्हा वंचित गटांना फायदा होतो. जर त्यांच्या असमान वागणुकीचा राजकीय क्षेत्रात मुद्दा केला नसता तर महिलांनी आपण वर नमूद केलेले फायदे मिळवले असते असे तुम्हाला वाटते का?

जर जातीयता आणि सांप्रदायिकता वाईट असतील, तर नारीवाद चांगली गोष्ट कशी ठरते? जे लोक समाजाला कोणत्याही रेषांवर - जात, धर्म किंवा लिंग यावर विभाजित करतात त्यांचा आपण सर्वांचा विरोध का करत नाही?

हा कार्टून संसदेत महिला आरक्षण विधेयक का संमत झाले नाही याची समज देतो. तुम्ही या वाचनाशी सहमत आहात का?

धर्म, सांप्रदायिकता आणि राजकारण

चला आता एका अगदी वेगळ्या प्रकारच्या सामाजिक विभाजनाकडे वळू, धार्मिक फरकांवर आधारित विभाजन. हे विभाजन लिंगासारखे सार्वत्रिक नाही, परंतु धार्मिक विविधता आज जगभर बऱ्यापैकी पसरलेली आहे. भारतासह अनेक देशांच्या लोकसंख्येमध्ये विविध धर्मांचे अनुयायी आहेत. उत्तर आयर्लंडच्या बाबतीत आपण पाहिल्याप्रमाणे, जरी बहुतेक लोक एकाच धर्माचे असले तरीही लोक तो धर्म कसा पाळतात याबद्दल गंभीर मतभेद असू शकतात. लिंग फरकांप्रमाणे, धार्मिक फरक बहुतेक वेळा राजकारणाच्या क्षेत्रात व्यक्त केले जातात.

खालील गोष्टींचा विचार करा:

• गांधीजी म्हणत की धर्म कधीही राजकारणापासून वेगळा केला जाऊ शकत नाही. धर्माने त्यांचा अर्थ हिंदू धर्म किंवा इस्लाम सारख्या कोणत्याही विशिष्ट धर्माचा नव्हता तर सर्व धर्मांना माहिती देणारी नैतिक मूल्ये होती. त्यांचा विश्वास होता की धर्मातून काढलेल्या नीतिशास्त्राने राजकारण मार्गदर्शित केले पाहिजे.

• आपल्या देशातील मानवाधिकार गटांनी युक्तिवाद केला आहे की आपल्या देशातील सांप्रदायिक दंगलीतील बहुतेक पीडित धार्मिक अल्पसंख्याकांपैकी आहेत. त्यांनी धार्मिक अल्पसंख्याकांचे संरक्षण करण्यासाठी सरकारने विशेष पावले उचलावीत अशी मागणी केली आहे.

• महिला चळवळीने युक्तिवाद केला आहे की सर्व धर्मांचे कौटुंबिक कायदे महिलांवर भेदभाव करतात. त्यामुळे त्यांनी सरकारने हे कायदे अधिक न्याय्य करण्यासाठी बदलावेत अशी मागणी केली आहे. या सर्व उदाहरणांमध्ये धर्म आणि राजकारण यांच्यातील संबंध समाविष्ट आहे. पण ते फार चुकीचे किंवा धोकादायक वाटत नाहीत. विविध धर्मांतून काढलेल्या कल्पना, आदर्श आणि मूल्ये राजकारणात भूमिका बजावू शकतात आणि कदाचित बजावली पाहिजेत. लोकांनी धार्मिक समुदायाचे सदस्य म्हणून त्यांच्या गरजा, हितसंबंध आणि मागण्या राजकारणात व्यक्त करण्यास सक्षम असले पाहिजेत. जे राजकीय सत्ता धारण करतात त्यांनी कधीकधी भेदभाव आणि दडपशाही टाळण्यासाठी धर्माच्या पद्धतीचे नियमन करण्यास सक्षम असले पाहिजे. ही राजकीय कृती चुकीची नाहीत जोपर्यंत ते प्रत्येक धर्मास समान वागणूक देतात.

सांप्रदायिकता

समस्या सुरू होते जेव्हा धर्म हा राष्ट्राचा आधार मानला जातो. धडा ३ मधील उत्तर आयर्लंडचे उदाहरण राष्ट्रवादाच्या अशा दृष्टिकोनाचे धोके दर्शवते. जेव्हा धर्म राजकारणात एकनिष्ठ आणि पक्षपाती अटींमध्ये व्यक्त केला जातो, जेव्हा एक धर्म आणि त्याचे अनुयायी दुसऱ्याविरुद्ध उभे केले जातात तेव्हा ही समस्या अधिक तीव्र होते. हे असे होते जेव्हा एका धर्माच्या विश्वासांना इतर धर्मांच्या तुलनेत श्रेष्ठ म्हणून सादर केले जाते, जेव्हा एका धार्मिक गटाच्या मागण्या दुसऱ्याच्या विरोधात तयार केल्या जातात आणि जेव्हा राज्य सत्ता एका धार्मिक गटाचे वर्चस्व स्थापित करण्यासाठी वापरली जाते. राजकारणात धर्म वापरण्याची ही पद्धत म्हणजे सांप्रदायिक राजकारण.

सांप्रदायिक राजकारण हे या कल्पनेवर आधारित आहे की धर्म हा सामाजिक समुदायाचा मुख्य आधार आहे. सांप्रदायिकतेमध्ये खालील ओळींच्या बाजूने विचार करणे समाविष्ट आहे. एखाद्या विशिष्ट धर्माचे अनुयायी एका समुदायाचे असले पाहिजेत. त्यांचे मूलभूत हितसंबंध सारखेच आहेत. त्यांच्यात असलेला कोणताही फरक समुदाय जीवनासाठी अप्रासंगिक किंवा क्षुल्लक आहे. हे देखील अनुसरण करते की वेगवेगळ्या धर्मांचे अनुसरण करणारे लोक एकाच सामाजिक समुदायाचे असू शकत नाहीत. जर वेगवेगळ्या धर्मांच्या अनुयायांमध्ये काही समानता असेल तर त्या स्पष्ट आणि निरर्थक आहेत, त्यांचे हितसंबंध भिन्न असणे आवश्यक आहे आणि त्यात संघर्ष समाविष्ट आहे. त्याच्या अतिरेकी स्वरूपात, सांप्रदायिकता या विश्वासाकडे नेतो की वेगवेगळ्या धर्मांचे लोक एका राष्ट्रात समान नागरिक म्हणून राहू शकत नाहीत. एकतर, त्यापैकी एकाने इतरांवर वर्चस्व गाजवले पाहिजे किंवा त्यांनी वेगवेगळी राष्ट्रे तयार केली पाहिजेत.

हा विश्वास मूलभूतपणे दोषपूर्ण आहे. एका धर्माच्या लोकांना प्रत्येक संदर्भात समान हितसंबध आणि आकांक्षा नसतात. प्रत्येकाची अनेक इतर भूमिका, पदे आणि ओळख असतात. प्रत्येक समुदायात अनेक आवाज आहेत. या सर्व आवाजांना ऐकण्याचा अधिकार आहे. म्हणूनच धर्म व्यतिरिक्त इतर संदर्भात एका धर्माच्या सर्व अनुयायांना एकत्र आणण्याचा कोणताही प्रयत्न त्या समुदायातील अनेक आवाज दडपण्यासाठी बांधील आहे.

सांप्रदायिकता राजकारणात विविध रूपे घेऊ शकते:

• सांप्रदायिकतेची सर्वात सामान्य अभिव्यक्ती म्हणजे दैनंदिन विश्वास. यामध्ये नियमितपणे धार्मिक पूर्वग्रह, धार्मिक समुदायांची रूढीचित्रे आणि इतर धर्मांपेक्षा स्वतःच्या धर्माची श्रेष्ठता यावर विश्वास समाविष्ट आहे. हे इतके सामान्य आहे की आपण त्यावर विश्वास ठेवत असतानाही आपल्याला ते लक्षात येत नाही.

• सांप्रदायिक मनामुळे बहुतेक वेळा स्वतःच्या धार्मिक समुदायाचे राजकीय वर्चस्व शोधण्याकड