சமூக ஒதுக்கீட்டுக்கு உட்படுவது என்றால் என்ன?

ஒதுக்கீடு என்பது பக்கங்களிலோ அல்லது விளிம்புகளிலோ இருக்க கட்டாயப்படுத்தப்பட்டு, அதனால் மையத்தில் இல்லாதிருத்தல் ஆகும். இது உங்களில் சிலர் வகுப்பறையிலோ அல்லது விளையாட்டு மைதானத்திலோ அனுபவித்திருக்கக்கூடிய ஒன்று. உங்கள் வகுப்பில் உள்ள பெரும்பான்மையான மக்களைப் போல நீங்கள் இல்லையென்றால், அதாவது, இசை அல்லது திரைப்படங்களில் உங்கள் ருசி வேறுபட்டதாக இருந்தால், உங்கள் உச்சரிப்பு மற்றவர்களிடமிருந்து உங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டினால், உங்கள் வகுப்பில் மற்றவர்களை விட நீங்கள் குறைவாகப் பேசுபவராக இருந்தால், உங்கள் பல வகுப்புத் தோழர்கள் விரும்பும் அதே விளையாட்டை நீங்கள் விளையாடாவிட்டால், நீங்கள் வித்தியாசமாக உடை அணிந்திருந்தால், உங்கள் சகாக்களால் நீங்கள் ‘உள்ளே’ இருப்பவர் என்று கருதப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு. எனவே, பெரும்பாலும், நீங்கள் ‘அதனுடன் இல்லை’ என்று உணர்வதில் முடிவடைகிறீர்கள் - நீங்கள் சொல்வது, உணர்வது, நினைப்பது மற்றும் நீங்கள் எப்படி செயல்படுகிறீர்கள் என்பது மற்றவர்களுக்கு மிகவும் சரியாக இல்லை அல்லது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று போல.

வகுப்பறையில் இருப்பது போலவே, சமூக சூழலிலும், மக்கள் குழுக்கள் அல்லது சமூகங்கள் விலக்கப்பட்ட அனுபவத்தைக் கொண்டிருக்கலாம். அவர்களின் ஒதுக்கீடு பெரும்பான்மை சமூகத்திலிருந்து வேறுபட்ட மொழியைப் பேசுவதாலோ, வேறுபட்ட பழக்கவழக்கங்களைப் பின்பற்றுவதாலோ அல்லது வேறுபட்ட மதக் குழுவைச் சேர்ந்ததாலோ இருக்கலாம். அவர்கள் ஏழைகளாக இருப்பதாலும், ‘தாழ்ந்த’ சமூக நிலையைக் கொண்டதாகக் கருதப்படுவதாலும், மற்றவர்களை விட குறைவான மனிதர்களாகக் கருதப்படுவதாலும் அவர்கள் ஒதுக்கப்பட்டதாக உணரலாம். சில நேரங்களில், ஒதுக்கப்பட்ட குழுக்கள் விரோதத்துடனும் பயத்துடனும் பார்க்கப்படுகின்றன. இந்த வேறுபாடு மற்றும் விலக்கு உணர்வு, சமூகங்களுக்கு வளங்கள் மற்றும் வாய்ப்புகளுக்கான அணுகல் இல்லாமல் போவதற்கும், அவர்களின் உரிமைகளை உறுதிப்படுத்த முடியாமல் போவதற்கும் வழிவகுக்கிறது. நிலம் உடையவர்களாகவும், செல்வந்தர்களாகவும், சிறந்த கல்வியறிவு பெற்றவர்களாகவும், அரசியல் ரீதியாக சக்திவாய்ந்தவர்களாகவும் இருக்கும் சமூகத்தின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பிரிவுகளுடன் ஒப்பிடுகையில், அவர்கள் பின்தங்கிய மற்றும் சக்தியற்ற தன்மையை உணர்கின்றனர். எனவே, ஒதுக்கீடு ஒரு களத்தில் மட்டுமே அனுபவிக்கப்படுவது அரிது. பொருளாதார, சமூக, கலாச்சார மற்றும் அரசியல் காரணிகள் சேர்ந்து சமூகத்தில் உள்ள சில குழுக்களை ஒதுக்கப்பட்டதாக உணர வைக்கின்றன.

இந்த அத்தியாயத்தில், இன்று இந்தியாவில் சமூக ரீதியாக ஒதுக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படும் இரண்டு சமூகங்களைப் பற்றி நீங்கள் படிப்பீர்கள்.

ஆதிவாசிகள் மற்றும் ஒதுக்கீடு

டெல்லியில் ஒரு ஆதிவாசி குடும்பம் சோமாவும் ஹெலனும் தங்கள் தாத்தாவுடன் டிவியில் குடியரசு தின அணிவகுப்பைப் பார்த்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.

தாது எப்படி ஒடிசாவில் தனது கிராமத்தை விட்டு வெளியேற கட்டாயப்பட்டார் என்பதை நீங்கள் இப்போது படித்தீர்கள். தாதுவின் கதை இந்தியாவில் உள்ள மில்லியன் கணக்கான ஆதிவாசிகளின் வாழ்க்கையைப் போன்றது. இந்த சமூகத்தின் ஒதுக்கீட்டைப் பற்றி இந்த அத்தியாயத்தில் மேலும் படிப்பீர்கள்.

குழுக்கள் ஏன் ஒதுக்கப்படலாம் என்பதற்கு குறைந்தது மூன்று வெவ்வேறு காரணங்களை விளக்குங்கள்.

தாது ஏன் ஒடிசாவில் தனது கிராமத்தை விட்டு வெளியேற கட்டாயப்பட்டார்?

ஆதிவாசிகள் யார்?

ஆதிவாசிகள் - இந்த சொல் உண்மையில் ‘அசல் குடியிருப்பாளர்கள்’ என்று பொருள் - காடுகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் வாழ்ந்த, மற்றும் பெரும்பாலும் தொடர்ந்து வாழும் சமூகங்கள் ஆகும். இந்தியாவின் மக்கள் தொகையில் சுமார் 8 சதவீதம் ஆதிவாசிகள் மற்றும் இந்தியாவின் மிக முக்கியமான சுரங்க மற்றும் தொழில்துறை மையங்கள் பல ஆதிவாசி பகுதிகளில் அமைந்துள்ளன - ஜம்ஷெட்பூர், ரௌர்கேலா, போகாரோ மற்றும் பிலாய் போன்றவை. ஆதிவாசிகள் ஒரே மாதிரியான மக்கள் தொகை அல்ல: இந்தியாவில் 500 க்கும் மேற்பட்ட வெவ்வேறு ஆதிவாசி குழுக்கள் உள்ளன. சத்தீஸ்கர், ஜார்கண்ட், மத்தியப் பிரதேசம், ஒடிசா, குஜராத், மகாராஷ்டிரா, ராஜஸ்தான், ஆந்திரப் பிரதேசம், மேற்கு வங்காளம் மற்றும் அருணாச்சலப் பிரதேசம், அசாம், மணிப்பூர், மேகாலயா, மிசோரம், நாகாலாந்து மற்றும் திரிபுரா ஆகிய வடகிழக்கு மாநிலங்களில் ஆதிவாசிகள் குறிப்பாக அதிகம் உள்ளனர். ஒடிசா போன்ற ஒரு மாநிலம் 60 க்கும் மேற்பட்ட பழங்குடி குழுக்களின் தாயகமாகும். ஆதிவாசி சமூகங்களும் மிகவும் தனித்துவமானவை, ஏனெனில் அவர்களிடையே பெரும்பாலும் மிகக் குறைந்த படிநிலை மட்டுமே உள்ளது. இது அவர்களை ஜாதி-வர்ண (சாதி) கொள்கைகளைச் சுற்றி அமைக்கப்பட்ட சமூகங்களிலிருந்தோ அல்லது ராஜாக்களால் ஆளப்பட்டவர்களிலிருந்தோ முற்றிலும் வேறுபட்டவர்களாக ஆக்குகிறது.

பழங்குடியினரும் ஆதிவாசிகள் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள்.

ஆதிவாசிகள் இஸ்லாம், இந்து மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவம் ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபட்ட பல்வேறு பழங்குடி மதங்களைப் பின்பற்றுகின்றனர். இவை பெரும்பாலும் மூதாதையர், கிராமம் மற்றும் இயற்கை ஆவிகளின் வழிபாட்டை உள்ளடக்கியது, கடைசியாக இது நிலப்பரப்பில் உள்ள பல்வேறு இடங்களுடன் தொடர்புடையது மற்றும் வசிப்பது - ‘மலை-ஆவிகள்’, ‘நதி-ஆவிகள்’, ‘விலங்கு-ஆவிகள்’ போன்றவை. கிராம ஆவிகள் பெரும்பாலும் கிராம எல்லைக்குள் உள்ள குறிப்பிட்ட புனிதத் தோப்புகளில் வழிபடப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் மூதாதையர் ஆவிகள் வழக்கமாக வீட்டில் வழிபடப்படுகின்றன. கூடுதலாக, ஆதிவாசிகள் எப்போதும் சக்தா, பௌத்த, வைஷ்ணவ, பக்தி மற்றும் கிறிஸ்தவம் போன்ற வேறுபட்ட சுற்றியுள்ள மதங்களால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். ஒரே நேரத்தில், ஆதிவாசி மதங்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள பேரரசுகளின் ஆதிக்க மதங்களைப் பாதித்துள்ளன,

நீங்கள் பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடிகள் என்ற சொல்லைக் கேட்டிருக்கலாம். பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடிகள் என்பது இந்திய அரசு பல்வேறு அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களில் ஆதிவாசிகளுக்குப் பயன்படுத்தும் சொல்லாகும். பழங்குடிகளின் அதிகாரப்பூர்வ பட்டியல் உள்ளது. பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடிகள் பெரும்பாலும் பட்டியலிடப்பட்ட சாதிகள் மற்றும் பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடிகள் என்ற வகையில் பட்டியலிடப்பட்ட சாதிகளுடன் ஒன்றாக தொகுக்கப்படுகின்றன.

உங்கள் சொந்த நகரம் அல்லது கிராமத்தில், யார் ஒதுக்கப்பட்ட குழுக்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? விவாதிக்கவும்.

உங்கள் மாநிலத்தில் வாழும் சில ஆதிவாசி சமூகங்களின் பெயர்களைச் சொல்ல முடியுமா?

அவர்கள் எந்த மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள்?

அவர்கள் காட்டுக்கு அருகில் வாழ்கிறார்களா?

அவர்கள் வேலை தேடி பிற பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்கிறார்களா?

எடுத்துக்காட்டாக, ஒடிசாவின் ஜெகன்னாத் வழிபாடு மற்றும் வங்காளம் மற்றும் அசாமில் உள்ள சக்தி மற்றும் தந்திர மரபுகள். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில், கணிசமான எண்ணிக்கையிலான ஆதிவாசிகள் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மதம் மாறினர், இது நவீன ஆதிவாசி வரலாற்றில் மிக முக்கியமான மதமாக உருவெடுத்துள்ளது.

ஆதிவாசிகள் தங்கள் சொந்த மொழிகளைக் கொண்டுள்ளனர் (அவற்றில் பெரும்பாலானவை சமஸ்கிருதத்திலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டவை மற்றும் சமஸ்கிருதத்தைப் போலவே பழமையானவை), அவை பெரும்பாலும் வங்காளி போன்ற ‘முதன்மையான’ இந்திய மொழிகளின் உருவாக்கத்தை ஆழமாக பாதித்துள்ளன. சந்தாலி மொழி அதிக எண்ணிக்கையிலான பேச்சாளர்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் இணையத்தில் அல்லது மின்னணு இதழ்களில் இதழ்கள் உட்பட குறிப்பிடத்தக்க அளவு வெளியீடுகளைக் கொண்டுள்ளது.

மேலே உள்ள இரண்டு படங்களும் பாரம்பரிய உடைகளில் உள்ள பழங்குடி சமூகங்களைக் காட்டுகின்றன, இவை பெரும்பாலும் ஆதிவாசி சமூகங்களைக் குறிப்பிடும் ஒரே வழிகளாகும். இது பின்னர் அவர்களை 'விசித்திரமான' மற்றும் 'பிற்போக்கான'வர்களாக நாம் நினைக்க வழிவகுக்கிறது.

ஆதிவாசிகள் மற்றும் முத்திரை குத்துதல்

இந்தியாவில், நாம் பொதுவாக ஆதிவாசி சமூகங்களை குறிப்பிட்ட வழிகளில் ‘காட்சிப்படுத்துகிறோம்’. எனவே, பள்ளி விழாக்கள் அல்லது பிற அதிகாரப்பூர்வ நிகழ்வுகளின் போது அல்லது புத்தகங்கள் மற்றும் திரைப்படங்களில், ஆதிவாசிகள் மாறாமல் மிகவும் முத்திரை குத்தப்பட்ட வழிகளில் சித்தரிக்கப்படுகின்றனர் - வண்ணமயமான உடைகள், தலைக்கவசங்கள் மற்றும் அவர்களின் நடனம் மூலம். இதைத் தவிர, அவர்களின் வாழ்க்கையின் நிஜங்களைப் பற்றி நமக்கு மிகக் குறைவாகத் தெரியும். இது பெரும்பாலும் மக்கள் அவர்கள் விசித்திரமானவர்கள், பழமையானவர்கள் மற்றும் பிற்போக்கானவர்கள் என்று நம்புவதற்கு தவறாக வழிவகுக்கிறது. பெரும்பாலும் ஆதிவாசிகள் மாற்றத்திற்கு அல்லது புதிய யோசனைகளுக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிப்பதாக நம்பப்படுவதால், அவர்களின் முன்னேற்றக் குறைவுக்காக அவர்கள் குற்றம் சாட்டப்படுகிறார்கள். VI ஆம் வகுப்பு புத்தகத்தில் குறிப்பிட்ட சமூகங்களுக்கு முத்திரை குத்துவது எப்படி அத்தகைய குழுக்களுக்கு எதிராக மக்கள் பாகுபாடு காட்ட வழிவகுக்கும் என்பதை நீங்கள் படித்ததை நினைவில் கொள்வீர்கள்.

ஆதிவாசிகள் மற்றும் வளர்ச்சி

உங்கள் வரலாற்று பாடப்புத்தகத்தில் நீங்கள் ஏற்கனவே படித்தது போல், இந்தியாவில் உள்ள அனைத்து பேரரசுகள் மற்றும் நிலையான நாகரிகங்களின் வளர்ச்சிக்கும் காடுகள் முற்றிலும் முக்கியமானவை. இரும்பு மற்றும் தாமிரம், தங்கம் மற்றும் வெள்ளி, நிலக்கரி மற்றும் வைரங்கள், மதிப்புமிக்க மரம், பெரும்பாலான மருத்துவ மூலிகைகள் மற்றும் விலங்குப் பொருட்கள் (மெழுகு, அரக்கு, தேன்) மற்றும் விலங்குகள் தங்களே (யானைகள், பேரரசு இராணுவங்களின் முதுகெலும்பு), அனைத்தும் காடுகளிலிருந்து வந்தவை. கூடுதலாக, வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சி காடுகளைப் பெரிதும் சார்ந்திருந்தது, அவை இந்தியாவின் பல நதிகளை மீண்டும் நிரப்ப உதவுகின்றன, மேலும் இப்போது தெளிவாகிவருவது போல், நமது காற்று மற்றும் நீரின் கிடைக்கும் தன்மை மற்றும் தரத்திற்கு முக்கியமானவை. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை நமது நாட்டின் பெரும் பகுதியை காடுகள் மூடியிருந்தன மற்றும் குறைந்தபட்சம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை இந்த பரந்த பகுதிகளில் பெரும்பாலானவற்றிற்கு ஆதிவாசிகள் ஆழமான அறிவையும், அணுகலையும், அதே போல் கட்டுப்பாட்டையும் கொண்டிருந்தனர். இதன் பொருள் அவர்கள் பெரிய மாநிலங்கள் மற்றும் பேரரசுகளால் ஆளப்படவில்லை. மாறாக, பெரும்பாலும் பேரரசுகள் காட்டு வளங்களுக்கு முக்கியமான அணுகலுக்காக ஆதிவாசிகளைப் பெரிதும் சார்ந்திருந்தன.

இது இன்று ஆதிவாசிகளைப் பற்றிய நமது படத்திற்கு முற்றிலும் முரணானது, ஓரளவு ஒதுக்கப்பட்ட மற்றும் சக்தியற்ற சமூகங்களாக உள்ளது. காலனியாதிக்கத்திற்கு முந்தைய உலகில், அவர்கள் பாரம்பரியமாக வேட்டையாடும்-சேகரிப்பாளர்களாகவும் நாடோடிகளாகவும் இருந்தனர் மற்றும் நிலம் மாறி மாறி விவசாயம் செய்தும், ஒரே இடத்தில் சாகுபடி செய்தும் வாழ்ந்தனர். இவை இருந்தாலும், கடந்த 200 ஆண்டுகளாக ஆதிவாசிகள் பொருளாதார மாற்றங்கள், வனக் கொள்கைகள் மற்றும் அரசு மற்றும் தனியார் தொழில்துறையால் செலுத்தப்படும் அரசியல் சக்தி மூலம் - தோட்டங்களில் தொழிலாளர்களாக, கட்டுமான தளங்களில், தொழில்களில் மற்றும் வீட்டு தொழிலாளர்களாக வாழ்க்கைக்கு குடிபெயர கட்டாயப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். வரலாற்றில் முதல் முறையாக, அவர்கள் காட்டுப் பகுதிகளைக் கட்டுப்படுத்தவில்லை அல்லது அதிக நேரடி அணுகலைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

1830 களிலிருந்து, ஜார்கண்ட் மற்றும் அண்டை பகுதிகளிலிருந்து ஆதிவாசிகள் மிகப் பெரிய எண்ணிக்கையில் இந்தியா மற்றும் உலகின் பல்வேறு தோட்டங்களுக்கு - மொரீஷியஸ், கரீபியன் மற்றும் ஆஸ்திரேலியா வரை குடிபெயர்ந்தனர். இந்தியாவின் தேயிலைத் தொழில் அசாமில் அவர்களின் உழைப்புடன் சாத்தியமானது. இன்று, அசாமில் மட்டும் 70 லட்சம் ஆதிவாசிகள் உள்ளனர். இந்த குடியேற்றத்தின் கதை தீவிர கஷ்டங்கள், சித்திரவதை, மன உளைச்சல் மற்றும் மரணத்தால் நிரம்பியுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் மட்டும் ஐந்து லட்சம் ஆதிவாசிகள் இந்த குடியேற்றங்களில் இறந்தனர். கீழே உள்ள பாடல் குடியேறியவர்களின் நம்பிக்கைகளையும் அசாமில் அவர்கள் எதிர்கொண்ட உண்மையையும் பிடிக்கிறது.

வா மினி, அசாம் செல்வோம்

எங்கள் நாட்டில் இவ்வளவு துன்பம் இருக்கிறது

அசாம் நாடு, ஓ மினி

பசுமையால் நிறைந்த தேயிலைத் தோட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது…

சர்தார் சொல்கிறார் வேலை, வேலை

பாபு சொல்கிறார் பிடித்து வாருங்கள்

சாஹேப் சொல்கிறார் உங்கள் முதுகின் தோலை உரிப்பேன்

ஏய் ஜதுராம், நீங்கள் எங்களை அசாமுக்கு அனுப்பி ஏமாற்றினீர்கள்.

மூலம்: பாசு, எஸ். ஜார்கண்ட் இயக்கம்: இனம் மற்றும் மௌனத்தின் கலாச்சாரம்

தற்போதைய இந்தியாவில் எந்த உலோகங்கள் முக்கியமானவை? ஏன்? அவை எங்கிருந்து வருகின்றன? அங்கு ஆதிவாசி மக்கள் தொகை உள்ளதா?

வீட்டில் நீங்கள் பயன்படுத்தும் காட்டிலிருந்து வரும் ஐந்து பொருட்களை பட்டியலிடுங்கள்.

காட்டு நிலத்தில் பின்வரும் கோரிக்கைகள் யாரால் செய்யப்பட்டன?

• வீடுகள் மற்றும் ரயில்வே கட்டுமானத்திற்கான மரம்
• சுரங்கத்திற்கான காட்டு நிலம்
• பழங்குடியினர் அல்லாத மக்களால் விவசாயத்திற்கான காட்டு நிலம்
• வனவிலங்கு பூங்காக்களாக அரசாங்கத்தால் ஒதுக்கப்பட்டது

இது பழங்குடி மக்களை எந்த வகையில் பாதிக்கும்?

இந்த கவிதை என்ன சொல்ல முயற்சிக்கிறது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

இது ஒடிசாவின் கலாஹாண்டி மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள நியம்கிரி மலையின் புகைப்படம். இந்த பகுதி டோங்கரியா கோண்டுகள் என்ற ஆதிவாசி சமூகத்தால் குடியேறப்பட்டுள்ளது. நியம்கிரி இந்த சமூகத்தின் புனித மலை. ஒரு பெரிய அலுமினிய நிறுவனம் இங்கு ஒரு சுரங்கம் மற்றும் ஒரு சுத்திகரிப்பு ஆலை அமைக்க திட்டமிட்டுள்ளது, இது இந்த ஆதிவாசி சமூகத்தை இடம்பெயரச் செய்யும். அவர்கள் இந்த முன்மொழியப்பட்ட வளர்ச்சியை வலுவாக எதிர்த்துள்ளனர் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர்களும் இணைந்துள்ளனர். நிறுவனத்திற்கு எதிரான வழக்கும் உச்ச நீதிமன்றத்தில் நிலுவையில் உள்ளது.

மரத்திற்காகவும், விவசாயம் மற்றும் தொழிற்துறைக்கு நிலம் பெறுவதற்காகவும் காட்டு நிலங்கள் அழிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆதிவாசிகள் கனிமங்கள் மற்றும் பிற இயற்கை வளங்கள் நிறைந்த பகுதிகளிலும் வாழ்ந்துள்ளனர். இவை சுரங்கம் மற்றும் பிற பெரிய தொழில்துறை திட்டங்களுக்காக எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன. சக்திவாய்ந்த சக்திகள் பெரும்பாலும் பழங்குடி நிலத்தைக் கைப்பற்ற சதி செய்துள்ளன. பெரும்பாலான நேரங்களில், நிலம் பலவந்தமாக எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் நடைமுறைகள் பின்பற்றப்படுவதில்லை. அதிகாரப்பூர்வ புள்ளிவிவரங்களின்படி, சுரங்கங்கள் மற்றும் சுரங்கத் திட்டங்களால் இடம்பெயர்ந்த நபர்களில் 50 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானவர்கள் பழங்குடியினர். ஆதிவாசிகளிடையே பணியாற்றும் அமைப்புகளின் மற்றொரு சமீபத்திய கணக்கெடுப்பு அறிக்கை, ஆந்திரப் பிரதேசம், சத்தீஸ்கர், ஒடிசா மற்றும் ஜார்கண்ட் மாநிலங்களில் இருந்து இடம்பெயர்ந்த நபர்களில் 79 சதவீதம் பழங்குடியினர் என்று காட்டுகிறது. சுதந்திர இந்தியாவில் கட்டப்பட்ட நூற்றுக்கணக்கான அணைகளின் நீரின் கீழ் அவர்களின் பரந்த நிலங்களும் சென்றுள்ளன. வடகிழக்கில், அவர்களின் நிலங்கள் மிகவும் இராணுவமயமாக்கப்பட்ட நிலையில் உள்ளன. இந்தியாவில் $40,564 \mathrm{sq} \mathrm{km}$ மற்றும் 1,19,776 சதுர கி.மீ பரப்பளவில் 543 வனவிலங்கு சரணாலயங்களை உள்ளடக்கிய 101 தேசிய பூங்காக்கள் உள்ளன. இவை பழங்குடியினர் முதலில் வாழ்ந்த ஆனால் வெளியேற்றப்பட்ட பகுதிகள். அவர்கள் இந்த காடுகளில் தொடர்ந்து தங்கியிருக்கும்போது, அவர்கள் குறுக்கீடு செய்பவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

ஆதிவாசிகள் சுமார் 10,000 தாவர இனங்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர் - தோராயமாக 8,000 இனங்கள் மருத்துவ நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன; 325 பூச்சிக்கொல்லிகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன; 425 பிசின்கள், பிசின்கள் மற்றும் சாயங்களாக; 550 இழைகளாக; 3,500 உண்ணக்கூடியவை. ஆதிவாசிகள் காட்டு நிலங்களில் தங்கள் உரிமைகளை இழக்கும்போது இந்த முழு அறிவு முறையும் அழிக்கப்படுகிறது.

தங்கள் நிலங்களையும் காட்டிற்கான அணுகலையும் இழப்பது என்பது பழங்குடியினர் தங்கள் வாழ்வாதாரம் மற்றும் உணவின் முக்கிய ஆதாரங்களை இழப்பதாகும். படிப்படியாக தங்கள் பாரம்பரிய தாயகங்களுக்கான அணுகலை இழந்த பல ஆதிவாசிகள் வேலை தேடி நகரங்களுக்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர், அங்கு அவர்கள் உள்ளூர் தொழில்களில் அல்லது கட்டிடம் அல்லது கட்டுமான தளங்களில் மிகக் குறைந்த ஊதியத்திற்கு வேலைக்கு அமர்த்தப்படுகிறார்கள். இவ்வாறு, அவர்கள் வறுமை மற்றும் பற்றாக்குறையின் சுழற்சியில் சிக்குகிறார்கள். கிராமப்புறங்களில் 45 சதவீத பழங்குடி குழுக்களும், நகர்ப்புறங்களில் 35 சதவீதமும் வறுமைக் கோட்டுக்குக் கீழே வாழ்கின்றனர். இது பிற பகுதிகளில் பற்றாக்குறைக்கு வழிவகுக்கிறது. பல பழங்குடி குழந்தைகள் ஊட்டச்சத்து குறைபாடு உள்ளவர்கள். பழங்குடியினரின் கல்வியறிவு விகிதங்களும் மிகவும் குறைவு.

ஆதிவாசிகள் தங்கள் நிலங்களில் இருந்து இடம்பெயரும்போது, அவர்கள் வருமானத்தின் ஆதாரத்தை விட அதிகமாக இழக்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் பாரம்பரியங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை இழக்கிறார்கள் - வாழும் மற்றும் இருப்பதற்கான ஒரு வழி. “அவர்கள் எங்கள் விவசாய நிலத்தை எடுத்துக்கொண்டார்கள். அவர்கள் சில வீடுகளை விட்டுச்சென்றனர். அவர்கள் சுடுகாடு, கோவில், கிணறு மற்றும் குளத்தை எடுத்துக்கொண்டார்கள். நாங்கள் எப்படி உயிர்வாழ்வோம்?” ஒடிசாவில் உள்ள ஒரு சுத்திகரிப்பு ஆலை திட்டத்தால் இடம்பெயர்ந்த கோபிந்த மரன் கூறுகிறார்.

ஆதிவாசிகள் தங்கள் காடுகள் மற்றும் காட்டு நிலங்கள் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதில் கருத்து தெரிவிக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் ஏன் நினைக்கிறீர்கள்?

நீங்கள் படித்தது போல், பழங்குடி வாழ்க்கையின் பொருளாதார மற்றும் சமூக பரிமாணங்களுக்கு இடையே ஒரு இணைப்பு உள்ளது. ஒரு களத்தில் அழிவு இயற்கையாக மற்றொன்றை பாதிக்கிறது. பெரும்பாலும் இந்த உரிமை இழப்பு மற்றும் இடம்பெயர்வு செயல்முறை வேதனையானதாகவும் வன்முறையானதாகவும் இருக்கலாம்.

சிறுபான்மையினர் மற்றும் ஒதுக்கீடு

அலகு 1 இல், நமது அடிப்படை உரிமைகளின் ஒரு பகுதியாக அரசியலமைப்பு மத மற்றும் மொழிச் சிறுபான்மையினருக்கு பாதுகாப்புகளை வழங்குகிறது என்பதை நீங்கள் படித்தீர்கள். இந்த சிறுபான்மை குழுக்களுக்கு இந்த பாதுகாப்புகள் ஏன் வழங்கப்பட்டுள்ளன என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? சிறுபான்மை என்ற சொல் பொதுவாக மக்கள் தொகையின் மற்ற பகுதிகளுடன் ஒப்பிடுகையில் எண்ணிக்கையில் சிறிய சமூகங்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், இது எண்களை விட அதிகமாக செல்லும் ஒரு கருத்தாகும். இது சக்தி, வளங்களுக்கான அணுகல் போன்ற பிரச்சினைகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் சமூக மற்றும் கலாச்சார பரிமாணங்களைக் கொண்டுள்ளது. நீங்கள் அலகு 1 இல் படித்தது போல், பெரும்பான்மையினரின் கலாச்சாரம் சமூகம் மற்றும் அரசாங்கம் தங்களை எவ்வாறு வெளிப்படுத்தக்கூடும் என்பதை பாதிக்கிறது என்பதை இந்திய