ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਧੱਕੇ ਜਾਣ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਧੱਕੇ ਜਾਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਜਾਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ‘ਤੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੋਣਾ। ਇਹ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਕਲਾਸਰੂਮ ਜਾਂ ਖੇਡ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਕਲਾਸ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਵਰਗੇ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਭਾਵ ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੀ ਸੰਗੀਤ ਜਾਂ ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਪਸੰਦ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡਾ ਲਹਿਜਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਕਲਾਸ ਦੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਉਹੀ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਖੇਡਦੇ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਹਿਪਾਠੀਆਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਵੱਖਰੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ‘ਅੰਦਰ’ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ, ਅਕਸਰ, ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਕੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ‘ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋ’ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਜਾਂ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਕਲਾਸਰੂਮ ਵਾਂਗ, ਸਮਾਜਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਜਾਂ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖੇ ਜਾਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਧੱਕਿਆ ਜਾਣਾ ਇਸ ਲਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਸਮੁਦਾਇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਵੱਖਰੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਵੱਖਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਗਰੀਬ ਹਨ, ‘ਹੇਠਲੀ’ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਵਾਲੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਵਾਰ, ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਧੱਕੇ ਗਏ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧ ਅਤੇ ਡਰ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਬਹਿਸਕਾਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਮੁਦਾਇ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਮੌਕਿਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਮਾਲਕ, ਅਮੀਰ, ਬਿਹਤਰ ਸਿੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੁਕਸਾਨ ਅਤੇ ਬੇਵੱਸਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਧੱਕੇ ਜਾਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਰਥਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਕ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕੁਝ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ।

ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਧੱਕੇ ਗਏ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਦੋ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹੋਗੇ।

ਆਦਿਵਾਸੀ ਅਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਧੱਕਿਆ ਜਾਣਾ

ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਿਵਾਸੀ ਪਰਿਵਾਰ ਸੋਮਾ ਅਤੇ ਹੇਲਨ ਆਪਣੇ ਦਾਦਾ ਜੀ ਨਾਲ ਟੀ.ਵੀ. ‘ਤੇ ਗਣਤੰਤਰ ਦਿਵਸ ਦੀ ਪਰੇਡ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ।

ਤੁਸੀਂ ਹੁਣੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਦਾਦੂ ਨੂੰ ਓਡੀਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਪਿੰਡ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਦਾਦੂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਲੱਖਾਂ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਰਗੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਮੁਦਾਇ ਦੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਧੱਕੇ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋਗੇ।

ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਧੱਕੇ ਜਾਣ ਦੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਤਿੰਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਨ ਸਮਝਾਓ।

ਦਾਦੂ ਨੂੰ ਓਡੀਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਪਿੰਡ ਕਿਉਂ ਛੱਡਣਾ ਪਿਆ?

ਆਦਿਵਾਸੀ ਕੌਣ ਹਨ?

ਆਦਿਵਾਸੀ - ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ ‘ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ’ - ਉਹ ਸਮੁਦਾਇ ਹਨ ਜੋ ਜੰਗਲਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਭਾਰਤ ਦੀ ਲਗਭਗ 8 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਆਬਾਦੀ ਆਦਿਵਾਸੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਖਾਣ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਕੇਂਦਰ ਆਦਿਵਾਸੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹਨ - ਜਮਸ਼ੇਦਪੁਰ, ਰਾਉਰਕੇਲਾ, ਬੋਕਾਰੋ ਅਤੇ ਭਿਲਾਈ ਵਗੈਰਾ। ਆਦਿਵਾਸੀ ਇੱਕ ਸਮਰੂਪ ਆਬਾਦੀ ਨਹੀਂ ਹਨ: ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ 500 ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਦਿਵਾਸੀ ਸਮੂਹ ਹਨ। ਆਦਿਵਾਸੀ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਛੱਤੀਸਗੜ੍ਹ, ਝਾਰਖੰਡ, ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਓਡੀਸ਼ਾ, ਗੁਜਰਾਤ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਰਾਜਸਥਾਨ, ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਰਾਜਾਂ ਅਰੁਣਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਅਸਾਮ, ਮਣੀਪੁਰ, ਮੇਘਾਲਿਆ, ਮਿਜ਼ੋਰਮ, ਨਾਗਾਲੈਂਡ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਪੁਰਾ ਵਰਗੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਓਡੀਸ਼ਾ ਵਰਗਾ ਰਾਜ 60 ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਬਾਇਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਘਰ ਹੈ। ਆਦਿਵਾਸੀ ਸਮਾਜ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਲੱਖਣ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪਦਾਨੁਕ੍ਰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਤੀ-ਵਰਣ (ਜਾਤ) ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੁਆਲੇ ਸੰਗਠਿਤ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰਾਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਿਤ ਸਨ।

ਕਬਾਇਲੀਆਂ ਨੂੰ ਆਦਿਵਾਸੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਆਦਿਵਾਸੀ ਕਬਾਇਲੀ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸਲਾਮ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਪੂਰਵਜਾਂ, ਪਿੰਡ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸਬੰਧ ਭੂਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਥਾਨਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ - ‘ਪਹਾੜ-ਆਤਮਾ’, ‘ਨਦੀ-ਆਤਮਾ’, ‘ਜਾਨਵਰ-ਆਤਮਾ’, ਆਦਿ। ਪਿੰਡ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਅਕਸਰ ਪਿੰਡ ਦੀ ਹੱਦ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖਾਸ ਪਵਿੱਤਰ ਬਗੀਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਦਿਵਾਸੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸ਼ਾਕਤਾ, ਬੋਧੀ, ਵੈਸ਼ਨਵ, ਭਕਤੀ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਰਗੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਆਦਿਵਾਸੀ ਧਰਮਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਨਜਾਤੀਆਂ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਨਜਾਤੀਆਂ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਧਿਕਾਰਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੂਚੀ ਹੈ। ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਨਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀਆਂ ਅਤੇ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਨਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀਆਂ ਨਾਲ ਰਲਾ ਕੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਜਾਂ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਕਿਸਨੂੰ ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਧੱਕੇ ਗਏ ਸਮੂਹ ਸਮਝਦੇ ਹੋ? ਚਰਚਾ ਕਰੋ।

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਆਦਿਵਾਸੀ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ?

ਉਹ ਕਿਹੜੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ?

ਕੀ ਉਹ ਜੰਗਲ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ?

ਕੀ ਉਹ ਕੰਮ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ?

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਓਡੀਸ਼ਾ ਦੀ ਜਗਨਨਾਥ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਬੰਗਾਲ ਅਤੇ ਅਸਾਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਤੰਤਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ। ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ, ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਨੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਪਣਾ ਲਿਆ, ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਆਦਿਵਾਸੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ ਹੈ।

ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਹਨ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਿੰਨੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹਨ), ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਕਸਰ ‘ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ’ ਭਾਰਤੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਗਠਨ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੰਗਾਲੀ। ਸੰਥਾਲੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦੀਆਂ ਇੰਟਰਨੈਟ ‘ਤੇ ਜਾਂ ਈ-ਜ਼ੀਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਗਜ਼ੀਨਾਂ ਸਮੇਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਖਿਆ ਹੈ।

ਆਦਿਵਾਸੀ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਦੀਆਂ ਉਪਰੋਕਤ ਦੋ ਤਸਵੀਰਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਇਕੋ ਰਸਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਆਦਿਵਾਸੀ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਵਿਦੇਸ਼ੀ' ਅਤੇ 'ਪਿਛੜੇ' ਵਜੋਂ ਸੋਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਆਦਿਵਾਸੀ ਅਤੇ ਰੂੜੀਬੱਧ ਧਾਰਨਾਵਾਂ

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ‘ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ’ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਕੂਲ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਜਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਰੂੜੀਬੱਧ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਰੰਗੀਨ ਪਹਿਰਾਵੇ, ਸਿਰ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਚ ਰਾਹੀਂ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਦੇਸ਼ੀ, ਆਦਿਮ ਅਤੇ ਪਿਛੜੇ ਹਨ। ਅਕਸਰ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਕਮੀ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲੀ ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਯਾਦ ਰੱਖੋਗੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਲਾਸ VI ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਖਾਸ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਬਾਰੇ ਰੂੜੀਬੱਧ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਭੇਦਭਾਵ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਆਦਿਵਾਸੀ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਜੰਗਲ ਬਿਲਕੁਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਨ। ਲੋਹਾ ਅਤੇ ਤਾਂਬਾ, ਅਤੇ ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ, ਕੋਲਾ ਅਤੇ ਹੀਰੇ, ਅਨਮੋਲ ਲੱਕੜ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਔਸ਼ਧੀ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦ (ਮੋਮ, ਲਾਖ, ਸ਼ਹਿਦ) ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਖੁਦ (ਹਾਥੀ, ਸਾਮਰਾਜੀ ਫੌਜਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਧਾਰ), ਸਾਰੇ ਜੰਗਲਾਂ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਜੰਗਲਾਂ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸੀ, ਜੋ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਨੂੰ ਰੀਚਾਰਜ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਹਵਾ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਉਪਲਬਧਤਾ ਅਤੇ ਗੁਣਵੱਤਾ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ। ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਜੰਗਲਾਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ‘ਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੱਕ ਡੂੰਘਾ ਗਿਆਨ, ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਸੀ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਵੱਡੇ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਿਤ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਕਸਰ ਸਾਮਰਾਜ ਜੰਗਲੀ ਸਰੋਤਾਂ ਤੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹੁੰਚ ਲਈ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ‘ਤੇ ਬਹੁਤ ਨਿਰਭਰ ਸਨ।

ਇਹ ਅੱਜ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਸਾਡੀ ਛਵੀ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਅਤੇ ਬੇਵੱਸ ਸਮੁਦਾਇ ਹਨ। ਪੂਰਵ-ਉਪਨਿਵੇਸ਼ਕ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ-ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਸਨ ਅਤੇ ਸ਼ਿਫਟਿੰਗ ਖੇਤੀ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ‘ਤੇ ਖੇਤੀ ਕਰਕੇ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਿਛਲੇ 200 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ, ਜੰਗਲਾਤ ਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਉਦਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਲ ਰਾਹੀਂ ਵਧੇਰੇ ਪਲਾਂਟੇਸ਼ਨਾਂ, ਨਿਰਮਾਣ ਸਥਾਨਾਂ, ਉਦਯੋਗਾਂ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਉਹ ਜੰਗਲੀ ਖੇਤਰਾਂ ‘ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਜਾਂ ਸਿੱਧੀ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ।

1830 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ, ਝਾਰਖੰਡ ਅਤੇ ਨੇੜਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ - ਮਾਰੀਸ਼ਸ, ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਅਤੇ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਲਾਂਟੇਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ। ਭਾਰਤ ਦਾ ਚਾਹ ਉਦਯੋਗ ਅਸਾਮ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਵ ਹੋਇਆ। ਅੱਜ, ਅਸਾਮ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲੇ 70 ਲੱਖ ਆਦਿਵਾਸੀ ਹਨ। ਇਸ ਪਰਵਾਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ, ਯਾਤਨਾ, ਦਿਲ ਟੁੱਟਣ ਅਤੇ ਮੌਤ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਰਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਲੱਖ ਆਦਿਵਾਸੀ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ। ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗੀਤ ਅਸਾਮ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਆਓ ਮਿਨੀ, ਚਲੋ ਅਸਾਮ ਚੱਲੀਏ

ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਦੁੱਖ ਹੈ

ਅਸਾਮ ਦਾ ਦੇਸ਼, ਓ ਮਿਨੀ

ਚਾਹ ਦੇ ਬਾਗ ਹਰਿਆਲੀ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ…

ਸਰਦਾਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕੰਮ ਕਰੋ, ਕੰਮ ਕਰੋ

ਬਾਬੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਫੜੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਲਿਆਓ

ਸਾਹਿਬ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਪਿੱਠ ਦੀ ਖੱਲ ਲਾਹ ਦਿਆਂਗਾ

ਓ ਜਾਦੂਰਾਮ, ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਅਸਾਮ ਭੇਜ ਕੇ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ।

ਸਰੋਤ: ਬਸੂ, ਐਸ. ਝਾਰਖੰਡ ਅੰਦੋਲਨ: ਨਸਲੀਅਤ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ

ਵਰਤਮਾਨ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੀਆਂ ਧਾਤਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ? ਕਿਉਂ? ਉਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ? ਕੀ ਉੱਥੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਆਬਾਦੀ ਹੈ?

ਉਹ ਪੰਜ ਉਤਪਾਦ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵਰਤਦੇ ਹੋ ਜੋ ਜੰਗਲ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਜੰਗਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਕਿਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਸਨ?

• ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਰੇਲਵੇ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਲੱਕੜ
• ਖਾਣ ਕੱਢਣ ਲਈ ਜੰਗਲੀ ਜ਼ਮੀਨ
• ਗੈਰ-ਕਬਾਇਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੇਤੀ ਲਈ ਜੰਗਲੀ ਜ਼ਮੀਨ
• ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਜੰਗਲੀ ਜ