सामाजिकदृष्ट्या हाशियावार असणे म्हणजे काय?

हाशियावार असणे म्हणजे बाजूंना किंवा कडेला ढकलले जाणे आणि अशाप्रकारे गोष्टींच्या केंद्रस्थानी नसणे. ही अशीच काही अनुभव तुमच्यापैकी काही जणांनी वर्गखोलीत किंवा खेळाच्या मैदानात अनुभवले असतील. जर तुम्ही तुमच्या वर्गातील बहुतेक लोकांसारखे नसाल, म्हणजेच जर तुमची संगीत किंवा चित्रपटांची आवड वेगळी असेल, जर तुमचा उच्चार इतरांपेक्षा वेगळा असेल, जर तुम्ही तुमच्या वर्गातील इतरांपेक्षा कमी बोलके असाल, जर तुम्ही तुमच्या बहुतेक वर्गमित्रांना आवडणारा खेळ खेळत नसाल, जर तुम्ही वेगळ्या पद्धतीने कपडे घालता, तर शक्यता आहे की तुम्हाला तुमच्या सवंगडी ‘मध्ये’ मानणार नाहीत. त्यामुळे, अनेकदा तुम्हाला असे वाटते की तुम्ही ‘त्यात नाही’ - जणू काही तुम्ही काय बोलता, काय वाटते आणि काय विचार करता आणि कसे वागता हे इतरांना अगदी योग्य किंवा स्वीकार्य नाही.

वर्गखोलीतील प्रमाणेच, सामाजिक वातावरणातही, लोकांच्या गटांना किंवा समुदायांना वगळले जाण्याचा अनुभव येऊ शकतो. त्यांची हाशियावारी ही त्यांची भाषा वेगळी असल्यामुळे, वेगळी रीतभाती पाळल्यामुळे किंवा बहुसंख्य समुदायापेक्षा वेगळ्या धार्मिक गटाशी संबंधित असल्यामुळे होऊ शकते. ते गरीब असल्यामुळे, ‘निम्न’ सामाजिक स्थितीचे मानले जाण्यामुळे आणि इतरांपेक्षा कमी मानवी मानले जाण्यामुळे देखील त्यांना हाशियावार वाटू शकते. काहीवेळा, हाशियावार गटांकडे शत्रुत्वाने आणि भीतीने पाहिले जाते. या वेगळेपणाच्या आणि वगळले जाण्याच्या भावनेमुळे समुदायांना संसाधने आणि संधी मिळत नाहीत आणि त्यांच्या हक्कांची मागणी करण्याची त्यांची असमर्थता निर्माण होते. जमीन मालकीची, श्रीमंत, चांगले शिक्षित आणि राजकीयदृष्ट्या सक्षम अशा समाजाच्या अधिक सक्षम आणि प्रबळ घटकांच्या तुलनेत ते फायद्याची आणि शक्तिहीनतेची भावना अनुभवतात. अशाप्रकारे, हाशियावारीचा अनुभव एकाच क्षेत्रात क्वचितच येतो. आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक आणि राजकीय घटक एकत्रितपणे कार्य करून समाजातील काही गटांना हाशियावार वाटवतात.

या अध्यायात, तुम्ही आज भारतात सामाजिकदृष्ट्या हाशियावार मानल्या जाणाऱ्या दोन समुदायांबद्दल वाचणार आहात.

आदिवासी आणि हाशियावारी

दिल्लीतील एक आदिवासी कुटुंब सोमा आणि हेलन त्यांच्या आजोबांसोबत टीव्हीवर प्रजासत्ताक दिनाची परेड बघत आहेत.

तुम्ही नुकतेच वाचले की दादूंना ओडिशातील त्यांचे गाव सोडण्यास कसे भाग पाडले गेले. दादूंची कहाणी भारतातील लाखो आदिवासींच्या जीवनासारखीच आहे. या अध्यायात तुम्ही या समुदायाच्या हाशियावारीबद्दल अधिक वाचणार आहात.

गट हाशियावार का होऊ शकतात याची किमान तीन वेगवेगळी कारणे स्पष्ट करा.

ओडिशातील त्याच्या गावातून दादूंना का सोडण्यास भाग पाडले गेले?

आदिवासी कोण आहेत?

आदिवासी - हा शब्द शब्दशः ‘मूळ रहिवासी’ याचा अर्थ आहे - हे असे समुदाय आहेत जे जंगलांच्या जवळ राहत होते आणि अनेकदा राहतात. भारताच्या लोकसंख्येच्या सुमारे ८ टक्के आदिवासी आहेत आणि भारतातील अनेक महत्त्वाची खाण आणि औद्योगिक केंद्रे आदिवासी भागात आहेत - जमशेदपूर, राऊरकेला, बोकारो आणि भिलाई यांसारखी. आदिवासी एकसंध लोकसंख्या नाहीत: भारतात ५०० पेक्षा जास्त वेगवेगळे आदिवासी गट आहेत. आदिवासी छत्तीसगड, झारखंड, मध्य प्रदेश, ओडिशा, गुजरात, महाराष्ट्र, राजस्थान, आंध्र प्रदेश, पश्चिम बंगाल आणि अरुणाचल प्रदेश, आसाम, मणिपूर, मेघालय, मिझोरम, नागालँड आणि त्रिपुरा या ईशान्येकडील राज्यांमध्ये विशेषतः अधिक संख्येने आहेत. ओडिशासारख्या राज्यात ६० पेक्षा जास्त वेगवेगळ्या आदिवासी गटांचे वास्तव्य आहे. आदिवासी समाज देखील सर्वात वेगळे आहेत कारण त्यांच्यात बहुतेक फारच कमी पदानुक्रम असतो. हे त्यांना जाति-वर्ण (जात) किंवा राजांनी शासन केलेल्या समुदायांपेक्षा मूलभूतपणे वेगळे बनवते.

आदिवासींना आदिवासी असेही संबोधले जाते.

आदिवासी इस्लाम, हिंदू धर्म आणि ख्रिश्चन धर्मापेक्षा वेगळ्या अशा आदिवासी धर्मांचे पालन करतात. यामध्ये अनेकदा पूर्वजांची, ग्रामदेवता आणि निसर्गातील आत्म्यांची उपासना समाविष्ट असते, शेवटचे लँडस्केपमधील विविध ठिकाणी संबंधित आणि निवास करतात - ‘पर्वत-आत्मे’, ‘नदी-आत्मे’, ‘प्राणी-आत्मे’ इ. ग्रामदेवतांची उपासना बहुतेक गावाच्या हद्दीतील विशिष्ट देवरायांमध्ये केली जाते तर पूर्वजांची उपासना सहसा घरीच केली जाते. याव्यतिरिक्त, आदिवासी नेहमीच शाक्त, बौद्ध, वैष्णव, भक्ती आणि ख्रिश्चन धर्म यांसारख्या आजूबाजूच्या विविध धर्मांप्रभावित झाले आहेत. त्याचवेळी, आदिवासी धर्मांनी स्वतःही त्यांच्या आजूबाजूच्या साम्राज्यांच्या प्रबळ धर्मांवर प्रभाव टाकला आहे,

तुम्ही ‘अनुसूचित जमाती’ हा शब्द ऐकला असेल. अनुसूचित जमाती हा भारत सरकारने विविध अधिकृत दस्तऐवजांमध्ये आदिवासींसाठी वापरलेला शब्द आहे. जमातींची एक अधिकृत यादी आहे. अनुसूचित जमातींना बहुतेक अनुसूचित जाती आणि अनुसूचित जमाती या श्रेणीत अनुसूचित जातींसोबत गटबद्ध केले जाते.

तुमच्या स्वतःच्या शहरात किंवा गावात, तुम्हाला कोणते गट हाशियावार वाटतात? चर्चा करा.

तुमच्या राज्यात राहणाऱ्या काही आदिवासी समुदायांची नावे सांगू शकता?

ते कोणती भाषा बोलतात?

ते जंगलाजवळ राहतात का?

ते कामाच्या शोधात इतर प्रदेशांमध्ये स्थलांतर करतात का?

उदाहरणार्थ, ओडिशातील जगन्नाथ पंथ आणि बंगाल आणि आसाममधील शक्ती आणि तांत्रिक परंपरा. एकोणिसाव्या शतकात, मोठ्या संख्येने आदिवासी ख्रिश्चन धर्मात रूपांतरित झाले, जो आधुनिक आदिवासी इतिहासात एक अतिशय महत्त्वाचा धर्म म्हणून उदयास आला आहे.

आदिवासींची स्वतःची भाषा आहेत (त्यापैकी बहुतेक संस्कृतपेक्षा मूलभूतपणे वेगळ्या आणि शक्यतो तितक्याच जुन्या), ज्यांनी बंगाली सारख्या ‘मुख्य प्रवाहातील’ भारतीय भाषांच्या निर्मितीवर खोलवर प्रभाव टाकला आहे. संथाळी भाषेचे सर्वात जास्त बोलणारे आहेत आणि इंटरनेटवरील मासिके किंवा ई-झाइन्ससह प्रकाशनांचा एक महत्त्वाचा भाग आहे.

वरील दोन प्रतिमा त्यांच्या पारंपारिक पोशाखातील आदिवासी समुदायांच्या आहेत, ज्याद्वारे बहुतेक आदिवासी समुदायांचे प्रतिनिधित्व केले जाते. यामुळे आपण त्यांना 'विलक्षण' आणि 'मागासलेले' म्हणून विचार करू लागतो.

आदिवासी आणि स्टिरीयोटायपिंग

भारतात, आपण सहसा आदिवासी समुदायांचे विशिष्ट प्रकारे ‘प्रदर्शन’ करतो. अशाप्रकारे, शाळा कार्यक्रमादरम्यान किंवा इतर अधिकृत कार्यक्रमांमध्ये किंवा पुस्तके आणि चित्रपटांमध्ये, आदिवासींचे चित्रण नेहमीच अतिशय स्टिरीयोटायपिकल पद्धतीने केले जाते - रंगीबेरंगी पोशाख, हेडगियर आणि त्यांच्या नृत्याद्वारे. याशिवाय, आपल्याला त्यांच्या जीवनाच्या वास्तवांबद्दल फार कमी माहिती आहे असे दिसते. यामुळे बरेचदा लोक चुकीच्या समजुतीने विश्वास ठेवतात की ते विलक्षण, आदिम आणि मागासलेले आहेत. बरेचदा आदिवासींना त्यांच्या प्रगतीच्या अभावासाठी दोष दिला जातो कारण त्यांचा बदल किंवा नवीन कल्पनांना प्रतिकार करण्याचा विश्वास आहे. तुम्हाला आठवेल की तुम्ही इयत्ता सहावीच्या पुस्तकात वाचले होते की विशिष्ट समुदायांचे स्टिरीयोटायपिंग केल्याने लोक अशा गटांशी भेदभाव करू शकतात.

आदिवासी आणि विकास

तुम्ही तुमच्या इतिहासाच्या पाठ्यपुस्तकात आधीच वाचले आहे की, भारतातील सर्व साम्राज्यांच्या आणि स्थिर संस्कृतींच्या विकासासाठी जंगले पूर्णपणे निर्णायक होती. लोह आणि तांबे, सोने आणि चांदी, कोळसा आणि हिरे, अमूल्य लाकूड, बहुतेक वनौषधी आणि प्राणी उत्पादने (मेण, लाख, मध) आणि प्राणी स्वतः (हत्ती, साम्राज्यिक सैन्यांचा आधारस्तंभ), हे सर्व जंगलातून आले. याव्यतिरिक्त, जीवनाची सातत्य जंगलांवर मोठ्या प्रमाणावर अवलंबून होती, जी भारतातील अनेक नद्यांची पुनर्भरण करण्यास मदत करते आणि आता स्पष्ट होत आहे की, आपल्या हवा आणि पाण्याची उपलब्धता आणि गुणवत्ता यासाठी ती निर्णायक आहे. एकोणिसाव्या शतकापर्यंत आपल्या देशाचा मोठा भाग जंगलांनी व्यापलेला होता आणि किमान एकोणिसाव्या शतकाच्या मध्यापर्यंत आदिवासींना या विस्तीर्ण प्रदेशांची खोलवर माहिती, प्रवेश तसेच नियंत्रण होते. याचा अर्थ असा की त्यांना मोठ्या राज्यांनी आणि साम्राज्यांनी शासन केले नव्हते. त्याऐवजी, अनेकदा साम्राज्ये जंगलातील संसाधनांमध्ये महत्त्वाच्या प्रवेशासाठी आदिवासींवर मोठ्या प्रमाणावर अवलंबून होती.

हे आज आपल्या आदिवासींच्या प्रतिमेपेक्षा मूलभूतपणे विरुद्ध आहे की ते काहीशा हाशियावार आणि शक्तिहीन समुदाय आहेत. पूर्व-औपनिवेशिक जगात, ते पारंपारिकपणे शिकारी-संग्राहक आणि भटक्या होते आणि स्थलांतरित शेती करून आणि एकाच ठिकाणी लागवड करून जगत होते. जरी हे अस्तित्वात असले तरी, गेल्या २०० वर्षांपासून आदिवासींना आर्थिक बदल, वन धोरणे आणि राज्य आणि खाजगी उद्योगांद्वारे लागू केलेल्या राजकीय शक्तीद्वारे वाढत्या प्रमाणात भाग पाडले गेले आहे - वृक्षारोपण, बांधकाम स्थळांवर, उद्योगांमध्ये आणि घरगुती कामगार म्हणून कामगारांचे जीवन जगण्यासाठी स्थलांतर करण्यास. इतिहासात प्रथमच, त्यांचे जंगल प्रदेशावर नियंत्रण नाही किंवा थेट प्रवेश फारसा नाही.

१८३० च्या दशकापासून, झारखंड आणि लागूनच्या भागातील आदिवासी भारतातील आणि जगातील विविध वृक्षारोपणांमध्ये - मॉरिशस, कॅरिबियन आणि अगदी ऑस्ट्रेलियामध्ये मोठ्या संख्येने स्थलांतरित झाले. आसाममधील त्यांच्या श्रमामुळे भारताच्या चहा उद्योगाची शक्यता निर्माण झाली. आज, फक्त आसाममध्ये ७० लाख आदिवासी आहेत. या स्थलांतराची कहाणी अत्यंत कष्ट, छळ, हृदयविदारक आणि मृत्यूने भरलेली आहे. उदाहरणार्थ, फक्त एकोणिसाव्या शतकात या स्थलांतरात पाच लाख आदिवासी मृत्यू पावले. खालील गाण्यात स्थलांतरितांच्या आशा आणि आसाममध्ये त्यांना भेडसावलेल्या वास्तवाचे चित्रण केले आहे.

चल मिनी, चल आसाम

देश आम्हाला इतका दुःखी आहे

आसामचा देश, अरे मिनी

चहा बागांनी हिरवळीने भरलेल्या…

सरदार म्हणतो काम कर, काम कर

बाबू म्हणतो पकडा आणि आणा

साहेब म्हणतो मी तुमच्या पाठीची कातडी काढून टाकेन

अरे जादुराम, तू आम्हाला आसाम पाठवून फसवले .

स्रोत: बसु, एस. झारखंड चळवळ: वंशीयता आणि मौन संस्कृती

सध्याच्या भारतात कोणती धातू महत्त्वाची आहेत? का? ते कोठून येतात? तेथे आदिवासी लोकसंख्या आहे का?

तुम्ही घरी वापरता असलेल्या जंगलातून येणाऱ्या पाच उत्पादनांची यादी करा.

जंगलातील जमिनीवर खालील मागण्या कोणाकडून केल्या जात होत्या?

• घरे आणि रेल्वे बांधकामासाठी लाकूड
• खाणकामासाठी वन भूमी
• आदिवासी नसलेल्या लोकांकडून शेतीसाठी वन भूमी
• सरकारकडून वन्यजीव उद्यान म्हणून राखीव

याचा आदिवासी लोकांवर कसा परिणाम होईल?

तुम्हाला काय वाटते ही कविता काय सांगण्याचा प्रयत्न करत आहे?

ओडिशाच्या कालाहांडी जिल्ह्यात असलेल्या नियमगिरी टेकडीचे हे फोटो आहे. हा भाग डोंगरिया कोंड या आदिवासी समुदायाचे वास्तव्य आहे. नियमगिरी हा या समुदायाचा पवित्र पर्वत आहे. एक प्रमुख अॅल्युमिनियम कंपनी येथे खाण आणि रिफायनरी स्थापन करण्याची योजना आखत आहे ज्यामुळे या आदिवासी समुदायाचे विस्थापन होईल. त्यांनी या प्रस्तावित विकासाचा जोरदार विरोध केला आहे आणि पर्यावरणवादी देखील त्यांच्यात सामील झाले आहेत. कंपनीविरुद्ध सर्वोच्च न्यायालयात खटला देखील प्रलंबित आहे.

लाकूडासाठी आणि शेती आणि उद्योगासाठी जमीन मिळवण्यासाठी वन भूमी साफ केली गेली आहे. आदिवासी खनिजे आणि इतर नैसर्गिक संसाधने समृद्ध असलेल्या भागात देखील राहतात. हे खाणकाम आणि इतर मोठ्या औद्योगिक प्रकल्पांसाठी ताब्यात घेतले जातात. आदिवासी जमीन ताब्यात घेण्यासाठी बलवान शक्तींनी अनेकदा मिळून काम केले आहे. बहुतेक वेळा, जमीन जबरदस्तीने काढून घेतली जाते आणि प्रक्रियेचे पालन केले जात नाही. अधिकृत आकडेवारीनुसार, खाणी आणि खाणकाम प्रकल्पांमुळे विस्थापित झालेल्या व्यक्तींपैकी ५० टक्क्यांहून अधिक आदिवासी आहेत. आदिवासींमध्ये काम करणाऱ्या संस्थांद्वारे केलेल्या अलीकडील सर्वेक्षण अहवालात असे दिसून आले आहे की आंध्र प्रदेश, छत्तीसगड, ओडिशा आणि झारखंड या राज्यांमधून विस्थापित झालेल्या व्यक्तींपैकी ७९ टक्के आदिवासी आहेत. स्वतंत्र भारतात बांधलेल्या शेकडो धरणांच्या पाण्याखाली त्यांच्या मोठ्या प्रमाणावरील जमिनी देखील गेल्या आहेत. ईशान्येकडील भागात, त्यांच्या जमिनी अत्यंत सैन्यीकृत राहिल्या आहेत. भारतात $40,564 \mathrm{sq} \mathrm{km}$ क्षेत्रफळ असलेले १०१ राष्ट्रीय उद्याने आणि १,१९,७७६ चौ. किमी क्षेत्रफळ असलेले ५४३ वन्यजीव अभयारण्य आहेत. हे असे भाग आहेत जिथे आदिवासी मूळतः राहत होते पण त्यांना हद्दपार करण्यात आले. जेव्हा ते या जंगलांमध्ये राहत राहतात, तेव्हा त्यांना अतिक्रमण करणारे म्हटले जाते.

आदिवासी सुमारे १०,००० वनस्पती प्रजाती वापरतात - अंदाजे ८,००० प्रजाती औषधी हेतूंसाठी वापरल्या जातात; ३२५ कीटकनाशक म्हणून वापरल्या जातात; ४२५ डिंक, राळ आणि रंग म्हणून; ५५० तंतू म्हणून; ३,५०० खाद्य आहेत. आदिवासींना वन भूमीवरील त्यांचे हक्क गमावल्यावर ही संपूर्ण ज्ञान प्रणाली नष्ट होते.

त्यांची जमीन आणि जंगलात प्रवेश गमावणे म्हणजे आदिवासी त्यांचे मुख्य जीविकेचे स्रोत आणि अन्न गमावतात. त्यांच्या पारंपारिक मातीच्या जमिनीत हळूहळू प्रवेश गमावल्यामुळे, अनेक आदिवासी कामाच्या शोधात शहरांमध्ये स्थलांतरित झाले आहेत जिथे त्यांना स्थानिक उद्योगांमध्ये किंवा इमारत किंवा बांधकाम स्थळांवर अतिशय कमी मजुरीवर नोकरी केली जाते. अशाप्रकारे, ते दारिद्र्य आणि वंचिततेच्या चक्रात सापडतात. ग्रामीण भागातील ४५ टक्के आणि शहरी भागातील ३५ टक्के आदिवासी गट दारिद्र्यरेषेखाली जगतात. यामुळे इतर क्षेत्रांत वंचितता निर्माण होते. अनेक आदिवासी मुले कुपोषित आहेत. आदिवासींमधील साक्षरता दर देखील खूप कमी आहेत.

जेव्हा आदिवासींना त्यांच्या जमिनीतून विस्थापित केले जाते, तेव्हा ते उत्पन्नाच्या स्रोतापेक्षा खूप काही गमावतात. ते त्यांच्या परंपरा आणि रीतभाती गमावतात - जगण्याचा आणि असण्याचा एक मार्ग. “त्यांनी आमची शेती जमीन घेतली. त्यांनी काही घरे सोडली. त्यांनी दहनभूमी, मंदिर, विहीर आणि तलाव घेतला. आम्ही कसे टिकून राहू?” ओडिशातील रिफायनरी प्रकल्पामुळे विस्थापित झालेले गोविंदा मराण म्हणतात.

तुमच्या मते, आदिवासींच्या जंगलांचा आणि वन भूमीचा वापर कसा होणार याबद्दल त्यांचा सल्ला घेणे का महत्त्वाचे आहे?

तुम्ही वाचले आहे त्याप्रमाणे, आदिवासी जीवनाच्या आर्थिक आणि सामाजिक परिमाणांमध्ये परस्परसंबंध अस्तित्वात आहे. एका क्षेत्रातील नाशाचा नैसर्गिकरित्या दुसऱ्यावर परिणाम होतो. बरेचदा ही वंचित करण्याची आणि विस्थापनाची प्रक्रिया वेदनादायक आणि हिंसक असू शकते.

अल्पसंख्याक आणि हाशियावारी

युनिट १ मध्ये, तुम्ही वाचले आहे की संविधान आपल्या मूलभूत हक्कांचा भाग म्हणून धार्मिक आणि भाषिक अल्पसंख्याकांना संरक्षण प्रदान करते. तुम्हाला असे का वाटते की या अल्पसंख्याक गटांना ही संरक्षणे प्रदान केली गेली आहेत? अल्पसंख्याक हा शब्द सर्वात सामान्यपणे अशा समुदायांसाठी वापरला जातो जे संख्येने लोकसंख्येच्या बाकीच्या भागाच्या तुलनेत लहान असतात. तथापि, ही संकल्पना संख्येपलीकडे जाते. यात सत्ता, संसाधनांमध्ये प्रवेश या समस्यांचा समावेश आहे आणि सामाजिक आणि सांस्कृतिक परिमाणे आहेत. तुम्ही युनिट १ मध्ये वाचल्याप्रमाणे, भारतीय संविधानाने हे मान्य केले की बहुसंख्यांची संस्कृती समाज आणि सरकार कशा प्रकारे व्यक्त करू शकतात यावर परिणाम करते. अशा परिस्थितीत, आकार हा एक तोटा असू शकतो आणि तुलनेने लहान समुदायांच्या हाशियावारीकडे नेऊ शकतो. अशाप्रकारे, बहुसंख्यांकडून सांस्कृतिकदृष्ट्या प्रभावित होण्याच्या शक्यतेपासून अल्पसंख्याक समुदायांचे संरक्षण करण्यासाठी संरक्षण आवश्यक आहे. ते त्यांना कोणत्याही भेदभाव आणि तोट्यापासून देखील संरक्षण करतात. काही विशिष्ट अटी दिल्यास, समाजाच्या बाकीच्या भागाच्या तुलनेत संख्येने लहान असलेले समुदाय

आपल्याला अल्पसंख्याकांसाठी संरक्षणांची आवश्यकता का आहे?

त्यांच्या जीवन, मालमत्ता आणि कल्याणाबाबत असुरक्षित वाटू शकतात. जर अल्पसंख्याक आणि बहुसंख्य समुदायांमधील संबंध तणावग्रस्त असतील तर या असुरक्षिततेची भावना वाढू शकते. भारताच्या सांस्कृतिक वैविध्याचे संरक्षण करण्यासाठी आणि समानता तसेच न्याय प्रोत्साहन देण्यासाठी वचनबद्ध असल्यामुळे संविधान ही संरक्षणे प्रदान करते. तुम्ही अध्याय ५ मध्ये आधीच वाचले आहे की, कायद्याचे पालन करण्यासाठी आणि मूलभूत हक्कांची अंमलबजावणी करण्यासाठी न्यायपालिका महत्त्वाची भूमिका बजावते. भार