સામાજિક રીતે બાજુએ રાખવાનો અર્થ શું છે?

બાજુએ રાખવાનો અર્થ છે, બળપૂર્વક બાજુએ અથવા ધાર પર ધકેલાઈ જવું અને આમ વસ્તુઓના કેન્દ્રમાં ન હોવું. આ એવી કોઈ વસ્તુ છે જેનો અનુભવ તમારામાંના કેટલાકને કદાચ વર્ગખંડમાં અથવા રમતના મેદાનમાં થયો હશે. જો તમે તમારા વર્ગના મોટાભાગના લોકો જેવા ન હો, એટલે કે જો તમારી સંગીત અથવા ફિલ્મોની રુચિ અલગ હોય, જો તમારો ઉચ્ચાર તમને બીજાઓથી અલગ ઓળખાવતો હોય, જો તમે તમારા વર્ગના બીજા વિદ્યાર્થીઓ કરતાં ઓછા વાતાવરણી હો, જો તમે તે જ રમત ન રમતા હો જે તમારા ઘણા સહાધ્યાયીઓને ગમતી હોય, જો તમે અલગ રીતે પોશાક પહેરતા હો, તો સંભવ છે કે તમારા સાથીઓ તમને ‘સાથે’નો ભાગ નહીં ગણે. તેથી, ઘણી વાર, તમને એવું લાગે છે કે તમે ‘જોડાયેલા’ નથી - જાણે તમે શું કહો છો, શું અનુભવો છો અને શું વિચારો છો અને તમે કેવી રીતે વર્તો છો તે બીજાઓ માટે બરાબર સાચું અથવા સ્વીકાર્ય નથી.

વર્ગખંડની જેમ, સામાજિક વાતાવરણમાં પણ, લોકોના જૂથો અથવા સમુદાયોને બાકાત રાખવાનો અનુભવ થઈ શકે છે. તેમને બાજુએ રાખવાનું કારણ એ હોઈ શકે છે કે તેઓ બહુમતી સમુદાયથી અલગ ભાષા બોલે છે, અલગ રીવાજો પાળે છે અથવા અલગ ધાર્મિક જૂથ સાથે સંકળાયેલા છે. તેઓ ગરીબ હોવાને કારણે પણ બાજુએ રાખવાનો અનુભવ કરી શકે છે, ‘નીચી’ સામાજિક સ્થિતિ ધરાવતા ગણાય છે અને બીજાઓ કરતાં ઓછા માનવીય ગણાય છે. કેટલીકવાર, બાજુએ રાખવામાં આવેલા જૂથો સાથે દુશ્મનાવટ અને ભયથી વર્તવામાં આવે છે. આ ભિન્નતા અને બાકાત રાખવાની લાગણી સમુદાયોને સંસાધનો અને તકો સુધી પહોંચવાથી વંચિત રાખે છે અને તેમના અધિકારોનો દાવો કરવામાં અસમર્થ બનાવે છે. તેઓ સમાજના વધુ શક્તિશાળી અને પ્રભાવશાળી વર્ગોની સાપેક્ષે નુકસાન અને શક્તિહીનતાની લાગણી અનુભવે છે, જેમની માલિકીમાં જમીન છે, જે ધનવાન છે, સારું શિક્ષિત છે અને રાજકીય રીતે શક્તિશાળી છે. આમ, બાજુએ રાખવાનો અનુભવ એક જ ક્ષેત્રમાં ભાગ્યે જ થાય છે. આર્થિક, સામાજિક, સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય પરિબળો સાથે મળીને સમાજના કેટલાક જૂથોને બાજુએ રાખવાની લાગણી અનુભવાવે છે.

આ અધ્યાયમાં, તમે બે સમુદાયો વિશે વાંચશો જેને આજે ભારતમાં સામાજિક રીતે બાજુએ રાખવામાં આવેલા ગણવામાં આવે છે.

આદિવાસીઓ અને બાજુએ રાખવું

દિલ્હીમાં એક આદિવાસી પરિવાર સોમા અને હેલેન તેમના દાદા સાથે ટીવી પર ગણતંત્ર દિવસની પરેડ જોઈ રહ્યાં છે.

તમે હમણાં જ વાંચ્યું કે કેવી રીતે દાદુને ઓડિશાના તેમના ગામડામાંથી જવાની ફરજ પડી. દાદુની વાર્તા ભારતમાં લાખો આદિવાસીઓના જીવન જેવી જ છે. આ અધ્યાયમાં તમે આ સમુદાયને બાજુએ રાખવા વિશે વધુ વાંચશો.

જૂથોને બાજુએ કેમ રાખવામાં આવે છે તેના ઓછામાં ઓછા ત્રણ જુદા જુદા કારણો સમજાવો.

દાદુને ઓડિશાના તેમના ગામડામાંથી કેમ જવાની ફરજ પડી?

આદિવાસીઓ કોણ છે?

આદિવાસીઓ - આ શબ્દનો શાબ્દિક અર્થ છે ‘મૂળ નિવાસીઓ’ - એવા સમુદાયો છે જે જંગલોની નજીક રહેતા હતા, અને ઘણી વાર હજુ પણ રહે છે. ભારતની આબાદીના આશરે 8 ટકા આદિવાસીઓ છે અને ભારતના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ખનિજ અને ઔદ્યોગિક કેન્દ્રો આદિવાસી વિસ્તારોમાં આવેલા છે - જેમાં જમશેદપુર, રાઉરકેલા, બોકારો અને ભિલાઈ વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. આદિવાસીઓ એકસમાન વસ્તી નથી: ભારતમાં 500થી વધુ જુદા જુદા આદિવાસી જૂથો છે. આદિવાસીઓ છત્તીસગઢ, ઝારખંડ, મધ્ય પ્રદેશ, ઓડિશા, ગુજરાત, મહારાષ્ટ્ર, રાજસ્થાન, આંધ્ર પ્રદેશ, પશ્ચિમ બંગાળ અને અરુણાચલ પ્રદેશ, આસામ, મણિપુર, મેઘાલય, મિઝોરમ, નાગાલેન્ડ અને ત્રિપુરા જેવા ઉત્તર-પૂર્વીય રાજ્યોમાં ખાસ કરીને વધુ સંખ્યામાં છે. ઓડિશા જેવું રાજ્ય 60થી વધુ જુદા જુદા આદિવાસી જૂથોનું ઘર છે. આદિવાસી સમાજો પણ સૌથી વિશિષ્ટ છે કારણ કે તેમની વચ્ચે ઘણી વાર ખૂબ જ ઓછી શ્રેણીક્રમિક રચના હોય છે. આ તેમને જાતિ-વર્ણ (જાત)ના સિદ્ધાંતોની આસપાસ સંગઠિત સમુદાયોથી અથવા રાજાઓ દ્વારા શાસિત સમુદાયોથી મૂળભૂત રીતે અલગ બનાવે છે.

આદિવાસીઓને જનજાતિય તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે.

આદિવાસીઓ જનજાતિ ધર્મોની શ્રેણી પાળે છે જે ઇસ્લામ, હિંદુ ધર્મ અને ખ્રિસ્તી ધર્મથી અલગ છે. આમાં ઘણી વાર પૂર્વજો, ગામ અને પ્રકૃતિ આત્માઓની પૂજા સામેલ હોય છે, જે છેલ્લા ભૂદૃશ્યમાં વિવિધ સ્થળોથી સંકળાયેલા અને ત્યાં વસેલા હોય છે - ‘પર્વત-આત્મા’, ‘નદી-આત્મા’, ‘પ્રાણી-આત્મા’, વગેરે. ગામના આત્માઓની ઘણી વાર ગામની સીમામાં ચોક્કસ પવિત્ર ઉપવનોમાં પૂજા કરવામાં આવે છે જ્યારે પૂર્વજોની સામાન્ય રીતે ઘરે પૂજા કરવામાં આવે છે. વધુમાં, આદિવાસીઓ હંમેશા શાક્ત, બૌદ્ધ, વૈષ્ણવ, ભક્તિ અને ખ્રિસ્તી ધર્મ જેવા આસપાસના જુદા જુદા ધર્મોથી પ્રભાવિત થયા છે. તે જ સમયે, આદિવાસી ધર્મોએ પોતે તેમની આસપાસના સામ્રાજ્યોના પ્રભાવશાળી ધર્મોને પ્રભાવિત કર્યા છે,

તમે અનુસૂચિત જનજાતિ શબ્દ સાંભળ્યો હશે. અનુસૂચિત જનજાતિ એ ભારત સરકાર દ્વારા વિવિધ અધિકૃત દસ્તાવેજોમાં આદિવાસીઓ માટે વપરાતો શબ્દ છે. જનજાતિઓની એક અધિકૃત યાદી છે. અનુસૂચિત જનજાતિઓને ઘણી વાર અનુસૂચિત જાતિઓ અને અનુસૂચિત જનજાતિઓની શ્રેણીમાં અનુસૂચિત જાતિઓ સાથે જૂથબદ્ધ કરવામાં આવે છે.

તમારા પોતાના શહેર અથવા ગામમાં, તમે કોને બાજુએ રાખવામાં આવેલા જૂથો ધારો છો? ચર્ચા કરો.

તમારા રાજ્યમાં રહેતા કેટલાક આદિવાસી સમુદાયોના નામ આપી શકો છો?

તેઓ કઈ ભાષાઓ બોલે છે?

શું તેઓ જંગલની નજીક રહે છે?

શું તેઓ કામની શોધમાં અન્ય પ્રદેશોમાં સ્થળાંતર કરે છે?

ઉદાહરણ તરીકે, ઓડિશાની જગન્નાથ પંથ અને બંગાળ અને આસામમાં શક્તિ અને તાંત્રિક પરંપરાઓ. ઓગણીસમી સદી દરમિયાન, મોટી સંખ્યામાં આદિવાસીઓ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રૂપાંતરિત થયા, જે આધુનિક આદિવાસી ઇતિહાસમાં ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ધર્મ તરીકે ઉભરી આવ્યો છે.

આદિવાસીઓની પોતાની ભાષાઓ છે (તેમાંના મોટાભાગની સંસ્કૃતથી મૂળભૂત રીતે અલગ અને સંભવતઃ એટલી જ જૂની), જેણે ઘણી વાર ‘મુખ્ય પ્રવાહ’ ભારતીય ભાષાઓ, જેમ કે બંગાળી, ની રચનાને ઊંડાણપૂર્વક પ્રભાવિત કરી છે. સંતાલીમાં સૌથી વધુ બોલનારાઓ છે અને ઇન્ટરનેટ પર અથવા ઇ-ઝીનમાં મેગેઝિન સહિતની પ્રકાશનોનો એક મહત્વપૂર્ણ સમૂહ છે.

તેમના પરંપરાગત પોશાકમાં આદિવાસી સમુદાયોની ઉપરની બે છબીઓ ઘણી વાર એકમાત્ર રીતો છે જેમાં આદિવાસી સમુદાયોનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવે છે. આ પછી આપણને તેમને 'વિદેશી' અને 'પછાત' તરીકે વિચારવા તરફ દોરી જાય છે.

આદિવાસીઓ અને સ્ટીરિયોટાઇપિંગ

ભારતમાં, આપણે સામાન્ય રીતે આદિવાસી સમુદાયોને ચોક્કસ રીતે ‘પ્રદર્શિત’ કરીએ છીએ. આમ, શાળાના કાર્યો અથવા અન્ય અધિકૃત કાર્યક્રમો દરમિયાન અથવા પુસ્તકો અને ચલચિત્રોમાં, આદિવાસીઓ હંમેશા ખૂબ જ સ્ટીરિયોટાઇપિકલ રીતે દર્શાવવામાં આવે છે - રંગબેરંગી પોશાક, હેડગિયર અને તેમના નૃત્ય દ્વારા. આ ઉપરાંત, આપણે તેમના જીવનની વાસ્તવિકતાઓ વિશે ખૂબ ઓછું જાણતા હોય તેવું લાગે છે. આ ઘણી વાર ખોટી રીતે લોકોને એવું માનવા તરફ દોરી જાય છે કે તેઓ વિદેશી, પ્રાચીન અને પછાત છે. ઘણી વાર આદિવાસીઓને તેમની પ્રગતિની ખામી માટે દોષિત ઠેરવવામાં આવે છે કારણ કે એવું માનવામાં આવે છે કે તેઓ ફેરફાર અથવા નવા વિચારોનો પ્રતિકાર કરે છે. તમને યાદ હશે કે તમે કક્ષા VI ની પુસ્તકમાં વાંચ્યું હતું કે ચોક્કસ સમુદાયોનું સ્ટીરિયોટાઇપિંગ કેવી રીતે આવા જૂથો સાથે ભેદભાવ કરવા તરફ લોકોને દોરી શકે છે.

આદિવાસીઓ અને વિકાસ

તમે તમારા ઇતિહાસના પાઠ્યપુસ્તકમાં પહેલેથી જ વાંચ્યું છે, ભારતમાં તમામ સામ્રાજ્યો અને વસાહતી સંસ્કૃતિઓના વિકાસ માટે જંગલો એકદમ નિર્ણાયક હતા. લોખંડ અને તાંબા, અને સોનું અને ચાંદી, કોલસો અને હીરા, અમૂલ્ય લાકડું, મોટાભાગની ઔષધીય જડીબુટ્ટીઓ અને પ્રાણી ઉત્પાદનો (મીણ, લાખ, મધ) અને પ્રાણીઓ પોતે (હાથીઓ, સામ્રાજ્યીય સેનાનો મુખ્ય આધાર), બધું જંગલોમાંથી આવતું હતું. વધુમાં, જીવનની નિરંતરતા મોટે ભાગે જંગલો પર નિર્ભર હતી, જે ભારતની ઘણી નદીઓને ફરીથી ભરવામાં મદદ કરે છે અને, હવે સ્પષ્ટ થઈ રહ્યું છે તેમ, આપણી હવા અને પાણીની ઉપલબ્ધતા અને ગુણવત્તા માટે નિર્ણાયક છે. ઓગણીસમી સદી સુધી જંગલોએ આપણા દેશના મુખ્ય ભાગને આવરી લીધો હતો અને ઓગણીસમી સદીના મધ્ય સુધી ઓછામાં ઓછા આ વિશાળ પ્રદેશોનું ઊંડું જ્ઞાન, પ્રવેશ અને તેમજ નિયંત્રણ આદિવાસીઓની પાસે હતું. આનો અર્થ એ હતો કે તેઓ મોટા રાજ્યો અને સામ્રાજ્યો દ્વારા શાસિત ન હતા. તેના બદલે, ઘણી વાર સામ્રાજ્યો જંગલ સંસાધનોની નિર્ણાયક પ્રવેશ માટે આદિવાસીઓ પર ભારે નિર્ભર હતા.

આ આજે આદિવાસીઓની છબી તરીકે કંઈક અંશે બાજુએ રાખવામાં આવેલા અને શક્તિહીન સમુદાયોની સાપેક્ષે મૂળભૂત રીતે વિરુદ્ધ છે. પૂર્વ-ઔપનિવેશિક દુનિયામાં, તેઓ પરંપરાગત રીતે શિકારી-સંગ્રાહકો અને ખાનાબદોશ હતા અને સ્થળાંતરીત ખેતી અને એક જ જગ્યાએ ખેતી કરીને જીવતા હતા. જોકે આ અસ્તિત્વમાં છે, છેલ્લા 200 વર્ષથી આદિવાસીઓને આર્થિક ફેરફારો, જંગલ નીતિઓ અને રાજ્ય અને ખાનગી ઉદ્યોગ દ્વારા લાગુ કરાયેલી રાજકીય શક્તિ દ્વારા વધુને વધુ ફરજપૂર્વક વાવેતરોમાં, બાંધકામ સ્થળોએ, ઉદ્યોગોમાં અને ઘરેલુ કામદારો તરીકેના જીવન તરફ સ્થળાંતર કરવા માટે દબાણ કરવામાં આવ્યા છે. ઇતિહાસમાં પહેલી વાર, તેઓ જંગલ પ્રદેશો પર નિયંત્રણ અથવા ખૂબ સીધો પ્રવેશ ધરાવતા નથી.

1830ના દાયકાથી, ઝારખંડ અને સંલગ્ન વિસ્તારોના આદિવાસીઓ ભારત અને વિશ્વમાં - મોરિશિયસ, કેરિબિયન અને ઑસ્ટ્રેલિયા સુધી - વિવિધ વાવેતરોમાં ખૂબ મોટી સંખ્યામાં સ્થળાંતરિત થયા. ભારતનો ચા ઉદ્યોગ આસામમાં તેમના શ્રમથી શક્ય બન્યો. આજે, માત્ર આસામમાં 70 લાખ આદિવાસીઓ છે. આ સ્થળાંતરની વાર્તા અત્યંત મુશ્કેલી, યાતના, હૃદયવેધક અને મૃત્યુથી ભરપૂર છે. ઉદાહરણ તરીકે, માત્ર ઓગણીસમી સદીમાં આ સ્થળાંતરમાં પાંચ લાખ આદિવાસીઓનો નાશ થયો હતો. નીચેનું ગીત આસામમાં સ્થળાંતરિત લોકોની આશાઓ અને તેમનો સામનો કરેલી વાસ્તવિકતાને પકડે છે.

આવો મિની, ચાલો આસામ જઈએ

આપણા દેશમાં ખૂબ વેદના છે

આસામનો દેશ, ઓહ મિની

હરિયાળી ભરપૂર ચાના બગીચા છે…

સરદાર કહે છે કામ, કામ

બાબુ કહે છે પકડો અને અંદર લાવો

સાહેબ કહે છે હું તમારી પીઠની ચામડી ઉતારીશ

અરે જદુરામ, તમે અમને આસામ મોકલીને છેતર્યા.

સ્ત્રોત: બસુ, એસ. ઝારખંડ ચળવળ: વંશીયતા અને મૌનની સંસ્કૃતિ

વર્તમાન ભારતમાં કઈ ધાતુઓ મહત્વપૂર્ણ છે? શા માટે? તેઓ ક્યાંથી આવે છે? શું ત્યાં આદિવાસી વસ્તી છે?

તમે ઘરે વાપરો છો તે પાંચ ઉત્પાદનોની યાદી બનાવો જે જંગલમાંથી આવે છે.

નીચેની માંગો જંગલ જમીન પર કોના દ્વારા કરવામાં આવી હતી?

• મકાનો અને રેલવેના બાંધકામ માટે લાકડું
• ખનન માટે જંગલ જમીન
• બિન-આદિવાસી લોકો દ્વારા ખેતી માટે જંગલ જમીન
• વન્યજીવ ઉદ્યાન તરીકે સરકાર દ્વારા અનામત

આ આદિવાસી લોકોને કઈ રીતે અસર કરશે?

તમે શું વિચારો છો કે આ કવિતા શું કહેવાનો પ્રયાસ કરી રહી છે?

આ ઓડિશાના કાળાહંડી જિલ્લામાં આવેલ નિયમગિરી પર્વતની ફોટો છે. આ વિસ્તાર ડોંગરિયા કોંડ, એક આદિવાસી સમુદાય દ્વારા વસવાટ કરવામાં આવે છે. નિયમગિરી આ સમુદાયનો પવિત્ર પર્વત છે. એક મુખ્ય એલ્યુમિનિયમ કંપની અહીં ખાણ અને રિફાઇનરી સ્થાપવાની યોજના બનાવી રહી છે જે આ આદિવાસી સમુદાયને વિસ્થાપિત કરશે. તેઓએ આ પ્રસ્તાવિત વિકાસનો મજબૂત પ્રતિકાર કર્યો છે અને પર્યાવરણવાદીઓ પણ તેમની સાથે જોડાયા છે. કંપની વિરુદ્ધનો કેસ સુપ્રીમ કોર્ટમાં પણ ચાલી રહ્યો છે.

લાકડા માટે અને ખેતી અને ઉદ્યોગ માટે જમીન મેળવવા માટે જંગલ જમીન સાફ કરવામાં આવી છે. આદિવાસીઓ ખનિજો અને અન્ય કુદરતી સંસાધનોથી સમૃદ્ધ વિસ્તારોમાં પણ રહ્યા છે. આ ખનન અને અન્ય મોટા ઔદ્યોગિક પ્રોજેક્ટ માટે લેવામાં આવે છે. આદિવાસી જમીન પર કબજો કરવા માટે શક્તિશાળી શક્તિઓ ઘણી વાર મળી ગયા છે. મોટાભાગના સમયે, જમીન બળજબરીથી લઈ લેવામાં આવે છે અને પ્રક્રિયાઓનું પાલન કરવામાં આવતું નથી. અધિકૃત આંકડા મુજબ, ખાણો અને ખનન પ્રોજેક્ટોને કારણે વિસ્થાપિત થયેલા 50 ટકાથી વધુ લોકો આદિવાસીઓ છે. આદિવાસીઓમાં કામ કરતી સંસ્થાઓ દ્વારા કરાયેલા અન્ય તાજેતરના સર્વેક્ષણ અહેવાલમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે આંધ્ર પ્રદેશ, છત્તીસગઢ, ઓડિશા અને ઝારખંડ રાજ્યો