உங்கள் வாழ்க்கையில் உங்கள் கண்ணியம் மீறப்பட்ட ஒரு சம்பவத்தை நீங்கள் நினைக்க முடியுமா? இது உங்களை எப்படி உணர வைத்தது?

1975 ஆம் ஆண்டு திரைப்படமான தீவரில், ஒரு காலணி துலக்கும் பையன், தன்மீது எறியப்பட்ட ஒரு நாணயத்தை எடுக்க மறுக்கிறான். அவன் செய்யும் வேலையில் கண்ணியம் உள்ளது என்று உணர்கிறான், மேலும் தனது கட்டணம் மரியாதையாக கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறான்.

இந்திய ஜனநாயகத்தில் சமத்துவம்

இந்திய அரசியலமைப்பு ஒவ்வொரு நபரையும் சமமாக அங்கீகரிக்கிறது. இதன் பொருள், நாட்டில் உள்ள ஒவ்வொரு தனிநபரும், அனைத்து சாதி, மதம், பழங்குடி, கல்வி மற்றும் பொருளாதார பின்னணியைச் சேர்ந்த ஆண் மற்றும் பெண் நபர்கள் உட்பட, சமமாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்கள். இது சமத்துவமின்மை இல்லாமல் போய்விட்டது என்று சொல்வதல்ல. அது இல்லை. ஆனால் குறைந்தபட்சம், ஜனநாயக இந்தியாவில், அனைத்து நபர்களின் சமத்துவக் கொள்கை அங்கீகரிக்கப்படுகிறது. முன்பு, பாகுபாடு மற்றும் மோசமான நடத்தையிலிருந்து மக்களைப் பாதுகாக்க எந்த சட்டமும் இல்லை, ஆனால் இப்போது மக்கள் கண்ணியத்துடனும் சமமாகவும் நடத்தப்படுவதை உறுதி செய்யும் பல சட்டங்கள் உள்ளன.

சமத்துவத்தின் இந்த அங்கீகாரத்தில் அரசியலமைப்பில் உள்ள பின்வரும் விதிமுறைகள் சில அடங்கும்: முதலாவதாக, ஒவ்வொரு நபரும் சட்டத்தின் முன் சமம். இதன் பொருள் என்னவென்றால், நாட்டின் ஜனாதிபதியிலிருந்து கந்தா என்ற வீட்டு வேலைக்காரி வரை, ஒவ்வொரு நபரும் ஒரே சட்டங்களைப் பின்பற்ற வேண்டும். இரண்டாவதாக, எந்த நபரையும் அவர்களின் மதம், இனம், சாதி, பிறப்பிடம் அல்லது அவர்கள் பெண்ணா அல்லது ஆணா என்பதன் அடிப்படையில் பாகுபாடு காட்ட முடியாது. மூன்றாவதாக, விளையாட்டு மைதானங்கள், ஹோட்டல்கள், கடைகள் மற்றும் சந்தைகள் உட்பட அனைத்து பொது இடங்களுக்கும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் அணுகல் உண்டு. அனைத்து நபர்களும் பொதுவில் கிடைக்கும் கிணறுகள், சாலைகள் மற்றும் குளிப்பு கட்டங்களைப் பயன்படுத்தலாம். நான்காவதாக, தீண்டாமை ஒழிக்கப்பட்டுள்ளது.

நமது ஜனநாயகத்தின் அடிக்கல்லாக நாடாளுமன்றம் உள்ளது, மேலும் நமது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள் மூலம் நாம் அதில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறோம்.

அரசியலமைப்பில் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டுள்ள சமத்துவத்தை அரசு செயல்படுத்த முயற்சித்த இரண்டு வழிகள், முதலாவது சட்டங்கள் மூலமும், இரண்டாவது பின்தங்கிய சமூகங்களுக்கு உதவுவதற்கான அரசு திட்டங்கள் அல்லது திட்டங்கள் மூலமும் ஆகும். இந்தியாவில் ஒவ்வொரு நபரும் சமமாக நடத்தப்படுவதற்கான உரிமையைப் பாதுகாக்கும் பல சட்டங்கள் உள்ளன. சட்டங்களுக்கு கூடுதலாக, பல நூற்றாண்டுகளாக சமமற்ற முறையில் நடத்தப்பட்ட சமூகங்கள் மற்றும் தனிநபர்களின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்த பல திட்டங்களையும் அரசு அமைத்துள்ளது. இந்த திட்டங்கள் கடந்த காலத்தில் இந்த வாய்ப்பைப் பெறாத மக்களுக்கு அதிக வாய்ப்புகளை உறுதி செய்வதற்காக உள்ளன.

அரசு எடுத்துள்ள நடவடிக்கைகளில் ஒன்று மதிய உணவுத் திட்டத்தை உள்ளடக்கியது. இது அனைத்து அரசு தொடக்கப்பள்ளிகளிலும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட, குழந்தைகளுக்கு சமைத்த மதிய உணவை வழங்கும் திட்டத்தைக் குறிக்கிறது. இந்தியாவில் இந்தத் திட்டத்தை அறிமுகப்படுத்திய முதல் மாநிலம் தமிழ்நாடு, மேலும் 2001 ஆம் ஆண்டில், உச்ச நீதிமன்றம் அனைத்து மாநில அரசுகளையும் ஆறு மாதங்களுக்குள் தங்கள் பள்ளிகளில் இந்தத் திட்டத்தைத் தொடங்குமாறு கேட்டுக் கொண்டது. இந்தத் திட்டத்திற்கு பல நேர்மறையான விளைவுகள் உள்ளன. இவற்றில் அதிக எண்ணிக்கையிலான ஏழைக் குழந்தைகள் பள்ளியில் சேர்ந்து தவறாமல் வரத் தொடங்கியது உட்பட. ஆசிரியர்கள் முன்பு

நிலையான வளர்ச்சி இலக்கு (SDG) wwwinundp.org

உத்தராகண்டத்தில் உள்ள ஒரு அரசுப் பள்ளியில் குழந்தைகளுக்கு மதிய உணவு வழங்கப்படுகிறது.

மதிய உணவுத் திட்டம் என்றால் என்ன? திட்டத்தின் மூன்று நன்மைகளை நீங்கள் பட்டியலிட முடியுமா? இந்தத் திட்டம் அதிக சமத்துவத்தை ஊக்குவிக்க எவ்வாறு உதவும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

உங்கள் பகுதியில் உள்ள ஒரு அரசுத் திட்டத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள். இந்தத் திட்டம் என்ன செய்கிறது? இந்தத் திட்டம் யாருக்கு நன்மை பயக்கும் வகையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது?

குழந்தைகள் பெரும்பாலும் மதிய உணவுக்காக வீட்டிற்குச் சென்று பள்ளிக்குத் திரும்பாமல் இருப்பார்கள், ஆனால் இப்போது பள்ளியில் மதிய உணவு வழங்கப்படுவதால், அவர்களின் வருகை மேம்பட்டுள்ளது. முன்பு பகலில் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு வீட்டில் உணவளிக்க தங்கள் வேலையை இடைநிறுத்த வேண்டியிருந்த அவர்களின் தாய்மார்கள், இப்போது அதைச் செய்யத் தேவையில்லை. இந்தத் திட்டம் சாதி பாரபட்சங்களைக் குறைக்கவும் உதவியுள்ளது, ஏனெனில் பள்ளியில் உள்ள அனைத்து சாதிகளின் குழந்தைகளும் இந்த உணவை ஒன்றாக சாப்பிடுகிறார்கள், மேலும் சில இடங்களில், இந்த உணவை சமைக்க தலித் பெண்கள் பணியமர்த்தப்பட்டுள்ளனர். மதிய உணவுத் திட்டம் ஏழை மாணவர்களின் பசியையும் குறைக்க உதவுகிறது, அவர்கள் பெரும்பாலும் பள்ளிக்கு வந்து, வயிறு காலியாக இருப்பதால் கவனம் செலுத்த முடியாது.

$\quad$ சம வாய்ப்புகளை அதிகரிப்பதில் அரசுத் திட்டங்கள் முக்கியப் பங்கு வகிக்கின்றன என்றாலும், இன்னும் நிறைய செய்ய வேண்டியது உள்ளது. மதிய உணவுத் திட்டம் ஏழைக் குழந்தைகளின் பள்ளிச் சேர்வு மற்றும் வருகையை அதிகரிக்க உதவியுள்ளது என்றாலும், பணக்காரர்கள் செல்லும் பள்ளிகளுக்கும் ஏழைகள் செல்லும் பள்ளிகளுக்கும் இடையே நமது நாட்டில் பெரிய வேறுபாடுகள் தொடர்கின்றன. இன்றும் கூட நாட்டில் பல பள்ளிகள் உள்ளன, அங்கு தலித் குழந்தைகள் பாகுபாடு காட்டப்பட்டு சமமற்ற முறையில் நடத்தப்படுகின்றனர். இந்தக் குழந்தைகள் அவர்களின் கண்ணியம் மதிக்கப்படாத சமமற்ற சூழ்நிலைகளில் தள்ளப்படுகின்றனர். சட்டம் அதைத் தேவைப்படுத்தினாலும் கூட, மக்கள் அவர்களை சமமாக நினைக்க மறுப்பதே இதற்குக் காரணம்.

இதற்கு ஒரு முக்கிய காரணம், மனோபாவங்கள் மிக மெதுவாக மாறுகின்றன. பாகுபாடு சட்டத்திற்கு எதிரானது என்பதை நபர்கள் அறிந்திருந்தாலும், அவர்கள் தங்கள் சாதி, மதம், இயலாமை, பொருளாதார நிலை மற்றும் அவர்கள் பெண்கள் என்பதன் அடிப்படையில் மக்களை சமமற்ற முறையில் நடத்துவதைத் தொடர்கிறார்கள். யாரும் தாழ்ந்தவர் அல்ல, மேலும் ஒவ்வொரு நபரும் கண்ணியத்துடன் நடத்தப்பட வேண்டும் என்று மக்கள் நம்பத் தொடங்கும்போதுதான், தற்போதைய மனோபாவங்கள் மாற முடியும். ஒரு ஜனநாயக சமூகத்தில் சமத்துவத்தை நிறுவுவது ஒரு தொடர்ச்சியான போராட்டமாகும், மேலும் இந்தியாவில் உள்ள தனிநபர்கள் மற்றும் பல்வேறு சமூகங்களும் இதில் பங்களிக்கின்றன, மேலும் இந்த புத்தகத்தில் இதைப் பற்றி மேலும் படிப்பீர்கள்.

பிற ஜனநாயகங்களில் சமத்துவப் பிரச்சினைகள்

இந்தியா மட்டுமே சமத்துவமின்மை உள்ள ஜனநாயக நாடாகவும், சமத்துவத்திற்கான போராட்டம் தொடர்ந்து இருக்கும் நாடாகவும் உள்ளதா என்று நீங்கள் அநேகமாக யோசித்துக் கொண்டிருக்கலாம். உண்மை என்னவென்றால், உலகின் பல ஜனநாயக நாடுகளில், சமூகங்கள் போராடும் முக்கிய பிரச்சினையாக சமத்துவத்தின் பிரச்சினை தொடர்கிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஐக்கிய அமெரிக்காவில், ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட அடிமைகளின் வழித்தோன்றல்களான ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள், தங்கள் வாழ்க்கை இன்றும் பெரும்பாலும் சமமற்றது என்றே விவரிக்கின்றனர். இது, 1950களின் பிற்பகுதியில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கு சம உரிமைகளைக் கோரி ஒரு இயக்கம் இருந்தது என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும். இதற்கு முன்பு, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் ஐக்கிய அமெரிக்காவில் மிகவும் சமமற்ற முறையில் நடத்தப்பட்டனர் மற்றும் சட்டத்தின் மூலம் சமத்துவம் மறுக்கப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, பேருந்தில் பயணிக்கும் போது, ஒரு வெள்ளை நபர் அமர விரும்பும் போதெல்லாம், அவர்கள் பேருந்தின் பின்புறத்தில் அமர வேண்டியிருந்தது அல்லது தங்கள் இருக்கையிலிருந்து எழ வேண்டியிருந்தது.

ரோசா பார்க்ஸ் (1913-2005) ஒரு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க பெண். நீண்ட நாள் வேலையில் இருந்து சோர்வடைந்த அவர், டிசம்பர் 1, 1955 அன்று ஒரு பேருந்தில் தனது இருக்கையை ஒரு வெள்ளை மனிதருக்கு விட்டுக் கொடுக்க மறுத்தார். அன்றைய அவரது மறுப்பு, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் சமமற்ற முறையில் நடத்தப்பட்டதற்கு எதிராக ஒரு பெரிய கிளர்ச்சியைத் தொடங்கியது, அது சிவில் உரிமைகள் இயக்கம் என்று அழைக்கப்படலாயிற்று. 1964 ஆம் ஆண்டின் சிவில் உரிமைகள் சட்டம் இனம், மதம் அல்லது தேசிய தோற்றம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பாகுபாட்டை தடை செய்தது. அனைத்து பள்ளிகளும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க குழந்தைகளுக்கு திறந்திருக்கும் என்றும், அவர்கள் இனி தனித்தனியாக அமைக்கப்பட்ட

“தன்னம்பிக்கையின் விலையில் வாழ்வது அவமானகரமானது. தன்னம்பிக்கை என்பது வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான காரணியாகும். அது இல்லாமல், மனிதன் ஒரு சுழியமாகும். தன்னம்பிக்கையுடன் மதிப்புக்குரிய வாழ்க்கை வாழ, ஒருவர் சிரமங்களை சமாளிக்க வேண்டும். கடினமான மற்றும் தொடர்ச்சியான போராட்டத்தின் மூலம் மட்டுமே ஒருவர் வலிமை, நம்பிக்கை மற்றும் அங்கீகாரத்தைப் பெறுகிறார்.

“மனிதன் நிலையற்றவன். எல்லோரும் ஒரு நாள் இறக்க வேண்டியதுதான். ஆனால் தன்னம்பிக்கை என்னும் உன்னத கருத்துக்களை வளப்படுத்தவும், மனித வாழ்க்கையை மேம்படுத்தவும் தனது உயிரைக் கொடுக்க உறுதி பூண வேண்டும்… ஒரு தைரியமான மனிதனுக்கு தன்னம்பிக்கை இல்லாத வாழ்க்கையை வாழ்வதை விட அவமானகரமானது எதுவுமில்லை.” $\qquad$ - பி.ஆர். அம்பேத்கர்

ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க பெண்ணான ரோசா பார்க்ஸ், ஒரு எதிர்ப்பு செயலுடன் அமெரிக்க வரலாற்றின் போக்கை மாற்றினார்.

தனிப் பள்ளிகளுக்குச் செல்ல வேண்டியதில்லை என்றும் அது கூறியது. இருப்பினும், இதை மீறி, பெரும்பாலான ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் நாட்டின் மிகவும் ஏழ்மையானவர்களில் தொடர்கிறார்கள். பெரும்பாலான ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க குழந்தைகள், தனியார் பள்ளிகளுக்குச் செல்லும் அல்லது அரசுப் பள்ளிகள் தனியார் பள்ளிகளைப் போலவே மதிப்பிடப்படும் பகுதிகளில் வசிக்கும் வெள்ளை மாணவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது, குறைவான வசதிகள் மற்றும் மோசமான தகுதி வாய்ந்த ஆசிரியர்கள் உள்ள அரசுப் பள்ளிகளுக்கு மட்டுமே செல்ல முடியும்.

ஜனநாயகத்தின் சவால்

எந்த நாட்டையும் முற்றிலும் ஜனநாயகமானது என்று விவரிக்க முடியாது. ஜனநாயகத்தின் கருத்தை விரிவுபடுத்தவும், இருக்கும் மற்றும் புதிய பிரச்சினைகளில் சமத்துவத்தின் பெரிய அங்கீகாரத்திற்காக தள்ளவும் எப்போதும் சமூகங்களும் தனிநபர்களும் முயற்சி செய்கிறார்கள். இதற்கு மையமானது, அனைத்து நபர்களும் சமமாக அங்கீகரிக்கப்படுவதற்கும், அவர்களின் கண்ணியம் பராமரிக்கப்படுவதற்குமான போராட்டமாகும். இந்தப் புத்தகத்தில், சமத்துவத்தின் இந்தப் பிரச்சினை ஜனநாயக இந்தியாவில் நம் அன்றாட வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைப் படிப்பீர்கள். இந்த அத்தியாயங்களைப் படிக்கும்போது, அனைத்து நபர்களின் சமத்துவமும் அவர்களின் கண்ணியத்தைப் பராமரிக்க முடிவதும் பராமரிக்கப்படுகிறதா என்று சிந்தியுங்கள்.

இந்திய அரசியலமைப்பின் பிரிவு 15 இன் சுருக்கம்

மதம், இனம், சாதி, பாலினம் அல்லது பிறப்பிடம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பாகுபாடு காட்டுவதைத் தடை செய்தல்.

(1) மதம், இனம், சாதி, பாலினம், பிறப்பிடம் அல்லது அவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டு எந்தக் குடிமகனுக்கும் எதிராக மாநிலம் பாகுபாடு காட்டக்கூடாது.

(2) மதம், இனம், சாதி, பாலினம், பிறப்பிடம் அல்லது அவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டு எந்தக் குடிமகனும்,

$\quad$(அ) கடைகள், பொது உணவகங்கள், ஹோட்டல்கள் மற்றும் பொது பொழுதுபோக்கு இடங்களுக்கான அணுகல்;
$\quad$ அல்லது
$\quad$(ஆ) மாநில நிதியில் முழுவதுமாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ பராமரிக்கப்படும் அல்லது பொதுமக்களின் பயன்பாட்டிற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கிணறுகள், தொட்டிகள், குளிப்பு கட்டங்கள், சாலைகள் மற்றும் பொது விடுதிகள் ஆகியவற்றின் பயன்பாடு; ஆகியவற்றைப் பொறுத்து எந்தவொரு இயலாமை, பொறுப்பு, கட்டுப்பாடு அல்லது நிபந்தனைக்கும் உட்படுத்தப்பட மாட்டார். $\quad$

பயிற்சிகள்

1. ஒரு ஜனநாயகத்தில், சர்வதேச வயது வந்தோர் வாக்குரிமை ஏன் முக்கியமானது?

2. பிரிவு 15 பற்றிய பெட்டியை மீண்டும் படித்து, இந்தப் பிரிவு சமத்துவமின்மையை எவ்வாறு நிவர்த்தி செய்கிறது என்பதற்கான இரண்டு வழிகளைக் கூறுங்கள்?

3. “சட்டத்தின் முன் அனைவரும் சமம்” என்ற சொற்றொடரால் நீங்கள் என்ன புரிந்து கொள்கிறீர்கள்? இது ஒரு ஜனநாயகத்தில் ஏன் முக்கியம் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

4. மாற்றுத்திறனாளிகள் உரிமைகள் சட்டம், 2016 இன் படி, மாற்றுத்திறனாளிகள் சம உரிமைகளைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அரசு சமூகத்தில் அவர்களின் முழுமையான பங்களிப்பை சாத்தியமாக்க வேண்டும். அரசு இலவசக் கல்வியை வழங்க வேண்டும் மற்றும் மாற்றுத்திறனாளிகள் உள்ள குழந்தைகளை முதன்மைப் பள்ளிகளில் இணைக்க வேண்டும். கட்டிடங்கள், பள்ளிகள் போன்ற அனைத்து பொது இடங்களும் அணுகக்கூடியதாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் சாய்வுச்சாலைகள் வழங்கப்பட வேண்டும் என்றும் இந்தச் சட்டம் கூறுகிறது.

புகைப்படத்தைப் பார்த்து, படிக்கட்டுகளில் கீழே கொண்டு செல்லப்படும் பையனைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். மேலே உள்ள சட்டம் அவரது விஷயத்தில் செயல்படுத்தப்படுகிறது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? கட்டிடத்தை அவருக்கு அதிக அணுகல் உள்ளதாக மாற்ற என்ன செய்ய வேண்டும்? படிக்கட்டுகளில் அவர் கொண்டு செல்லப்படுவது அவரது கண்ணியத்தையும் பாதுகாப்பையும் எவ்வாறு பாதிக்கும்?

http:/disabilityaffairs.gov.in

சொற்களஞ்சியம்

சர்வதேச வயது வந்தோர் வாக்குரிமை: இது ஜனநாயக சமூகங்களின் மிக முக்கியமான அம்சமாகும். இதன் பொருள், அனைத்து வயது வந்த (18 மற்றும் அதற்கு மேற்பட்ட) குடிமக்களும், அவர்களின் சமூக அல்லது பொருளாதார பின்னணியைப் பொருட்படுத்தாமல் வாக்களிக்கும் உரிமையைக் கொண்டுள்ளனர்.

கண்ணியம்: இது தன்னையும் பிற நபர்களையும் மரியாதைக்குரியவர்களாகக் கருதுவதைக் குறிக்கிறது.

அரசியலமைப்பு: இது நாட்டில் உள்ள மக்கள் மற்றும் அரசாங்கம் பின்பற்றுவதற்கான அடிப்படை விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகளை வகுக்கும் ஒரு ஆவணமாகும்.

சிவில் உரிமைகள் இயக்கம்: 1950களில் அமெரிக்காவில் தொடங்கப்பட்ட ஒரு இயக்கம், இதில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க மக்கள் சம உரிமைகள் மற்றும் இன பாகுபாட்டை முடிவுக்குக் கொண்டுவரக் கோரினர்.