மருதசாமி மற்றும் இரும்புத்தூண்

மருதசாமி மிகவும் உற்சாகமாக இருந்தார். அவரது சகோதரர் புழுதி மற்றும் கல் நிறைந்த பாதையில், குத்ப் மினாரைக் கடந்து, உலோக ராம்பில் ஏறி, அவரது நாற்காலியைத் தள்ளிக் கொண்டு வந்திருந்தார். அது கடினமாக இருந்தது, ஆனால் இப்போது அவர் இங்கே, புகழ்பெற்ற இரும்புத் தூணின் முன்னால் இருந்தார். அது மறக்க முடியாத அனுபவமாக இருந்தது.

உலோகவியல்

பண்டைய இந்திய உலோகவியலாளர்கள் உலக உலோகவியல் வரலாற்றில் முக்கிய பங்களிப்புகளைச் செய்தனர். தொல்பொருள் தோண்டுதல்கள் ஹரப்பாவர்கள் திறமையான கைவினைஞர்களாக இருந்ததையும், செப்பு உலோகவியல் அறிவைக் கொண்டிருந்ததையும் காட்டுகின்றன. அவர்கள் செம்பு மற்றும் வெள்ளீயத்தைக் கலந்து வெண்கலத்தைக் கூட தயாரித்தனர். ஹரப்பாவர்கள் வெண்கலக் காலத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தபோது, அவர்களின் வாரிசுகள் இரும்புக் காலத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தனர். இந்தியா மிகவும் மேம்பட்ட வகையான இரும்பு - காய்ச்சி அடித்த இரும்பு, பட்டறை இரும்பு மற்றும் வார்ப்பிரும்பு ஆகியவற்றை உற்பத்தி செய்தது.

இரும்புத்தூண்

தில்லி, மெஹ்ரௌலியில் உள்ள இரும்புத்தூண் இந்தியக் கைவினைஞர்களின் திறமையின் குறிப்பிடத்தக்க உதாரணமாகும். இது இரும்பினால் செய்யப்பட்டது, உயரம் $7.2 \mathrm{~m}$, மற்றும் 3 டன்களுக்கும் அதிகமான எடை கொண்டது. இது சுமார் 1500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு செய்யப்பட்டது. தூணில் சந்திரா என்ற பெயருடைய ஒரு ஆட்சியாளரைக் குறிப்பிடும் ஒரு கல்வெட்டு இருப்பதால் நாம் அந்தக் காலத்தை அறிகிறோம், அவர் குப்த வம்சத்தைச் சேர்ந்தவராக இருக்கலாம் (அத்தியாயம் 9). ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், நூற்றாண்டுகளாக இந்தத் தூண் துருப்பிடிக்கவில்லை என்பதுதான்.

இரும்புத்தூண்

செங்கல் மற்றும் கல்லில் கட்டிடங்கள்

ஸ்தூபங்கள் போன்று இன்றுவரை நிலைத்திருக்கும் கட்டிடங்களிலும் நம் கைவினைஞர்களின் திறமை தெரிகிறது. ஸ்தூபம் என்ற சொல்லுக்கு ஒரு மேடு என்று பொருள். ஸ்தூபங்கள் பல வகைகளில் உள்ளன - வட்டமானவை மற்றும் உயரமானவை, பெரியவை மற்றும் சிறியவை - ஆனால் இவை சில பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன. பொதுவாக, ஸ்தூபத்தின் மையத்தில் அல்லது இதயத்தில் ஒரு சிறிய பெட்டி வைக்கப்பட்டிருக்கும். இதில் புத்தர் அல்லது அவரது சீடர்களின் உடல் எச்சங்கள் (பற்கள், எலும்பு அல்லது சாம்பல் போன்றவை), அல்லது அவர்கள் பயன்படுத்திய பொருட்கள், மற்றும் விலைமதிப்புள்ள கற்கள், நாணயங்கள் இருக்கலாம்.

இந்தப் பெட்டி, ரெலிக் காஸ்கெட் என அறியப்படுகிறது, இது மண்ணால் மூடப்பட்டது. பின்னர், அதன் மேல் களிமண் செங்கல் அல்லது சுட்ட செங்கலின் ஒரு அடுக்கு சேர்க்கப்பட்டது. பின்னர், குவிமாடம் போன்ற கட்டமைப்பு சில சமயங்களில் செதுக்கப்பட்ட கல் பலகைகளால் மூடப்பட்டது.

பெரும்பாலும், ஸ்தூபத்தைச் சுற்றி பிரதக்ஷிண பாதை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பாதை அமைக்கப்பட்டது. இது வேலிகளால் சூழப்பட்டிருந்தது. பாதைக்குள் நுழைவு வாயில்கள் வழியாக இருந்தது. பக்தர்கள் பக்தியின் அடையாளமாக, ஸ்தூபத்தைச் சுற்றி, கடிகார திசையில் நடந்தார்கள். வேலிகள் மற்றும் வாயில்கள் இரண்டும் பெரும்பாலும் சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

மத்தியப் பிரதேசத்தில் உள்ள சாஞ்சியில் உள்ள பெரிய ஸ்தூபம். இது போன்ற ஸ்தூபங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக கட்டப்பட்டன. செங்கல் மேடு அசோகரின் காலத்தைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம் (அத்தியாயம் 7), ஆனால் வேலிகள் மற்றும் வாயில்கள் பிற்கால ஆட்சியாளர்களின் காலத்தில் சேர்க்கப்பட்டன.

வரைபடம் 7 (பக்கம் 87) இல் அமராவதியைக் கண்டறியவும். இது ஒரு காலத்தில் ஒரு அற்புதமான ஸ்தூபம் இருந்த இடமாகும். ஸ்தூபத்தை அலங்கரிக்கும் பல கல் செதுக்கல்கள் சுமார் 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு செய்யப்பட்டன.

அமராவதியிலிருந்து சிற்பம்.
படத்தைப் பார்த்து நீங்கள் என்ன பார்க்கிறீர்கள் என்று விவரிக்கவும்.

மற்ற கட்டிடங்கள் செயற்கை குகைகளை உருவாக்க பாறைகளில் தோண்டப்பட்டன. இவற்றில் சில மிகவும் சிக்கலாக சிற்பங்களாலும், ஓவியம் தீட்டப்பட்ட சுவர்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

இடது: உத்தரப் பிரதேசத்தில் உள்ள பிதர்காவனில் உள்ள ஒரு ஆரம்பகால கோயில். இது சுமார் 1500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கட்டப்பட்டது, மற்றும் சுட்ட செங்கல் மற்றும் கல்லால் செய்யப்பட்டது.
வலது: மகாபலிபுரத்தில் உள்ள ஒற்றைக் கல் கோயில்கள். இவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு பெரிய, ஒற்றைக் கல்லில் செதுக்கப்பட்டது (அதனால்தான் இவை ஒற்றைக் கல் கோயில்கள் என அழைக்கப்படுகின்றன). செங்கல் கட்டமைப்புகள் கீழிருந்து மேலாக செங்கற்களின் அடுக்குகளைச் சேர்ப்பதன் மூலம் கட்டப்படுகின்றன, ஆனால் இந்த விஷயத்தில் கல் வெட்டிகள் மேலிருந்து கீழாக வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது. கல் வெட்டிகள் எதிர்கொண்டிருக்கக்கூடிய சிக்கல்களை பட்டியலிடுங்கள்.

சில மிகப் பழமையான இந்துக் கோயில்களும் இந்த நேரத்தில் கட்டப்பட்டன. இந்த கோவில்களில் விஷ்ணு, சிவன் மற்றும் துர்கா போன்ற தெய்வங்கள் வழிபடப்பட்டன. கோயிலின் மிக முக்கியமான பகுதி கர்ப்பகிரகம் என அறியப்பட்ட அறையாகும், அங்கு முக்கிய தெய்வத்தின் சிலை வைக்கப்பட்டிருந்தது. அங்குதான் பூசாரிகள் மத சடங்குகளை நிகழ்த்தினார்கள், மற்றும் பக்தர்கள் தெய்வத்தை வழிபட்டார்கள்.

பிதர்காவனில் உள்ளது போல, பெரும்பாலும், கர்ப்பகிரகத்தின் மேல் ஒரு கோபுரம், சிகரம் என அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு புனித இடமாகக் குறிக்கப்பட்டது. சிகரங்களைக் கட்டுவதற்கு கவனமான திட்டமிடல் தேவைப்பட்டது. பெரும்பாலான கோயில்களில் மண்டபம் என்று அறியப்படும் ஒரு இடமும் இருந்தது. இது மக்கள் கூடக்கூடிய ஒரு மண்டபமாக இருந்தது.

வரைபடம் 7 (பக்கம் 87) இல் மகாபலிபுரம் மற்றும் ஐஹோலையைக் கண்டறியவும். சிறந்த கல் கோயில்கள் சில இந்த நகரங்களில் கட்டப்பட்டன. அவற்றில் சில இங்கே காட்டப்பட்டுள்ளன.

ஐஹோலில் உள்ள துர்கா கோயில், சுமார் 1400 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கட்டப்பட்டது.

ஸ்தூபங்களும் கோயில்களும் எவ்வாறு கட்டப்பட்டன?

ஒரு ஸ்தூபம் அல்லது கோயிலைக் கட்டுவதில் பல நிலைகள் இருந்தன. பொதுவாக, அரசர்கள் அல்லது ராணிகள் இவற்றைக் கட்ட முடிவு செய்தனர், ஏனெனில் இது ஒரு விலையுயர்ந்த விஷயமாக இருந்தது. முதலில், நல்ல தரமான கல் கண்டறியப்பட்டு, சுரங்கத்தில் இருந்து எடுக்கப்பட்டு, பெரும்பாலும் புதிய கட்டிடத்திற்காக கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட வேண்டும். இங்கே, இந்த கரடுமுரடான கல் தொகுதிகள் வடிவமைக்கப்பட்டு, தூண்களாகவும், சுவர்கள், தளங்கள் மற்றும் கூரைகளுக்கான பலகைகளாகவும் செதுக்கப்பட்டன. பின்னர் இவை சரியான நிலையில் வைக்கப்பட வேண்டும்.

ஒடிசாவிலிருந்து ஒரு சமண மடம்.
இந்த இரண்டு அடுக்கு கட்டிடம் பாறை மேற்பரப்பில் செதுக்கப்பட்டது. அறைகளுக்குள் நுழையும் வாயிலைக் கவனியுங்கள். சமண துறவிகள் இந்த அறைகளில் வாழ்ந்து தியானம் செய்தனர். இங்கே காட்டப்பட்டுள்ள குகை பக்கம் 13 இல் உள்ள விளக்கப்படத்திலிருந்து எந்த விதங்களில் வேறுபடுகிறது?

இந்த அற்புதமான கட்டமைப்புகளைக் கட்டுவதற்காக வேலை செய்த கைவினைஞர்களுக்கு சம்பளம் கொடுக்க அரசர்களும் ராணிகளும் தங்கள் பொக்கிஷத்திலிருந்து பணத்தை செலவழித்திருக்கலாம். கூடுதலாக, பக்தர்கள் கோயில் அல்லது ஸ்தூபத்தைப் பார்க்க வரும்போது, அவர்கள் அடிக்கடி பரிசுகளைக் கொண்டு வந்தனர், அவை கட்டிடங்களை அலங்கரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன. எடுத்துக்காட்டாக, தந்த வேலைக்காரர்களின் ஒரு சங்கம் சாஞ்சியில் உள்ள அழகான வாயில்களில் ஒன்றுக்கு பணம் கொடுத்தது.

தேசிய அருங்காட்சியகம், புது தில்லியிலிருந்து ஒரு சிற்பம்.
சில குகைகள் எவ்வாறு தோண்டப்பட்டிருக்கலாம் என்பதை நீங்கள் பார்க்க முடிகிறதா?

அலங்காரங்களுக்கு பணம் கொடுத்த மற்றவர்களில் வணிகர்கள், விவசாயிகள், மாலை தயாரிப்பவர்கள், நறுமணப் பொருட்கள் தயாரிப்பவர்கள், கொல்லர்கள் மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்களும் பெண்களும் அடங்குவர், அவர்கள் தூண்கள், வேலிகள் மற்றும் சுவர்களில் பொறிக்கப்பட்ட அவர்களின் பெயர்களால் மட்டுமே அறியப்படுகிறார்கள். எனவே, இந்த கட்டிடங்களில் ஏதேனும் ஒன்றைப் பார்க்க உங்களுக்கு வாய்ப்பு கிடைக்கும்போது, அவற்றைக் கட்டவும் அலங்கரிக்கவும் பல நூறு பேர் வேலை செய்திருக்கக்கூடும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

ஒரு கோயில் அல்லது ஸ்தூபத்தின் கட்டுமான நிலைகளைக் காட்ட பக்கம் 79 (அத்தியாயம் 8) இல் உள்ளதைப் போன்ற ஒரு வரைபடத்தை உருவாக்கவும்.

ஓவியம்

வரைபடம் 7 (பக்கம் 87) இல் அஜந்தாவைக் கண்டறியவும். இது பல நூற்றாண்டுகளாக மலைகளில் பல குகைகள் தோண்டப்பட்ட இடமாகும். இவற்றில் பெரும்பாலானவை பௌத்த துறவிகளுக்கான மடங்களாக இருந்தன, மேலும் அவற்றில் சில ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. இங்கே சில உதாரணங்கள் உள்ளன. குகைகள் உள்ளே இருட்டாக இருப்பதால், இந்த ஓவியங்களில் பெரும்பாலானவை தீப்பந்தங்களின் வெளிச்சத்தில் செய்யப்பட்டன. 1500 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் கூட தெளிவாக இருக்கும் இந்த வண்ணங்கள், தாவரங்கள் மற்றும் கனிமங்களால் செய்யப்பட்டன. இந்த அற்புதமான கலைப்படைப்புகளை உருவாக்கிய கலைஞர்கள் அறியப்படவில்லை.

அஜந்தாவிலிருந்து ஓவியங்கள். இந்த ஒவ்வொரு ஓவியத்திலும் நீங்கள் என்ன பார்க்கிறீர்கள் என்று விவரிக்கவும்.

நூல்களின் உலகம்

சில மிகவும் பிரபலமான இதிகாசங்கள் இந்த காலகட்டத்தில் எழுதப்பட்டன. இதிகாசங்கள் என்பது வீரர்கள் மற்றும் வீராங்கனைகளைப் பற்றிய பெரிய, நீண்ட கவிதைகள், மற்றும் தெய்வங்களைப் பற்றிய கதைகளையும் உள்ளடக்கியவை.

ஒரு பிரபலமான தமிழ் இதிகாசமான சிலப்பதிகாரம், சுமார் 1800 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இளங்கோ என்ற கவிஞரால் இயற்றப்பட்டது. இது புகாரில் வாழ்ந்த கோவலன் என்ற வணிகரின் கதையாகும், அவர் மாதவி என்ற ஒரு கணிகையைக் காதலித்து, தன் மனைவி கண்ணகியைப் புறக்கணித்தார். பின்னர், அவரும் கண்ணகியும் புகாரை விட்டு வெளியேறி மதுரைக்குச் சென்றனர், அங்கு பாண்டிய மன்னனின் அரச நகை வணிகரால் கோவலன் திருட்டுக் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். மன்னர் கோவலனுக்கு மரண தண்டனை விதித்தார். அவரை இன்னும் நேசித்த கண்ணகி, இந்த அநீதிக்கு மிகுந்த துயரமும் கோபமும் கொண்டு, மதுரை நகரம் முழுவதையும் அழித்தாள்.

சிலப்பதிகாரத்திலிருந்து ஒரு விளக்கம்

கவிஞர் கண்ணகியின் துயரத்தை எவ்வாறு விவரிக்கிறார்:

“என் துயரத்தின் சாட்சியே, நீ என்னைத் தேற்ற முடியாது. தூய தங்கத்தை விட வெண்மையான உன் உடல், இங்கே புழுதியில் கழுவப்படாமல் கிடப்பது சரிதானா? மாலை நேரத்தின் சிவப்பு ஒளியில், மலர் மாலையால் அலங்கரிக்கப்பட்ட உன் அழகிய மார்பு, வெறும் பூமியில் வீழ்ந்து கிடப்பது நியாயமா, நான் தனியாக, உதவியற்றவளாகவும், ஏமாற்றத்திற்கு ஆளாகவும் இருக்கிறேனே? கடவுள் இல்லையா? இந்த நாட்டில் கடவுள் இல்லையா? அப்பாவி அன்னியர்களைக் கொலை செய்வதற்கு அரசனின் வாள் பயன்படுத்தப்படும் நாட்டில் கடவுள் இருக்க முடியுமா? கடவுள் இல்லையா, கடவுள் இல்லையா?”

மற்றொரு தமிழ் இதிகாசமான மணிமேகலை சுமார் 1400 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சாத்தனாரால் இயற்றப்பட்டது. இது கோவலன் மற்றும் மாதவியின் மகளின் கதையை விவரிக்கிறது. இந்த அழகிய கவிதைகள் பல நூற்றாண்டுகளாக அறிஞர்களுக்கு கிடைக்காமல் போயின, சுமார் நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவற்றின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்படும் வரை.

காளிதாசன் போன்ற பிற எழுத்தாளர்கள் (அத்தியாயம் 9 இல் படித்தவை) சமஸ்கிருதத்தில் எழுதினர்.

'மேகதூதம்' இலிருந்து ஒரு வரி

காளிதாசனின் மிகவும் பிரபலமான கவிதையான ‘மேகதூதம்’ இலிருந்து ஒரு வரி இங்கே, இதில் பிரிந்து சென்ற காதலர்களுக்கு இடையே ஒரு தூதராக ஒரு பருவமழை மேகம் கற்பனை செய்யப்படுகிறது.

மேகத்தை வடக்கு நோக்கி கொண்டு செல்லும் காற்றைக் கவிஞர் எவ்வாறு விவரிக்கிறார் என்பதைப் பார்க்கவும்:

“குளிர்ந்த காற்று, மண்ணின் நறுமணத்தால்
தொட்டு இன்பமானது
உன் மழையால் வீங்கியது,
யானைகளால் ஆழமாக மூச்சு விடப்பட்டது,
மற்றும் காட்டு அத்திப் பழங்களைப் பழுக்க வைக்கும்,
நீ செல்லும்போது மெதுவாக வீசும்.”
காளிதாசனை இயற்கை அன்பர் என்று விவரிக்க முடியும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

பழைய கதைகளை பதிவு செய்தல் மற்றும் பாதுகாத்தல்

முன்னர் புழக்கத்தில் இருந்த பல இந்து மதக் கதைகள் அதே நேரத்தில் எழுதப்பட்டன. இவற்றில் புராணங்கள் அடங்கும். புராணம் என்றால் அதாவது பழையது. புராணங்களில் விஷ்ணு, சிவன், துர்கா அல்லது பார்வதி போன்ற தெய்வங்களைப் பற்றிய கதைகள் உள்ளன. அவை எவ்வாறு வழிபடப்பட வேண்டும் என்பதற்கான விவரங்களையும் கொண்டுள்ளன. கூடுதலாக, உலகத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் அரசர்களைப் பற்றிய கணக்குகளும் உள்ளன.

புராணங்கள் எளிய சமஸ்கிருத கவிதைகளில் எழுதப்பட்டன, மேலும் அனைவராலும் கேட்கப்பட வேண்டும் என்று இருந்தன. அவை கோயில்களில் பூசாரிகளால் ஒப்புவிக்கப்பட்டிருக்கலாம், மற்றும் மக்கள் அவற்றைக் கேட்க வந்திருக்கலாம்.

இரண்டு சமஸ்கிருத இதிகாசங்கள், மகாபாரதம் மற்றும் ராமாயணம் மிக நீண்ட காலமாக பிரபலமாக இருந்தன. இந்த கதைகளில் சில உங்களுக்கு தெரிந்திருக்கலாம். மகாபாரதம் கௌரவர்களுக்கும் பாண்டவர்களுக்கும் இடையே நடந்த போரைப் பற்றியது, அவர்கள் சகோதர சகோதரிகள்.

இது குருக்களின் சிம்மாசனத்தையும், அவர்களின் தலைநகரான ஹஸ்தினாபுரத்தையும் கட்டுப்பாட்டில் கொள்ளும் போராகும். கதை தானே பழமையானது, ஆனால் இன்று நாம் அறிந்த வடிவத்தில் சுமார் 1500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்டது. புராணங்களும் மகாபாரதமும் வியாசரால் தொகுக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. அத்தியாயம் 8 இல் நீங்கள் கற்றுக்கொண்ட பகவத் கீதையும் மகாபாரதத்தில் சேர்க்கப்பட்டது. ராமாயணம் கோசல நாட்டின் இளவரசனான ராமனைப் பற்றியது, அவர் நாடுகடத்தப்பட்டார். அவரது மனைவி சீதை லங்கையின் மன்னன் ராவணனால் கடத்தப்பட்டார், மேலும் அவளை மீட்க ராமன் போர் புரிய வேண்டியிருந்தது. அவர் வென்று, வெற்றிக்குப் பிறகு கோசலத்தின் தலைநகரான அயோத்திக்குத் திரும்பினார். மகாபாரதம் போலவே, இது இப்போது எழுதப்பட்ட ஒரு பழைய கதையாகும். வால்மீகி சமஸ்கிருத ராமாயணத்தின் ஆசிரியராக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளார்.

மகாபாரதம் மற்றும் ராமாயணத்தின் பல பதிப்புகள் (அவற்றில் பல நிகழ்த்தப்படுகின்றன) உள்ளன, அவை துணைக் கண்டத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் உள்ள மக்களிடையே பிரபலமாக உள்ளன. உங்கள் மாநிலத்தில் உள்ள ஒரு பதிப்பைப் பற்றி கண்டறியவும்.

சாதாரண மக்கள் சொன்ன கதைகள்

சாதாரண மக்களும் கதைகளைச் சொன்னார்கள், கவிதைகளையும் பாடல்களையும் இயற்றினார்கள், பாடினார்கள், நடனமாடினார்கள், நாடகங்கள் நிகழ்த்தினார்கள். இவற்றில் சில ஜாதகங்கள் மற்றும் பஞ்சதந்திரம் போன்ற கதைத் தொகுப்புகளில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அவை இந்த நேரத்தில் எழுதப்பட்டன. ஜாதகக் கதைகள் பெரும்பாலும் ஸ்தூபங்களின் வேலிகளிலும், அஜந்தா போன்ற இடங்களில் உள்ள ஓவியங்களிலும் காட்டப்பட்டன. அத்தகைய ஒரு கதை இங்கே:

குரங்கு ராஜாவின் கதை

ஒரு காலத்தில் ஒரு பெரிய குரங்கு ராஜா இருந்தான், அவன் இமயமலையில் கங்கைக் கரையில் 80,000 பின்தொடர்பவர்களுடன் வாழ்ந்தான். அவர்கள் ஒரு சிறப்பு மாமரத்தின் பழத்தை உண்டனர், அவை மிகவும் இனிமையாக இருந்தன. அத்தகைய அற்புதமான மாம்பழங்கள் சமவெளிகளில் வளரவில்லை. ஒரு நாள், ஒரு பழுத்த மாம்பழம் ஆற்றில் விழுந்து வாரணாசி வரை மிதந்து சென்றது. அங்கு நதியில் குளித்துக் கொண்டிருந்த நகரத்தின் மன்னன் அதைக் கண்டு, சுவைத்தபோது ஆச்சரியமடைந்தான். தனது ராஜ்யத்தின் காட்டு வாசிகளிடம் அந்த மரத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியுமா என்று கேட்டான், அவர்கள் அவனை இமயமலை வரை அழைத்துச் சென்றனர். அங்கே, மன்னனும் அவனது அரசவை உறுப்பினர்களும் மாம்பழங்களை நிறைய சாப்பிட்டனர்.

இரவில், குரங்குகளும் பழங்களை உண்பதை மன்னன் கண்டு, அவற்றைக் கொல்ல முடிவு செய்தான்.

இருப்பினும், குரங்குகளின் ராஜா தனது பின்தொடர்பவர்களைக் காப்பாற்ற ஒரு திட்டத்தை வகுத்தான். அவன் மாமரத்தின் கிளைகளை உடைத்து, அவற்றை ஆற்றின் குறுக்கே ஒரு ‘பாலம்’ ஆகக் கட்டி, அவனது அனைத்து பின்தொடர்பவர்களும் கடக்கும் வரை ஒரு முனையைப் பிடித்துக் கொண்டான். முயற்சியால் சோர்வடைந்து, அவன் விழுந்து சாகும் நிலையில் கிடந்தான்.

மனித ராஜா என்ன நடந்தது என்று பார்த்து, குரங்கை உயிர்ப்பிக்க முயன்று தோல்வியடைந்தான். அவன் இறந்தபோது, மன்னன் அவனது மரணத்திற்கு துக்கம் கொண்டாடி, அவனுக்கு முழு மரியாதையும் செலுத்தினான்.

இந்தக் கதை மத்திய இந்தியாவில் உள்ள பர்ஹுத் என்ற இடத்தில் உள்ள ஒரு ஸ்தூபத்தில் இருந்து கிடைத்த சிற்பத்தின் ஒரு பகுதியில் காட்டப்பட்டுள்ளது. சிற்பத்தில் கதையின் எந்த பகுதிகள் காட்டப்பட்டுள்ளன என்பதை நீங்கள் அடையாளம் காண முடியுமா?

இவை ஏன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

அறிவியல் பற்றிய புத்தகங்கள் எழுதுதல்

இது கணிதவியலாளரும் வானியலாளருமான ஆரியபட்டர், ஆரியபட்டியம் என்ற சமஸ்கிருத புத்தகத்தை எழுதிய காலமும் ஆகும். சூரியன் தினமும் உதிக்கிறது மற்றும் மறைகிறது போல் தோன்றினாலும், பகலும் இரவும் பூமி அதன் அச்சில் சுழல்வதால் ஏற்படுகின்றன என்று அவர் கூறினார். அவர் கிரகணங்களுக்கு ஒரு அறிவியல் விளக்கத்தையும் உருவாக்கினார். ஒரு வட்டத்தின் சுற்றளவைக் கணக்கிடுவதற்கான ஒரு வழியையும் அவர் கண்டுபிடித்தார், அது இன்று நாம் பயன்படுத்தும் சூத்திரத்தைப் போலவே துல்லியமானது. வராகமிகிரர், பிரம்மகுப்தர் மற்றும் பாஸ்கராச்சார்யா ஆகியோர் பல கண்டுபிடிப்புகளைச் செய்த வேறு சில கணிதவியலாளர்கள் மற்றும் வானியலாளர்கள் ஆவர். அவர்களைப் பற்றி மேலும் அறிய முயற்சிக்கவும்.

முக்கிய சொற்கள்

ஸ்தூபம்

கோயில்

ஓவியம்

இதிகாசம்

கதை

புராணம்

அறிவியல் கணிதம்

பூஜ்யம்

எண்கள் முன்னர் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், இந்தியாவில் உள்ள கணிதவியலாளர்கள் இப்போது பூஜ்ஜியத்திற்கு ஒரு சிறப்பு குறியீட்டைக் கண்டுபிடித்தனர். இந்த எண்ணும் முறை அரபுகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு பின்னர் ஐரோப்பாவில் பரவியது. இது உலகம் முழுவதும் தொடர்ந்து பயன்பாட்டில் உள்ளது.
ரோமானியர்கள் பூஜ்யத்தைப் பயன்படுத்தாமல் எண்ணும் முறையைப் பயன்படுத்தினர். அதைப் பற்றி மேலும் அறிய முயற்சிக்கவும்.

ஆயுர்வேதம்

ஆயுர்வேதம் என்பது பண்டைய இந்தியாவில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட ஆரோக்கிய அறிவியல் முறையாகும். பண்டைய இந்தியாவில் ஆயுர்வேதத்தின் இரண்டு பிரபலமான நிபுணர்கள் சரகர் (கி.பி. 1-2 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் சுச்ருதர் (கி.பி. 4 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆவர். சரகர் எழுதிய சரக சம்ஹிதா என்பது மருத்துவத்தின் குறிப்பிடத்தக்க புத்தகமாகும். அவரது நூலான சுச்ருத சம