મરુતસામી અને લોખંડનો સ્તંભ

મરુતસામી ખૂબ જ ઉત્સાહિત હતા. તેમના ભાઈએ ધૂળભર્યા, પથ્થરાળ રસ્તા પર, કુતબ મિનારની પાસેથી, અને ધાતુના રેમ્પ પર ચઢીને તેમની વ્હીલચેરને આગળ ધકેલી હતી. તે મુશ્કેલ હતું, પરંતુ હવે તે અહીં, પ્રખ્યાત લોખંડના સ્તંભની સામે હતા. તે એક અવિસ્મરણીય અનુભવ હતો.

ધાતુશાસ્ત્ર

પ્રાચીન ભારતીય ધાતુશાસ્ત્રીઓએ વિશ્વના ધાતુશાસ્ત્રના ઇતિહાસમાં મોટો ફાળો આપ્યો છે. પુરાતત્વીય ઉત્ખનનોએ દર્શાવ્યું છે કે હડપ્પાવાસીઓ કુશળ શિલ્પકારો હતા અને તાંબાના ધાતુશાસ્ત્રનું જ્ઞાન ધરાવતા હતા. તેઓએ તાંબા અને ટીનને મિશ્રિત કરીને કાંસ્ય પણ બનાવ્યું હતું. જ્યારે હડપ્પાવાસીઓ કાંસ્ય યુગના હતા, ત્યારે તેમના ઉત્તરાધિકારીઓ લોખંડ યુગના હતા. ભારતે ખૂબ જ અદ્યતન પ્રકારનું લોખંડ - ફોર્જ્ડ આયર્ન, રોટ આયર્ન અને કાસ્ટ આયર્ન - ઉત્પાદિત કર્યું હતું.

લોખંડનો સ્તંભ

મેહરાઉલી, દિલ્હીમાં આવેલો લોખંડનો સ્તંભ ભારતીય શિલ્પકારોની કુશળતાનું એક અસાધારણ ઉદાહરણ છે. તે લોખંડનો બનેલો છે, $7.2 \mathrm{~m}$ ઊંચો છે, અને 3 ટનથી વધુ વજન ધરાવે છે. તે આશરે 1500 વર્ષ પહેલાં બનાવવામાં આવ્યો હતો. આપણે તારીખ જાણીએ છીએ કારણ કે સ્તંભ પર ગુપ્ત વંશના (અધ્યાય 9) રાજા ચંદ્રનો ઉલ્લેખ કરતો એક શિલાલેખ છે. આશ્ચર્યજનક વાત એ છે કે સદીઓ સુધી આ સ્તંભને કાટ લાગ્યો નથી.

લોખંડનો સ્તંભ

ઈંટ અને પથ્થરની ઇમારતો

આપણા શિલ્પકારોની કુશળતા સ્તૂપો જેવી ટકી રહેલી ઇમારતોમાં પણ સ્પષ્ટ દેખાય છે. સ્તૂપ શબ્દનો અર્થ ટેકરી કે ઢૂંઢો થાય છે. જ્યારે ઘણા પ્રકારના સ્તૂપો છે - ગોળ અને ઊંચા, મોટા અને નાના, પરંતુ તેમની કેટલીક સામાન્ય વિશેષતાઓ છે. સામાન્ય રીતે, સ્તૂપના કેન્દ્રમાં એક નાનો બોક્સ મૂકવામાં આવે છે. તેમાં બુદ્ધ અથવા તેમના અનુયાયીઓના શારીરિક અવશેષો (જેમ કે દાંત, હાડકાં અથવા રાખ), અથવા તેઓ વપરાતી વસ્તુઓ, તેમજ કિંમતી પથ્થરો અને સિક્કા હોઈ શકે છે.

આ બોક્સ, જેને અવશેષ પેટી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે માટી વડે ઢંકાયેલો હતો. પછી, તેના ઉપર કાદવ ઈંટ અથવા પક્કી ઈંટનો સ્તર ઉમેરવામાં આવતો. અને પછી, ગુંબજ જેવી રચનાને કોતરેલા પથ્થરની સ્લેબ વડે ઢાંકવામાં આવતી.

ઘણી વખત, સ્તૂપની આસપાસ પ્રદક્ષિણા પથ નામનો રસ્તો બનાવવામાં આવતો. તેની આસપાસ કુંડાઓ (રેલિંગ) હતી. રસ્તામાં પ્રવેશ દ્વાર દ્વારા થતો હતો. ભક્તો ભક્તિના ચિહ્ન સ્વરૂપે સ્તૂપની આસપાસ ઘડિયાળની દિશામાં ફરતા. કુંડાઓ અને દ્વાર બંને ઘણી વખત શિલ્પકલા વડે સજાવવામાં આવતા.

મધ્ય પ્રદેશમાં સાંચીનો મહાન સ્તૂપ. આ જેવા સ્તૂપો ઘણી સદીઓ સુધી બાંધવામાં આવ્યા હતા. જ્યારે ઈંટનો ઢૂંઢો અશોકના સમય (અધ્યાય 7)નો છે, ત્યારે કુંડાઓ અને દ્વાર પાછળના શાસકોના સમય દરમિયાન ઉમેરવામાં આવ્યા હતા.

નકશો 7 (પૃષ્ઠ 87) પર અમરાવતી શોધો. આ એક સ્થળ હતું જ્યાં એક ભવ્ય સ્તૂપ એક સમયે અસ્તિત્વમાં હતો. સ્તૂપને સજાવવા માટેની ઘણી પથ્થરની કોતરણીઓ આશરે 2000 વર્ષ પહેલાં બનાવવામાં આવી હતી.

અમરાવતીનું શિલ્પ.
ચિત્ર જુઓ અને તમે શું જુઓ છો તે વર્ણવો.

અન્ય ઇમારતો કૃત્રિમ ગુફાઓ બનાવવા માટે ચટ્ટાનમાંથી ખોદવામાં આવી હતી. આમાંથી કેટલીક શિલ્પકલા અને રંગીન દિવાલોથી ખૂબ જ વિસ્તૃત રીતે સજાવવામાં આવી હતી.

ડાબે: ઉત્તર પ્રદેશમાં ભીતરગાંવનું એક પ્રારંભિક મંદિર. આ આશરે 1500 વર્ષ પહેલાં બનાવવામાં આવ્યું હતું, અને તે પક્કી ઈંટ અને પથ્થરનું બનેલું હતું.
જમણે: મહાબલિપુરમમાં એકશિલા મંદિરો. આમાંથી દરેક એક વિશાળ, એક જ પથ્થરના ટુકડામાંથી કોતરવામાં આવ્યું હતું (તેથી જ તેમને એકશિલા કહેવામાં આવે છે). જ્યારે ઈંટની રચનાઓ તળિયેથી ઉપર તરફ ઈંટોના સ્તરો ઉમેરીને બનાવવામાં આવે છે, ત્યારે આ કિસ્સામાં પથ્થર કાપનારાઓએ ઉપરથી નીચે તરફ કામ કરવું પડતું હતું. પથ્થર કાપનારાઓને કઈ સમસ્યાઓનો સામનો કરવો પડ્યો હશે તેની યાદી બનાવો.

કેટલાંક પ્રારંભિક હિંદુ મંદિરો પણ આ સમયે બાંધવામાં આવ્યા હતા. વિષ્ણુ, શિવ અને દુર્ગા જેવા દેવતાઓની આ મંદિરોમાં પૂજા કરવામાં આવતી હતી. મંદિરનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભાગ ગર્ભગૃહ તરીકે ઓળખાતો ઓરડો હતો, જ્યાં મુખ્ય દેવતાની મૂર્તિ મૂકવામાં આવતી હતી. અહીં જ પુરોહિતો ધાર્મિક વિધિઓ કરતા અને ભક્તો દેવતાની પૂજા કરતા.

ઘણી વખત, ભીતરગાંવની જેમ, ગર્ભગૃહના ઉપર શિખર નામનો ટાવર બાંધવામાં આવતો, જેથી આ સ્થળને પવિત્ર સ્થળ તરીકે ઓળખી શકાય. શિખર બાંધવા માટે સાવચેતીપૂર્વક આયોજન જરૂરી હતું. મોટાભાગના મંદિરોમાં મંડપ નામની જગ્યા પણ હતી. તે એક મહોલ્લો હતો જ્યાં લોકો એકઠા થઈ શકતા.

નકશો 7 (પૃષ્ઠ 87) પર મહાબલિપુરમ અને ઐહોલે શોધો. આ શહેરોમાં કેટલાંક ઉત્તમ પથ્થરના મંદિરો બાંધવામાં આવ્યા હતા. તેમાંથી કેટલાંક અહીં બતાવવામાં આવ્યા છે.

ઐહોલેનું દુર્ગા મંદિર, આશરે 1400 વર્ષ પહેલાં બાંધવામાં આવ્યું હતું.

સ્તૂપો અને મંદિરો કેવી રીતે બાંધવામાં આવતા હતા?

સ્તૂપ અથવા મંદિર બાંધવામાં કેટલાક તબક્કાઓ હતા. સામાન્ય રીતે, રાજાઓ અથવા રાણીઓ આ બાંધવાનો નિર્ણય કરતા કારણ કે તે એક ખર્ચાળ બાબત હતી. પ્રથમ, સારી ગુણવત્તાનો પથ્થર શોધવો, ખાણમાંથી કાઢવો અને નવી ઇમારત માટે ઘણીવાર કાળજીપૂર્વક પસંદ કરાયેલા સ્થળે લઈ જવો પડતો હતો. અહીં, પથ્થરના આ રફ બ્લોક્સને આકાર આપીને સ્તંભો, અને દિવાલો, ફ્લોર અને છત માટે પેનલ તરીકે કોતરવા પડતા હતા. અને પછી આને ચોક્કસ જમણી સ્થિતિમાં મૂકવા પડતા હતા.

ઓરિસ્સાનું એક જૈન મઠ.
આ બે માળની ઇમારત ચટ્ટાની સપાટીમાંથી કોતરવામાં આવી હતી. ઓરડામાં પ્રવેશ દ્વારની નોંધ લો. જૈન ભિક્ષુઓ આ ઓરડાઓમાં રહેતા અને ધ્યાન કરતા હતા. અહીં બતાવેલી ગુફા પૃષ્ઠ 13 પરની ચિત્રાત્મક રજૂઆતથી કઈ રીતે અલગ છે?

રાજાઓ અથવા રાણીઓ કદાચ આ ભવ્ય રચનાઓ બાંધવા માટે કામ કરતા શિલ્પકારોને ચૂકવણી કરવા માટે તેમના ખજાનામાંથી પૈસા ખર્ચતા હશે. ઉપરાંત, જ્યારે ભક્તો મંદિર અથવા સ્તૂપની મુલાકાત લેવા આવતા, ત્યારે તેઓ ઘણીવાર ભેટો લાવતા, જેનો ઉપયોગ ઇમારતોને સજાવવા માટે થતો હતો. ઉદાહરણ તરીકે, હાથીદાંતના કામગારોના સંઘે સાંચીના એક સુંદર દ્વાર માટે ચૂકવણી કરી હતી.

નેશનલ મ્યુઝિયમ, નવી દિલ્હીનું એક શિલ્પ.
તમે જોઈ શકો છો કે કેટલીક ગુફાઓ કેવી રીતે ખોદવામાં આવી હશે?

અન્ય લોકોમાંથી જેમણે સજાવટ માટે ચૂકવણી કરી હતી તેમાં વેપારીઓ, ખેડૂતો, માળા બનાવનારાઓ, ગંધ દ્રવ્યો બનાવનારાઓ, લોઢારો, અને સેંકડો પુરુષો અને સ્ત્રીઓ હતા જેમના નામ માત્ર સ્તંભો, કુંડાઓ અને દિવાલો પર લખાયેલા જાણીતા છે. તેથી જ્યારે તમને આમાંથી કોઈ પણ ઇમારતની મુલાકાત લેવાની તક મળે, ત્યારે યાદ રાખો કે તેને બાંધવા અને સજાવવા માટે કદાચ સેંકડો લોકોએ કામ કર્યું હશે.

પૃષ્ઠ 79 (અધ્યાય 8) પરના ચિત્રની જેમ એક આકૃતિ બનાવો જે મંદિર અથવા સ્તૂપના બાંધકામના તબક્કાઓ દર્શાવે.

ચિત્રકલા

નકશો 7 (પૃષ્ઠ 87) પર અજંતા શોધો. આ એક સ્થળ છે જ્યાં સદીઓ સુધી પહાડોમાંથી ઘણી ગુફાઓ ખોદવામાં આવી હતી. આમાંથી મોટાભાગની બૌદ્ધ ભિક્ષુઓ માટેના મઠ હતા, અને તેમાંથી કેટલીક ચિત્રકલાથી સજાવવામાં આવી હતી. અહીં કેટલાંક ઉદાહરણો છે. ગુફાઓ અંદર અંધારી હોવાથી, આમાંથી મોટાભાગની ચિત્રકલા મશાલોના પ્રકાશમાં કરવામાં આવી હતી. 1500 વર્ષ પછી પણ જીવંત રહેતા રંગો વનસ્પતિઓ અને ખનિજોમાંથી બનાવવામાં આવતા હતા. આ ભવ્ય કલાકૃતિઓ સર્જનાર કલાકારો અજ્ઞાત રહ્યા છે.

અજંતાની ચિત્રકલા. આ દરેક ચિત્રમાં તમે શું જુઓ છો તે વર્ણવો.

પુસ્તકોની દુનિયા

આ સમયગાળા દરમિયાન કેટલાક સૌથી પ્રખ્યાત મહાકાવ્યો લખવામાં આવ્યા હતા. મહાકાવ્યો વીર પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વિશેના ભવ્ય, લાંબા સંયોજનો છે, અને તેમાં દેવતાઓ વિશેની વાર્તાઓનો સમાવેશ થાય છે.

એક પ્રખ્યાત તમિલ મહાકાવ્ય, શિલપ્પદિકારમ, આશરે 1800 વર્ષ પહેલાં ઇલંગો નામના કવિએ રચ્યું હતું. તે કોવલન નામના એક વેપારીની વાર્તા છે, જે પુહારમાં રહેતો હતો અને માધવી નામની એક વેશ્યા પર પ્રેમ કરી બેઠો, અને તેની પત્ની કન્નગીની અવગણના કરી. પછીથી, તે અને કન્નગીએ પુહાર છોડી મદુરાઈ ગયા, જ્યાં પાંડ્ય રાજાના દરબારી જ્વેલર દ્વારા તે પર ચોરીનો ખોટો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો. રાજાએ કોવલનને મૃત્યુદંડની સજા આપી. કન્નગી, જે હજુ પણ તેને પ્રેમ કરતી હતી, આ અન્યાયથી દુઃખ અને ગુસ્સાથી ભરાઈ ગઈ, અને મદુરાઈનું સમગ્ર શહેર નાશ કરી નાખ્યું.

શિલપ્પદિકારમમાંથી એક વર્ણન

કવિ કન્નગીના દુઃખનું વર્ણન કેવી રીતે કરે છે તે અહીં છે:

“હે મારા દુઃખના સાક્ષી, તું મને દિલાસો નથી આપી શકતો. શું તે યોગ્ય છે કે તારું શરીર, શુદ્ધ સોનાથી પણ ગોરું, અહીં ધૂળમાં ધોવાયા વિના પડ્યું છે? શું તે ન્યાય છે કે સંધ્યાની લાલ ઝાંખી ઝાંખીમાં, ફૂલની માળાથી શણગારેલી તારી સુંદર છાતી, નગ્ન ધરતી પર પડી છે, જ્યારે હું એકલી, મદદરહિત અને નિરાશામાં છોડી દેવાયેલી રહું છું? શું કોઈ દેવ નથી? શું આ દેશમાં કોઈ દેવ નથી? શું એવા દેશમાં દેવ હોઈ શકે છે જ્યાં રાજાની તલવાર નિર્દોષ અજાણ્યા લોકોની હત્યા માટે વપરાય છે? શું કોઈ દેવ નથી, કોઈ દેવ નથી?”

બીજું તમિલ મહાકાવ્ય, મણિમેકલાઈ આશરે 1400 વર્ષ પહેલાં સાત્તનાર દ્વારા રચવામાં આવ્યું હતું. તે કોવલન અને માધવીની પુત્રીની વાર્તા વર્ણવે છે. આ સુંદર રચનાઓ સેંકડો વર્ષો સુધી વિદ્વાનો માટે ખોવાઈ ગઈ હતી, જ્યાં સુધી તેમની હસ્તપ્રતો આશરે સો વર્ષ પહેલાં ફરીથી શોધી કાઢવામાં આવી ન હતી.

કાલિદાસ જેવા અન્ય લેખકોએ (જેના વિશે તમે અધ્યાય 9માં વાંચ્યું છે) સંસ્કૃતમાં લખ્યું.

'મેઘદૂત'માંથી એક શ્લોક

અહીં કાલિદાસના સૌથી પ્રખ્યાત કાવ્ય ‘મેઘદૂત’નો એક શ્લોક છે, જેમાં વર્ષાઋતુના વાદળને એકબીજાથી અલગ થયેલા પ્રેમીઓ વચ્ચેના સંદેશવાહક તરીકે કલ્પવામાં આવ્યું છે.

જુઓ કે કવિ પવનનું વર્ણન કેવી રીતે કરે છે જે વાદળને ઉત્તર તરફ લઈ જશે:

“એક ઠંડી પવન, આનંદદાયક કારણ કે તે સ્પર્શે છે
તમારા વરસાદથી સ્ફીત થયેલી
પૃથ્વીની સુગંધથી,
હાથીઓ દ્વારા ઊંડાણપૂર્વક શ્વાસમાં લેવાય છે,
અને જંગલી અંજીરને પાકવા માટે કારણભૂત છે,
તમારા જતા સુધી હળવેથી વહેશે.”
શું તમને લાગે છે કે કાલિદાસને પ્રકૃતિ પ્રેમી તરીકે વર્ણવી શકાય?

જૂની વાર્તાઓનો રેકોર્ડિંગ અને સંરક્ષણ

પહેલાં પ્રચલિત હતી તેવી અનેક હિંદુ ધાર્મિક વાર્તાઓ આશરે તે જ સમયે લખવામાં આવી હતી. તેમાં પુરાણોનો સમાવેશ થાય છે. પુરાણનો શાબ્દિક અર્થ જૂનું થાય છે. પુરાણોમાં વિષ્ણુ, શિવ, દુર્ગા અથવા પાર્વતી જેવા દેવી-દેવતાઓ વિશેની વાર્તાઓ છે. તેમાં તેમની પૂજા કેવી રીતે કરવી તેની વિગતો પણ છે. ઉપરાંત, વિશ્વની રચના અને રાજાઓ વિશેના વર્ણનો છે.

પુરાણો સરળ સંસ્કૃત શ્લોકમાં લખવામાં આવ્યા હતા, અને તે બધા લોકો દ્વારા સાંભળવા માટે હતા. તે કદાચ મંદિરોમાં પુરોહિતો દ્વારા સંભળાવવામાં આવતા હતા, અને લોકો તે સાંભળવા આવતા હતા.

બે સંસ્કૃત મહાકાવ્યો, મહાભારત અને રામાયણ ઘણા લાંબા સમયથી લોકપ્રિય હતા. તમારામાંથી કેટલાક આ વાર્તાઓથી પરિચિત હશો. મહાભારત કૌરવો અને પાંડવો વચ્ચે લડાયેલા યુદ્ધ વિશે છે, જે પિતરાઈ ભાઈઓ હતા.

આ કુરુઓના સિંહાસન અને તેમની રાજધાની હસ્તિનાપુર પર નિયંત્રણ મેળવવા માટેનું યુદ્ધ હતું. વાર્તા પોતે જૂની હતી, પરંતુ આશરે 1500 વર્ષ પહેલાં તે આપણે જાણીએ છીએ તે સ્વરૂપમાં લખવામાં આવી હતી. પુરાણો અને મહાભારત બંને વ્યાસ દ્વારા સંકલિત કરવામાં આવ્યા હોવાનું માનવામાં આવે છે. ભગવદ્ ગીતા, જેના વિશે તમે અધ્યાય 8માં શીખ્યા હતા, તે પણ મહાભારતમાં સમાવિષ્ટ છે. રામાયણ કોસલના રાજકુમાર રામ વિશે છે, જેને વનવાસ મોકલવામાં આવ્યા હતા. તેની પત્ની સીતાને લંકાના રાજા રાવણ દ્વારા અપહરણ કરવામાં આવી હતી, અને તેને પાછી મેળવવા માટે રામને યુદ્ધ લડવું પડ્યું હતું. તે જીત્યા અને તેની વિજય પછી કોસલની રાજધાની અયોધ્યા પરત ફર્યા. મહાભારતની જેમ, આ એક જૂની વાર્તા હતી જે હવે લખવામાં આવી હતી. વાલ્મીકિને સંસ્કૃત રામાયણના લેખક તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી છે.

**મહાભારત અને રામાયણના ઘણા સંસ્કરણો (જેમાંથી ઘણાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવે છે) છે, જે ઉપખંડના વિવિધ ભાગોમાં લોકોમાં લોકપ્રિય