ಮರುತಸಾಮಿ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಂಬ

ಮರುತಸಾಮಿ ತುಂಬಾ ಉತ್ಸಾಹಗೊಂಡಿದ್ದ. ಅವನ ಸಹೋದರನು ಅವನ ವೀಲ್ಚೇರ್ ಅನ್ನು ಧೂಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಮಾರ್ಗದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಕುತ್ಬ್ ಮಿನಾರ್ ಹಾದು, ಮತ್ತು ಲೋಹದ ರ್ಯಾಂಪ್ ಮೇಲೆ ತಳ್ಳಿದ್ದ. ಅದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈಗ ಅವನು ಇಲ್ಲಿದ್ದ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಂಬದ ಮುಂದೆ. ಇದು ಮರೆಯಲಾಗದ ಅನುಭವವಾಗಿತ್ತು.

ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರ

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವಿಶ್ವದ ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಪುರಾತತ್ವ ಉತ್ಖನನಗಳು ಹರಪ್ಪನರು ನಿಪುಣ ಕರಕುಶಲಿಗಳಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಾಮ್ರ ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಅವರು ತಾಮ್ರ ಮತ್ತು ತವರವನ್ನು ಬೆರೆಸಿ ಕಂಚನ್ನು ಸಹ ತಯಾರಿಸಿದರು. ಹರಪ್ಪನರು ಕಂಚಿನ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರೆ, ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. ಭಾರತವು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ರೀತಿಯ ಕಬ್ಬಿಣ-ಹೊಡೆದ ಕಬ್ಬಿಣ, ರಟ್ಟು ಕಬ್ಬಿಣ ಮತ್ತು ಎರಕದ ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿತು.

ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಂಬ

ದೆಹಲಿಯ ಮೆಹ್ರೌಲಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಂಬವು ಭಾರತೀಯ ಕರಕುಶಲಿಗಳ ಕೌಶಲ್ಯದ ಅದ್ಭುತ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಕಬ್ಬಿಣದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, $7.2 \mathrm{~m}$ ಎತ್ತರವಿದೆ, ಮತ್ತು 3 ಟನ್ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತೂಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸುಮಾರು 1500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ನಾವು ಆ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಗುಪ್ತ ವಂಶಕ್ಕೆ (ಅಧ್ಯಾಯ 9) ಸೇರಿದ ಚಂದ್ರ ಎಂಬ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಶಾಸನವಿದೆ. ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಈ ಕಂಬವು ತುಕ್ಕು ಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ.

ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಂಬ

ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳು

ನಮ್ಮ ಕರಕುಶಲಿಗಳ ಕೌಶಲ್ಯವು ಸ್ತೂಪಗಳಂತಹ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಸ್ತೂಪ ಎಂದರೆ ಗುಡ್ಡ ಎಂದರ್ಥ. ಸ್ತೂಪಗಳು ಹಲವು ರೀತಿಯವಾಗಿವೆ, ಗುಂಡಗೆ ಮತ್ತು ಎತ್ತರ, ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ, ಆದರೆ ಇವುಗಳು ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸ್ತೂಪದ ಮಧ್ಯಭಾಗ ಅಥವಾ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಇಡಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧ ಅಥವಾ ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ದೇಹದ ಅವಶೇಷಗಳು (ಹಲ್ಲು, ಮೂಳೆ ಅಥವಾ ಬೂದಿ), ಅಥವಾ ಅವರು ಬಳಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಗಳು ಇರಬಹುದು.

ಈ ಪೆಟ್ಟಿಗೆ, ರಿಲಿಕ್ ಕ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ನಂತರ, ಮೇಲೆ ಮಣ್ಣಿನ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಅಥವಾ ಸುಟ್ಟ ಇಟ್ಟಿಗೆಯ ಪದರವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ತದನಂತರ, ಗುಂಬಜದಂಥ ರಚನೆಯನ್ನು ಕೆತ್ತಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಫಲಕಗಳಿಂದ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ ಪಥ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸ್ತೂಪದ ಸುತ್ತಲೂ ಹಾಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಕಟಕಟೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲಾಗಿತ್ತು. ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವು ದ್ವಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಇತ್ತು. ಭಕ್ತರು ಭಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಸ್ತೂಪದ ಸುತ್ತಲೂ, ಗಡಿಯಾರದ ಕಡೆ ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಟಕಟೆಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವಾರಗಳೆರಡೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು.

ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಸಾಂಚಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹಾ ಸ್ತೂಪ. ಈ ರೀತಿಯ ಸ್ತೂಪಗಳನ್ನು ಹಲವು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಇಟ್ಟಿಗೆಯ ಗುಡ್ಡವು ಬಹುಶಃ ಅಶೋಕನ ಕಾಲಕ್ಕೆ (ಅಧ್ಯಾಯ 7) ಸೇರಿದರೆ, ಕಟಕಟೆಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ನಂತರದ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ನಕ್ಷೆ 7 ರಲ್ಲಿ (ಪುಟ 87) ಅಮರಾವತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಿ. ಇದು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭವ್ಯವಾದ ಸ್ತೂಪ ಇದ್ದ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ತೂಪವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಬಳಸಿದ ಅನೇಕ ಕಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತನೆ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಸುಮಾರು 2000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಅಮರಾವತಿಯಿಂದ ಶಿಲ್ಪ. ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಏನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿ.

ಇತರ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಕೃತಕ ಗುಹೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಂಡೆಯಿಂದ ಕೊರೆಯಲಾಗಿತ್ತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣ ಹಾಕಿದ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಬಹಳ ವಿಶದವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು.

ಎಡ: ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಭಿತರ್ಗಾಂವ್ನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯ. ಇದನ್ನು ಸುಮಾರು 1500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸುಟ್ಟ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಬಲ: ಮಹಾಬಲಿಪುರಂನಲ್ಲಿರುವ ಏಕಶಿಲಾ ದೇವಾಲಯಗಳು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ, ಏಕಶಿಲೆಯಿಂದ ಕೊರೆಯಲಾಗಿದೆ (ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇವುಗಳನ್ನು ಏಕಶಿಲೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಇಟ್ಟಿಗೆಯ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳ ಪದರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲು ಕೊರೆಯುವವರು ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಕಲ್ಲು ಕೊರೆಯುವವರು ಎದುರಿಸಿರಬಹುದಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿ.

ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ದುರ್ಗೆಯಂತಹ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಈ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ದೇವಾಲಯದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೋಣೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಇಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಪುರೋಹಿತರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಭಕ್ತರು ದೇವತೆಗೆ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಭಿತರ್ಗಾಂವ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಶಿಖರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗೋಪುರವನ್ನು ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು. ಶಿಖರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಯೋಜನೆ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮಂಡಪ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜಾಗವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಇದು ಜನರು ಸೇರಬಹುದಾದ ಒಂದು ಹಾಲ್ ಆಗಿತ್ತು.

ನಕ್ಷೆ 7 ರಲ್ಲಿ (ಪುಟ 87) ಮಹಾಬಲಿಪುರಂ ಮತ್ತು ಐಹೊಳೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಿ. ಕೆಲವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಈ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಐಹೊಳೆಯಲ್ಲಿರುವ ದುರ್ಗಾ ದೇವಾಲಯ, ಸುಮಾರು 1400 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.

ಸ್ತೂಪಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು?

ಸ್ತೂಪ ಅಥವಾ ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳಿದ್ದವು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ರಾಜರು ಅಥವಾ ರಾಣಿಯರು ಇವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ದುಬಾರಿ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲು, ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಕಲ್ಲನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು, ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ, ಈ ಒರಟು ಕಲ್ಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳನ್ನು ಕಂಬಗಳು, ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳು, ನೆಲಗಳು ಮತ್ತು ಸೀಲಿಂಗ್ಗಳಿಗೆ ಫಲಕಗಳಾಗಿ ಆಕಾರ ಕೊಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೆತ್ತಬೇಕು. ತದನಂತರ ಇವುಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು.

ಒರಿಸ್ಸಾದಿಂದ ಒಂದು ಜೈನ ಮಠ. ಈ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಬಂಡೆಯ ಮೇಲ್ಮೈಯಿಂದ ಕೊರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಕೋಣೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಜೈನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಈ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿರುವ ಗುಹೆಯು ಪುಟ 13 ರಲ್ಲಿರುವ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ?

ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಣಿಯರು ಈ ಭವ್ಯ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಕರಕುಶಲಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಖಜಾನೆಯಿಂದ ಹಣವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದ್ದರು. ಜೊತೆಗೆ, ಭಕ್ತರು ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ಸ್ತೂಪವನ್ನು ನೋಡಲು ಬಂದಾಗ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ತಂದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಂತದ ಕೆಲಸಗಾರರ ಒಂದು ಸಂಘವು ಸಾಂಚಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪಾವತಿಸಿತು.

ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ನವದೆಹಲಿಯಿಂದ ಒಂದು ಶಿಲ್ಪ. ಕೆಲವು ಗುಹೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೊರೆಯಲಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ನೋಡಬಲ್ಲಿರಾ?

ಅಲಂಕರಣಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸಿದ ಇತರರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ರೈತರು, ಹಾರ ತಯಾರಕರು, ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯ ತಯಾರಕರು, ಕಮ್ಮಾರರು, ಮತ್ತು ಕಂಬಗಳು, ಕಟಕಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದುಬರುವ ನೂರಾರು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಈ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶ ಸಿಕ್ಕಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಬಹುಶಃ ನೂರಾರು ಜನರು ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ.

ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ಸ್ತೂಪ ನಿರ್ಮಾಣದ ಹಂತಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪುಟ 79 ರಲ್ಲಿರುವಂತೆ (ಅಧ್ಯಾಯ 8) ಒಂದು ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಿ.

ಚಿತ್ರಕಲೆ

ನಕ್ಷೆ 7 ರಲ್ಲಿ (ಪುಟ 87) ಅಜಂತಾವನ್ನು ಹುಡುಕಿ. ಇದು ಹಲವು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಟ್ಟಗಳಿಂದ ಹಲವಾರು ಗುಹೆಗಳನ್ನು ಕೊರೆಯಲಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮಠಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಗುಹೆಗಳು ಒಳಗೆ ಕತ್ತಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವನ್ನು ಮಿಂಚು ದೀಪಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. 1500 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೂ ಪ್ರಖರವಾಗಿರುವ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಖನಿಜಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಭವ್ಯ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಕಲಾವಿದರು ಅಜ್ಞಾತರಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ಅಜಂತಾದಿಂದ ಚಿತ್ರಗಳು. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಏನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿ.

ಪುಸ್ತಕಗಳ ಜಗತ್ತು

ಕೆಲವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ವೀರ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ದೊಡ್ಡ, ಉದ್ದನೆಯ ರಚನೆಗಳು, ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.

ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಮಿಳು ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಸಿಲಪ್ಪದಿಕಾರಂ, ಸುಮಾರು 1800 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇಳಂಗೋ ಎಂಬ ಕವಿಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಇದು ಪುಹಾರ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕೋವಲನ್ ಎಂಬ ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ, ಅವನು ಮಾಧವಿ ಎಂಬ ವೇಶ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು, ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ಕನ್ನಗಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಅವನು ಮತ್ತು ಕನ್ನಗಿ ಪುಹಾರ್ ಬಿಟ್ಟು ಮದುರೈಗೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜನ ಆಸ್ಥಾನದ ರತ್ನಗಾರನು ಕಳ್ಳತನದ ತಪ್ಪು ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಿದನು. ರಾಜನು ಕೋವಲನ್ಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಿದನು. ಅವನನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕನ್ನಗಿ, ಈ ಅನ್ಯಾಯದಿಂದ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಮದುರೈ ನಗರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದಳು.

ಸಿಲಪ್ಪದಿಕಾರಂನಿಂದ ಒಂದು ವರ್ಣನೆ

ಕವಿಯು ಕನ್ನಗಿಯ ದುಃಖವನ್ನು ಹೇಗೆ ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾನೆ:

“ಓ ನನ್ನ ದುಃಖದ ಸಾಕ್ಷಿಯೇ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಶುದ್ಧ ಚಿನ್ನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶುಭ್ರವಾದ ನಿನ್ನ ದೇಹವು ಇಲ್ಲಿ ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ಅಪರಿಷ್ಕೃತವಾಗಿ ಬಿದ್ದಿರುವುದು ಸರಿಯೇ? ಸಂಜೆಯ ಕೆಂಪು ಕಾಂತಿಯಲ್ಲಿ, ಹೂವಿನ ಹಾರದಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ನಿನ್ನ ಸುಂದರ ಎದೆಯು ಬರಿಯ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ಬಿದ್ದಿರುವಾಗ, ನಾನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ, ನಿರಾಶ್ರಿತಳಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಗೆ ತುತ್ತಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದು ನ್ಯಾಯವೇ? ದೇವರು ಇಲ್ಲವೇ? ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಇಲ್ಲವೇ? ನಿರಪರಾಧಿ ಅಪರಿಚಿತರ ಕೊಲೆಗಾಗಿ ರಾಜನ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ಇರಬಹುದೇ? ದೇವರು ಇಲ್ಲವೇ, ದೇವರು ಇಲ್ಲವೇ?”

ಮತ್ತೊಂದು ತಮಿಳು ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಮಣಿಮೇಖಲೈ ಸುಮಾರು 1400 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸತ್ತನಾರ್ ಅವರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಇದು ಕೋವಲನ್ ಮತ್ತು ಮಾಧವಿಯ ಮಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸುಂದರ ರಚನೆಗಳು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಪಂಡಿತರಿಗೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದವು, ಅವುಗಳ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಸುಮಾರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮರುಕಂಡುಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಕಾಳಿದಾಸನಂತಹ ಇತರ ಲೇಖಕರು (ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಅಧ್ಯಾಯ 9 ರಲ್ಲಿ ಓದಿದ್ದೀರಿ) ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

'ಮೇಘದೂತ'ದಿಂದ ಒಂದು ಪದ್ಯ

ಇಲ್ಲಿ ಕಾಳಿದಾಸನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿತೆ ‘ಮೇಘದೂತ’ದಿಂದ ಒಂದು ಪದ್ಯವಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಸೂನ್ ಮೋಡವನ್ನು ಪ್ರೇಮಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಂದೇಶವಾಹಕನಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ಮೋಡವನ್ನು ಉತ್ತರದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಿಸುವ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಕವಿಯು ಹೇಗೆ ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾನೆ ನೋಡಿ:

“ಒಂದು ತಂಪಾದ ಗಾಳಿ, ಅದು ಸುಖಕರವಾಗಿದೆ ನಿನ್ನ ಮಳೆಯಿಂದ ಉಬ್ಬಿದ ಭೂಮಿಯ ಸುವಾಸನೆಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಆನೆಗಳಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡಲ್ಪಟ್ಟು, ಮತ್ತು ಅಂಜೂರದ ಮರಗಳನ್ನು ಪಕ್ವಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತ, ನೀನು ಹೋಗುವಾಗ ಮೃದುವಾಗಿ ಬೀಸುತ್ತದೆ.” ಕಾಳಿದಾಸನನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ ಪ್ರೇಮಿ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ?

ಹಳೆಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು

ಹಿಂದೆ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ಹಲವಾರು ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸುಮಾರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾಣಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಪುರಾಣ ಎಂದರೆ ಅಕ್ಷರಶಃ ಹಳೆಯದು ಎಂದರ್ಥ. ಪುರಾಣಗಳು ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ, ದುರ್ಗಾ ಅಥವಾ ಪಾರ್ವತಿಯಂತಹ ದೇವತೆಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ವಿವರಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಅವು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಜೊತೆಗೆ, ವಿಶ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ರಾಜರ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಣೆಗಳಿವೆ.

ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಸರಳ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಕೇಳುವಂತೆ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವುಗಳನ್ನು ಬಹುಶಃ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರು ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಜನರು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಬರುತ್ತಿದ್ದರು.

ಎರಡು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಮಹಾಭಾರತ ಮತ್ತು ರಾಮಾಯಣ ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಈ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿರಬಹುದು. ಮಹಾಭಾರತವು ಕೌರವರು ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರ ನಡುವೆ ನಡೆದ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರು ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರು.

ಇದು ಕುರುಗಳ ಸಿಂಹಾಸನ ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಜಧಾನಿ ಹಸ್ತಿನಾಪುರದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ಪಡೆಯಲು ನಡೆದ ಯುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಕಥೆಯೇ ಹಳೆಯದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಾವು ಇಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 1500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತ ಎರಡನ್ನೂ ವ್ಯಾಸರು ಸಂಕಲನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಗವದ್ಗೀತೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಅಧ್ಯಾಯ 8 ರಲ್ಲಿ ಕಲಿತಿರಿ, ಅದನ್ನು ಸಹ ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಮಾಯಣವು ಕೋಸಲದ ರಾಜಕುಮಾರ ರಾಮನ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನನ್ನು ವನವಾಸಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನ ಪತ್ನಿ ಸೀತೆಯನ್ನು ಲಂಕೆಯ ರಾಜ ರಾವಣನು ಅಪಹರಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ರಾಮನು ಅವಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಯುದ್ಧ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ಅವನು ಗೆದ್ದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ವಿಜಯದ ನಂತರ ಕೋಸಲದ ರಾಜಧಾನಿ ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಮರಳಿದನು. ಮಹಾಭಾರತದಂತೆ, ಇದು ಈಗ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಹಳೆಯ ಕಥೆಯಾಗಿತ್ತು. ವಾಲ್ಮೀಕಿಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತ ರಾಮಾಯಣದ ಲೇಖಕ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಹಾಭಾರತ ಮತ್ತು ರಾಮಾಯಣದ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ), ಉಪಖಂಡದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳ ಜನರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ನಿಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಹೇಳಿದ ಕಥೆಗಳು

ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಸಹ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಜಾತಕಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಚತಂತ್ರದಂತಹ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಈ ಸಮಯದ ಸುಮಾರಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ಜಾತಕಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ತೂಪಗಳ ಕಟಕಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅಜಂತಾದಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂತಹ ಕಥೆ ಇದೆ:

ವಾನರ ರಾಜನ ಕಥೆ

ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ವಾನರ ರಾಜನಿದ್ದನು, ಅವನು ಹಿಮಾಲಯದ ಗಂಗಾ ತೀರದಲ್ಲಿ 80,000 ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವರು ವಿಶೇಷ ಮಾವಿನ ಮರದ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವು ತುಂಬಾ ಸಿಹಿಯಾಗಿದ್ದವು. ಅಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಮಾವಿನ ಹಣ್ಣುಗಳು ಸಮತಲ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ದಿನ, ಒಂದು ಪಕ್ವವಾದ ಮಾವಿನ ಹಣ್ಣು ನದಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು ವಾರಾಣಸಿಯವರೆಗೆ ತೇಲಿಕೊಂಡು ಹೋಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ನಗರದ ರಾಜನು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರುಚಿ ನೋಡಿದಾಗ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು. ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ಅರಣ್ಯರಕ್ಷಕರನ್ನು ಅವನು ಆ ಮರವನ್ನು ಹುಡುಕಬಹುದೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು, ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಹಿಮಾಲಯದವರೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಮಾವಿನ ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತರಾದರು.

ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜನು ವಾನರಗಳು ಸಹ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ನಿರ