मरुतसामी आणि लोखंडी स्तंभ

मरुतसामी खूप उत्सुक होता. त्याच्या भावाने त्याच्या व्हीलचेअरला धक्का देत धुळीच्या, दगडाळ मार्गाने, कुतुबमिनाराजवळून आणि धातूच्या रॅम्पवरून आणले होते. ते कठीण होते, पण आता तो येथे होता, प्रसिद्ध लोखंडी स्तंभासमोर. हा एक अविस्मरणीय अनुभव होता.

धातुशास्त्र

प्राचीन भारतीय धातुशास्त्रज्ञांनी जगाच्या धातुशास्त्रीय इतिहासात मोठे योगदान दिले. पुरातत्त्वीय उत्खननांवरून असे दिसून आले आहे की हडप्पा लोक उत्तम कारागीर होते आणि त्यांना तांब्याच्या धातुशास्त्राचे ज्ञान होते. त्यांनी तांबे आणि कथील मिसळून कांस्यही तयार केले. हडप्पा लोक कांस्य युगातील असले तरी त्यांचे उत्तराधिकारी लोह युगातील होते. भारताने अत्यंत प्रगत प्रकारचे लोह - फोर्ज्ड आयर्न, रॉट आयर्न आणि कास्ट आयर्न तयार केले.

लोखंडी स्तंभ

दिल्लीतील महरौली येथील लोखंडी स्तंभ हे भारतीय कारागिरांच्या कौशल्याचे एक उल्लेखनीय उदाहरण आहे. हा स्तंभ लोखंडाचा बनलेला आहे, $7.2 \mathrm{~m}$ उंचीचा आहे आणि त्याचे वजन ३ टनांपेक्षा जास्त आहे. हा सुमारे १५०० वर्षांपूर्वी बनवला गेला. आपल्याला त्याची तारीख माहिती आहे कारण स्तंभावर गुप्त वंशातील (अध्याय ९) चंद्र नावाच्या राजाचा उल्लेख असलेले शिलालेख आहे. आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे शतकानुशतके हा स्तंभ गंजला नाही आहे.

लोखंडी स्तंभ

विटा आणि दगडातील इमारती

आपल्या कारागिरांचे कौशल्य टिकून राहिलेल्या इमारतींमध्येही दिसून येते, जसे की स्तूप. स्तूप या शब्दाचा अर्थ टेकडी असा होतो. स्तूप अनेक प्रकारचे असतात - गोल आणि उंच, मोठे आणि लहान, पण त्यांच्यात काही सामान्य वैशिष्ट्ये असतात. साधारणपणे, स्तूपाच्या मध्यभागी किंवा हृदयस्थानी एक छोटासा पेटी ठेवलेला असतो. यात बुद्ध किंवा त्यांच्या अनुयायांचे शारीरिक अवशेष (जसे की दात, हाडे किंवा राख) किंवा त्यांनी वापरलेल्या वस्तू तसेच मौल्यवान दगड आणि नाणी ठेवलेली असू शकतात.

ही पेटी, जिला अवशेष पेटी म्हणतात, ती मातीने झाकलेली असे. नंतर, त्यावर चिकणमातीच्या विटा किंवा भाजलेल्या विटांचा थर दिला जाई. आणि मग, घुमटासारखी रचना कधीकधी कोरलेल्या दगडी फलकांनी झाकली जात असे.

बहुतेकदा, स्तूपाभोवती प्रदक्षिणा पथा म्हणून ओळखला जाणारा मार्ग तयार केला जात असे. याच्या भोवती कुंपण असत. या मार्गात प्रवेश दरवाजांमधून होत असे. भक्त स्तूपाभोवती घड्याळाच्या काट्याच्या दिशेने भक्तीच्या चिन्ह म्हणून फिरत. कुंपण आणि दरवाजे या दोन्हीवर सहसा शिल्पकलेचे अलंकरण केलेले असे.

मध्य प्रदेशातील सांची येथील महास्तूप. अशा स्तूपांचे बांधकाम अनेक शतकांपर्यंत चालले. विटांची टेकडी बहुधा अशोकाच्या काळातील (अध्याय ७) असली तरी कुंपण आणि दरवाजे नंतरच्या राजांच्या काळात जोडले गेले.

नकाशा ७ (पृष्ठ ८७) वर अमरावती शोधा. हे एक असे स्थान होते जेथे एक भव्य स्तूप अस्तित्वात होता. स्तूपाचे अलंकरण करण्यासाठी असलेल्या अनेक दगडी कोरीव कामांपैकी बरेच सुमारे २००० वर्षांपूर्वी बनवले गेले.

अमरावतीतील शिल्प.
चित्र पहा आणि तुम्हाला काय दिसते ते वर्णन करा.

इतर इमारती खडकातून पोखरून कृत्रिम गुंफा बनवल्या गेल्या. यापैकी काही शिल्पे आणि रंगीत भिंतींनी अतिशय विस्तृतपणे सजवल्या गेल्या.

डावीकडे: उत्तर प्रदेशातील भितरगाव येथील एक प्राचीन मंदिर. हे सुमारे १५०० वर्षांपूर्वी बांधले गेले होते आणि ते भाजलेल्या विटा आणि दगडांपासून बनवले गेले होते.
उजवीकडे: महाबळिपुरम येथील एकशिला मंदिरे. यापैकी प्रत्येक एका प्रचंड, एकाच दगडातून कोरले गेले आहे (म्हणूनच त्यांना एकशिला म्हणतात). विटांच्या इमारती तळापासून वरपर्यंत विटांचे थर जोडून बांधल्या जातात, तर या प्रकरणात दगडतोड कामगारांना वरपासून खालपर्यंत काम करावे लागले. दगडतोड कामगारांना कोणती अडचणी येऊ शकतात याची यादी करा.

काही सर्वात प्राचीन हिंदू मंदिरेही याच काळात बांधली गेली. या देवालयांमध्ये विष्णू, शिव आणि दुर्गा यांसारख्या देवतांची पूजा केली जात असे. मंदिराचा सर्वात महत्त्वाचा भाग म्हणजे गर्भगृह म्हणून ओळखली जाणारी खोली, जिथे मुख्य देवतेची मूर्ती ठेवली जात असे. इथेच पुजारी धार्मिक विधी करत आणि भक्त देवतेची पूजा अर्पण करत.

बहुतेकदा, भितरगाव प्रमाणे, गर्भगृहावर शिखर म्हणून ओळखली जाणारी मनोरा बांधली जात असे, जेणेकरून हे स्थान पवित्र म्हणून ओळखले जाई. शिखर बांधण्यासाठी काळजीपूर्वक आराखडा आवश्यक होता. बहुतेक मंदिरांमध्ये मंडप म्हणून ओळखली जाणारी जागा असायची. हे एक असे सभागृह असे जिथे लोक एकत्र येऊ शकत.

नकाशा ७ (पृष्ठ ८७) वर महाबळिपुरम आणि ऐहोळे शोधा. या शहरांमध्ये काही उत्तम दर्जाची दगडी मंदिरे बांधली गेली. त्यापैकी काही येथे दाखवली आहेत.

ऐहोळे येथील दुर्गा मंदिर, सुमारे १४०० वर्षांपूर्वी बांधले गेले.

स्तूप आणि मंदिरे कशी बांधली गेली?

स्तूप किंवा मंदिर बांधण्याच्या अनेक टप्प्यांतून जावे लागले. साधारणपणे, राजे किंवा राण्यांनी हे बांधण्याचा निर्णय घेतला कारण हा एक महागडा प्रकल्प होता. प्रथम, चांगल्या दर्जाचा दगड शोधून काढून, त्याचे खाणीतून उत्खनन करून नवीन इमारत बांधण्यासाठी काळजीपूर्वक निवडलेल्या ठिकाणी नेणे आवश्यक होते. येथे, दगडांच्या या खडबडीत ब्लॉक्सना स्तंभ आणि भिंती, मजले आणि छतासाठी फलक यांच्या आकारात कोरून घ्यावे लागले. आणि मग त्यांना अचूक योग्य स्थानावर ठेवावे लागले.

ओरिसामधील एक जैन मठ.
ही दोन मजली इमारत खडकाच्या पृष्ठभागातून कोरली गेली आहे. खोल्यांमध्ये प्रवेशाचे दरवाजे लक्षात घ्या. जैन भिक्खू या खोल्यांमध्ये राहत आणि ध्यानधारणा करत. येथे दाखवलेली गुंफा पृष्ठ १३ वरील चित्रापेक्षा कशी वेगळी आहे?

राजे आणि राण्यांनी बहुधा या भव्य इमारती बांधण्यासाठी काम करणाऱ्या कारागिरांना त्यांच्या खजिन्यातील पैसे देण्यासाठी खर्च केले असावेत. याशिवाय, जेव्हा भक्त मंदिर किंवा स्तूप पाहण्यासाठी येत, तेव्हा ते अनेकदा भेटवस्तू आणत, ज्यांचा वापर इमारतींचे अलंकरण करण्यासाठी केला जात असे. उदाहरणार्थ, हस्तिदंती कामगारांच्या एका संघटनेने सांचीतील एक सुंदर प्रवेशद्वारासाठी पैसे दिले.

राष्ट्रीय संग्रहालय, नवी दिल्ली येथील एक शिल्प.
काही गुंफा कशा पोखरल्या गेल्या असतील ते तुम्हाला दिसते का?

अलंकरणासाठी पैसे देणाऱ्यांमध्ये व्यापारी, शेतकरी, माळा करणारे, इत्रविक्रेते, लोहार आणि शेकडो पुरुष आणि स्त्रिया होत्या, ज्यांना फक्त त्यांच्या नावांद्वारे ओळखले जाते जी स्तंभ, कुंपण आणि भिंतींवर कोरलेली आहेत. म्हणून जेव्हा तुम्हाला यापैकी कोणतीही इमारत पाहण्याची संधी मिळेल, तेव्हा लक्षात ठेवा की ती बांधण्यासाठी आणि सजवण्यासाठी बहुतेक शेकडो लोकांनी काम केले असेल.

मंदिर किंवा स्तूप बांधण्याच्या टप्प्यांविषयी पृष्ठ ७९ (अध्याय ८) वरील आकृतीप्रमाणे एक आकृती तयार करा.

चित्रकला

नकाशा ७ (पृष्ठ ८७) वर अजिंठा शोधा. हे एक असे स्थान आहे जेथे शतकानुशतके डोंगरातून अनेक गुंफा पोखरल्या गेल्या. यापैकी बहुतेक बौद्ध भिक्खूंसाठीचे मठ होते आणि त्यापैकी काही चित्रांनी सजवलेल्या होत्या. येथे काही उदाहरणे आहेत. गुंफा आत अंधार असल्यामुळे, यापैकी बहुतेक चित्रे मशालांच्या प्रकाशात रंगवली गेली. १५०० वर्षांनंतरही तेजस्वी असलेले रंग वनस्पती आणि खनिजांपासून बनवले गेले. या भव्य कलाकृती निर्माण करणारे कलाकार अज्ञात राहिले.

अजिंठ्यातील चित्रे. या प्रत्येक चित्रात तुम्हाला काय दिसते ते वर्णन करा.

ग्रंथांचे जग

या काळात काही सर्वात प्रसिद्ध महाकाव्ये लिहिली गेली. महाकाव्ये ही वीर पुरुष आणि स्त्रियांबद्दलची भव्य, लांब रचना असतात आणि त्यात देवांबद्दलच्या कथा समाविष्ट असतात.

एक प्रसिद्ध तमिळ महाकाव्य, शिलप्पदिकारम, सुमारे १८०० वर्षांपूर्वी इलंगो नावाच्या कवीने रचले. ही पुहारमध्ये राहणाऱ्या कोवलन नावाच्या एका व्यापाऱ्याची कथा आहे, जो माधवी नावाच्या एका वेश्येवर प्रेमात पडला आणि त्याने आपली पत्नी कन्नगीकडे दुर्लक्ष केले. नंतर, तो आणि कन्नगी पुहार सोडून मदुराईला गेले, जिथे पांड्य राजाच्या दरबारी जवाहिरदाराकडून त्यावर चोरीचा खोटा आरोप ठेवला गेला. राजाने कोवलनला मृत्युदंडाची शिक्षा सुनावली. त्याच्यावर अजूनही प्रेम करणारी कन्नगी या अन्यायाने दुःखी आणि क्रोधित झाली आणि तिने संपूर्ण मदुराई शहर नष्ट केले.

शिलप्पदिकारममधील एक वर्णन

कवी कन्नगीचे दुःख कसे वर्णन करतो ते पहा:

“हे माझ्या दुःखाच्या साक्षीदारा, तू मला सांत्वन देऊ शकत नाहीस. शुद्ध सोन्यापेक्षा गोरा असलेला तुझा देह येथे धुळीत न धुवता पडलेला आहे हे योग्य आहे का? संध्याकाळच्या लालसर प्रकाशात, फुलांच्या हाराने सजलेला तुझा सुंदर छाती उघड्या जमिनीवर टाकून दिलेला आहे, तर मी एकटी, असहाय आणि निराशेला बळी पडलेली राहिले आहे हे न्याय्य आहे का? देव नाही का? या देशात देव नाही का? निरपराधी परके लोकांची हत्या करण्यासाठी राजाची तलवार वापरली जाणाऱ्या देशात देव असू शकतो का? देव नाही का, देव नाही का?”

आणखी एक तमिळ महाकाव्य, मणिमेकलाई, सुमारे १४०० वर्षांपूर्वी सत्तनार यांनी रचले. यात कोवलन आणि माधवी यांच्या मुलीची कथा वर्णन केली आहे. ही सुंदर रचना शतकानुशतक विद्वानांपासून हरवली गेली होती, जोपर्यंत सुमारे शंभर वर्षांपूर्वी त्यांची हस्तलिखिते पुन्हा शोधली गेली नाहीत.

इतर लेखक, जसे की कालिदास (ज्यांच्याबद्दल तुम्ही अध्याय ९ मध्ये वाचले) संस्कृतमध्ये लिहीत.

'मेघदूत' मधील एक श्लोक

येथे कालिदासांच्या सर्वात प्रसिद्ध कवितेचा, ‘मेघदूत’ मधील एक श्लोक आहे, ज्यामध्ये पावसाळी ढग एकमेकांपासून विभक्त झालेल्या प्रेमींमधील दूत आहे असे कल्पिले आहे.

कवी ढगाला उत्तरेकडे नेणारी वाऱ्याची लहर कशी वर्णन करतो ते पहा:

“एक थंड वारा, तो आनंददायी आहे कारण तो स्पर्शलेला आहे
तुझ्या पावसाने फुगलेल्या
पृथ्वीच्या सुगंधाने,
हत्तींनी खोलवर श्वास घेतलेला,
आणि अंजीर पिकविणारा,
तू जाताना हळूवारपणे वाहेल.”
तुम्हाला वाटते का की कालिदासांना निसर्गप्रेमी म्हणून वर्णन केले जाऊ शकते?

जुन्या कथा लिहून ठेवणे

पूर्वी प्रचलित असलेल्या अनेक हिंदू धार्मिक कथा याच सुमारास लिहून ठेवल्या गेल्या. यामध्ये पुराणांचा समावेश आहे. पुराण याचा शब्दशः अर्थ जुने असा होतो. पुराणांमध्ये विष्णू, शिव, दुर्गा किंवा पार्वती यांसारख्या देवदेवतांबद्दलच्या कथा आहेत. त्यात त्यांची पूजा कशी करावी याचे तपशीलही आहेत. याशिवाय, जगाच्या निर्मितीबद्दल आणि राजांबद्दलची वर्णने आहेत.

पुराणे सोप्या संस्कृत श्लोकात लिहिली गेली होती आणि ती प्रत्येकाला ऐकण्यासाठी होती. बहुधा ती मंदिरांमध्ये पुजाऱ्यांकडून म्हटली जात असतील आणि लोक ती ऐकण्यासाठी येत असतील.

दोन संस्कृत महाकाव्ये, महाभारत आणि रामायण, बराच काळ लोकप्रिय होती. तुमच्यापैकी काहीजण या कथांशी परिचित असाल. महाभारत हे कौरव आणि पांडव या चुलत भावांमधील युद्धाबद्दल आहे.

हे युद्ध कुरूंच्या राजगादीवर आणि त्यांच्या राजधानी हस्तिनापुरावर नियंत्रण मिळवण्यासाठी झाले. कथा स्वतः जुनी होती, पण ती आपल्याला आज माहित असलेल्या स्वरूपात सुमारे १५०० वर्षांपूर्वी लिहून ठेवली गेली. पुराणे आणि महाभारत दोन्ही व्यासांनी संकलित केली असावीत असे मानले जाते. अध्याय ८ मध्ये तुम्ही जे भगवद्गीतेबद्दल शिकलात, तेही महाभारतात समाविष्ट केले गेले. रामायण हे कोसलाच्या राजकुमार रामाबद्दल आहे, ज्याला वनवासात पाठवण्यात आले. त्याची पत्नी सीता लंकेच्या राजा रावणाने पळवून नेली आणि तिला परत मिळवण्यासाठी रामाला युद्ध करावे लागले. त्याने विजय मिळवला आणि विजयानंतर कोसलाच्या राजधानी अयोध्येला परतला. महाभारताप्रमाणेच, ही एक जुनी कथा होती जी आता लिहून ठेवली गेली. वाल्मिकी हे संस्कृत रामायणाचे लेखक मानले जातात.

महाभारत आणि रामायण यांची अनेक आवृत्त्या (ज्यापैकी बऱ्याच सादर केल्या जातात) उपखंडातील विविध भागातील लोकांमध्ये लोकप्रिय आहेत. तुमच्या राज्यातील एक आवृत्तीबद्दल शोधून काढा.

सामान्य लोक सांगितलेल्या कथा

सामान्य लोकही कथा सांगत, कविता आणि गाणी रचत, गात, नाचत आणि नाटके सादर करत. यापैकी काही जातक आणि पंचतंत्र यासारख्या कथांच्या संग्रहात जतन केल्या गेल्या आहेत, ज्या याच सुमारास लिहून ठेवल्या गेल्या. जातकातील कथा बहुतेकदा स्तूपांच्या कुंपणांवर आणि अजिंठा यासारख्या ठिकाणी चित्रांमध्ये दाखवल्या जात. येथे अशी एक कथा आहे:

वानर राजाची कथा

एके काळी हिमालयात गंगेच्या काठावर एक महान वानर राजा राहत होता, त्याच्याबरोबर ८०,००० अनुयायी होते. ते एका विशेष आंब्याच्या झाडाचे फळ खात असत, जे खूप गोड होते. असे उत्तम आंबे मैदानावर वाढत नसत. एके दिवशी, एक पिकलेला आंबा नदीत पडला आणि वाराणसीपर्यंत वाहत गेला. तेथे नदीत स्नान करणार्या शहराच्या राजाने तो शोधून काढला आणि चव घेतली तेव्हा त्याला आश्चर्य वाटले. त्याने आपल्या राज्यातील वनपालांना विचारले की ते त्यासाठी ते झाड शोधू शकतील का, आणि त्यांनी त्याला हिमालयापर्यंत नेले. तेथे, राजा आणि त्याच्या दरबारी लोकांनी आंब्यांची तृप्ती केली.

रात्री, राजाला कळले की वानरही फळांचा आस्वाद घेत आहेत, आणि त्याने त्यांना ठार मारण्याचा निर्णय घेतला.

तथापि, वानरांच्या राजाने आपल्या अनुयायांना वाचवण्यासाठी एक योजना आखली. त्याने आंब्याच्या झाडाच्या फांद्या तोडून नदीवर ‘पूल’ बनवण्यासाठी बांधल्या आणि त्याचे सर्व अनुयायी पार होईपर्यंत एक टोक धरून ठेवले. प्रयत्नाने थकून, तो खाली पडला आणि मरण पावत पडला राहिला.

मानवी राजाने काय घडले ते पाहिले आणि वानराला पुन्हा जिवंत करण्याचा निष्फळ प्रयत्न केला. तो मेला तेव्हा राजाने त्याच्या मृत्यूवर शोक व्यक्त केला आणि त्याला पूर्ण आदर दिला.

ही कथा मध्य भारतातील भरहुत येथील स्तूपावर सापडलेल्या एका शिल्पावर दाखवली आहे. या शिल्पात कथेचे कोणते भाग दाखवले आहेत ते तुम्ही ओळखू शकता का?

तुम्हाला असे वाटते का की हे निवडले गेले?

विज्ञानावरील पुस्तके लिहिणे

हा काळ असा होता जेव्हा गणितज्ञ आणि खगोलशास्त्रज्ञ आर्यभट्ट यांनी आर्यभटीय नावाचे संस्कृत पुस्तक लिहिले. त्यांनी सांगितले की दिवस आणि रात्र ही पृथ्वीच्या स्वतःच्या अक्षाभोवती फिरण्यामुळे होते, जरी असे वाटते की सूर्य दररोज उगवतो आणि मावळतो. त्यांनी ग्रहणांसाठीही एक वैज्ञानिक स्पष्टीकरण विकसित केले. त्यांनी वर्तुळाचा परिघ काढण्याची एक पद्धतही शोधून काढली, जी आज आपण वापरत असलेल्या सूत्राइतकीच अचूक आहे. वराहमिहिर, ब्रह्मगुप्त आणि भास्कराचार्य हे काही इतर गणितज्ञ आणि खगोलशास्त्रज्ञ होते ज्यांनी अनेक शोध लावले. त्यांच्याबद्दल अधिक शोधण्याचा प्रयत्न करा.

महत्त्वाचे शब्द

स्तूप

मंदिर

चित्रकला

महाकाव्य

कथा

पुराण

विज्ञान गणित

शून्य

यापूर्वी अंक वापरले जात असले तरी, भारतातील गणितज्ञांनी आता शून्यासाठी एक विशेष चिन्ह शोधून काढले. या मोजणी पद्धतीचा अरबांनी स्वीकार केला आणि नंतर ती युरोपमध्ये पसरली. ती जगभरात वापरात आहे.
रोमन लोक शून्य न वापरता मोजणीची एक पद्धत वापरत असत. त्याबद्दल अधिक शोधण्याचा प्रयत्न करा.

आयुर्वेद

आयुर्वेद ही आरोग्यशास्त्राची एक प्रसिद्ध प्रणाली आहे जी प्राचीन भारतात विकसित केली गेली. प्राचीन भारतातील आयुर्वेदाचे दोन प्रसिद्ध वैद्य चरक (पहिली-दुसरी शतके सीई) आणि सुश्रुत (सी. चौथे शतक सीई) होते. चरकांनी लिहिलेले चरक संहिता हे वैद्यकशास्त्रावरील एक उल्लेखनीय पुस्तक आहे. आपल्या ग्रंथ, सुश्रुत संहिता मध्ये, सुश्रुत विस्तृत शस्त्रक्रियेच्या प्रक्रियांबद्दल बोलतात.

कल्पना करा
तुम्ही मंदिराच्या मंडपात बसलेले आहात. तुमच्या आजूबाजूलाचे दृश्य वर्णन करा.

आठवूया

१. जुळवा