মারুতাসামি ও লৌহস্তম্ভ

মারুতাসামি খুবই উত্তেজিত ছিল। তার ভাই তাকে হুইলচেয়ারে করে ধুলোময়, পাথুরে পথ ধরে কুতুব মিনার পেরিয়ে ধাতব র্যাম্প বেয়ে উপরে নিয়ে এসেছে। এটা কঠিন ছিল, কিন্তু এখন সে এখানে, বিখ্যাত লৌহস্তম্ভের সামনে। এটি একটি অবিস্মরণীয় অভিজ্ঞতা ছিল।

ধাতুবিদ্যা

প্রাচীন ভারতীয় ধাতুবিদরা বিশ্বের ধাতুবিদ্যার ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিলেন। প্রত্নতাত্ত্বিক খননকার্যে দেখা গেছে যে হরপ্পাবাসীরা দক্ষ কারিগর ছিল এবং তামার ধাতুবিদ্যার জ্ঞান তাদের ছিল। তারা তামা ও টিন মিশিয়ে ব্রোঞ্জও তৈরি করত। হরপ্পাবাসীরা ব্রোঞ্জ যুগের অন্তর্ভুক্ত ছিল, কিন্তু তাদের উত্তরসূরিরা লৌহ যুগের ছিল। ভারত অত্যন্ত উন্নত ধরনের লোহা—ফোর্জড আয়রন, রোট আয়রন ও কাস্ট আয়রন তৈরি করত।

লৌহস্তম্ভ

দিল্লির মেহরাউলিতে অবস্থিত লৌহস্তম্ভটি ভারতীয় কারিগরদের দক্ষতার একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ। এটি লোহার তৈরি, উচ্চতায় $7.2 \mathrm{~m}$, এবং ওজন ৩ টনেরও বেশি। এটি প্রায় ১৫০০ বছর আগে তৈরি করা হয়েছিল। আমরা তারিখটি জানি কারণ স্তম্ভটিতে গুপ্ত বংশের (অধ্যায় ৯) সম্ভবত চন্দ্র নামে এক শাসকের উল্লেখ আছে এমন একটি শিলালিপি আছে। আশ্চর্যের বিষয় হলো শতাব্দী ধরে এই স্তম্ভে মরিচা ধরে নি।

লৌহস্তম্ভ

ইট ও পাথরের ইমারত

আমাদের কারিগরদের দক্ষতা টিকে থাকা ইমারতগুলোতেও স্পষ্ট, যেমন স্তূপ। স্তূপ শব্দের অর্থ ঢিবি। স্তূপ বিভিন্ন রকমের হয়—গোল ও উঁচু, বড় ও ছোট, কিন্তু এদের কিছু সাধারণ বৈশিষ্ট্য থাকে। সাধারণত, স্তূপের কেন্দ্র বা হৃদয়ে একটি ছোট বাক্স স্থাপন করা থাকে। এতে বুদ্ধ বা তার অনুসারীদের দেহাবশেষ (যেমন দাঁত, হাড় বা ছাই) বা তারা ব্যবহৃত জিনিস, এবং মূল্যবান পাথর ও মুদ্রা থাকতে পারে।

এই বাক্সটি, যাকে বলা হয় রিলিক কাসকেট, মাটি দিয়ে ঢেকে দেওয়া হত। পরে, তার উপরে কাদামাটির ইট বা পোড়া ইটের একটি স্তর যোগ করা হত। এবং তারপর, গম্বুজের মতো কাঠামোটি কখনো কখনো খোদাই করা পাথরের স্ল্যাব দিয়ে ঢেকে দেওয়া হত।

প্রায়শই, স্তূপের চারপাশে প্রদক্ষিণ পথ নামে একটি পথ বানানো হত। এটা রেলিং দিয়ে ঘেরা থাকত। পথে প্রবেশের জন্য ছিল তোরণ। ভক্তরা শ্রদ্ধার নিদর্শন হিসেবে স্তূপের চারদিকে ঘড়ির কাঁটার দিকে হেঁটে যেত। রেলিং ও তোরণ উভয়ই প্রায়শই ভাস্কর্য দিয়ে সজ্জিত করা হত।

মধ্য প্রদেশের সাঁচির মহাস্তূপ। এ ধরনের স্তূপ কয়েক শতাব্দী ধরে তৈরি করা হয়েছিল। ইটের ঢিবিটি সম্ভবত অশোকের সময়ের (অধ্যায় ৭), কিন্তু রেলিং ও তোরণগুলো পরবর্তী শাসকদের সময়ে যোগ করা হয়েছিল।

মানচিত্র ৭-এ (পৃষ্ঠা ৮৭) অমরাবতী খুঁজে বের কর। এটি এমন একটি স্থান যেখানে একসময় একটি মহিমান্বিত স্তূপ ছিল। স্তূপটি সাজানোর জন্য অনেক পাথরের খোদাই প্রায় ২০০০ বছর আগে তৈরি করা হয়েছিল।

অমরাবতীর ভাস্কর্য।
ছবিটি দেখে বর্ণনা কর তুমি কী দেখছ।

অন্যান্য ইমারত পাথর কেটে কৃত্রিম গুহা বানানো হত। এগুলোর কিছু ভাস্কর্য ও চিত্রিত দেয়াল দিয়ে অত্যন্ত জটিলভাবে সজ্জিত ছিল।

বামে: উত্তর প্রদেশের ভিতরগাঁওয়ের একটি প্রাচীন মন্দির। এটি প্রায় ১৫০০ বছর আগে তৈরি করা হয়েছিল এবং পোড়া ইট ও পাথর দিয়ে তৈরি হয়েছিল।
ডানে: মহাবলীপুরমের একশিলা মন্দির। এগুলোর প্রতিটি একটি বিশাল, একটিমাত্র পাথর খোদাই করে তৈরি করা হয়েছিল (এজন্য এগুলো একশিলা নামে পরিচিত)। ইটের কাঠামো নিচ থেকে উপরে ইটের স্তর যোগ করে তৈরি করা হয়, কিন্তু এই ক্ষেত্রে পাথর কাটার কারিগরদের উপরে থেকে নিচের দিকে কাজ করতে হত। পাথর কাটার কারিগররা কী কী সমস্যার মুখোমুখি হতে পারে তার একটি তালিকা তৈরি কর।

সবচেয়ে প্রাচীন কিছু হিন্দু মন্দিরও এই সময়ে তৈরি করা হয়েছিল। বিষ্ণু, শিব ও দুর্গার মতো দেবদেবীদের এই মন্দিরগুলোতে পূজা করা হত। মন্দিরের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ ছিল গর্ভগৃহ নামক কক্ষ, যেখানে প্রধান দেবতার মূর্তি স্থাপন করা হত। এখানেই পুরোহিতরা ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান সম্পাদন করতেন এবং ভক্তরা দেবতার পূজা করত।

প্রায়শই, ভিতরগাঁওয়ের মতো, গর্ভগৃহের উপরে শিখর নামক একটি মিনার তৈরি করা হত, যাতে এটিকে একটি পবিত্র স্থান হিসেবে চিহ্নিত করা যায়। শিখর তৈরি করতে সতর্ক পরিকল্পনার প্রয়োজন হত। বেশিরভাগ মন্দিরে মণ্ডপ নামক একটি স্থানও থাকত। এটি একটি হল যেখানে লোকেরা জমায়েত হতে পারত।

মানচিত্র ৭-এ (পৃষ্ঠা ৮৭) মহাবলীপুরম ও ঐহোল খুঁজে বের কর। এই শহরগুলোতে কিছু উৎকৃষ্ট পাথরের মন্দির তৈরি করা হয়েছিল। এর কয়েকটি এখানে দেখানো হয়েছে।

ঐহোলের দুর্গা মন্দির, প্রায় ১৪০০ বছর আগে তৈরি।

স্তূপ ও মন্দির কীভাবে তৈরি হত?

একটি স্তূপ বা মন্দির তৈরি করার বেশ কয়েকটি পর্যায় ছিল। সাধারণত, রাজা বা রানীরা এগুলো তৈরি করার সিদ্ধান্ত নিতেন কারণ এটি ব্যয়বহুল ব্যাপার ছিল। প্রথমে, ভালো মানের পাথর খুঁজে বের করতে, খনন করতে এবং প্রায়শই নতুন ইমারতের জন্য সতর্কভাবে বেছে নেওয়া স্থানে পরিবহন করতে হত। এখানে, পাথরের এই অপরিষ্কার খণ্ডগুলোকে স্তম্ভ, এবং দেয়াল, মেঝে ও ছাদের জন্য প্যানেলের আকার দিতে ও খোদাই করতে হত। এবং তারপর এগুলোকে সঠিক অবস্থানে স্থাপন করতে হত।

ওড়িশার একটি জৈন মঠ।
এই দ্বিতল ভবনটি পাথরের পৃষ্ঠ কেটে তৈরি করা হয়েছিল। কক্ষগুলোর প্রবেশপথ লক্ষ্য কর। জৈন সন্ন্যাসীরা এই কক্ষগুলোতে বাস করতেন ও ধ্যান করতেন। এখানে দেখানো গুহাটি পৃষ্ঠা ১৩-এর চিত্র থেকে কীভাবে আলাদা?

রাজা ও রানীরা সম্ভবত তাদের কোষাগার থেকে অর্থ ব্যয় করতেন এই জমকালো কাঠামো তৈরি করতে কাজ করা কারিগরদের মজুরি দিতে। এছাড়াও, যখন ভক্তরা মন্দির বা স্তূপ দেখতে আসতেন, তারা প্রায়শই উপহার আনতেন, যা ইমারতগুলো সাজাতে ব্যবহৃত হত। উদাহরণস্বরূপ, হাতির দাঁতের কারিগরদের একটি সংঘ সাঁচির একটি সুন্দর তোরণের জন্য অর্থ দিয়েছিল।

জাতীয় সংগ্রহালয়, নয়াদিল্লির একটি ভাস্কর্য।
তুমি কীভাবে কিছু গুহা কেটে তৈরি করা হতে পারে তা দেখতে পাচ্ছ?

অন্যান্য যারা সাজসজ্জার জন্য অর্থ দিয়েছিলেন তাদের মধ্যে ছিলেন বণিক, কৃষক, মালাকার, আতরওয়ালা, কর্মকার, এবং শত শত পুরুষ ও নারী যারা শুধুমাত্র তাদের নাম দ্বারা পরিচিত যা স্তম্ভ, রেলিং ও দেয়ালে খোদাই করা আছে। তাই যখন তুমি এই ইমারতগুলোর কোনো একটি দেখার সুযোগ পাবে, মনে রেখো কীভাবে সম্ভবত কয়েক শত মানুষ এগুলো নির্মাণ ও সাজাতে কাজ করেছিলেন।

পৃষ্ঠা ৭৯-এর (অধ্যায় ৮) মতো একটি চিত্র তৈরি কর একটি মন্দির বা স্তূপ নির্মাণের পর্যায়গুলো দেখানোর জন্য।

চিত্রকলা

মানচিত্র ৭-এ (পৃষ্ঠা ৮৭) অজন্তা খুঁজে বের কর। এটি এমন একটি স্থান যেখানে শতাব্দী ধরে পাহাড় কেটে বেশ কয়েকটি গুহা তৈরি করা হয়েছিল। এগুলোর বেশিরভাগই বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের জন্য মঠ ছিল, এবং এগুলোর কিছু চিত্রকর্ম দিয়ে সজ্জিত ছিল। এখানে কিছু উদাহরণ দেওয়া হলো। গুহাগুলো ভিতরে অন্ধকার হওয়ায়, এই চিত্রকর্মগুলোর বেশিরভাগই মশালের আলোতে আঁকা হয়েছিল। রংগুলো, যা ১৫০০ বছর পরেও প্রাণবন্ত, গাছপালা ও খনিজ থেকে তৈরি করা হয়েছিল। এই জমকালো শিল্পকর্ম সৃষ্টিকারী শিল্পীরা অজানা রয়ে গেছেন।

অজন্তার চিত্রকর্ম। এই চিত্রকর্মগুলোর প্রতিটিতে তুমি কী দেখছ তা বর্ণনা কর।

বইয়ের জগৎ

সবচেয়ে সুপরিচিত কিছু মহাকাব্য এই সময়কালে লেখা হয়েছিল। মহাকাব্য হলো মহৎ, দীর্ঘ রচনা, বীর পুরুষ ও নারী সম্পর্কে, এবং দেবদেবীদের গল্প অন্তর্ভুক্ত করে।

একটি বিখ্যাত তামিল মহাকাব্য, শিলপ্পদিকারম, ইলাঙ্গো নামে একজন কবি দ্বারা রচিত হয়েছিল, প্রায় ১৮০০ বছর আগে। এটি কোভালন নামে এক বণিকের গল্প, যে পুহারে বাস করত এবং মাধবী নামে এক গণিকার প্রেমে পড়ে, তার স্ত্রী কন্নগীকে অবহেলা করত। পরে, সে ও কন্নগী পুহার ছেড়ে মাদুরাই যায়, যেখানে পাণ্ড্য রাজার দরবারের জহুরির দ্বারা তার উপর চুরির মিথ্যা অভিযোগ আনা হয়। রাজা কোভালনের মৃত্যুদণ্ড দেন। কন্নগী, যে তখনও তাকে ভালোবাসত, এই অন্যায়ের জন্য শোকে ও রাগে ভরে যায় এবং সমগ্র মাদুরাই শহর ধ্বংস করে দেয়।

শিলপ্পদিকারম থেকে একটি বর্ণনা

কবি কীভাবে কন্নগীর শোক বর্ণনা করেছেন তা এখানে দেওয়া হলো:

“হে আমার শোকের সাক্ষী, তুমি আমাকে সান্ত্বনা দিতে পারো না। এটা কি ঠিক যে খাঁটি সোনার চেয়েও উজ্জ্বল তোমার দেহ ধুলায় অনধৌত পড়ে আছে? এটা কি ন্যায় যে সন্ধ্যার লাল আভায়, ফুলের মালা দিয়ে বেষ্টিত তোমার সুদর্শন বক্ষ, খোলা মাটিতে নিক্ষিপ্ত হয়ে পড়ে আছে, যখন আমি একা, অসহায় ও হতাশায় পরিত্যক্ত হয়ে রইলাম? কি কোনো দেবতা নেই? এই দেশে কি কোনো দেবতা নেই? এমন দেশে কি দেবতা থাকতে পারে যেখানে রাজার তরবারি নির্দোষ অপরিচিতদের হত্যার জন্য ব্যবহৃত হয়? কি কোনো দেবতা নেই, কোনো দেবতা নেই?”

আরেকটি তামিল মহাকাব্য, মণিমেকলাই, সাত্তনার দ্বারা রচিত হয়েছিল প্রায় ১৪০০ বছর আগে। এটি কোভালন ও মাধবীর কন্যার গল্প বর্ণনা করে। এই সুন্দর রচনাগুলো বহু শতাব্দী ধরে পণ্ডিতদের কাছে হারিয়ে গিয়েছিল, যতক্ষণ না তাদের পান্ডুলিপিগুলো প্রায় একশ বছর আগে পুনরাবিষ্কৃত হয়।

অন্যান্য লেখক, যেমন কালিদাস, (যার সম্পর্কে তুমি অধ্যায় ৯-এ পড়েছ) সংস্কৃতে লিখতেন।

'মেঘদূত' থেকে একটি শ্লোক

এখানে কালিদাসের সবচেয়ে বিখ্যাত কবিতা ‘মেঘদূত’ থেকে একটি শ্লোক দেওয়া হলো, যেখানে একটি বর্ষার মেঘকে কল্পনা করা হয়েছে প্রেমিক-প্রেমিকার মধ্যে বার্তাবাহক হিসেবে যারা একে অপর থেকে বিচ্ছিন্ন।

দেখো কবি কীভাবে সেই সমীরণ বর্ণনা করেছেন যা মেঘটিকে উত্তর দিকে বহন করে নিয়ে যাবে:

“একটি শীতল সমীরণ, মনোরম যেমন এটি স্পর্শ করে
তোমার বৃষ্টিধারায় স্ফীত পৃথিবীর
সুগন্ধে,
হাতিদের দ্বারা গভীরভাবে শ্বাসে টানা,
এবং বন্য ডুমুর পাকাতে সাহায্য করে,
মৃদুভাবে প্রবাহিত হবে যখন তুমি যাবে।”
তুমি কি মনে কর কালিদাসকে প্রকৃতিপ্রেমী হিসেবে বর্ণনা করা যায়?

পুরোনো গল্প লিপিবদ্ধকরণ ও সংরক্ষণ

হিন্দু ধর্মীয় অনেক গল্প যা আগে প্রচলিত ছিল, প্রায় একই সময়ে লিখে রাখা হয়েছিল। এর মধ্যে রয়েছে পুরাণ। পুরাণ শব্দের আক্ষরিক অর্থ পুরোনো। পুরাণে বিষ্ণু, শিব, দুর্গা বা পার্বতীর মতো দেবদেবীদের গল্প রয়েছে। এগুলিতে তাদের কীভাবে পূজা করা হবে তার বিস্তারিত বিবরণও রয়েছে। এছাড়াও, বিশ্ব সৃষ্টি এবং রাজাদের সম্পর্কে বর্ণনা রয়েছে।

পুরাণগুলো সহজ সংস্কৃত ছন্দে লেখা হয়েছিল এবং সবার শোনার জন্য উদ্দেশ্য ছিল। সম্ভবত মন্দিরে পুরোহিতদের দ্বারা এগুলো আবৃত্তি করা হত এবং লোকেরা এগুলো শুনতে আসত।

দুটি সংস্কৃত মহাকাব্য, মহাভারত ও রামায়ণ দীর্ঘকাল ধরে জনপ্রিয় ছিল। তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ এই গল্পগুলোর সাথে পরিচিত হতে পার। মহাভারত হলো কৌরব ও পাণ্ডবদের মধ্যে যুদ্ধের গল্প, যারা চাচাতো ভাই ছিল।

এটি কুরুদের সিংহাসন ও তাদের রাজধানী হস্তিনাপুরের নিয়ন্ত্রণ লাভের জন্য একটি যুদ্ধ ছিল। গল্পটি নিজেই পুরোনো ছিল, কিন্তু প্রায় ১৫০০ বছর আগে আমরা আজ যে রূপে জানি সেই রূপে এটি লিখিত হয়েছিল। পুরাণ ও মহাভারত উভয়ই বেদব্যাস দ্বারা সংকলিত বলে মনে করা হয়। অধ্যায় ৮-এ যে ভগবদ্গীতা সম্পর্কে তুমি জানলে, সেটিও মহাভারতে অন্তর্ভুক্ত ছিল। রামায়ণ হলো কোশলের রাজপুত্র রামের গল্প, যাকে নির্বাসনে পাঠানো হয়েছিল। তার স্ত্রী সীতাকে লঙ্কার রাজা রাবণ অপহরণ করে এবং রামকে তাকে ফিরে পেতে যুদ্ধ করতে হয়েছিল। তিনি জয়লাভ করেন এবং বিজয়ের পর কোশলের রাজধানী অযোধ্যায় ফিরে আসেন। মহাভারতের মতো, এটি একটি পুরোনো গল্প ছিল যা এখন লিখিত হয়েছিল। বাল্মীকিকে সংস্কৃত রামায়ণের রচয়িতা হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়।

মহাভারত ও রামায়ণের বেশ কয়েকটি সংস্করণ (যার অনেকগুলোই পরিবেশিত হয়) উপমহাদেশের বিভিন্ন অঞ্চলের মানুষের মধ্যে জনপ্রিয়। তোমার রাজ্যে একটি সংস্করণ সম্পর্কে জানো।

সাধারণ মানুষের বলা গল্প

সাধারণ মানুষও গল্প বলত, কবিতা ও গান রচনা করত, গাইত, নাচত ও নাটক পরিবেশন করত। এগুলোর কিছু গল্প সংগ্রহে সংরক্ষিত আছে, যেমন জাতক ও পঞ্চতন্ত্র, যা এই সময়ের কাছাকাছি লিখিত হয়েছিল। জাতকের গল্পগুলো প্রায়শই স্তূপের রেলিংয়ে এবং অজন্তার মতো স্থানের চিত্রকর্মে দেখানো হত। এখানে একটি এমন গল্প:

বানর রাজার গল্প

একদা হিমালয়ের গঙ্গা তীরে এক মহান বানর রাজা বাস করতেন, ৮০,০০০ অনুসারী নিয়ে। তারা একটি বিশেষ আমগাছের ফল খেত, যা খুবই মিষ্টি ছিল। এত উৎকৃষ্ট আম সমতলে জন্মাত না। একদিন, একটি পাকা আম নদীতে পড়ে গেল এবং সমস্ত পথ ভেসে বারাণসীতে চলে এল। সেখানে শহরের রাজা যিনি নদীতে স্নান করছিলেন সেটি পেলেন, এবং যখন তিনি এর স্বাদ নিলেন তখন তিনি বিস্মিত হলেন। তিনি তার রাজ্যের বনরক্ষকদের জিজ্ঞাসা করলেন তারা কি তার জন্য গাছটি খুঁজে পেতে পারে, এবং তারা তাকে সমস্ত পথ হিমালয়ে নিয়ে গেল। সেখানে, রাজা ও তার দরবারিরা আম খেয়ে তৃপ্ত হলেন।

রাতে, রাজা আবিষ্কার করলেন যে বানররাও ফল খাচ্ছে, এবং তাদের হত্যা করার সিদ্ধান্ত নিল।

যাইহোক, বানরদের রাজা তার অনুসারীদের বাঁচানোর একটি পরিকল্পনা করলেন। তিনি আমগাছের ডাল ভেঙে নিলেন, এবং সেগুলো বেঁধে নদীর ওপর একটি ‘সাঁকো’ তৈরি করলেন, এবং তার সমস্ত অনুসারী পার হওয়া পর্যন্ত এক প্রান্ত ধরে রইলেন। প্রচেষ্টায় ক্লান্ত হয়ে, তিনি নিচে পড়ে গেলেন এবং মৃত্যুশয্যায় শুয়ে রইলেন।

মানুষের রাজা দেখলেন কী ঘটেছে, এবং ব্যর্থভাবে বানরটিকে পুনরুজ্জীবিত করার চেষ্টা করলেন। যখন সে মারা গেল, রাজা তার মৃত্যুতে শোক প্রকাশ করলেন এবং তাকে পূর্ণ সম্মান দিলেন।

এই গল্পটি মধ্য ভারতের ভরহুতের একটি স্তূপ থেকে পাওয়া একটি ভাস্কর্যের টুকরোতে দেখানো হয়েছে। তুমি কি চিহ্নিত করতে পার গল্পের কোন কোন অংশ ভাস্কর্যে দেখানো হয়েছে?

তুমি কি মনে কর কেন এগুলো বেছে নেওয়া হয়েছিল?

বিজ্ঞানের বই লেখা

এই সময়টিও ছিল যখন আর্যাভট, একজন গণিতবিদ ও জ্যোতির্বিদ, আর্যাভটীয়ম নামে সংস্কৃত ভাষায় একটি বই লিখেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে দিন ও রাত পৃথিবীর নিজ অক্ষের চারদিকে ঘোরার কারণে হয়, যদিও মনে হয় যেন সূর্য প্রতিদিন উঠছে ও অস্ত যাচ্ছে। তিনি গ্রহণ সম্পর্কেও একটি বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা দিয়েছিলেন। তিনি একটি বৃত্তের পরিধি গণনার একটি উপায়ও বের করেছিলেন, যা প্রায় আমাদের আজ যে সূত্র ব্যবহার করি তার মতোই সঠিক। বরাহমিহির, ব্রহ্মগুপ্ত ও ভাস্করাচার্য ছিলেন আরও কিছু গণিতবিদ ও জ্যোতির্বিদ যারা বেশ কয়েকটি আবিষ্কার করেছিলেন। চেষ্টা করে তাদের সম্পর্কে আরও জানো।

মূল শব্দ

স্তূপ

মন্দির

চিত্রকলা

মহাকাব্য

গল্প

পুরাণ

বিজ্ঞান গণিত

শূন্য

সংখ্যা আগে থেকেই ব্যবহৃত হলেও, ভারতের গণিতবিদরা এখন শূন্যের জন্য একটি বিশেষ চিহ্ন উদ্ভাবন করেছিলেন। গণনার এই পদ্ধতিটি আরবরা গ্রহণ করেছিল এবং তারপর ইউরোপে ছড়িয়ে পড়েছিল। এটি সারা বিশ্বে ব্যবহার হতে থাকে।
রোমানরা শূন্য ব্যবহার না করে গণনার একটি পদ্ধতি ব্যবহার করত। চেষ্টা করে এ সম্পর্কে আরও জানো।

আয়ুর্বেদ

আয়ুর্বেদ হল স্বাস্থ্য বিজ্ঞানের একটি সুপরিচিত পদ্ধতি যা প্রাচীন ভারতে বিকশিত হয়েছিল। প্রাচীন ভারতে আয়ুর্বেদের দুজন বিখ্যাত চিকিৎসক ছিলেন চরক (খ্রিস্টীয় প্রথম-দ্বিতীয় শতাব্দী) ও সুশ্রুত (খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দী)। চরক রচিত চরক সংহিতা চিকিৎসা বিষয়ে একটি উল্লেখযোগ্য বই। তার গ্রন্থ, সুশ্রুত সংহিতায়, সুশ্রুত বিস্তারিত অস্ত্রোপচার পদ্ধতি সম্পর্কে বলেছেন।

কল্পনা কর
তুমি একটি মন্দিরের মণ্ডপে বসে আছ। তোমার চারপাশের দৃশ্য বর্ণনা কর।

মনে কর

১. নিচের জোড়াগুলো মিলাও

কিছু গুরুত্বপূর্ণ তারিখ

• স্তূপ নির্মাণ শুরু (২৩০০ বছর আগে)

• অমরাবতী (২০০০ বছর আগে)

• কালিদাস (১৬০০ বছর আগে)

• লৌহস্তম্ভ, ভিতরগাঁওয়ের মন্দির, অজন্তার চিত্রকর্ম, আর্যাভট (১৫০০ বছর আগে)

• দুর্গা মন্দির (১৪০০ বছর আগে)

২. শূন্যস্থান পূরণ কর:

(ক) ________ একজন মহান জ্যোতির্বিদ ছিলেন।

(খ) দেবদেবীদের গল্প ________-এ পাওয়া যায়।

(গ) ________ সংস্কৃত রামায়ণের রচয়িতা হিসেবে স্বীকৃত।

(ঘ) ________ ও ________ দুটি তামিল মহাকাব্য।

আলোচনা কর

৩. যে অধ্যায়গুলোতে ধাতুর কাজের উল্লেখ পাওয়া যায় তার একটি তালিকা তৈরি কর। সেই অধ্যায়গুলিতে কোন কোন ধাতব বস্তুর উল্লেখ বা চিত্র দেওয়া আছে?

৪. পৃষ্ঠা ১০৪-এর গল্পটি পড়। বানর রাজা অধ্যায় ৫ ও ৯-এ যে রাজাদের সম্পর্কে পড়েছ তাদের সাথে কীভাবে মিলে বা আলাদা?

৫. আরও জানো এবং মহাকাব্যগুলোর একটি থেকে একটি গল্প বল।

কর

৬. ভবন ও স্মৃতিস্তম্ভগুলোকে ভিন্নভাবে সক্ষম মানুষের জন্য প্রবেশযোগ্য করতে যে পদক্ষেপগুলো নেওয়া যেতে পারে তার একটি তালিকা তৈরি কর।

৭. চেষ্টা করে কাগজের যত ব্যবহার পারো তার তালিকা তৈরি কর।

৮. এই অধ্যায়ে বর্ণিত স্থানগুলোর মধ্যে একটি যদি তুমি দেখতে যেতে পারো, তুমি কোনটি বেছে নেবে এবং কেন?

তারিখের উপর দ্রুত নজর

পুরো বই জুড়ে, আমরা ২০০০ সালকে আমাদের শুরুর বিন্দু হিসেবে ব্যবহার করে, কখন ঘটনা/প্রক্রিয়াগুলো ঘটেছিল তার একটি মোটামুটি ধারণা দিতে আনুমানিক তারিখ ব্যবহার করেছি। সাধারণত, $c$. অক্ষরটি, যা ল্যাটিন শব্দ সির্কার জন্য দাঁড়ায়, যার অর্থ ‘আনুমানিক’, এই ধরনের তারিখের জন্য ব্যবহৃত হয়।

তুমি যে অন্যান্য বই ব্যবহার করতে পারো সেগুলোতে তারিখ ভিন্নভাবে লেখা দেখতে পাবে।

• উদাহরণস্বরূপ, প্রস্তর যুগের (অধ্যায় ২) জন্য, তারিখ লক্ষ বছর আগে হিসেবে উল্লেখ করা হতে পারে, যা mya হিসেবে লেখা হয়

• মেহেরগড়ে কৃষি ও পশুপালনের শুরু (অধ্যায় ২) তারিখ আনুমানিক ৬০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ / BCE

• হরপ্পা শহরগুলো বিকশিত হয়েছিল আনুমানিক ২৭০০ থেকে ১৯০০ BCE-এর মধ্যে

• ঋগ্বেদ রচিত হয়েছিল আনুমানিক ১৫০০ থেকে ১০০০ BCE-এর মধ্যে

• মহাজনপদ ও শহরগুলি গঙ্গা উপত্যকায় বিকশিত হয়েছিল এবং উপনিষদ, জৈনধর্ম ও বৌদ্ধধর্মের সাথে যুক্ত নতুন ধারণাগুলির উদ্ভব হয় আনুমানিক ৫০০ BCE

• আলেকজান্ডার উত্তর-পশ্চিম আক্রমণ করেছিলেন আনুমানিক ৩২৭-৩২৫ BCE

• চন্দ্রগুপ্ত মৌর্য রাজা হন আনুমানিক ৩২১ BCE

• অশোক শাসন করেছিলেন আনুমানিক ২৭২ / ২৬৮ থেকে ২৩১ BCE-এর মধ্যে

• সংগম সাহিত্যের রচনা, আনুমানিক ৩০০ BCE-৩০০ CE

• কণিষ্কের রাজত্ব, আনুমানিক ৭৮-১০০ CE

• গুপ্ত সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠা, আনুমানিক ৩২০ CE

• ভালভী সম্মেলনে জৈন গ্রন্থগুলির সংকলন, আনুমানিক ৫১২ / ৫২১ CE

• হর্ষবর্ধনের শাসন, ৬০৬-৬৪৭ CE

• জুয়ান জাং ভারতে আসেন, ৬৩০-৬৪৩ CE

• পুলকেশী দ্বিতীয়ের শাসন, ৬০৯-৬৪২ CE।

কিছু ক্ষেত্রে, উদাহরণস্বরূপ, অশোক শাসন শুরু করেন যে তারিখ থেকে, তুমি দেখতে পাবে যে একাধিক তারিখ দেখানো হয়েছে। এর কারণ ইতিহাসবিদরা কোনটি সঠিক তারিখ তা নিয়ে একমত হতে পারেননি। প্রশ্নবোধক চিহ্ন সহ তারিখগুলি নির্দেশ করে যে এগুলি অনিশ্চিত।