मरुतसामी और लौह स्तंभ

मरुतसामी बहुत उत्साहित था। उसके भाई ने उसकी व्हीलचेयर को धूल भरे, पथरीले रास्ते पर, कुतुब मीनार के पास से, और धातु के रैंप पर ऊपर तक चलाया था। यह कठिन था, लेकिन अब वह यहाँ था, प्रसिद्ध लौह स्तंभ के सामने। यह एक अविस्मरणीय अनुभव था।

धातुकर्म

प्राचीन भारतीय धातुकर्मियों ने विश्व के धातुकर्म के इतिहास में प्रमुख योगदान दिया। पुरातात्विक उत्खननों से पता चला है कि हड़प्पावासी दक्ष शिल्पकार थे और तांबे के धातुकर्म का ज्ञान रखते थे। उन्होंने तांबे और टिन को मिलाकर कांस्य भी बनाया। जबकि हड़प्पावासी कांस्य युग के थे, उनके उत्तराधिकारी लौह युग के थे। भारत ने अत्यंत उन्नत प्रकार के लोहे - फोर्ज्ड आयरन, रॉट आयरन और कास्ट आयरन का उत्पादन किया।

लौह स्तंभ

मेहरौली, दिल्ली में स्थित लौह स्तंभ भारतीय शिल्पकारों के कौशल का एक उल्लेखनीय उदाहरण है। यह लोहे से बना है, $7.2 \mathrm{~m}$ ऊँचा है, और इसका वजन 3 टन से अधिक है। यह लगभग 1500 वर्ष पहले बनाया गया था। हमें इसकी तिथि का पता है क्योंकि स्तंभ पर एक शिलालेख है जिसमें चंद्र नामक एक शासक का उल्लेख है, जो संभवतः गुप्त वंश (अध्याय 9) से संबंधित था। आश्चर्यजनक बात यह है कि सदियों से यह स्तंभ जंग नहीं खाया है।

लौह स्तंभ

ईंट और पत्थर की इमारतें

हमारे शिल्पकारों का कौशल उन इमारतों में भी स्पष्ट है जो बची हुई हैं, जैसे स्तूप। स्तूप शब्द का अर्थ है एक टीला। हालाँकि कई प्रकार के स्तूप हैं - गोल और ऊँचे, बड़े और छोटे, इनमें कुछ सामान्य विशेषताएँ होती हैं। आमतौर पर, स्तूप के केंद्र या हृदय में एक छोटा सा संदूक रखा होता है। इसमें बुद्ध या उनके अनुयायियों के शारीरिक अवशेष (जैसे दांत, हड्डी या राख) या उनके द्वारा प्रयुक्त वस्तुएँ, साथ ही बहुमूल्य पत्थर और सिक्के हो सकते हैं।

इस संदूक को, जिसे अवशेष पेटिका के नाम से जाना जाता है, मिट्टी से ढक दिया गया था। बाद में, ऊपर कच्ची ईंट या पक्की ईंट की एक परत जोड़ी गई। और फिर, गुंबदनुमा संरचना को कभी-कभी तराशे गए पत्थर के स्लैब से ढक दिया जाता था।

अक्सर, स्तूप के चारों ओर एक रास्ता बिछाया जाता था, जिसे प्रदक्षिणा पथ के नाम से जाना जाता है। इसके चारों ओर रेलिंग लगी होती थी। रास्ते में प्रवेश द्वारों के माध्यम से होता था। भक्त स्तूप के चारों ओर, दक्षिणावर्त दिशा में, भक्ति के प्रतीक के रूप में घूमते थे। रेलिंग और द्वार दोनों को अक्सर मूर्तिकला से सजाया जाता था।

मध्य प्रदेश में साँची का महान स्तूप। इस तरह के स्तूप कई शताब्दियों में बने थे। जबकि ईंट का टीला संभवतः अशोक के समय (अध्याय 7) का है, रेलिंग और द्वार बाद के शासकों के समय में जोड़े गए थे।

मानचित्र 7 (पृष्ठ 87) पर अमरावती ढूंढें। यह वह स्थान था जहाँ एक भव्य स्तूप कभी अस्तित्व में था। स्तूप को सजाने के लिए पत्थर की नक्काशी में से कई लगभग 2000 वर्ष पहले बनाई गई थीं।

अमरावती से मूर्तिकला।
चित्र देखें और बताएं कि आप क्या देखते हैं।

अन्य इमारतों को कृत्रिम गुफाएँ बनाने के लिए चट्टानों को खोखला किया गया था। इनमें से कुछ मूर्तियों और चित्रित दीवारों से बहुत विस्तृत रूप से सजाए गए थे।

बाएं: उत्तर प्रदेश में भितरगाँव का एक प्रारंभिक मंदिर। यह लगभग 1500 वर्ष पहले बनाया गया था, और पक्की ईंट और पत्थर से बना था।
दाएं: महाबलीपुरम में एकाश्म मंदिर। इनमें से प्रत्येक पत्थर के एक विशाल, एकल टुकड़े से तराशा गया था (इसीलिए इन्हें एकाश्म कहा जाता है)। जबकि ईंट की संरचनाएँ नीचे से ऊपर की ओर ईंटों की परतें जोड़कर बनाई जाती हैं, इस मामले में पत्थर काटने वालों को ऊपर से नीचे की ओर काम करना पड़ता था। उन समस्याओं की सूची बनाएं जिनका सामना पत्थर काटने वालों को करना पड़ा होगा।

कुछ सबसे प्रारंभिक हिंदू मंदिर भी इसी समय बनाए गए थे। इन मंदिरों में विष्णु, शिव और दुर्गा जैसे देवताओं की पूजा की जाती थी। मंदिर का सबसे महत्वपूर्ण भाग वह कक्ष था जिसे गर्भगृह के नाम से जाना जाता था, जहाँ मुख्य देवता की प्रतिमा स्थापित की जाती थी। यहीं पर पुजारी धार्मिक अनुष्ठान करते थे, और भक्त देवता की पूजा करते थे।

अक्सर, जैसा कि भितरगाँव में है, गर्भगृह के शीर्ष पर एक मीनार बनाई जाती थी, जिसे शिखर कहा जाता था, ताकि इसे एक पवित्र स्थान के रूप में चिह्नित किया जा सके। शिखर बनाने के लिए सावधानीपूर्वक योजना की आवश्यकता होती थी। अधिकांश मंदिरों में मंडप नामक एक स्थान भी होता था। यह एक हॉल होता था जहाँ लोग एकत्र हो सकते थे।

मानचित्र 7 (पृष्ठ 87) पर महाबलीपुरम और ऐहोल ढूंढें। कुछ बेहतरीन पत्थर के मंदिर इन शहरों में बनाए गए थे। इनमें से कुछ यहाँ दिखाए गए हैं।

ऐहोल का दुर्गा मंदिर, लगभग 1400 वर्ष पहले बनाया गया।

स्तूप और मंदिर कैसे बनाए गए थे?

स्तूप या मंदिर बनाने में कई चरण थे। आमतौर पर, राजाओं या रानियों ने इन्हें बनाने का निर्णय लिया क्योंकि यह एक खर्चीला काम था। सबसे पहले, अच्छी गुणवत्ता वाले पत्थर को ढूंढना, खदान से निकालना और उस स्थान पर ले जाना होता था जो अक्सर नई इमारत के लिए सावधानीपूर्वक चुना जाता था। यहाँ, पत्थर के इन खुरदुरे ब्लॉकों को स्तंभों, और दीवारों, फर्शों और छतों के लिए पैनलों का आकार देना और उन पर नक्काशी करनी होती थी। और फिर इन्हें बिल्कुल सही स्थिति में रखना होता था।

उड़ीसा से एक जैन मठ।
यह दो मंजिला इमारत चट्टान की सतह को काटकर बनाई गई थी। कमरों के प्रवेश द्वार पर ध्यान दें। जैन भिक्षु इन कमरों में रहते थे और ध्यान करते थे। यहाँ दिखाई गई गुफा पृष्ठ 13 पर दिए गए चित्र से किन मायनों में अलग है?

राजाओं और रानियों ने संभवतः अपने खजाने से पैसा खर्च करके उन शिल्पकारों को भुगतान किया जो इन शानदार संरचनाओं को बनाने के लिए काम करते थे। इसके अलावा, जब भक्त मंदिर या स्तूप देखने आते थे, तो वे अक्सर उपहार लाते थे, जिनका उपयोग इमारतों को सजाने के लिए किया जाता था। उदाहरण के लिए, हाथीदांत के श्रमिकों के एक संघ ने साँची के एक सुंदर द्वार के लिए भुगतान किया था।

राष्ट्रीय संग्रहालय, नई दिल्ली से एक मूर्तिकला।
क्या आप देख सकते हैं कि कुछ गुफाओं को कैसे खोखला किया गया होगा?

सजावट के लिए भुगतान करने वालों में व्यापारी, किसान, माला बनाने वाले, इत्र बनाने वाले, लोहार और सैकड़ों पुरुष और महिलाएं शामिल थे, जिन्हें केवल उनके नामों से जाना जाता है जो स्तंभों, रेलिंग और दीवारों पर अंकित थे। इसलिए जब आपको इनमें से किसी भी इमारत को देखने का मौका मिले, तो याद रखें कि संभवतः इन्हें बनाने और सजाने के लिए कई सौ लोगों ने काम किया होगा।

मंदिर या स्तूप के निर्माण के चरणों को दर्शाने के लिए पृष्ठ 79 (अध्याय 8) पर दिए गए चित्र की तरह एक आरेख बनाएं।

चित्रकला

मानचित्र 7 (पृष्ठ 87) पर अजंता ढूंढें। यह वह स्थान है जहाँ पहाड़ियों में सदियों से कई गुफाएँ खोदी गई थीं। इनमें से अधिकांश बौद्ध भिक्षुओं के लिए मठ थे, और इनमें से कुछ को चित्रों से सजाया गया था। यहाँ कुछ उदाहरण हैं। चूंकि गुफाएँ अंदर से अंधेरी होती हैं, इसलिए इनमें से अधिकांश चित्र मशालों की रोशनी में बनाए गए थे। रंग, जो 1500 वर्षों के बाद भी चमकीले हैं, पौधों और खनिजों से बने थे। इन शानदार कलाकृतियों को बनाने वाले कलाकार अज्ञात रहे।

अजंता के चित्र। इनमें से प्रत्येक चित्र में आप क्या देखते हैं, उसका वर्णन करें।

पुस्तकों की दुनिया

कुछ सबसे प्रसिद्ध महाकाव्य इसी अवधि में लिखे गए थे। महाकाव्य वीर पुरुषों और महिलाओं के बारे में भव्य, लंबी रचनाएँ हैं, और इनमें देवताओं की कहानियाँ शामिल हैं।

एक प्रसिद्ध तमिल महाकाव्य, शिलप्पदिकारम, लगभग 1800 वर्ष पहले इलंगो नामक एक कवि द्वारा रचित किया गया था। यह कोवलन नामक एक व्यापारी की कहानी है, जो पुहार में रहता था और माधवी नामक एक वेश्या से प्यार करने लगा, जिससे वह अपनी पत्नी कन्नगी को नज़रअंदाज़ करने लगा। बाद में, वह और कन्नगी पुहार छोड़कर मदुरै चले गए, जहाँ उस पर पांड्य राजा के दरबारी जौहरी द्वारा चोरी का झूठा आरोप लगाया गया। राजा ने कोवलन को मौत की सजा सुनाई। कन्नगी, जो अभी भी उसे प्यार करती थी, इस अन्याय से दुःख और क्रोध से भर गई, और उसने पूरे मदुरै शहर को नष्ट कर दिया।

शिलप्पदिकारम से एक वर्णन

कवि कन्नगी के दुःख का वर्णन इस प्रकार करता है:

“हे मेरे दुःख के साक्षी, तुम मुझे सांत्वना नहीं दे सकते। क्या यह ठीक है कि शुद्ध सोने से भी गोरा तुम्हारा शरीर, यहाँ धूल में बिना धुला पड़ा है? क्या यह न्याय है कि सांझ की लालिमा में, फूलों की माला से सजा तुम्हारा सुंदर सीना, नंगी धरती पर पड़ा है, जबकि मैं अकेली, असहाय और निराशा के हवाले छोड़ दी गई हूँ? क्या कोई देवता नहीं है? क्या इस देश में कोई देवता नहीं है? क्या ऐसे देश में कोई देवता हो सकता है जहाँ राजा की तलवार का इस्तेमाल निर्दोष अजनबियों की हत्या के लिए किया जाता है? क्या कोई देवता नहीं, कोई देवता नहीं है?”

एक अन्य तमिल महाकाव्य, मणिमेकलाई, लगभग 1400 वर्ष पहले सत्तनार द्वारा रचित किया गया था। यह कोवलन और माधवी की बेटी की कहानी का वर्णन करता है। इन सुंदर रचनाओं का ज्ञान विद्वानों के लिए कई शताब्दियों तक लुप्त रहा, जब तक कि लगभग सौ वर्ष पहले इनकी पांडुलिपियाँ पुनः खोजी नहीं गईं।

अन्य लेखकों, जैसे कालिदास (जिनके बारे में आपने अध्याय 9 में पढ़ा) ने संस्कृत में लिखा।

'मेघदूत' से एक पद्य

यहाँ कालिदास की सबसे प्रसिद्ध कविता ‘मेघदूत’ का एक पद्य है, जिसमें मानसून के बादल को प्रेमियों के बीच एक दूत के रूप में कल्पित किया गया है जो एक-दूसरे से अलग हो गए हैं।

देखिए कवि उस समीर का वर्णन कैसे करता है जो बादल को उत्तर की ओर ले जाएगी:

“एक शीतल समीर, सुखद जैसे वह स्पर्श करती है
तुम्हारी वर्षा से फूली हुई
पृथ्वी की सुगंध से,
हाथियों द्वारा गहराई से साँस में ली गई,
और गूलर को पकाती हुई,
धीरे से बहेगी जैसे तुम जाते हो।”
क्या आपको लगता है कि कालिदास को प्रकृति प्रेमी के रूप में वर्णित किया जा सकता है?

पुरानी कहानियों को लिखित रूप देना और संरक्षित करना

पहले प्रचलित कई हिंदू धार्मिक कहानियों को लगभग इसी समय लिखा गया था। इनमें पुराण शामिल हैं। पुराण का शाब्दिक अर्थ है पुराना। पुराणों में विष्णु, शिव, दुर्गा या पार्वती जैसे देवी-देवताओं की कहानियाँ हैं। इनमें उनकी पूजा कैसे की जाए, इसके विवरण भी हैं। इसके अलावा, सृष्टि की रचना और राजाओं के बारे में विवरण हैं।

पुराण सरल संस्कृत छंदों में लिखे गए थे, और इनका उद्देश्य सभी को सुनाना था। संभवतः इन्हें मंदिरों में पुजारियों द्वारा सुनाया जाता था, और लोग इन्हें सुनने आते थे।

दो संस्कृत महाकाव्य, महाभारत और रामायण बहुत लंबे समय से लोकप्रिय थे। आप में से कुछ इन कहानियों से परिचित हो सकते हैं। महाभारत कौरवों और पांडवों के बीच लड़े गए युद्ध के बारे में है, जो चचेरे भाई थे।

यह कुरुओं के सिंहासन और उनकी राजधानी हस्तिनापुर पर नियंत्रण पाने के लिए एक युद्ध था। कहानी स्वयं पुरानी थी, लेकिन इसे लगभग 1500 वर्ष पहले उस रूप में लिखा गया जिसे हम आज जानते हैं। पुराण और महाभारत दोनों को व्यास द्वारा संकलित माना जाता है। भगवद गीता, जिसके बारे में आपने अध्याय 8 में पढ़ा, भी महाभारत में शामिल थी। रामायण कोसल के एक राजकुमार राम के बारे में है, जिन्हें वनवास भेज दिया गया था। उनकी पत्नी सीता को लंका के राजा रावण द्वारा अपहरण कर लिया गया था, और राम को उन्हें वापस पाने के लिए युद्ध लड़ना पड़ा। वह जीते और अपनी जीत के बाद कोसल की राजधानी अयोध्या लौटे। महाभारत की तरह, यह एक पुरानी कहानी थी जिसे अब लिखा गया था। वाल्मीकि को संस्कृत रामायण के रचयिता के रूप में मान्यता प्राप्त है।

महाभारत और रामायण के कई संस्करण (जिनमें से कई का मंचन किया जाता है) हैं, जो उपमहाद्वीप के विभिन्न भागों के लोगों में लोकप्रिय हैं। अपने राज्य में एक संस्करण के बारे में पता करें।

सामान्य लोगों द्वारा सुनाई गई कहानियाँ

सामान्य लोग भी कहानियाँ सुनाते थे, कविताएँ और गीत रचते थे, गाते थे, नाचते थे और नाटक करते थे। इनमें से कुछ कहानियों के संग्रहों में संरक्षित हैं, जैसे जातक और पंचतंत्र, जो इसी समय के आसपास लिखे गए थे। जातक की कहानियाँ अक्सर स्तूपों की रेलिंगों पर और अजंता जैसे स्थानों की चित्रकला में दिखाई जाती थीं। यहाँ एक ऐसी ही कहानी है:

वानर राजा की कहानी

एक समय की बात है, हिमालय में गंगा के तट पर एक महान वानर राजा रहता था, जिसके 80,000 अनुयायी थे। वे एक विशेष आम के पेड़ के फल खाते थे, जो बहुत मीठे होते थे। इतने उत्कृष्ट आम मैदानी इलाकों में नहीं उगते थे। एक दिन, एक पका हुआ आम नदी में गिर गया और वाराणसी तक बहता चला गया। वहाँ शहर का राजा, जो नदी में स्नान कर रहा था, ने उसे पाया, और जब उसने उसका स्वाद चखा तो वह आश्चर्यचकित रह गया। उसने अपने राज्य के वनरक्षकों से पूछा कि क्या वे उसके लिए वह पेड़ ढूंढ सकते हैं, और वे उसे हिमालय तक ले गए। वहाँ, राजा और उसके दरबारियों ने आमों का भरपेट आनंद लिया।

रात में, राजा ने पाया कि वानर भी फलों का आनंद ले रहे हैं, और उसने उन्हें मारने का फैसला किया।

हालाँकि, वानरों के राजा ने अपने अनुयायियों को बचाने की एक योजना बनाई। उसने आम के पेड़ की शाखाएँ तोड़ीं, और उन्हें नदी के पार एक ‘पुल’ बनाने के लिए बाँध दिया, और तब तक एक छोर को पकड़े रहा जब तक कि उसके सभी अनुयायी पार नहीं हो गए। प्रयास से थककर, वह गिर गया और मरने लगा।

मानव राजा ने देखा कि क्या हुआ था, और उसने वानर को जीवित करने का असफल प्रयास किया। जब वह मर गया, तो राजा ने उसकी मृत्यु का शोक मनाया और उसे पूरा सम्मान दिया।

यह कहानी मध्य भारत के भरहुत के एक स्तूप से मिली एक मूर्तिकला के टुकड़े पर दिखाई गई है। क्या आप पहचान सकते हैं कि मूर्तिकला में कहानी के कौन से हिस्से दिखाए गए हैं?

आपके विचार में इन्हें क्यों चुना गया होगा?

विज्ञान पर पुस्तकें लिखना

यह वह समय भी था जब आर्यभट्ट, एक गणितज्ञ और खगोलशास्त्री ने, आर्यभटीय नामक संस्कृत में एक पुस्तक लिखी। उन्होंने कहा कि दिन और रात पृथ्वी के अपनी धुरी पर घूमने के कारण होते हैं, भले ही ऐसा लगता है कि सूर्य हर दिन उदय और अस्त हो रहा है। उन्होंने ग्रहणों के लिए एक वैज्ञानिक व्याख्या भी विकसित की। उन्होंने एक वृत्त की परिधि की गणना करने का एक तरीका भी खोजा, जो लगभग उतना ही सटीक है जितना सूत्र हम आज उपयोग करते हैं। वराहमिहिर, ब्रह्मगुप्त और भास्कराचार्य कुछ अन्य गणितज्ञ और खगोलशास्त्री थे जिन्होंने कई खोजें कीं। उनके बारे में और अधिक जानने का प्रयास करें।

मुख्य शब्द

स्तूप

मंदिर

चित्रकला

महाकाव्य

कहानी

पुराण

विज्ञान गणित

शून्य

जबकि संख्याओं का उपयोग पहले भी किया जाता था, भारत के गणितज्ञों ने अब शून्य के लिए एक विशेष प्रतीक का आविष्कार किया। गिनती की इस प्रणाली को अरबों ने अपनाया और फिर यूरोप में फैल गई। यह पूरी दुनिया में उपयोग में बनी हुई है।
रोमन लोग शून्य का उपयोग किए बिना गिनती की एक प्रणाली का उपयोग करते थे। इसके बारे में और अधिक जानने का प्रयास करें।

आयुर्वेद

आयुर्वेद स्वास्थ्य विज्ञान की एक प्रसिद्ध प्रणाली है जो प्राचीन भारत में विकसित हुई थी। प्राचीन भारत में आयुर्वेद के दो प्रसिद्ध चिकित्सक चरक (प्रथम-द्वितीय शताब्दी सीई) और सुश्रुत (लगभग चौथी शताब्दी सीई) थे। चरक द्वारा लिखित चरक संहिता चिकित्सा पर एक उल्लेखनीय पुस्तक है। अपने ग्रंथ, सुश्रुत संहिता में, सुश्रुत विस्तृत शल्य चिकित्सा प्रक्रियाओं के बारे में बताते हैं।

कल्पना कीजिए
आप एक मंदिर के मंडप में बैठे हैं। अपने आस-पास के दृश्य का वर्णन करें।

आइए याद करें

1. निम्नलिखित को मिलाएँ

कुछ महत्वपूर्ण तिथियाँ

• स्तूप निर्माण की शुरुआत (2300 वर्ष पहले)

• अमरावती (2000 वर्ष पहले)

• कालिदास (1600 वर्ष पहले)

• लौह स्तंभ, भितरगाँव का मंदिर, अजंता के चित्र, आर्यभट्ट (1500 वर्ष पहले)

• दुर्गा मंदिर (1400 वर्ष पहले)

2. रिक्त स्थान भरें:

(क) ________ एक महान खगोलशास्त्री थे।

(ख) देवी-देवताओं की कहानियाँ ________ में मिलती हैं।

(ग) ________ को संस्कृत रामायण के रचयिता के रूप में मान्यता प्राप्त है।

(घ) ________ और ________ दो तमिल महाकाव्य हैं।

आइए च