ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਗੈਰੀਬਾਲਡੀ ਨੂੰ ਇਟਲੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨਾਲ, ਜਾਰਜ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਹੋ ਚੀ ਮਿਨਹ ਨੂੰ ਵਿਅਤਨਾਮ ਨੂੰ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਰਾਜ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਾਉਣ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ‘ਪਿਤਾ’ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਤ ਸਨ, ਉਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਜਾਂ ਹੋ ਚੀ ਮਿਨਹ ਵਾਂਗ, ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੈਰੀਅਰ ਉਸ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸੀਮਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਅਕਤੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਹਾਨ ਵੀ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਅਧਿਆਏ ਵਿੱਚ 1915-1948 ਦੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਦੌਰਾਨ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਰਗਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕ-ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨਾਲ ਪਰਿਚਿਤ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਇੱਕ ਨੇਤਾ ਦੇ ਕੈਰੀਅਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀ ਮੁੜ-ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ।

ਚਿੱਤਰ 11.1
1930 ਵਿੱਚ ਨਮਕ ਮਾਰਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਬੋਲੀ ਸੁਣਨ ਲਈ ਲੋਕ ਸਾਬਰਮਤੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ‘ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

1. ਇੱਕ ਨੇਤਾ ਆਪਣੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਜਨਵਰੀ 1915 ਵਿੱਚ, ਮੋਹਨਦਾਸ ਕਰਮਚੰਦ ਗਾਂਧੀ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਸੇਬੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਮਾਤਭੂਮੀ ਵਾਪਸ ਪਰਤੇ। ਇਹ ਸਾਲ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇੱਕ ਵਕੀਲ ਵਜੋਂ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਉਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਸਮੁਦਾਇ ਦੇ ਇੱਕ ਨੇਤਾ ਬਣ ਗਏ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਚੰਦਰਨ ਦੇਵਨੇਸਨ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ “ਮਹਾਤਮਾ ਦੀ ਰਚਨਾ” ਸੀ। ਇਹ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਅਹਿੰਸਕ ਵਿਰੋਧ ਦੀਆਂ ਵਿਲੱਖਣ ਤਕਨੀਕਾਂ ਘੜੀਆਂ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਧਰਮਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਦੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨੀਵੀਆਂ ਜਾਤਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਪੱਖਪਾਤੀ ਵਿਵਹਾਰ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ।

ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ 1915 ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਏ, ਉਹ 1893 ਵਿੱਚ ਛੱਡੇ ਗਏ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਬਸਤੀ ਸੀ, ਇਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰਗਰਮ ਸੀ। ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ ਦੀਆਂ ਹੁਣ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਸਨ। 1905-07 ਦੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲਹਿਰ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੇ ਮੱਧ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਲਹਿਰ ਨੇ ਕੁਝ ਉੱਚੇ ਨੇਤਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਸਨ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਬਾਲ ਗੰਗਾਧਰ ਤਿਲਕ, ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਬਿਪਿਨ ਚੰਦਰ ਪਾਲ, ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲਾਲਾ ਲਾਜਪਤ ਰਾਏ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਇਹ ਤਿੰਨਾਂ ਨੂੰ “ਲਾਲ, ਬਾਲ ਅਤੇ ਪਾਲ” ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਅਲੰਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਸਾਰੇ-ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਸੂਬੇ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਸਨ। ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਨੇਤਾ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਰਾਜ ਦਾ ਲੜਾਕੂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉੱਥੇ “ਨਰਮਪੰਥੀ” ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਕ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਰਮਪੰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਦੇ ਮਾਨਤਾ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗੁਰੂ, ਗੋਪਾਲ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਗੋਖਲੇ, ਅਤੇ ਮੁਹੰਮਦ ਅਲੀ ਜਿਨਾਹ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਜੋ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਵਾਂਗ, ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਗੁਜਰਾਤੀ ਮੂਲ ਦੇ ਵਕੀਲ ਸਨ।

ਗੋਖਲੇ ਦੀ ਸਲਾਹ ‘ਤੇ, ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਿਤਾਇਆ, ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵੱਡੀ ਜਨਤਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਫਰਵਰੀ 1916 ਵਿੱਚ ਬਨਾਰਸ ਹਿੰਦੂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ (BHU) ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ‘ਤੇ ਹੋਈ ਸੀ। ਸੱਦਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ

ਇਸ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਅਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਾਨਾਂ ਨੇ BHU ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਸੀ। ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨੇਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਨੀ ਬੇਸੈਂਟ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਗਣਮਾਨਿਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਅਪੇਖਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਣਜਾਣ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਜੇ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਾਰਨ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੋਲਣ ਦੀ ਵਾਰੀ ਆਈ, ਤਾਂ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਐਲੀਤ ‘ਤੇ ਮਿਹਨਤਕਸ਼ ਗਰੀਬਾਂ ਲਈ ਚਿੰਤਾ ਦੀ ਕਮੀ ਦਾ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਇਆ। BHU ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਬਿਲਕੁੱਲ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ” ਸੀ। ਪਰ ਉਹ ਮੌਜੂਦ “ਅਮੀਰ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਜਾਏ ਗਏ ਸਰਦਾਰਾਂ” ਅਤੇ ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰ “ਲੱਖਾਂ ਗਰੀਬ” ਭਾਰਤੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਚਿੰਤਤ ਸਨ। ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ “ਭਾਰਤ ਲਈ ਕੋਈ ਮੁਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਗਹਿਣੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਲਾਹੁੰਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਟਰੱਸਟ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ”। “ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ,” ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ, “ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਕਿਸਾਨਾਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਲਗਭਗ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਖੋਹ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਖੋਹਣ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਕਿਸਾਨ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਨਾ ਤਾਂ ਵਕੀਲ, ਨਾ ਹੀ ਡਾਕਟਰ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਮੀਰ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰ ਇਸਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।”

BHU ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੇ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਭਾਰਤੀ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਨਾਲ ਕਾਇਮ ਸੀ। ਪਰ ਸਵੈ-ਬਧਾਈ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚੁਣਿਆ ਕਿ ਮਾਰਚ 1916 ਵਿੱਚ ਕਰਾਚੀ ਵਿੱਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਬਹੁਮਤ ਬਣਾਇਆ, ਪਰ ਸਰੋਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਚਿੱਤਰ 11.2
ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਜੋਹਾਨਸਬਰਗ, ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ, ਫਰਵਰੀ 1908

ਫਰਵਰੀ 1916 ਵਿੱਚ ਬਨਾਰਸ ਵਿੱਚ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਦਾ ਭਾਸ਼ਣ, ਇੱਕ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ, ਸਿਰਫ਼ ਤੱਥਾਂ ਦਾ ਬਿਆਨ ਸੀ - ਅਰਥਾਤ, ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਇੱਕ ਐਲੀਤ ਘਟਨਾ ਸੀ, ਵਕੀਲਾਂ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਸੀ। ਪਰ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ, ਇਹ ਇਰਾਦੇ ਦਾ ਵੀ ਬਿਆਨ ਸੀ - ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਜਨਤਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਢੁਕਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ। ਉਸ ਸਾਲ ਦੇ ਆਖਰੀ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ, ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਦਸੰਬਰ 1916 ਵਿੱਚ ਲਖਨਊ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸਾਲਾਨਾ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿੱਚ, ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਚੰਪਾਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨੀਲ ਬਾਗਾਨ ਮਾਲਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਰੜੇ ਵਿਵਹਾਰ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ।

2. ਅਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼

ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਨੇ 1917 ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਸਮਾਂ ਚੰਪਾਰਨ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਉਣਾ ਸੀ, ਕਿਸਾਨਾਂ ਲਈ ਕਬਜ਼ੇ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਦੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਖੇਤੀ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਅਗਲੇ ਸਾਲ, 1918, ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਆਪਣੇ ਘਰੇਲੂ ਰਾਜ ਗੁਜਰਾਤ ਵਿੱਚ ਦੋ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਪਹਿਲਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕੀਤੀ, ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਮਿੱਲ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਖੇੜਾ ਵਿੱਚ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨਾਲ ਰਾਜ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਫਸਲ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਟੈਕਸਾਂ ਦੀ ਮੁਆਫੀ ਲਈ ਕਿਹਾ।

ਚੰਪਾਰਨ, ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਅਤੇ ਖੇੜਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੂੰ ਗਰੀਬਾਂ ਲਈ ਡੂੰਘੀ ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਸਨ। ਫਿਰ, 1919 ਵਿੱਚ, ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਦੀ ਗੋਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੱਦਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਵਿਆਪਕ ਲਹਿਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। 1914-18 ਦੇ ਮਹਾਨ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ, ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰੈਸ ਦੀ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਹਿਰਾਸਤ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ। ਹੁਣ, ਸਰ ਸਿਡਨੀ ਰੋਲਟ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ‘ਤੇ, ਇਹ ਕਠੋਰ ਕਦਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇ ਗਏ। ਜਵਾਬ ਵਜੋਂ, ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ “ਰੋਲਟ ਐਕਟ” ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦੇਸ਼ਵਿਆਪੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ। ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਠੱਪ ਹੋ ਗਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੁਕਾਨਾਂ ਬੰਦ ਹੋ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਬੰਦ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬੰਦ ਹੋ ਗਏ। ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤੀਬਰ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਲਟ ਐਕਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਪੰਜਾਬ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੂੰ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਾਂਗਰਸੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਏ ਗਏ ਸਨ। ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀ ਲਗਾਤਾਰ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਹੁੰਦੀ ਗਈ, ਅਪ੍ਰੈਲ 1919 ਵਿੱਚ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੂਨੀ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬ੍ਰਿਗੇਡੀਅਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਸਭਾ ‘ਤੇ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ। ਜਲ੍ਹਿਆਂਵਾਲਾ ਬਾਗ ਹੱਤਿਆਕਾਂਡ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਮਲੇ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ।

ਚਰਚਾ ਕਰੋ…
1915 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲਹਿਰ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਪਤਾ ਲਗਾਓ ਅਤੇ ਦੇਖੋ ਕਿ ਕੀ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਜਾਇਜ਼ ਹਨ।

ਇਹ ਰੋਲਟ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨੇਤਾ ਬਣਾਇਆ। ਇਸਦੀ ਸਫਲਤਾ ਨਾਲ ਹਿੰਮਤ ਪਾ ਕੇ, ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜ ਨਾਲ “ਅਸਹਿਯੋਗ” ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ। ਭਾਰਤੀਆਂ ਜੋ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦਾ ਅੰਤ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਕੂਲਾਂ, ਕਾਲਜਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਬੰਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਟੈਕਸ ਨਾ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “(ਸਾਰੇ) ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ (ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼) ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਤਿਆਗ” ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜੇਕਰ ਅਸਹਿਯੋਗ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਭਾਰਤ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਵਰਾਜ ਜਿੱਤ ਲਵੇਗਾ। ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਆਪਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖਿਲਾਫਤ ਲਹਿਰ ਨਾਲ ਹੱਥ ਮਿਲਾਇਆ ਜੋ ਖਿਲਾਫਤ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਪੈਨ-ਇਸਲਾਮੀਜ਼ਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜਿਸਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਤੁਰਕੀ ਸ਼ਾਸਕ ਕੇਮਲ ਅਤਾਤੁਰਕ ਦੁਆਰਾ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

2.1 ਇੱਕ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਲਹਿਰ ਦੀ ਬੁਣਾਈ

ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਕਿ ਅਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਖਿਲਾਫਤ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੁਦਾਇ, ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ, ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਰਾਜ ਦਾ ਅੰਤ ਲਿਆ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਹਿਰਾਂ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸੀ।

ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਕਾਲਜਾਂ ਜਾਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਵਕੀਲਾਂ ਨੇ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਰਗ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੜਤਾਲ ‘ਤੇ ਚਲਾ ਗਿਆ: ਅਧਿਕਾਰਤ ਅੰਕੜਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ, 1921 ਵਿੱਚ 396 ਹੜਤਾਲਾਂ ਹੋਈਆਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 600,000 ਕਰਮਚਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਅਤੇ 70 ਲੱਖ ਕਾਰਜ-ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ। ਪੇਂਡੂ ਇਲਾਕੇ ਵੀ ਅਸੰਤੋਸ਼ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਉੱਤਰੀ ਆਂਧਰਾ ਦੇ ਪਹਾੜੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨੇ ਜੰਗਲਾਤ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ। ਅਵਧ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਟੈਕਸ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ। ਕੁਮਾਊਂ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਲਈ ਬੋਝਾ ਢੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਈ ਵਾਰ ਸਥਾਨਕ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਨੇਤ੍ਰਤਵ ਦੀ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਕੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਕਿਸਾਨਾਂ, ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਰਾਜ ਨਾਲ “ਅਸਹਿਯੋਗ” ਕਰਨ ਦੀ ਅਪੀਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ‘ਤੇ ਅਮਲ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਉੱਪਰੋਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹੁਕਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ।

ਖਿਲਾਫਤ ਲਹਿਰ ਕੀ ਸੀ?
ਖਿਲਾਫਤ ਲਹਿਰ, (1919-1920) ਭਾਰਤੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਮੁਹੰਮਦ ਅਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ੌਕਤ ਅਲੀ ਨੇ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਨੇ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਕੀਤੀਆਂ: ਤੁਰਕੀ ਸੁਲਤਾਨ ਜਾਂ ਖਲੀਫਾ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਓਟੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਿਮ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥ