રાષ્ટ્રવાદના ઇતિહાસમાં એક વ્યક્તિને ઘણી વાર રાષ્ટ્રના નિર્માણ સાથે ઓળખવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, આપણે ગેરીબાલ્ડીને ઇટાલીના નિર્માણ સાથે, જ્યોર્જ વોશિંગ્ટનને અમેરિકન સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામ સાથે અને હો ચિ મિન્હને વિયેતનામને સામ્રાજ્યવાદી શાસનથી મુક્ત કરવાના સંઘર્ષ સાથે જોડીએ છીએ. તે જ રીતે, મહાત્મા ગાંધીને ભારતીય રાષ્ટ્રના ‘પિતા’ તરીકે ગણવામાં આવે છે.

જ્યાં સુધી ગાંધીજી સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામમાં ભાગ લેનારા તમામ નેતાઓમાં સૌથી વધુ પ્રભાવશાળી અને પૂજ્ય હતા, ત્યાં સુધી તે લાક્ષણિકતા ખોટી નથી. જોકે, વોશિંગ્ટન અથવા હો ચિ મિન્હની જેમ, મહાત્મા ગાંધીની રાજકીય કારકિર્દી તેમ જે સમાજમાં રહેતા હતા તે દ્વારા આકાર અને મર્યાદિત હતી. કારણ કે વ્યક્તિઓ, મહાન હોય તો પણ, ઇતિહાસ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે તેમ જ તેઓ ઇતિહાસ બનાવે છે.

આ પ્રકરણ 1915-1948ના નિર્ણાયક સમયગાળા દરમિયાન ભારતમાં ગાંધીજીની પ્રવૃત્તિઓનું વિશ્લેષણ કરે છે. તે ભારતીય સમાજના વિવિધ વર્ગો સાથે તેમની આંતરક્રિયાઓ અને તેમણે પ્રેરિત અને નેતૃત્વ આપેલા જનસંઘર્ષોની ચર્ચા કરે છે. તે વિદ્યાર્થીને વિવિધ પ્રકારના સ્રોતો સાથે પરિચય કરાવે છે જેનો ઉપયોગ ઇતિહાસકારો એક નેતાની કારકિર્દી અને તે સાથે સંકળાયેલા સામાજિક આંદોલનોનું પુનર્નિર્માણ કરવા માટે કરે છે.

ફિગ. 11.1
1930માં લોકો દાંડી માર્ચ પર નીકળવા પહેલાં મહાત્મા ગાંધીનું ભાષણ સાંભળવા સાબરમતી નદીના કિનારે એકઠા થાય છે.

1. એક નેતા પોતાની જાહેરાત કરે છે

જાન્યુઆરી 1915માં, મોહનદાસ કરમચંદ ગાંધી વિદેશમાં બે દાયકાના નિવાસ પછી પોતાની માતૃભૂમિ પર પાછા ફર્યા. આ વર્ષો મોટે ભાગે દક્ષિણ આફ્રિકામાં વીત્યા હતા, જ્યાં તેઓ વકીલ તરીકે ગયા હતા અને સમય જતાં તે પ્રદેશમાં ભારતીય સમુદાયના નેતા બન્યા હતા. ઇતિહાસકાર ચંદ્રન દેવનેસનના કહેવા મુજબ, દક્ષિણ આફ્રિકા “મહાત્માનું નિર્માણ” હતું. દક્ષિણ આફ્રિકામાં જ મહાત્મા ગાંધીએ સૌપ્રથમ સત્યાગ્રહ તરીકે ઓળખાતા અહિંસક વિરોધની વિશિષ્ટ તકનીકો ઘડી, સૌપ્રથમ ધર્મો વચ્ચે સુમેળ પ્રોત્સાહિત કર્યો અને સૌપ્રથમ ઉચ્ચ જાતિના ભારતીયોને નીચી જાતિઓ અને સ્ત્રીઓ સાથેના તેમના ભેદભાવપૂર્ણ વર્તન માટે સચેત કર્યા.

1915માં મહાત્મા ગાંધી જે ભારતમાં પાછા ફર્યા તે 1893માં તેઓ જે ભારત છોડી ગયા હતા તેના કરતા ઘણો જુદો હતો. હજુ પણ બ્રિટિશની વસાહત હોવા છતાં, તે રાજકીય દૃષ્ટિએ ઘણું વધુ સક્રિય હતું. ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસ હવે મોટાભાગના મુખ્ય શહેરો અને કસ્બાઓમાં શાખાઓ ધરાવતી હતી. 1905-07ના સ્વદેશી આંદોલન દ્વારા તેમણે મધ્યમ વર્ગોમાં પોતાની અપીલમાં ઘણો વિસ્તાર કર્યો હતો. તે આંદોલને કેટલાક શ્રેષ્ઠ નેતાઓને જન્મ આપ્યો હતો - તેમાં મહારાષ્ટ્રના બાલ ગંગાધર તિલક, બંગાળના બિપિન ચંદ્ર પાલ અને પંજાબના લાલા લજપત રાયનો સમાવેશ થાય છે. આ ત્રણેય “લાલ, બાલ અને પાલ” તરીકે ઓળખાતા હતા, અનુપ્રાસ તેમના સંઘર્ષની સર્વભારતીય લાક્ષણિકતા વ્યક્ત કરતો હતો, કારણ કે તેમના મૂળ પ્રાંતો એકબીજાથી ઘણા દૂર હતા. જ્યાં આ નેતાઓએ સામ્રાજ્યવાદી શાસનનો સૈન્ય વિરોધ કરવાની હિમાયત કરી, ત્યાં “મધ્યમમાર્ગી” ના એક જૂથ હતા જેઓ વધુ ધીમો અને પ્રેરક અભિગમ પસંદ કરતા હતા. આ મધ્યમમાર્ગીઓમાં ગાંધીજીના સ્વીકૃત રાજકીય માર્ગદર્શક ગોપાલ કૃષ્ણ ગોખલે તેમજ મોહમ્મદ અલી ઝીણાનો સમાવેશ થાય છે, જે ગાંધીજીની જેમ, લંડનમાં તાલીમ પામેલા ગુજરાતી મૂળના વકીલ હતા.

ગોખલેના સલાહ મુજબ, ગાંધીજીએ એક વર્ષ બ્રિટિશ ભારતમાં ફરીને, દેશ અને તેના લોકોને જાણવામાં વીતાવ્યું. તેમની પ્રથમ મુખ્ય જાહેર હાજરી ફેબ્રુઆરી 1916માં બનારસ હિંદુ યુનિવર્સિટી (BHU)ના ઉદ્ઘાટન પર હતી. આ કાર્યક્રમમાં આમંત્રિતોમાં

બનારસ હિંદુ યુનિવર્સિટીની સ્થાપનામાં ફાળો આપનારા રાજકુમારો અને લોકોપકારીઓનો સમાવેશ થતો હતો. કોંગ્રેસના મહત્વપૂર્ણ નેતાઓ, જેમ કે એની બેસન્ટ પણ હાજર હતા. આ ગૃહસ્થોની સરખામણીમાં, ગાંધીજી પ્રમાણમાં અજાણ્યા હતા. તેમને ભારતમાં તેમની સ્થિતિના બદલે દક્ષિણ આફ્રિકામાં તેમના કાર્યને કારણે આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા.

જ્યારે તેમને બોલવાનો વારો આવ્યો, ત્યારે ગાંધીજીએ ભારતીય ઉચ્ચવર્ગ પર મજૂર ગરીબો પ્રત્યે ચિંતાનો અભાવ હોવાનો આરોપ મૂક્યો. બનારસ હિંદુ યુનિવર્સિટીનું ઉદ્ઘાટન, તેમણે કહ્યું, “ચોક્કસપણે એક ખૂબ જ ભવ્ય શો હતો”. પરંતુ તે હાજર “ભપકાદાર ગહેના પહેરેલા સરદારો” અને ગેરહાજર “લાખો ગરીબ” ભારતીયો વચ્ચેના વિરોધાભાસ વિશે તે ચિંતિત હતા. ગાંધીજીએ વિશેષાધિકાર પ્રાપ્ત આમંત્રિતોને કહ્યું કે “જ્યાં સુધી તમે આ ગહેના ઉતારી નાખો અને તેને ભારતમાં તમારા દેશબંધુઓ માટે ટ્રસ્ટમાં રાખો નહીં ત્યાં સુધી ભારત માટે કોઈ મુક્તિ નથી.” “આપણા વિશે સ્વ-શાસનની ભાવના હોઈ શકતી નથી,” તેઓ આગળ વધ્યા, “જો આપણે ખેડૂતો પાસેથી તેમના શ્રમના પરિણામનો લગભગ સમગ્ર ભાગ લઈ લઈએ અથવા અન્યોને લેવા દઈએ. આપણી મુક્તિ ફક્ત ખેડૂત દ્વારા જ આવી શકે છે. ન તો વકીલો, ન તો ડોક્ટરો, ન તો ધનિક જમીનદારો તેની ખાતરી કરશે.”

બનારસ હિંદુ યુનિવર્સિટીનું ઉદ્ઘાટન ઉજવણીનો પ્રસંગ હતો, કારણ કે તે રાષ્ટ્રવાદી યુનિવર્સિટીનું ઉદ્ઘાટન થયું હતું, જે ભારતીય પૈસા અને ભારતીય પહેલથી ટકી રહી હતી. પરંતુ આત્મસ્તુતિના સ્વરને અપનાવવાને બદલે, મહાત્મા ગાંધીએ કરાચીમાં, ભારતીય વસ્તીનો બહુમતી ભાગ કોણ બનાવે છે તેની ચર્ચા કરવાનું પસંદ કર્યું, જે શ્રોતાઓમાં પ્રતિનિધિત્વ ધરાવતા ન હતા.

ફિગ. 11.2
મહાત્મા ગાંધી જોહાનિસબર્ગ, દક્ષિણ આફ્રિકામાં, ફેબ્રુઆરી 1908

ફેબ્રુઆરી 1916માં બનારસમાં ગાંધીજીનું ભાષણ, એક સ્તરે, માત્ર એક હકીકતનું નિવેદન હતું - એટલે કે, ભારતીય રાષ્ટ્રવાદ એક ઉચ્ચવર્ગની ઘટના હતી, વકીલો અને ડોક્ટરો અને જમીનદારોની રચના. પરંતુ, બીજા સ્તરે, તે એક ઇરાદાનું નિવેદન પણ હતું - ગાંધીજીના પોતાના ઇરાદાની પ્રથમ જાહેર જાહેરાત કે ભારતીય રાષ્ટ્રવાદને સમગ્ર ભારતીય લોકોનું વધુ યોગ્ય રીતે પ્રતિનિધિત્વ કરાવવું. તે વર્ષના છેલ્લા મહિનામાં, ગાંધીજીને તેમના સિદ્ધાંતોને વ્યવહારમાં લાગુ કરવાની તક આપવામાં આવી હતી. ડિસેમ્બર 1916માં લખનઊમાં યોજાયેલી વાર્ષિક કોંગ્રેસમાં, બિહારના ચંપારણના એક ખેડૂતે તેમની પાસે આવ્યા અને બ્રિટિશ ઇંડિગો પ્લાન્ટરો દ્વારા ખેડૂતો સાથે થતા કઠોર વર્તન વિશે જણાવ્યું.

2. અસહકારનું નિર્માણ અને વિઘટન

મહાત્મા ગાંધીએ 1917નો મોટાભાગનો સમય ચંપારણમાં વીતાવ્યો હતો, ખેડૂતો માટે માલિકીની સુરક્ષા તેમજ તેમની પસંદગીની પાક વાવવાની સ્વતંત્રતા મેળવવા માટે. પછીના વર્ષે, 1918માં, ગાંધીજી તેમના ઘરેલુ રાજ્ય ગુજરાતમાં બે અભિયાનોમાં સામેલ હતા. પ્રથમ, તેમણે અમદાવાદમાં મજૂર વિવાદમાં દરમિયાનગીરી કરી, કાપડ મિલ કામદારો માટે સારી કામકાજની પરિસ્થિતિઓની માંગ કરી. પછી તેઓ ખેડા ખાતે ખેડૂતોમાં જોડાયા અને તેમની ફસલ નિષ્ફળ થયા પછી રાજ્ય પાસે કરમાં છૂટ માંગી.

ચંપારણ, અમદાવાદ અને ખેડામાં આ પહેલથી ગાંધીજીને ગરીબો પ્રત્યે ઊંડી સહાનુભૂતિ ધરાવતા રાષ્ટ્રવાદી તરીકે ઓળખાવ્યા. તે જ સમયે, આ બધા સ્થાનિક સંઘર્ષો હતા. પછી, 1919માં, સામ્રાજ્યવાદી શાસકોએ ગાંધીજીની ગોદમાં એક મુદ્દો મૂક્યો જેમાંથી તેઓ વધુ વ્યાપક આંદોલનનું નિર્માણ કરી શકે. 1914-18ના મહાયુદ્ધ દરમિયાન, બ્રિટિશોએ પ્રેસ પર સેન્સરશીપ લાદી હતી અને વિચારણા વિના કેદ રાખવાની પરવાનગી આપી હતી. હવે, સર સિડની રૉલેટની અધ્યક્ષતામાં એક સમિતિની ભલામણ પર, આ કઠોર પગલાં ચાલુ રાખવામાં આવ્યા હતા. જવાબમાં, ગાંધીજીએ “રૉલેટ ઍક્ટ” વિરુદ્ધ દેશવ્યાપી અભિયાનની માંગ કરી. ઉત્તર અને પશ્ચિમ ભારતના શહેરોમાં, બંધના આહ્વાનને પ્રતિભાવમાં દુકાનો બંધ થઈ અને શાળાઓ બંધ થઈ, જીવન ઠપ થઈ ગયું. પંજાબમાં વિરોધ ખાસ કરીને તીવ્ર હતા, જ્યાં ઘણા પુરુષોએ યુદ્ધમાં બ્રિટિશ તરફથી સેવા આપી હતી અને તેમની સેવા માટે પુરસ્કારની અપેક્ષા રાખી હતી. તેના બદલે તેમને રૉલેટ ઍક્ટ આપવામાં આવ્યો. ગાંધીજીને પંજાબ જતા સમયે કેદ કરવામાં આવ્યા, તે જ સમયે સ્થાનિક કોંગ્રેસીઓની ધરપકડ કરવામાં આવી. પ્રાંતમાં પરિસ્થિતિ ક્રમશઃ વધુ તણાવપૂર્ણ બની અને એપ્રિલ 1919માં અમૃતસરમાં રક્તરંજિત પરાકાષ્ઠા પર પહોંચી, જ્યારે એક બ્રિટિશ બ્રિગેડિયરે તેના સૈન્યને રાષ્ટ્રવાદી સભા પર ગોળીબાર કરવાનો આદેશ આપ્યો. જલિયાંવાલા બાગ હત્યાકાંડ તરીકે ઓળખાતી ઘટનામાં ચારસો થી વધુ લોકો માર્યા ગયા.

ચર્ચા કરો…
1915 પહેલાં ભારતમાં રાષ્ટ્રીય આંદોલન વિશે વધુ જાણો અને જુઓ કે મહાત્મા ગાંધીની ટિપ્પણીઓ યોગ્ય છે કે નહીં.

રૉલેટ સત્યાગ્રહ જ હતો જેણે ગાંધીજીને સાચા અર્થમાં રાષ્ટ્રીય નેતા બનાવ્યા. તેની સફળતાથી પ્રોત્સાહિત થઈને, ગાંધીજીએ બ્રિટિશ શાસન સાથે “અસહકાર"ના અભિયાનની માંગ કરી. જે ભારતીયો સામ્રાજ્યવાદનો અંત ઇચ્છતા હતા તેમને શાળાઓ, કોલેજો અને કોર્ટમાં જવાનું બંધ કરવા અને કર ન ભરવા કહેવામાં આવ્યા હતા. સંક્ષિપ્તમાં, તેમને “(બ્રિટિશ) સરકાર સાથેના (બધા) સ્વૈચ્છિક સંગઠનના ત્યાગ” પાળવા કહેવામાં આવ્યા હતા. જો અસહકાર અસરકારક રીતે હાથ ધરવામાં આવે, તો ગાંધીજીએ કહ્યું, ભારત એક વર્ષમાં સ્વરાજ જીતી લેશે. સંઘર્ષને વધુ વિસ્તૃત કરવા માટે તેઓ ખિલાફત આંદોલન સાથે જોડાયા હતા જે ખલીફાશાહીને પુનઃસ્થાપિત કરવા માંગતા હતા, જે પાન-ઇસ્લામવાદનું પ્રતીક હતું જેને તાજેતરમાં તુર્કીના શાસક કેમાલ અતાતુર્ક દ્વારા રદ કરવામાં આવ્યું હતું.

2.1 એક લોકપ્રિય આંદોલનનું ગૂંથણ

ગાંધીજીએ આશા રાખી હતી કે અસહકારને ખિલાફત સાથે જોડીને, ભારતના બે મુખ્ય ધાર્મિક સમુદાયો, હિંદુઓ અને મુસ્લિમો, સામૂહિક રીતે સામ્રાજ્યવાદી શાસનનો અંત લાવી શકે છે. આ આંદોલનોએ ચોક્કસપણે લોકપ્રિય કાર્યવાહીનો ઉભરો છોડ્યો હતો જે સામ્રાજ્યવાદી ભારતમાં એકદમ અપૂર્વ હતો.

વિદ્યાર્થીઓ સરકાર દ્વારા ચલાવવામાં આવતી શાળાઓ અને કોલેજોમાં જવાનું બંધ કરી દીધું. વકીલોએ કોર્ટમાં હાજરી આપવાનો ઇનકાર કર્યો. મજૂર વર્ગ ઘણા શહેરોમાં હડતાળ પર ગયો: અધિકૃત આંકડા મુજબ, 1921માં 396 હડતાળો થઈ હતી, જેમાં 600,000 કામદારો સામેલ હતા અને સાત મિલિયન કાર્યદિવસોનું નુકસાન થયું હતું. ગ્રામીણ વિસ્તારો પણ અસંતોષથી ઉકળી રહ્યા હતા. ઉત્તર આંધ્રના પહાડી આદિવાસીઓએ જંગલના કાયદાનો ભંગ કર્યો. અવધના ખેડૂતોએ કર ચૂકવ્યા નહીં. કુમાઉનના ખેડૂતોએ સામ્રાજ્યવાદી અધિકારીઓ માટે ભાર ઉપાડવાનો ઇનકાર કર્યો. આ વિરોધ આંદોલનો કેટલીકવાર સ્થાનિક રાષ્ટ્રવાદી નેતૃત્વની અવગણના કરીને હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા. ખેડૂતો, કામદારો અને અન્યોએ સામ્રાજ્યવાદી શાસન સાથે “અસહકાર” કરવાના આહ્વાનનું અર્થઘટન કર્યું અને તેમના હિતોને શ્રેષ્ઠ રીતે અનુરૂપ રીતે કાર્ય કર્યું, ઉપરથી નિર્દેશિત આદેશોનું પાલન કરવાને બદલે.

ખિલાફત આંદોલન શું હતું?
ખિલાફત આંદોલન, (1919-1920) ભારતીય મુસ્લિમોનું એક આંદોલન હતું, જેનું નેતૃત્વ મુહમ્મદ અલી અને શૌકત અલી દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે નીચેની માંગ કરી હતી: તુર્કી સુલતાન અથવા ખલીફાએ ભૂતપૂર્વ ઓટોમન સામ્રાજ્યમાં મુસ્લિમ પવિત્ર સ્થળો પર નિયંત્રણ જાળવી રાખવું જોઈએ; જઝીરત-ઉલ-અરબ (અરેબિયા, સીરિયા, ઇરાક, પેલેસ્ટાઈન) મુસ્લિમ સાર્વભૌમત્વ હેઠળ રહેવું જોઈએ; અને ખલીફાને ઇસ્લામી ધર્મનું રક્ષણ કરવા માટે પૂરતો પ્રદેશ છોડવો જોઈએ. કોંગ્રેસે આ આંદોલનને સમર્થન આપ્યું અને મહાત્મા ગાંધીએ તેને અસહકાર આંદોલન સાથે જોડવાનો પ્રયાસ કર્યો.

“અસહકાર,” મહાત્મા ગાંધીના અમેરિકન જીવનચરિત્રકાર લુઈસ ફિશરે લખ્યું, “ભારત અને ગાંધીજીના જીવનમાં એક યુગનું નામ બની ગયું. અસહકાર શાંતિપૂર્ણ હોય તેવો નકારાત્મક હતો પરંતુ અસરકારક હોય તેવો સકારાત્મક હતો. તેમાં નકાર, ત્યાગ અને આત્મશિસ્તનો સમાવેશ થતો હતો. તે સ્વ-શાસન માટેની તાલીમ હતી.” અસહકાર આંદોલનના પરિણામે બ્રિટિશ રાજ 1857ના વિપ્લવ પછી પ્રથમ વાર તેની નીંદરમાં હલબલ થઈ ગયું. પછી, ફેબ્રુઆરી 1922માં, ખેડૂતોના એક જૂથે યુનાઇટેડ પ્રોવિન્સ (હવે, ઉત્તર પ્રદેશ અને ઉત્તરાખંડ)માં ચૌરી ચૌરા નામના ગામડામાં પોલીસ સ્ટેશન પર હુમલો કર્યો અને આગ લગાડી દીધી. ઘણા કોન્સ્ટેબલો આગમાં મૃત્યુ પામ્યા. આ હિંસાના કૃત્યે ગાંધીજીને આંદોલન સંપૂર્ણપણે બંધ કરવા પ્રેર્યા. “કોઈ પણ પ્રકારની ઉશ્કેરણી,” તેઓ જિદ કરતા હતા, “એવા લોકોની ક્રૂર હત્યાને ન્યાયી ઠેરવી શકતી નથી જેમને નિઃશસ્ત્ર કરવામાં આવ્યા હતા અને જેઓ વ્યવહારિક રીતે ટ