ଜାତୀୟତାର ଇତିହାସରେ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷ ପ୍ରାୟତଃ ଏକ ଜାତି ଗଠନ ସହିତ ଚିହ୍ନିତ ହୋଇଥାନ୍ତି। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଆମେ ଗାରିବାଲ୍ଡିଙ୍କୁ ଇଟାଲୀ ଗଠନ ସହିତ, ଜର୍ଜ ୱାସିଙ୍ଗ୍ଟନ୍ଙ୍କୁ ଆମେରିକୀୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମ ସହିତ ଏବଂ ହୋ ଚି ମିନ୍ଙ୍କୁ ଉପନିବେଶବାଦୀ ଶାସନରୁ ଭିଏତନାମକୁ ମୁକ୍ତ କରିବାର ସଂଗ୍ରାମ ସହିତ ସମ୍ପୃକ୍ତ କରୁ। ସେହିପରି ଭାବରେ, ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀଙ୍କୁ ଭାରତୀୟ ଜାତିର ‘ପିତା’ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଇଛି।

ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଗାନ୍ଧିଜୀ ସ୍ୱାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ସମସ୍ତ ନେତାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସର୍ବାଧିକ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ଏବଂ ପୂଜ୍ୟ ଥିଲେ, ସେହି ବର୍ଣ୍ଣନା ଅନୁଚିତ ନୁହେଁ। ତଥାପି, ୱାସିଙ୍ଗ୍ଟନ୍ କିମ୍ବା ହୋ ଚି ମିନ୍ଙ୍କ ପରି, ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀଙ୍କର ରାଜନୈତିକ ଜୀବନ ତାଙ୍କ ବାସସ୍ଥଳୀ ସମାଜ ଦ୍ୱାରା ଗଠିତ ଏବଂ ସୀମିତ ହୋଇଥିଲା। କାରଣ ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷ, ମହାନ୍ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ମଧ୍ୟ ଇତିହାସ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ସମୟରେ ଇତିହାସ ଦ୍ୱାରା ଗଠିତ ହୁଅନ୍ତି।

ଏହି ଅଧ୍ୟାୟ ୧୯୧୫-୧୯୪୮ ମସିହାର ସ୍ଥିରତା ପୂର୍ଣ୍ଣ ସମୟରେ ଭାରତରେ ଗାନ୍ଧିଜୀଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟକଳାପର ବିଶ୍ଳେଷଣ କରେ। ଏହା ଭାରତୀୟ ସମାଜର ବିଭିନ୍ନ ବର୍ଗ ସହିତ ତାଙ୍କର ପାରସ୍ପରିକ କ୍ରିୟା ଏବଂ ସେ ପ୍ରେରଣା ଦେଇଥିବା ଏବଂ ନେତୃତ୍ୱ ଦେଇଥିବା ଲୋକପ୍ରିୟ ସଂଗ୍ରାମଗୁଡ଼ିକୁ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରେ। ଏହା ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀଙ୍କୁ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ସ୍ରୋତ ସହିତ ପରିଚିତ କରାଏ ଯାହା ଇତିହାସବିତ୍ମାନେ ଜଣେ ନେତାଙ୍କର ଜୀବନ ଏବଂ ସେ ସମ୍ପୃକ୍ତ ଥିବା ସାମାଜିକ ଆନ୍ଦୋଳନଗୁଡ଼ିକୁ ପୁନର୍ନିର୍ମାଣ କରିବାରେ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି।

ଚିତ୍ର ୧୧.୧
୧୯୩୦ ମସିହାରେ ଲବଣ ସତ୍ୟାଗ୍ରହ ଆରମ୍ଭ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ଭାଷଣ ଶୁଣିବା ପାଇଁ ଲୋକେ ସବରମତୀ ନଦୀ କୂଳରେ ଜମା ହୋଇଥିଲେ।

୧. ଜଣେ ନେତା ନିଜକୁ ଘୋଷଣା କରନ୍ତି

୧୯୧୫ ମସିହା ଜାନୁଆରୀ ମାସରେ, ମୋହନଦାସ କରମଚାନ୍ଦ ଗାନ୍ଧୀ ଦୁଇ ଦଶକ ବିଦେଶରେ ରହିବା ପରେ ନିଜ ମାତୃଭୂମି ଫେରିଥିଲେ। ଏହି ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକ ମୁଖ୍ୟତଃ ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାରେ ବିତିଥିଲା, ଯେଉଁଠି ସେ ଜଣେ ଓକିଲ ଭାବରେ ଯାଇଥିଲେ ଏବଂ ସମୟକ୍ରମେ ସେହି ଅଞ୍ଚଳରେ ଭାରତୀୟ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ନେତା ହୋଇଥିଲେ। ଇତିହାସବିତ୍ ଚନ୍ଦ୍ରନ ଦେବନେଶନ ଯେପରି କହିଛନ୍ତି, ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକା ଥିଲା “ମହାତ୍ମାଙ୍କର ଗଠନ”। ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାରେ ହିଁ ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ ପ୍ରଥମେ ସତ୍ୟାଗ୍ରହ ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା ଅହିଂସାତ୍ମକ ପ୍ରତିବାଦର ଅନନ୍ୟ କୌଶଳ ଗଠନ କରିଥିଲେ, ପ୍ରଥମେ ଧର୍ମମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସମନ୍ୱୟ ପ୍ରଚାର କରିଥିଲେ ଏବଂ ପ୍ରଥମେ ଉଚ୍ଚ ଜାତିର ଭାରତୀୟମାନଙ୍କୁ ନିମ୍ନ ଜାତି ଏବଂ ମହିଳାମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ସେମାନଙ୍କର ଭେଦଭାବପୂର୍ଣ୍ଣ ବ୍ୟବହାର ପ୍ରତି ସତର୍କ କରାଇଥିଲେ।

୧୯୧୫ ମସିହାରେ ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ ଯେଉଁ ଭାରତକୁ ଫେରିଥିଲେ, ତାହା ୧୮୯୩ ମସିହାରେ ସେ ଛାଡ଼ି ଯାଇଥିବା ଭାରତଠାରୁ ବହୁତ ଅଲଗା ଥିଲା। ଯଦିଓ ଏହା ତଥାକଥିତ ବ୍ରିଟିଶମାନଙ୍କର ଏକ ଉପନିବେଶ ଥିଲା, ରାଜନୈତିକ ଅର୍ଥରେ ଏହା ବହୁତ ଅଧିକ ସକ୍ରିୟ ଥିଲା। ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟ କଂଗ୍ରେସର ବର୍ତ୍ତମାନ ଅଧିକାଂଶ ପ୍ରମୁଖ ସହର ଏବଂ କସ୍ବାରେ ଶାଖା ଥିଲା। ୧୯୦୫-୦୭ ମସିହାର ସ୍ୱଦେଶୀ ଆନ୍ଦୋଳନ ମାଧ୍ୟମରେ ଏହା ମଧ୍ୟବିତ୍ତ ଶ୍ରେଣୀ ମଧ୍ୟରେ ତାହାର ଆକର୍ଷଣକୁ ବହୁତ ବଢ଼ାଇଥିଲା। ସେହି ଆନ୍ଦୋଳନ କେତେକ ଶୀର୍ଷ ନେତାଙ୍କୁ ଉତ୍ପନ୍ନ କରିଥିଲା - ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ମହାରାଷ୍ଟ୍ରର ବାଲ ଗଙ୍ଗାଧର ତିଳକ, ବଙ୍ଗର ବିପିନ ଚନ୍ଦ୍ର ପାଲ ଏବଂ ପଞ୍ଜାବର ଲାଲା ଲଜପତ ରାୟ। ଏହି ତିନି ଜଣ “ଲାଲ, ବାଲ ଏବଂ ପାଲ” ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା ଥିଲେ, ଅନୁପ୍ରାସଟି ସେମାନଙ୍କର ସଂଗ୍ରାମର ସର୍ବଭାରତୀୟ ଚରିତ୍ରକୁ ବ୍ୟକ୍ତ କରୁଥିଲା, କାରଣ ସେମାନଙ୍କର ଜନ୍ମସ୍ଥାନ ପ୍ରଦେଶଗୁଡ଼ିକ ପରସ୍ପରଠାରୁ ବହୁତ ଦୂରରେ ଥିଲା। ଯେଉଁଠାରେ ଏହି ନେତାମାନେ ଉପନିବେଶବାଦୀ ଶାସନର ବିରୋଧରେ ସଶସ୍ତ୍ର ବିରୋଧର ପକ୍ଷପାତୀ ଥିଲେ, ସେଠାରେ ଏକ ଦଳ “ମଧ୍ୟମପନ୍ଥୀ” ଥିଲେ ଯେଉଁମାନେ ଏକ ଅଧିକ ଧୀର ଏବଂ ପ୍ରବର୍ତ୍ତକ ଉପାୟକୁ ପସନ୍ଦ କରୁଥିଲେ। ଏହି ମଧ୍ୟମପନ୍ଥୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଗାନ୍ଧିଜୀଙ୍କର ସ୍ୱୀକୃତ ରାଜନୈତିକ ଗୁରୁ ଗୋପାଳ କୃଷ୍ଣ ଗୋଖଲେ ଏବଂ ମହମ୍ମଦ ଅଲି ଜିନ୍ନା ମଧ୍ୟ ଥିଲେ, ଯିଏ ଗାନ୍ଧିଜୀଙ୍କ ପରି, ଲଣ୍ଡନରେ ପ୍ରଶିକ୍ଷିତ ଗୁଜରାଟୀ ମୂଳର ଜଣେ ଓକିଲ ଥିଲେ।

ଗୋଖଲେ ପରାମର୍ଶରେ, ଗାନ୍ଧିଜୀ ବ୍ରିଟିଶ ଭାରତରେ ବୁଲି ଏକ ବର୍ଷ ବିତାଇଥିଲେ, ଦେଶ ଏବଂ ଏହାର ଲୋକଙ୍କୁ ଜାଣିବା ପାଇଁ। ତାଙ୍କର ପ୍ରଥମ ପ୍ରମୁଖ ସାର୍ବଜନୀନ ଉପସ୍ଥିତି ଫେବୃଆରୀ ୧୯୧୬ରେ ବନାରସ ହିନ୍ଦୁ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ (BHU) ଉଦ୍ଘାଟନ ଉତ୍ସବରେ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ଉତ୍ସବରେ ଆମନ୍ତ୍ରିତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିଲେ

ରାଜକୁମାର ଏବଂ ପରୋପକାରୀମାନେ ଯେଉଁମାନଙ୍କର ଅର୍ଥଦାନ BHU ସ୍ଥାପନରେ ଅବଦାନ ରଖିଥିଲା। କଂଗ୍ରେସର ପ୍ରମୁଖ ନେତାମାନେ ମଧ୍ୟ ଉପସ୍ଥିତ ଥିଲେ, ଯେପରି ଆନି ବେସାଣ୍ଟ। ଏହି ଗଣ୍ୟମାନ୍ୟମାନଙ୍କ ସହିତ ତୁଳନା କଲେ, ଗାନ୍ଧିଜୀ ଅପେକ୍ଷାକୃତ ଅଜ୍ଞାତ ଥିଲେ। ତାଙ୍କୁ ଭାରତ ଭିତରେ ତାଙ୍କର ସ୍ଥିତି ନ ହୋଇ ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାରେ ତାଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ଆମନ୍ତ୍ରଣ କରାଯାଇଥିଲା।

ତାଙ୍କର କଥା ହେବାର ସମୟ ଆସିବା ପରେ, ଗାନ୍ଧିଜୀ ଶ୍ରମିକ ଗରିବଙ୍କ ପ୍ରତି ଚିନ୍ତାର ଅଭାବ ପାଇଁ ଭାରତୀୟ ଏଲିଟ୍ ଶ୍ରେଣୀଙ୍କୁ ଦାୟୀ କଲେ। BHU ଉଦ୍ଘାଟନ, ସେ କହିଥିଲେ, “ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଏକ ସବୁଠାରୁ ଭଲ ଦୃଶ୍ୟ”। କିନ୍ତୁ ସେ ଉପସ୍ଥିତ “ଧନୀ ସଜ୍ଜିତ ଜମିଦାରମାନେ” ଏବଂ ଅନୁପସ୍ଥିତ “ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ଗରିବ” ଭାରତୀୟଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବିପରୀତତା ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତିତ ଥିଲେ। ଗାନ୍ଧିଜୀ ସୁବିଧାପ୍ରାପ୍ତ ଆମନ୍ତ୍ରିତମାନଙ୍କୁ କହିଥିଲେ ଯେ “ଭାରତର କୌଣସି ମୁକ୍ତି ନାହିଁ ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ତୁମେ ଏହି ଅଳଙ୍କାରରୁ ନିଜକୁ ମୁକ୍ତ କର ଏବଂ ଏହାକୁ ଭାରତରେ ତୁମ ସହଦେଶୀଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ଟ୍ରଷ୍ଟ ଭାବରେ ରଖ”। ସେ ଆଗକୁ କହିଲେ, “ଆମ ମଧ୍ୟରେ ସ୍ୱୟଂଶାସନର ଭାବନା ରହିପାରିବ ନାହିଁ, ଯଦି ଆମେ କୃଷକମାନଙ୍କଠାରୁ ସେମାନଙ୍କର ଶ୍ରମର ଫଳ ପ୍ରାୟ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କାଢ଼ି ନିଅ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ କାଢ଼ିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଇଥାଉ। ଆମର ମୁକ୍ତି କେବଳ କୃଷକ ମାଧ୍ୟମରେ ଆସିପାରିବ। ଓକିଲ, ଡାକ୍ତର, କିମ୍ବା ଧନୀ ଜମିଦାରମାନେ ଏହାକୁ ସୁରକ୍ଷିତ କରିବେ ନାହିଁ।”

BHU ଉଦ୍ଘାଟନ ଏକ ଉତ୍ସବର ଅବସର ଥିଲା, ଯାହା ଏକ ଜାତୀୟତାବାଦୀ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ଉଦ୍ଘାଟନକୁ ଚିହ୍ନଟ କରୁଥିଲା, ଯାହା ଭାରତୀୟ ଅର୍ଥ ଏବଂ ଭାରତୀୟ ଉଦ୍ୟମ ଦ୍ୱାରା ସମର୍ଥିତ ଥିଲା। କିନ୍ତୁ ଆତ୍ମପ୍ରଶଂସାର ସ୍ୱର ଗ୍ରହଣ କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ, ଗାନ୍ଧିଜୀ ବରଂ ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ କରାଚୀରେ, ମାର୍ଚ୍ଚ ୧୯୧୬ରେ ଯେଉଁମାନେ ଭାରତୀୟ ଜନସଂଖ୍ୟାର ବହୁଗୁଣିତ ଥିଲେ, ତଥାପି ଶ୍ରୋତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁନଥିଲେ, ସେମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିବାକୁ ବାଛିଲେ।

ଚିତ୍ର ୧୧.୨
ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାର ଜୋହାନ୍ସବର୍ଗରେ ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ, ଫେବୃଆରୀ ୧୯୦୮

ଫେବୃଆରୀ ୧୯୧୬ରେ ବନାରସରେ ଗାନ୍ଧିଜୀଙ୍କର ଭାଷଣ, ଏକ ସ୍ତରରେ, କେବଳ ଏକ ତଥ୍ୟର ବିବୃତ୍ତି ଥିଲା - ଅର୍ଥାତ୍, ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟତାବାଦ ଏକ ଏଲିଟ୍ ଘଟଣା ଥିଲା, ଓକିଲ, ଡାକ୍ତର ଏବଂ ଜମିଦାରମାନଙ୍କର ଏକ ସୃଷ୍ଟି। କିନ୍ତୁ, ଅନ୍ୟ ସ୍ତରରେ, ଏହା ଏକ ଇଚ୍ଛାର ବିବୃତ୍ତି ମଧ୍ୟ ଥିଲା - ଗାନ୍ଧିଜୀଙ୍କର ନିଜର ଇଚ୍ଛା ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟତାବାଦକୁ ଭାରତୀୟ ଜନତାର ସମୁଚିତ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରଥମ ସାର୍ବଜନୀନ ଘୋଷଣା। ସେହି ବର୍ଷର ଶେଷ ମାସରେ, ଗାନ୍ଧିଜୀଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ନୀତିନିୟମକୁ କାର୍ଯ୍ୟରେ ପରିଣତ କରିବାର ଏକ ସୁଯୋଗ ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଥିଲା। ଡିସେମ୍ବର ୧୯୧୬ରେ ଲକ୍ନୌରେ ଅନୁଷ୍ଠିତ ବାର୍ଷିକ କଂଗ୍ରେସରେ, ବିହାରର ଚମ୍ପାରଣର ଜଣେ କୃଷକ ତାଙ୍କ ନିକଟକୁ ଆସିଥିଲେ, ଯିଏ ବ୍ରିଟିଶ ନୀଳ ଚାଷୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କୃଷକମାନଙ୍କ ପ୍ରତି କଠୋର ବ୍ୟବହାର ବିଷୟରେ ତାଙ୍କୁ କହିଥିଲେ।

୨. ଅସହଯୋଗର ଗଠନ ଏବଂ ବିଘଟନ

ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ ୧୯୧୭ ମସିହାର ଅଧିକାଂଶ ସମୟ ଚମ୍ପାରଣରେ ବିତାଇଥିଲେ, କୃଷକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଜମିର ସୁରକ୍ଷା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ପସନ୍ଦର ଫସଲ ଚାଷ କରିବାର ସ୍ୱାଧୀନତା ପାଇବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଥିଲେ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ବର୍ଷ, ୧୯୧୮ରେ, ଗାନ୍ଧିଜୀ ତାଙ୍କର ଗୃହରାଜ୍ୟ ଗୁଜରାଟରେ ଦୁଇଟି ଅଭିଯାନରେ ଜଡ଼ିତ ଥିଲେ। ପ୍ରଥମେ, ସେ ଅହମ୍ମଦାବାଦରେ ଏକ ଶ୍ରମ ବିବାଦରେ ହସ୍ତକ୍ଷେପ କରିଥିଲେ, କପଡ଼ା ମିଲ ଶ୍ରମିକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଉନ୍ନତ କାର୍ଯ୍ୟ ପରିସ୍ଥିତି ଦାବି କରିଥିଲେ। ତା’ପରେ ସେ ଖେଡ଼ାରେ କୃଷକମାନଙ୍କ ସହିତ ସେମାନଙ୍କର ଫସଲ ବିଫଳ ହେବା ପରେ ରାଜ୍ୟଠାରୁ କର ମୁକ୍ତି ପାଇଁ ଅନୁରୋଧ କରିଥିଲେ।

ଚମ୍ପାରଣ, ଅହମ୍ମଦାବାଦ ଏବଂ ଖେଡ଼ାରେ ଏହି ଉଦ୍ୟମଗୁଡ଼ିକ ଗାନ୍ଧିଜୀଙ୍କୁ ଗରିବଙ୍କ ପ୍ରତି ଗଭୀର ସହାନୁଭୂତି ଥିବା ଜଣେ ଜାତୀୟତାବାଦୀ ଭାବରେ ଚିହ୍ନଟ କରିଥିଲା। ସେହି ସମୟରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ସମସ୍ତ ଅଞ୍ଚଳୀୟ ସଂଗ୍ରାମ ଥିଲା। ତା’ପରେ, ୧୯୧୯ ମସିହାରେ, ଉପନିବେଶବାଦୀ ଶାସକମାନେ ଗାନ୍ଧିଜୀଙ୍କ କୋଳରେ ଏକ ବିଷୟ ପ୍ରଦାନ କଲେ ଯେଉଁଥିରୁ ସେ ଏକ ବହୁତ ବ୍ୟାପକ ଆନ୍ଦୋଳନ ଗଠନ କରିପାରିବେ। ୧୯୧୪-୧୮ ମସିହାର ମହାଯୁଦ୍ଧ ସମୟରେ, ବ୍ରିଟିଶମାନେ ପ୍ରେସର ସେନ୍ସରସିପ୍ ପ୍ରବର୍ତ୍ତନ କରିଥିଲେ ଏବଂ ବିଚାର ବିନା ଗିରଫଦାରୀକୁ ଅନୁମତି ଦେଇଥିଲେ। ବର୍ତ୍ତମାନ, ସାର୍ ସିଡନୀ ରୌଲାଟଙ୍କ ଅଧ୍ୟକ୍ଷତାରେ ଏକ କମିଟିର ସୁପାରିଶ ଉପରେ, ଏହି କଠୋର ପଦକ୍ଷେପଗୁଡ଼ିକ ଜାରି ରଖାଯାଇଥିଲା। ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ସ୍ୱରୂପ, ଗାନ୍ଧିଜୀ “ରୌଲାଟ ଆଇନ” ବିରୋଧରେ ଏକ ସର୍ବଭାରତୀୟ ଅଭିଯାନର ଡାକ ଦେଇଥିଲେ। ଉତ୍ତର ଏବଂ ପଶ୍ଚିମ ଭାରତର ସହରଗୁଡ଼ିକରେ, ଜୀବନ ଅଚଳ ହୋଇଯାଇଥିଲା, କାରଣ ଦୋକାନଗୁଡ଼ିକ ବନ୍ଦ ହୋଇଯାଇଥିଲା ଏବଂ ବନ୍ଦ ଡାକର ପ୍ରତିକ୍ରିୟାରେ ବିଦ୍ୟାଳୟଗୁଡ଼ିକ ବନ୍ଦ ହୋଇଯାଇଥିଲା। ପଞ୍ଜାବରେ ବିଶେଷ ଭାବରେ ପ୍ରତିବାଦ ତୀବ୍ର ଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ଅନେକ ଲୋକ ଯୁଦ୍ଧରେ ବ୍ରିଟିଶ ପକ୍ଷରେ ସେବା କରିଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ସେବା ପାଇଁ ପୁରସ୍କୃତ ହେବାର ଆଶା କରୁଥିଲେ। ଏହା ବଦଳରେ ସେମାନଙ୍କୁ ରୌଲାଟ ଆଇନ ଦିଆଗଲା। ଗାନ୍ଧିଜୀ ପଞ୍ଜାବ ଯାତ୍ରା କରିବା ସମୟରେ ଗିରଫ ହୋଇଥିଲେ, ଯେପରି ସ୍ଥାନୀୟ ପ୍ରମୁଖ କଂଗ୍ରେସମାନେ ଗିରଫ ହୋଇଥିଲେ। ପ୍ରଦେଶରେ ପରିସ୍ଥିତି କ୍ରମାଗତ ଭାବରେ ଅଧିକ ଉତ୍ତେଜିତ ହେଲା, ଏପ୍ରିଲ ୧୯୧୯ରେ ଅମୃତସରରେ ଏକ ରକ୍ତବନ୍ତ ପରିସମାପ୍ତିରେ ପହଞ୍ଚିଲା, ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ବ୍ରିଟିଶ ବ୍ରିଗେଡିଅର ଜଣେ ଜାତୀୟତାବାଦୀ ସଭାରେ ଗୁଳି ଚଳାଇବା ପାଇଁ ତାଙ୍କ ସୈନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଆଦେଶ ଦେଇଥିଲେ। ଜଲିଆନୱାଲା ବାଗ ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡ ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା ଘଟଣାରେ ଚାରି ଶତାଧିକ ଲୋକ ନିହତ ହୋଇଥିଲେ।

ଆଲୋଚନା କର…
୧୯୧୫ ପୂର୍ବରୁ ଭାରତରେ ଜାତୀୟ ଆନ୍ଦୋଳନ ବିଷୟରେ ଅଧିକ ଜାଣନ୍ତୁ ଏବଂ ଦେଖନ୍ତୁ ମହାତ୍ମା