ਨਵੇਂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀਆਂ

14-15 ਅਗਸਤ 1947 ਦੀ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਭਾਰਤ ਨੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਆਜ਼ਾਦ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਨੇ ਉਸ ਰਾਤ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬੈਠਕ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਉਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ‘ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ’ ਵਾਲਾ ਭਾਸ਼ਣ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣੂ ਹੋ।

ਇਹ ਉਹ ਪਲ ਸੀ ਜਿਸ ਦੀ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਡੀਕ ਸੀ। ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸਨ। ਪਰ ਦੋ ਟੀਚੇ ਅਜਿਹੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਸਹਿਮਤ ਸਨ: ਇੱਕ, ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਵਾਂਗੇ; ਅਤੇ ਦੂਜਾ, ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਗਰੀਬਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਿਛੜੇ ਵਰਗਾਂ ਲਈ ਚਲਾਈ ਜਾਵੇਗੀ। ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਦੇਸ਼ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਹ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਭਾਰਤ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜਨਮਿਆ ਸੀ। ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ ਭਾਰਤ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜਨਮਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਵੰਡ ਨਾਲ ਆਈ। 1947 ਦਾ ਸਾਲ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਪਨ ਦੇ ਸਦਮੇ ਦਾ ਸਾਲ ਸੀ। ਇਸੇ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦ ਭਾਰਤ ਨੇ ਕਈ ਟੀਚੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਨੇ ਸਾਡੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈਆਂ ਕਈ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਤੋਂ ਅੰਨ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।

ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਲਾਲ ਕਿਲ੍ਹੇ ਤੋਂ ਬੋਲਦੇ ਹੋਏ, 15 ਅਗਸਤ 1947

ਕੱਲ੍ਹ ਅਸੀਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗੇ। ਪਰ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਸ ਲਈ ਕੱਲ੍ਹ ਦਾ ਦਿਨ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸੋਗ ਦਾ ਵੀ ਦਿਨ ਹੋਵੇਗਾ।

ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ 14 ਅਗਸਤ 1947, ਕੋਲਕਾਤਾ।

ਤਿੰਨ ਚੁਣੌਤੀਆਂ

ਮੋਟੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਆਜ਼ਾਦ ਭਾਰਤ ਨੇ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ। ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਚੁਣੌਤੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਦੀ ਸੀ ਜੋ ਇਕੱਠਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਸਮਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੋਵੇ। ਭਾਰਤ ਮਹਾਂਦੀਪੀ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਾਲਾ ਦੇਸ਼ ਸੀ। ਇਸਦੇ ਲੋਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬੋਲਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਹ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਦੇਸ਼ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਇਕੱਠਾ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ। ਦੇਸ਼ ਦੀ ਵੰਡ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਡਰਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਗੰਭੀਰ ਸਵਾਲ ਸਨ: ਕੀ ਭਾਰਤ ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਚੇਗਾ? ਕੀ ਇਹ ਹਰ ਦੂਜੇ ਟੀਚੇ ਦੀ ਕੀਮਤ ‘ਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਕਤਾ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰੇਗਾ? ਕੀ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਸਾਰੀਆਂ ਖੇਤਰੀ ਅਤੇ ਉਪ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ? ਅਤੇ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਵਾਲ ਸੀ: ਭਾਰਤ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ?

ਦੂਜੀ ਚੁਣੌਤੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸੀ। ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਮੌਲਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਹਰ ਨਾਗਰਿਕ ਨੂੰ ਵੋਟ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਭਾਰਤ ਨੇ ਸੰਸਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ। ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ।

ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਲੋਕਤੰਤਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਪਰੰਤੂ ਕਾਫੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਚੁਣੌਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸੀ।

ਤੀਜੀ ਚੁਣੌਤੀ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਨੂੰ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਭਾਗਾਂ ਦੀ। ਇੱਥੇ ਫਿਰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਿਛੜੇ ਵਰਗਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਰਾਜ ਨੀਤੀ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਭਲਾਈ ਦੇ ਟੀਚੇ ਵੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਜੋ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੇ ਹਨ। ਅਸਲ ਚੁਣੌਤੀ ਹੁਣ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂਮੂਲਨ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨੀਤੀਆਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸੀ।

ਆਜ਼ਾਦ ਭਾਰਤ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਕਿਵੇਂ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ? ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਫਲ ਰਿਹਾ? ਇਹ ਪੂਰੀ ਕਿਤਾਬ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਉੱਤਰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਅਧਿਆਇਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉਪਰੋਕਤ ਤਿੰਨ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਚੁਣੌਤੀ ‘ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਮੰਚ ‘ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਚੁਣੌਤੀ ਕਿਉਂ ਬਣ ਗਿਆ। ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਦੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਭਾਰਤ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਾਂਝੀ ਨਿਯਤੀ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਸਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਰਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਸੀ। ਅਗਲੇ ਦੋ ਅਧਿਆਇਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਨਾਲ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਵੱਲ ਮੁੜਾਂਗੇ।

ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਟਾਈਮ ਮਸ਼ੀਨ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਵਾਪਸ ਜਾ ਸਕਾਂ ਅਤੇ 15 ਅਗਸਤ 1947 ਦੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਾਂ। ਪਰ ਇਹ ਮੈਂ ਜੋ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਤਿੰਨ ਡਾਕ ਟਿਕਟਾਂ 26 ਜਨਵਰੀ 1950 ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਗਣਤੰਤਰ ਦਿਵਸ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਟਿਕਟਾਂ 'ਤੇ ਚਿੱਤਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਵੇਂ ਗਣਰਾਜ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ? ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ 1950 ਵਿੱਚ ਇਹ ਟਿਕਟਾਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੜੇ ਚਿੱਤਰ ਚੁਣਦੇ?

ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸਵੇਰ

ਫੈਜ਼ ਅਹਿਮਦ ਫੈਜ਼

ਇਹ ਜ਼ਖ਼ਮੀ, ਦਾਗ਼ੀ ਚਮਕ, ਇਹ ਰਾਤ ਦੁਆਰਾ ਚੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸਵੇਰ - ਜਿਸ ਦੀ ਉਡੀਕ ਸੀ, ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਇਹ ਉਹ ਸਵੇਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਸਵੇਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਚਾਹਤ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਦੋਸਤੋ, ਕਿਤੇ, ਕਦੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਮੰਜ਼ਲ ਲੱਭਣ ਦੀ ਆਸ ਲੈ ਕੇ ਨਿਕਲੇ ਸੀ ਅਸਮਾਨ ਦੀ ਬਿਆਬਾਨੀ ਵਿੱਚ। ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ, ਰਾਤ ਦੀਆਂ ਸੁਸਤ ਲਹਿਰਾਂ ਲਈ ਕਿਨਾਰਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਉਦਾਸ ਕਿਸ਼ਤੀ ਲੰਗਰ ਲਗਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ…

ਫੈਜ਼ ਅਹਿਮਦ ਫੈਜ਼ (1911-1984): ਸਿਆਲਕੋਟ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ; ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹੇ। ਆਪਣੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰੁਚੀਆਂ ਵਿੱਚ ਖੱਬੇਪੱਖੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਰਾਜ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਨਕਸ਼-ਏ-ਫਰਿਆਦੀ, ਦਸਤ-ਏ-ਸਬਾ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਾਨ-ਨਾਮਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਕਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਸਮੁਦਾਇਆਂ, ਹਿੰਦੂ ਸਮੁਦਾਇ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਸਮੁਦਾਇ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਨੁਕੀਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ - ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਪਠਾਣ, ਪੰਜਾਬੀ, ਸ਼ੀਆ, ਸੁੰਨੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਹਨ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਵੈਸ਼ਨਵ, ਖੱਤਰੀ, ਬੰਗਾਲੀ, ਮਦਰਾਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਹਨ - ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ। … ਤੁਸੀਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ; ਤੁਸੀਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ ਆਪਣੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ ਆਪਣੀਆਂ ਮਸਜਿਦਾਂ ਜਾਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਇਸ ਰਿਆਸਤ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ। ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ ਜਾਂ ਜਾਤ ਜਾਂ ਪੰਥ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ - ਇਸਦਾ ਰਾਜ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਮੁਹੰਮਦ ਅਲੀ ਜਿਨਾਹ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਨੂੰ ਕਰਾਚੀ ਵਿੱਚ 11 ਅਗਸਤ 1947 ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਭਾਸ਼ਣ।

ਅੱਜ ਮੈਂ ਵਾਰਿਸ ਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹਾਂ

ਅਮ੍ਰਿਤਾ ਪ੍ਰੀਤਮ

ਅੱਜ, ਮੈਂ ਵਾਰਿਸ ਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹਾਂ, “ਆਪਣੀ ਕਬਰ ਤੋਂ ਬੋਲੋ” ਅਤੇ ਫੇਰ, ਅੱਜ, ਪਿਆਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਗਲਾ ਪਿਆਰ ਭਰਿਆ ਪੰਨਾ ਪਲਟੋ ਇੱਕ ਵਾਰ, ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਇੱਕ ਧੀ ਰੋਈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਵਿਲਾਪ ਭਰਿਆ ਸਾਗਾ ਲਿਖਿਆ ਅੱਜ, ਇੱਕ ਲੱਖ ਧੀਆਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਵਾਰਿਸ ਸ਼ਾਹ ਉੱਠੋ! ਹੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਵਰਣਨਕਾਰ; ਉੱਠੋ! ਆਪਣੇ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਦੇਖੋ ਅੱਜ, ਖੇਤ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਚਨਾਬ ਵਿੱਚ ਖੂਨ ਭਰਿਆ ਹੈ ਕਿਸੇ ਨੇ ਪੰਜ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵਹਾਅ ਵਿੱਚ ਜ਼ਹਿਰ ਰਲਾਇਆ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਘਾਤਕ ਪਾਣੀ ਹੈ, ਹੁਣ, ਸਾਡੀਆਂ ਧਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੰਜ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਹ ਉਪਜਾਊ ਧਰਤੀ ਹਰ ਰੋਮ ਰੋਮ ਤੋਂ ਜ਼ਹਿਰ ਉਗਾ ਰਹੀ ਹੈ ਅਸੀਮ ਰੌਲੇ-ਰੱਪੇ ਕਾਰਨ ਅਸਮਾਨ ਲਾਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀ ਜੰਗਲੀ ਹਵਾ, ਆਪਣੇ ਜਾਗਰਣ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਚੀਕਦੀ ਹੈ ਹਰ ਬੰਸਰੀ ਦੇ ਬਾਂਸ ਦੀ ਡੰਡੀ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਘਾਤਕ ਸੱਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ…

ਅਮ੍ਰਿਤਾ ਪ੍ਰੀਤਮ (1919–2005): ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੰਜਾਬੀ ਕਵੀ ਅਤੇ ਕਥਾ ਲੇਖਕ। ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਪੁਰਸਕਾਰ, ਪਦਮ ਸ਼੍ਰੀ ਅਤੇ ਜਨਪੀਠ ਪੁਰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ। ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਦਿੱਲੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਦੂਜਾ ਘਰ ਬਣਾਇਆ। ਉਹ ‘ਨਗਮਣੀ’ ਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪੰਜਾਬੀ ਮਾਸਿਕ ਪੱਤਰਿਕਾ ਦਾ ਲੇਖਣ ਅਤੇ ਸੰਪਾਦਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਅੰਤਿਮ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸਰਗਰਮ ਰਹੀ।

ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਮੁਸਲਿਮ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਹੈ ਜੋ ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ। ਇਹ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਥ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਬਹਿਸ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਤੋਂ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਉਕਸਾਹਟ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉੱਥੇ ਗੈਰ-ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ‘ਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਅਪਮਾਨ ਅਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਹੋਵੇ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਨਾਲ ਸਭਿਅਤਾ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਣੇ ਹੋਣਗੇ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਫੋੜਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਰਚਨਾ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ।

ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ, ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪੱਤਰ, 15 ਅਕਤੂਬਰ 1947।

ਵੰਡ: ਵਿਸਥਾਪਨ ਅਤੇ ਮੁੜ ਵਸੇਬਾ

14-15 ਅਗਸਤ 1947 ਨੂੰ, ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਦੋ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਰਾਜ ਅਸਤਿਤਵ ਵਿੱਚ ਆਏ - ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ। ਇਹ ‘ਵੰਡ’ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ ਦਾ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਣਾ। ਹਰੇਕ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸਰਹੱਦ ਦਾ ਖਿੱਚਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਕਾਸਾਂ ਦੀ ਪਰਾਕਾਸ਼ਥਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ। ਮੁਸਲਿਮ ਲੀਗ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ‘ਦੋ-ਰਾਸ਼ਟਰ ਸਿਧਾਂਤ’ ਅਨੁਸਾਰ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਦੋ ‘ਲੋਕ’ ਸਨ, ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ। ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਇਸਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਦੇਸ਼। ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਮੰਗ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ। ਪਰ 1940 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀਆਂ ਕਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਕਾਂਗਰਸ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਲੀਗ ਵਿਚਕਾਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੂਮਿਕਾ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਰਚਨਾ ਲਈ ਫੈਸਲੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ।

ਵੰਡ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਜਿਸਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ‘ਭਾਰਤ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਦੋ ਦੇਸ਼ਾਂ, ‘ਭਾਰਤ’ ਅਤੇ ‘ਪਾਕਿਸਤਾਨ’ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਅਜਿਹੀ ਵੰਡ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਬਹੁਤ ਦੁਖਦਾਈ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ। ਧਾਰਮਿਕ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸਦਾ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਉਹ ਖੇਤਰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਖੇਤਰ ਬਣਾਉਣਗੇ। ਬਾਕੀ ਭਾਰਤ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਸੀ।

ਵਿਚਾਰ ਸਧਾਰਨ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਨੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ,