ਪਹਾੜੀ ਦਾ ਮੂਲ ਅਰਥ ‘ਪਹਾੜੀ ਜਾਂ ਪਹਾੜਾਂ ਵਾਲਾ’ ਹੈ। ਪਹਾੜੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਸੋਹਲੀ, ਗੁਲੇਰ, ਕਾਂਗੜਾ, ਕੁੱਲੂ, ਚੰਬਾ, ਮੰਕੋਟ, ਨੂਰਪੁਰ, ਮੰਡੀ, ਬਿਲਾਸਪੁਰ, ਜੰਮੂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਸਬੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਪੱਛਮੀ ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਜੋਂ ਉਭਰੇ। ਬਸੋਹਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੁਰਦਰੀ ਅਤੇ ਭੜਕੀਲੀ ਸ਼ੈਲੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ, ਇਹ ਗੁਲੇਰ ਜਾਂ ਪ੍ਰੀ-ਕਾਂਗੜਾ ਪੜਾਅ ਦੁਆਰਾ, ਕਾਂਗੜਾ ਸਕੂਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਭਾਰਤੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਅਤੇ ਪਰਿਪੱਕ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ।

ਮੁਗਲ, ਦੱਖਣੀ ਅਤੇ ਰਾਜਸਥਾਨੀ ਸਕੂਲਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਲੱਖਣ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਭਿੰਨ, ਪਹਾੜੀ ਚਿੱਤਰ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰੀ ਵਰਗੀਕਰਣ ਵਿੱਚ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਨੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਸਟੀਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ (ਕੁਦਰਤ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਕਿਸਮਾਂ, ਚਿਹਰੇ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਪਹਿਰਾਵੇ, ਖਾਸ ਰੰਗਾਂ ਲਈ ਪਸੰਦ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਣ ਦੁਆਰਾ) ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀਆਂ, ਪਰ ਉਹ ਵਿਲੱਖਣ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਾਲੇ ਸੁਤੰਤਰ ਸਕੂਲਾਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ। ਤਾਰੀਖ਼ ਵਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀ, ਕੋਲੋਫੋਨਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਵੀ ਸੂਚਿਤ ਵਰਗੀਕਰਣ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣਦੀ ਹੈ।

ਪਹਾੜੀ ਸਕੂਲ ਦਾ ਉਦਭਵ ਅਜੇ ਵੀ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਸਿਧਾਂਤ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੁਗਲ ਅਤੇ ਰਾਜਸਥਾਨੀ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਸੰਭਵਤਃ ਪ੍ਰਾਂਤਿਕ ਮੁਗਲ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਰਾਜ ਦਰਬਾਰਾਂ ਨਾਲ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਭੜਕੀਲੀ ਅਤੇ ਸਾਹਸੀ ਬਸੋਹਲੀ ਵਰਗੀ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ, ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਚਿੱਤਰਾਤਮਕ ਭਾਸ਼ਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਾੜੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਬੀ. ਐਨ. ਗੋਸਵਾਮੀ ਨੇ ਪਹਾੜੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਆਕਾਰ ਨੂੰ

ਬਸੋਹਲੀ ਦੀ ਸਾਦਗੀ ਤੋਂ ਕਾਂਗੜਾ ਦੀ ਕਾਵਿਕ ਗੀਤਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਤੱਕ, ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਰਾਹੀਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਆਧਾਰ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਤਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੰਡਤ ਸੇਊ (ਸ਼ਿਵ) ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਪਹਾੜੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਕੋਰਸ ਲਈ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਪਹਾੜੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਰਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਦਲੀਲ ਰਾਜਸਥਾਨੀ ਸਕੂਲਾਂ ਲਈ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਖੇਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਹਰਾ ਦੇਣ ਨਾਲ ਧੁੰਦਲਾਪਨ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਅਸੰਗਤੀਆਂ ਬਿਨਾਂ ਸਮਝਾਏ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਵਾਹਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਉਸੇ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਰਾਮ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ, ਕਾਂਗੜਾ, 1780, ਡਗਲਸ ਬੈਰੇਟ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਯੂਕੇ

ਵਿਦਵਾਨ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਸੇਊ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਬਸੋਹਲੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ, ਸ਼ੈਲੀ ਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੀ-ਕਾਂਗੜਾ ਪੜਾਅ ਦੁਆਰਾ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਾਂਗੜਾ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋਈ। ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਅਚਾਨਕ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਜਿਸ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਾੜੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਬੋਲੀਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਲਾਕਾਰ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਮੁਗਲ ਸ਼ੈਲੀ) ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਇਸ ਅਚਾਨਕ ਆਮਦ ਨੇ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਸ਼ਾਸਕਾਂ, ਕਲਾਕਾਰਾਂ, ਵਪਾਰੀਆਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਏਜੰਸੀ ਜਾਂ ਘਟਨਾ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹੋਣ, ਸਥਾਨਕ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਦਵਾਨ, ਹੁਣ, ਪਹਿਲੇ ਅਨੁਮਾਨ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਚਾਨਕ ਤਬਦੀਲੀ ਮੁਗਲ ਕਾਰਖ਼ਾਨੇ ਤੋਂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਪਰਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਗੋਸਵਾਮੀ ਲਈ, ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀਵਾਦ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਪਹਾੜੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ।

ਸਾਪੇਖਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਕੁਝ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਏ ਹੋਏ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਦੈਨਿਕ ਦਿਨਚਰੀ ਜਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੌਕਿਆਂ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਮਹਿਲਾ ਰੂਪ ਲਈ ਨਵਾਂ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਚਿਹਰਾ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ੇ, ਇਸ ਨਵੀਂ ਉਭਰ ਰਹੀ ਸ਼ੈਲੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਕਾਂਗੜਾ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਪਰਿਪੱਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਬਸੋਹਲੀ ਸਕੂਲ

ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਾਂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਾਟਕੀ ਉਦਾਹਰਣ ਬਸੋਹਲੀ ਤੋਂ ਹੈ। 1678 ਤੋਂ 1695 ਤੱਕ, ਕਿਰਪਾਲ ਪਾਲ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਬੁੱਧ ਰਾਜਕੁਮਾਰ, ਰਾਜ ‘ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਅਧੀਨ, ਬਸੋਹਲੀ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਗਰਮ ਪੀਲੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਇਸਤੇਮਾਲ, ਪਿਛੋਕੜ ਅਤੇ ਕਿਨਾਰੇ ਨੂੰ ਭਰਨ, ਬਨਸਪਤੀ ਦੇ ਸ਼ੈਲੀਬੱਧ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੋਤੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਭਰੇ ਹੋਏ ਚਿੱਟੇ ਪੇਂਟ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਸੋਹਲੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਅਤੇ ਪੰਨਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇਣ ਲਈ ਬੀਟਲ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ, ਚਮਕਦਾਰ ਹਰੇ ਕਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਜੀਵੰਤ ਰੰਗ ਪਟਲ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਚੌਰਪੰਚਾਸ਼ਿਕਾ ਸਮੂਹ ਦੀਆਂ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਬਸੋਹਲੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਸ਼ਾ ਭਾਨੂ ਦੱਤ ਦੀ ਰਸਮੰਜਰੀ ਸੀ। 1694-95 ਵਿੱਚ, ਦੇਵੀਦਾ, ਇੱਕ ਤਰਖਾਣ (ਬਢ਼ਈ-ਚਿੱਤਰਕਾਰ), ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਕਿਰਪਾਲ ਪਾਲ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲੜੀ ਕੀਤੀ। ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ ਅਤੇ ਰਾਗਮਾਲਾ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਸ਼ੇ ਸਨ। ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ, ਦਰਬਾਰੀਆਂ, ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ, ਫਕੀਰਾਂ,

ਰਸਮੰਜਰੀ, ਬਸੋਹਲੀ, 1720, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਲੰਡਨ, ਯੂਕੇ

ਰਾਮ ਆਪਣੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਯੋਧਿਆ ਕਾਂਡ, ਸ਼ਾਂਗਰੀ ਰਾਮਾਇਣ, 1690-1700, ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਕਾਉਂਟੀ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਆਰਟ, ਯੂਐਸਏ

ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੀਆਂ ਵੀ ਬਣਾਈਆਂ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਸੋਹਲੀ ਤੋਂ ਕਲਾਕਾਰ ਕਾਰਖ਼ਾਨੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਹੋਰ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੰਬਾ ਅਤੇ ਕੁੱਲੂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਏ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਸੋਹਲੀ ਕਲਮ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਰੂਪਾਂਤਰ ਪੈਦਾ ਹੋਏ। 1690 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ 1730 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ੈਲੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋਈ, ਜਿਸਨੂੰ ਗੁਲੇਰ-ਕਾਂਗੜਾ ਪੜਾਅ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੌਰਾਨ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਅਤੇ ਤਤਕਾਲੀਨਤਾ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਰਹੇ ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕਾਂਗੜਾ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਨਤੀਜਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਢਲ ਗਏ।

ਇਸ ਲਈ, ਬਸੋਹਲੀ ਵਿੱਚ ਉਤਪੰਨ ਹੋ ਕੇ, ਸ਼ੈਲੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਹੋਰ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਾਂ ਮੰਕੋਟ, ਨੂਰਪੁਰ, ਕੁੱਲੂ, ਮੰਡੀ, ਬਿਲਾਸਪੁਰ, ਚੰਬਾ, ਗੁਲੇਰ ਅਤੇ ਕਾਂਗੜਾ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈ।

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਮਹਾਂਕਾਵਿ, ਰਾਮਾਇਣ, ਬਸੋਹਲੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੁੱਲੂ ਦੇ ਪਹਾੜੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਪਸੰਦੀਦਾ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਇਸ ਸੈੱਟ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ‘ਸ਼ਾਂਗਰੀ’ ਤੋਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕੁੱਲੂ ਰਾਜਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ, ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਅਤੇ ਇਸ ਸੈੱਟ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਮਾਲਕ ਸਨ। ਕੁੱਲੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਇਹ ਕੰਮ ਬਸੋਹਲੀ ਅਤੇ ਬਿਲਾਸਪੁਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੱਦਾਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸਨ।

ਰਾਮ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਲਾਵਤਨੀ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਸੀਤਾ ਅਤੇ ਭਰਾ ਲਕਸ਼ਮਣ ਨਾਲ ਅਯੋਧਿਆ ਛੱਡਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਦੀ ਸਮਤਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਰਾਮ ਆਪਣੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਦਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਖ਼ਰੀ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਾਮ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ‘ਤੇ, ਉਸਦਾ ਭਰਾ ਉਸਦੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਦਾ ਢੇਰ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੀੜ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਰਾਮ ਦੀ ਦਾਤ - ਗਹਿਣੇ, ਬਲੀ ਦੇ ਬਰਤਨ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਗਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖਜ਼ਾਨੇ - ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੀ ਹੋਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ।

ਰਾਮ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਰਿਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿਤਰ ਦਾ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਬਾਲ ਕਾਂਡ, ਸ਼ਾਂਗਰੀ ਰਾਮਾਇਣ 1680-1688, ਰਾਜਾ ਰਘਬੀਰ ਸਿੰਘ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਸ਼ਾਂਗਰੀ, ਕੁੱਲੂ ਘਾਟੀ, ਭਾਰਤ

ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਅਲੱਗ ਖੜ੍ਹੇ ਦੋ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀਤਾ ਇੱਕ ਕਾਰਪੇਟ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ। ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ - ਤਪੱਸਵੀ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਦਰਬਾਰੀ, ਆਮ ਲੋਕ ਅਤੇ ਰਾਜਘਰਾਣੇ ਦੇ ਨੌਕਰ - ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਉਦਾਰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਕਾਰਪੇਟ ‘ਤੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਅਤੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦਾ ਢੇਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਗਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਬੇਖ਼ਬਰ, ਰਾਮ ਵੱਲ ਗਰਦਨਾਂ ਖਿੱਚ ਕੇ, ਨਿਗਾਹਾਂ ਗੱਡ ਕੇ ਅਤੇ ਮੂੰਹ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾ�ਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਸ਼ਾਂਤ ਪਰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦਾ ਰਾਮ, ਉਤਸੁਕ ਲਕਸ਼ਮਣ, ਇੱਕ ਚਿੰਤਤ ਸੀਤਾ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਪਰ ਬਿਨਾਂ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਤਗਿਅਤਾ ਦੇ ਭਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਹੋਰ। ਬਾਰੀਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ, ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਰਾਮ ਦੁਆਰਾ ਪਕੜੇ ਗਏ ਕੱਪੜੇ ਦੀ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ, ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੇ ਗੱਲ੍ਹ ਅਤੇ ਠੋਡੀ ‘ਤੇ ਬਿੰਦੀਆਂ ਵਾਲੀ ਦਾੜ੍ਹੀ, ਤਿਲਕ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਗਹਿਣੇ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਉਸੇ ਸੈੱਟ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਚਿੱਤਰ ਰਾਮ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਰਾਖਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਜੋ ਤਪੱਸਵੀਆਂ ਦੀਆਂ ਧਿਆਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਖਲਲ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਦੂਸ਼ਿਤ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਚੋਰੀ-ਛਿਪੇ ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ, ਭਾਰੀ ਉੱਗਣ ਵਿੱਚ ਅੱਧੇ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਭੇੜੀਏ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਬਾਘ ਦਾ ਚਤੁਰ ਅੰਸ਼ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਘਣੇ ਅਭੇਦ ਜੰਗਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਰਿੱਤਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਖੂੰਖਾਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਦੋ ਜਵਾਨ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਦੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਹਿੰਮਤ ਬਾਰੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਮੁੱਲ ਵੀ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਅੰਸ਼ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਰਹੱਸ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਰਾਖਸ਼ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਗੁਲੇਰ ਸਕੂਲ

ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਤਿਮਾਹੀ ਵਿੱਚ ਬਸੋਹਲੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਬਦੀਲੀ ਆਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਗੁਲੇਰ-ਕਾਂਗੜਾ ਪੜਾਅ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਪੜਾਅ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗੁਲੇਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਾਂਗੜਾ ਰਾਜਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਉੱਚ-ਦਰਜੇ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ ਸੀ, ਰਾਜਾ ਗੋਵਰਧਨ ਚੰਦ (1744-1773) ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਹੇਠ। ਗੁਲੇਰ ਕਲਾਕਾਰ ਪੰਡਤ ਸੇਊ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਮਨਕ ਅਤੇ ਨੈਨਸੁਖ ਨੂੰ 1730-40 ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰੀ-ਕਾਂਗੜਾ ਜਾਂ ਗੁਲੇਰ-ਕਾਂਗੜਾ ਕਲਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ੈਲੀ ਬਸੋਹਲੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਸਾਹਸੀ ਜੀਵੰਤਤਾ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸੁਧਰੀ ਹੋਈ, ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਨਕ, ਜਿਸਨੂੰ ਮਨਾਕੂ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਉਸਦਾ ਭਰਾ ਨੈਨਸੁਖ, ਜੋ ਜਸਰੋਤਾ ਦੇ ਰਾਜਾ ਬਲਵੰਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਦਰਬਾਰੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਬਣਿਆ, ਗੁਲੇਰ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਰਿਪੱਕ ਸੰਸਕਰਣ 1780 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਕਾਂਗੜਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਂਗੜਾ ਸਕੂਲ ਵਜੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਸੋਹਲੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਚੰਬਾ ਅਤੇ ਕੁੱਲੂ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਹੀਆਂ।

ਬਲਵੰਤ ਸਿੰਘ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ, ਨੈਨਸੁਖ, 1750, ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਅਤੇ ਅਲਬਰਟ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਲੰਡਨ, ਯੂਕੇ

ਮਨਕ ਅਤੇ ਨੈਨਸੁਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਪੋਤਰਿਆਂ ਨੇ ਕਈ ਹੋਰ ਕੇਂਦਰਾਂ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪਹ