পাহাৰী শব্দৰ মূল অৰ্থ ‘পৰ্বতীয়া বা পাহাৰীয়া’। পাহাৰী চিত্ৰকলাৰ বিদ্যালয়সমূহে হিমালয়ৰ পশ্চিমাংশৰ পাহাৰসমূহত অৱস্থিত বাসোলী, গুলেৰ, কাংগ্ৰা, কুল্লু, চম্বা, মানকোট, নূৰপুৰ, মাণ্ডী, বিলাসপুৰ, জম্মু আদি নগৰসমূহক সামৰি লয়, যিবোৰ সপ্তদশৰ পৰা ঊনবিংশ শতিকালৈকে চিত্ৰকলাৰ কেন্দ্ৰ হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল। বাসোলীত এক অমসৃণ আৰু জাঁকজমকপূৰ্ণ শৈলীৰে আৰম্ভ হৈ, ই গুলেৰ বা প্ৰাক-কাংগ্ৰা পৰ্যায়ৰ মাজেৰে কাংগ্ৰা বিদ্যালয় নামেৰে জনাজাত ভাৰতীয় চিত্ৰকলাৰ আটাইতকৈ সুকুমাৰ আৰু পৰিশীলিত শৈলীলৈ বিকশিত হৈছিল।

মোগল, দাক্ষিণাত্য আৰু ৰাজস্থানী বিদ্যালয়সমূহৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ শৈলীগত বিশেষত্বৰ বিপৰীতে, পাহাৰী চিত্ৰসমূহে তেওঁলোকৰ ভৌগোলিক শ্ৰেণীবিভাজনত প্ৰত্যাহ্বানৰ সৃষ্টি কৰে।

যদিও ওপৰোক্ত সকলোবোৰ কেন্দ্ৰই চিত্ৰকলাত (প্ৰকৃতি, স্থাপত্য, মানৱ আকৃতিৰ প্ৰকাৰ, মুখমণ্ডলৰ বৈশিষ্ট্য, পোছাক, বিশেষ ৰংৰ প্ৰতি পক্ষপাতিত্ব আৰু আন আন বস্তুৰ চিত্ৰণৰ জৰিয়তে) সঠিকভাৱে ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য সৃষ্টি কৰিছিল, তথাপিও সেইবোৰ স্বতন্ত্ৰ শৈলীৰে স্বাধীন বিদ্যালয় হিচাপে বিকশিত হোৱা নাছিল। তাৰিখযুক্ত সামগ্ৰী, শ্লোক আৰু শিলালিপিৰ অভাৱেও তথ্যপূৰ্ণ শ্ৰেণীবিভাজনত বাধাৰ সৃষ্টি কৰে।

পাহাৰী বিদ্যালয়ৰ উদ্ভৱ অস্পষ্ট হৈয়েই ৰৈছে, যদিও পণ্ডিতসকলে ইয়াৰ আৰম্ভণি আৰু প্ৰভাৱৰ বিষয়ে সতৰ্কতাৰে তত্ত্ব আগবঢ়াইছে। ইয়াক বহুলভাৱে গ্ৰহণ কৰা হৈছে যে মোগল আৰু ৰাজস্থানী চিত্ৰকলাৰ শৈলীসমূহ পাহাৰসমূহত সম্ভৱতঃ প্ৰাদেশিক মোগল শৈলীৰ নিদৰ্শন আৰু পাহাৰীয়া ৰাজাসকলৰ ৰাজস্থানৰ ৰাজদৰবাৰৰ সৈতে পাৰিবাৰিক সম্পৰ্কৰ জৰিয়তে জনাজাত আছিল। কিন্তু, সাধাৰণতে, জাঁকজমকপূৰ্ণ সাহসী বাসোলী-সদৃশ শৈলীকেই আটাইতকৈ প্ৰাচীন প্ৰচলিত চিত্ৰভাষা হিচাপে বুজা হয়। পাহাৰী চিত্ৰকলাৰ বিদ্যালয়সমূহৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ পণ্ডিতসকলৰ এজন বি. এন. গোস্বামীয়ে পাহাৰী শৈলীৰ গঢ় দিয়াৰ কৃতিত্ব

বাসোলীৰ সৰলতাৰ পৰা কাংগ্ৰাৰ কাব্যিক গীতিধৰ্মিতা আৰু পৰিশীলিততা শিল্পীৰ পৰিয়ালৰ সৃজনীশীলতালৈ শৈলীৰ ভিত্তি হিচাপে পৰিয়ালৰ তেওঁৰ পাণ্ডিত্যপূৰ্ণ দৃষ্টিভংগীৰ জৰিয়তে দিয়াৰ কথা কৈছে। তেওঁৰ মূল যুক্তি হৈছে যে পণ্ডিত সেৱু (শিৱ)ৰ পৰিয়ালটোৱেই প্ৰধানকৈ পাহাৰী চিত্ৰসমূহৰ গতিপথৰ বাবে দায়ী আছিল। তেওঁ যুক্তি দিয়ে যে অঞ্চলৰ ভিত্তিত পাহাৰী চিত্ৰসমূহ চিনাক্ত কৰাটো ভ্ৰান্তিকৰ হ’ব পাৰে কিয়নো ৰাজনৈতিক সীমা সদায় পৰিৱৰ্তনশীল আছিল। এই যুক্তি ৰাজস্থানী বিদ্যালয়সমূহৰ বাবেও সত্য কিয়নো কেৱল অঞ্চলৰ দ্বাৰা শৈলী নিৰ্ধাৰণ কৰাটো অস্পষ্টতাৰ সৃষ্টি কৰে আৰু বহুতো বৈষম্য অসম্পৰ্কিত হৈয়েই ৰয়। গতিকে, যদি শিল্পীৰ পৰিয়ালক শৈলীৰ বাহক হিচাপে গণ্য কৰা হয়, তেন্তে একে অঞ্চল আৰু বিদ্যালয়ৰ ভিতৰতে একাধিক শৈলীৰ ধাৰাৰ যুক্তিযুক্ততা স্থান দিব পৰা যায়।

ৰাম আৰু সীতা অৰণ্যত, কাংগ্ৰা, ১৭৮০, ডগলাছ বাৰেট সংগ্ৰহ, যুক্তৰাজ্য

পণ্ডিতসকলে স্বীকাৰ কৰে যে অষ্টাদশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে, সেৱু পৰিয়াল আৰু আনসকলৰ শৈলীয়ে বাসোলী ৰীতিৰ লগত মিলি গৈছিল। কিন্তু, অষ্টাদশ শতিকাৰ মধ্যভাগৰ পৰা, শৈলীয়ে প্ৰাক-কাংগ্ৰা পৰ্যায়ৰ মাজেৰে ৰূপান্তৰিত হৈ কাংগ্ৰা শৈলীলৈ পৰিপক্ক হৈছিল। শৈলীৰ এই আকস্মিক ৰূপান্তৰ আৰু পৰীক্ষা-নিৰীক্ষাৰ আৰম্ভণি, যিয়ে বিভিন্ন পাহাৰী কেন্দ্ৰৰ সৈতে জড়িত বিভিন্ন শৈলীগত ৰীতিৰ সৃষ্টি কৰিছিল, তাক বহুলাংশে বিভিন্ন শিল্পী পৰিয়াল আৰু পাহাৰী ৰাজ্যসমূহত প্ৰৱৰ্তন কৰা চিত্ৰসমূহৰ (বিশেষকৈ, মোগল শৈলী) প্ৰতিক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা আৰোপ কৰা হৈছে। চিত্ৰসমূহৰ এই আকস্মিক আগমন, যিবোৰ সম্ভৱতঃ শাসক, শিল্পী, বেপাৰী বা কোনো এনে মাধ্যম বা ঘটনাৰ জৰিয়তে প্ৰৱৰ্তন কৰা হৈছিল, স্থানীয় শিল্পীসকলক প্ৰভাৱিত কৰিছিল আৰু তেওঁলোকৰ চিত্ৰভাষাক গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিছিল।

বেছিভাগ পণ্ডিতে এতিয়া পূৰ্বৰ অনুমানক অস্বীকাৰ কৰে যে শিল্পীসকলৰ মোগল কাৰ্যাগাৰৰ পৰা প্ৰব্ৰজনৰ দ্বাৰাহে এই আকস্মিক পৰিৱৰ্তন ঘটিছিল আৰু ইয়াৰ আৰম্ভণি হৈছিল।

গোস্বামীৰ বাবে, এই চিত্ৰসমূহৰ প্ৰকৃতিবাদেই পাহাৰী শিল্পীসকলৰ সংবেদনশীলতাক আকৰ্ষণ কৰিছিল।

আপেক্ষিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা ৰচনা কৰা চিত্ৰসমূহত কিছুমান চিত্ৰ সজ্জিত পাৰিসীমাৰ সৈতে দেখা যায়। ৰজাসকলৰ জীৱনৰ দৈনন্দিন কাৰ্যকলাপ বা গুৰুত্বপূৰ্ণ অনুষ্ঠানসমূহৰ বৰ্ণনা, নাৰীৰ ৰূপৰ বাবে নতুন প্ৰোটোটাইপ সৃষ্টি আৰু এক আদৰ্শ মুখমণ্ডলৰ সৈতে জড়িত বিষয়বস্তুবোৰ এই নতুনকৈ উদ্ভৱ হোৱা শৈলীৰ সৈতে জড়িত, যিয়ে ক্ৰমে কাংগ্ৰা পৰ্যায়লৈ পৰিপক্ক হয়।

বাসোলী বিদ্যালয়

পাহাৰী ৰাজ্যসমূহৰ পৰা পোৱা কামৰ প্ৰথম আৰু আটাইতকৈ নাটকীয় উদাহৰণ হৈছে বাসোলীৰ। ১৬৭৮ৰ পৰা ১৬৯৫লৈকে, কিৰ্পাল পাল নামৰ এজন জ্ঞানী ৰাজকুমাৰে ৰাজ্যখন শাসন কৰিছিল। তেওঁৰ অধীনত, বাসোলীয়ে এক স্বকীয় আৰু মহিমাময় শৈলী বিকশিত কৰিছিল। ইয়াক প্ৰাথমিক ৰং আৰু উষ্ম হালধীয়া ৰঙৰ প্ৰবল ব্যৱহাৰ, পৃষ্ঠভূমি আৰু দিগন্ত পূৰণ কৰা, উদ্ভিদৰ শৈলীবদ্ধ চিকিত্সা আৰু অলংকাৰত মুক্তাৰ প্ৰতিনিধিত্ব অনুকৰণ কৰিবলৈ উত্থাপিত বগা ৰংৰ দ্বাৰা চৰিত্ৰায়িত কৰা হয়। কিন্তু, বাসোলী চিত্ৰকলাৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বৈশিষ্ট্য হৈছে গহনা চিত্ৰিত কৰিবলৈ আৰু পান্নাৰ প্ৰভাৱ অনুকৰণ কৰিবলৈ বিছালৰ ডেউকাৰ সৰু, চিকমিকীয়া সেউজীয়া কণিকাৰ ব্যৱহাৰ। তেওঁলোকৰ জীৱন্ত ৰংৰ পেলেট আৰু মৰ্যাদাৰ মাজত, তেওঁলোকে পশ্চিম ভাৰতৰ চৌৰপঞ্চাশিকা গোটৰ চিত্ৰসমূহৰ নান্দনিকতা ভাগ-বতৰা কৰে।

বাসোলী চিত্ৰশিল্পীসকলৰ আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় বিষয় আছিল ভানু দত্তৰ ৰসমঞ্জৰী। ১৬৯৪-৯৫ত, দেৱিদা নামৰ এজন তৰখান (সূতাৰী-চিত্ৰশিল্পী)ই তেওঁৰ পৃষ্ঠপোষক কিৰ্পাল পালৰ বাবে এক মহিমাময় শৃংখলা কৰিছিল। ভাগৱত পুৰাণ আৰু ৰাগমালা আছিল আন জনপ্ৰিয় বিষয়। শিল্পীসকলে স্থানীয় ৰজাসকলৰ পত্নী, দৰবাৰী, জ্যোতিষী, ভিক্ষুক,

ৰসমঞ্জৰী, বাসোলী, ১৭২০, ব্ৰিটিছ মিউজিয়াম, লণ্ডন, যুক্তৰাজ্য

ৰামে তেওঁৰ সম্পত্তি বিতৰণ কৰা, অযোধ্যা কাণ্ড, শংগৰী ৰামায়ণ, ১৬৯০-১৭০০, লছ এঞ্জেলছ কাউণ্টি মিউজিয়াম অৱ আৰ্ট, যুক্তৰাজ্য

বেশ্যা আৰু আনসকলৰ প্ৰতিকৃতি অংকন কৰিছিল। বাসোলীৰ শিল্পী কাৰ্যাগাৰসমূহ ক্ৰমে চম্বা আৰু কুল্লু আদি আন পাহাৰী ৰাজ্যসমূহলৈ বিয়পি পৰিছিল, যাৰ ফলত বাসোলী কলমৰ স্থানীয় ৰূপভেদৰ সৃষ্টি হৈছিল। ১৬৯০ৰ দশকৰ পৰা ১৭৩০ৰ দশকলৈকে চিত্ৰকলাৰ এক নতুন শৈলী প্ৰচলিত হৈছিল, যাক গুলেৰ-কাংগ্ৰা পৰ্যায় বুলি কোৱা হৈছিল। এই সময়ছোৱাত শিল্পীসকলে পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা আৰু অলপতে সৃষ্টি কৰা কামত মগ্ন হৈছিল যাৰ ফলত শেহত কাংগ্ৰা শৈলীৰ সৃষ্টি হৈছিল আৰু ইয়াৰ গঢ় দিয়া হৈছিল।

গতিকে, বাসোলীত উদ্ভৱ হৈ, শৈলীটো ক্ৰমে মানকোট, নূৰপুৰ, কুল্লু, মাণ্ডী, বিলাসপুৰ, চম্বা, গুলেৰ আৰু কাংগ্ৰাৰ আন পাহাৰী ৰাজ্যসমূহলৈ বিয়পি পৰিছিল।

সংস্কৃত মহাকাব্য ৰামায়ণ আছিল বাসোলী আৰু কুল্লুৰ পাহাৰী শিল্পীসকলৰ প্ৰিয় গ্ৰন্থসমূহৰ অন্যতম। এই সংহতিক ‘শংগৰী’ৰ পৰা নামটো লোৱা হৈছে, য’ত কুল্লু ৰাজপৰিয়ালৰ এটা শাখা, পৃষ্ঠপোষক আৰু পূৰ্বে এই সংহতিৰ অধিকাৰীসকলৰ বাসস্থান আছিল। কুল্লুৰ শিল্পীসকলৰ এই কামবোৰ বাসোলী আৰু বিলাসপুৰৰ শৈলীৰ দ্বাৰা বিভিন্ন মাত্ৰাত প্ৰভাৱিত হৈছিল।

ৰামে তেওঁৰ বনবাসৰ কথা জানিব পাৰে আৰু পত্নী সীতা আৰু ভাই লক্ষ্মণৰ সৈতে অযোধ্যা ত্যাগ কৰিবলৈ প্ৰস্তুত হয়। মনৰ সমতা ৰক্ষা কৰি, ৰামে তেওঁৰ সম্পত্তি বিতৰণ কৰাৰ শেষ কাৰ্যত মগ্ন হয়। ৰামৰ অনুৰোধত, তেওঁৰ ভায়েকে তেওঁৰ সামগ্ৰীবোৰ জমা কৰে আৰু জনতাই তেওঁলোকৰ প্ৰিয় ৰামৰ দান—গহনা, বলিদানৰ পাত্ৰ, হাজাৰ গৰু আৰু আন ভঁৰাল—গ্ৰহণ কৰিবলৈ গোট খাবলৈ আৰম্ভ কৰে।

ঋষি বিশ্বামিত্ৰৰ পিছে পিছে ৰাম আৰু লক্ষ্মণ অৰণ্যলৈ যোৱা, বাল কাণ্ড, শংগৰী ৰামায়ণ ১৬৮০-১৬৮৮, ৰাজা ৰঘবিৰ সিং সংগ্ৰহ, শংগৰী, কুল্লু উপত্যকা, ভাৰত

বাওঁফালে পৃথক কৰি ৰখা হৈছে দুই ৰাজকুমাৰক সীতাৰ সৈতে এখন কাৰ্পেটত থিয় হৈ থকা আৰু তেওঁলোকৰ ফালে গ্ৰহণকাৰীসকলৰ ভিৰ আগবাঢ়ি অহা। চিত্ৰশিল্পীয়ে সাৱধানে বিভিন্ন প্ৰকাৰ—নিৰ্জনবাসী, ব্ৰাহ্মণ, দৰবাৰী, সাধাৰণ লোক আৰু ৰাজপৰিয়ালৰ চাকৰসকলক চিত্ৰিত কৰিছে। প্ৰতিনিধিত্ব কৰা উদাৰ উপহাৰবোৰ হৈছে কাৰ্পেটত সোণৰ মুদ্ৰা আৰু বস্ত্ৰৰ গাদী, আৰু গৰু আৰু বাচ্চাবোৰ এই গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘটনাৰ পৰা অনবহিত হৈ, ডিঙি মেলি, দৃষ্টি স্থিৰ কৰি আৰু মুখ বহল কৰি ৰামলৈ প্ৰাৰ্থনা কৰি চাই আছে। পৰিস্থিতিৰ গুৰুত্ব বিভিন্ন অভিব্যক্তিৰ জৰিয়তে সংবেদনশীলভাৱে চিত্ৰিত কৰা হৈছে—নিৰ্মল কিন্তু মৃদু হাঁহি থকা ৰাম, কৌতূহলী লক্ষ্মণ, এক শংকিত সীতা, গ্ৰহণ কৰিবলৈ ইচ্ছুক কিন্তু আনন্দ নথকা ব্ৰাহ্মণ, আৰু অবিশ্বাস আৰু কৃতজ্ঞতাৰ অভিব্যক্তি থকা আনসকল। উৎকৃষ্ট প্ৰভাৱ অৰ্জনত আনন্দ লৈ, শিল্পীয়ে ৰামে আগবঢ়াই থোৱা বস্ত্ৰৰ স্বচ্ছতা, ব্ৰাহ্মণসকলৰ গাল আৰু থুতুৰিত বিন্দুযুক্ত দাড়ি, তিলকৰ চিহ্ন, গহনা আৰু অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰক আনন্দদায়কভাৱে চিত্ৰিত কৰিছে।

একেটা সংহতিৰ আন এখন চিত্ৰই ৰাম আৰু লক্ষ্মণক ঋষি বিশ্বামিত্ৰৰ সৈতে অৰণ্যলৈ যোৱা দেখুৱাইছে যাতে তেওঁলোকৰ ধ্যান অভ্যাসত ব্যাঘাত ঘটোৱা আৰু তেওঁলোকৰ আচাৰ-অনুষ্ঠান দূষিত কৰি তপস্বীসকলক কষ্ট দিয়া ৰাক্ষসবোৰক পৰাস্ত কৰিব পাৰি। এই চিত্ৰখনৰ এক আকৰ্ষণীয় বৈশিষ্ট্য হৈছে জীৱ-জন্তুৰ প্ৰতিনিধিত্ব, যিবোৰ গছৰ পিছফালে লুকাই-ভাকি ঘূৰি ফুৰিছে, ঘন গজালত আধা লুকাই আছে। শিল্পীৰ দ্বাৰা বাওঁফালে এটা নহৰ আৰু সোঁফালে এটা বাঘৰ চতুৰ খণ্ডিত চিত্ৰণে কেৱল অৰণ্যখনক এটা ঘন অভেদ্য জংঘল হিচাপে চৰিত্ৰ দিয়াটো নহয়, য’ত হিংস্ৰ জীৱ-জন্তুৱে সকলো ঠাইতে লুকাই আছে, লগতে দুই যুৱ ৰাজকুমাৰৰ অসাধাৰণ সাহসৰ সৈতে জড়িত চিত্ৰখনত এক ভাবপ্ৰবণ মূল্য যোগ কৰিছে। জীৱ-জন্তুৰ ভগ্নাংশ প্ৰতিনিধিত্বই কামটোলৈ ৰহস্য যোগ কৰে কিয়নো সেইবোৰ ছদ্মবেশী ৰাক্ষস হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে।

গুলেৰ বিদ্যালয়

অষ্টাদশ শতিকাৰ প্ৰথম পাদই বাসোলী শৈলীত এক সম্পূৰ্ণ ৰূপান্তৰ দেখা গৈছিল, যাৰ ফলত গুলেৰ-কাংগ্ৰা পৰ্যায়ৰ আৰম্ভণি হৈছিল। এই পৰ্যায়টো প্ৰথমে গুলেৰত দেখা গৈছিল, যিটো কাংগ্ৰা ৰাজপৰিয়ালৰ এক উচ্চপদস্থ শাখা, ৰাজা গোবৰ্ধন চান্দ (১৭৪৪-১৭৭৩)ৰ পৃষ্ঠপোষকতাত। গুলেৰৰ শিল্পী পণ্ডিত সেৱু আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ মানক আৰু নৈনসুখক ১৭৩০-৪০ চনৰ আশে-পাশে চিত্ৰকলাৰ গতিপথ নতুন শৈলীলৈ সলনি কৰাৰ কৃতিত্ব দিয়া হয়, যাক সাধাৰণতে প্ৰাক-কাংগ্ৰা বা গুলেৰ-কাংগ্ৰা কলাম বুলি কোৱা হয়। এই শৈলী বাসোলী শৈলীৰ সাহসী সজীৱতাৰ তুলনাত অধিক পৰিশীলিত, সংযত আৰু মৰ্যাদাপূৰ্ণ। মানকৰ দ্বাৰা আৰম্ভ কৰা হৈছিল যদিও, যাক মানকু বুলিও কোৱা হয়, তেওঁৰ ভায়েক নৈনসুখ, যি জসৰোটাৰ ৰাজা বলৱন্ত সিংহৰ দৰবাৰী চিত্ৰশিল্পী হৈছিল, তেওঁ গুলেৰ বিদ্যালয়ক স্পষ্টভাৱে গঢ় দিয়াৰ বাবে দায়ী। এই শৈলীৰ আটাইতকৈ পৰিপক্ক সংস্কৰণটো ১৭৮০ৰ দশকত কাংগ্ৰালৈ প্ৰৱেশ কৰিছিল, এইদৰে কাংগ্ৰা বিদ্যালয়লৈ বিকশিত হৈছিল আনহাতে বাসোলীৰ শাখাবোৰ ভাৰতৰ চম্বা আৰু কুল্লুত অব্যাহত আছিল।

প্ৰাৰ্থনাত বলৱন্ত সিংহ, নৈনসুখ, ১৭৫০, ভিক্টোৰিয়া এণ্ড এলবাৰ্ট মিউজিয়াম, লণ্ডন, যুক্তৰাজ্য

মানক আৰু নৈনসুখৰ পুত্ৰ আৰু নাতিসকলে বহুতো আন কেন্দ্ৰত কাম কৰিছিল আৰু পাহাৰী চিত্ৰসমূহৰ আটাইতকৈ উৎকৃষ্ট উদাহৰণৰ বাবে দায়ী।

গুলেৰৰ পাহাৰী বিদ্যালয়সমূহৰ ভিতৰত চিত্ৰকলাৰ এক দীৰ্ঘ পৰম্পৰা থকা যেন লাগে। প্ৰমাণ আছে যে দলীপ সিং (১৬৯৫-১৭৪৩)ৰ ৰাজত্বকালৰ পৰাই হৰিপুৰ-গুলেৰত শিল্পীসকলে কাম কৰি আছিল কিয়নো তেওঁৰ আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ বিশান সিংহৰ বহুতো প্ৰতিকৃতি, যিবোৰ ১৭৩০ৰ দশকৰ আগৰ, অৰ্থাৎ গুলেৰ-কাংগ্ৰা পৰ্যায়ৰ আৰম্ভণিৰ আগৰ, পোৱা যায়। বিশান সিংহ তেওঁৰ পিতৃ দলীপ সিংহৰ জীৱনকালতে মৃত্যুবৰণ কৰে। গতিকে, তেওঁৰ সৰু ভায়েক গোবৰ্ধন চান্দ সিংহাসনত উঠে যাৰ ফলত চিত্ৰকলাৰ শৈলীত পৰিৱৰ্তন দেখা যায়।

মানকৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য কাম হৈছে ১৭৩০ চনত গুলেৰত অংকন কৰা গীতা গোবিন্দৰ এক সংহতি, যিয়ে বাসোলী শৈলীৰ কিছুমান উপাদান ৰক্ষা কৰিছিল, আটাইতকৈ চকুত লগাকৈ বিছালৰ ডেউকাৰ আবৰণৰ অতিৰিক্ত ব্যৱহাৰ।

নৈনসুখে সম্ভৱতঃ গুলেৰৰ নিজা গাঁও এৰি জসৰোটালৈ গুচি গৈছিল। বিশ্বাস কৰা হয় যে তেওঁ প্ৰথমে মিয়ান জোৰাৱৰ সিংহৰ বাবে কাম কৰিছিল, যাৰ পুত্ৰ আৰু উত্তৰাধিকাৰী জসৰোটাৰ বলৱন্ত সিংহ তেওঁৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ পৃষ্ঠপোষক হৈছিল। বলৱন্ত সিংহৰ নৈনসুখৰ বিখ্যাত চিত্ৰসমূহ পৃষ্ঠপোষকৰ জীৱনৰ যি ধৰণৰ দৃশ্যাত্মক বিৱৰণ দিয়ে তাত অনন্য। বলৱন্ত সিংহক বিভিন্ন কাৰ্যত নিয়োজিত হৈ থকা দেখুওৱা হৈছে—পূজা কৰা, এটা নিৰ্মাণস্থলী পৰিদৰ্শন কৰা, ঠাণ্ডা বতৰৰ বাবে এটা লেপেৰে মেৰিয়াই শিবিৰত বহি থকা, ইত্যাদি। শিল্পীয়ে তেওঁৰ পৃষ্ঠপোষকৰ ধাউতিক সম্ভৱ প্ৰতিটো উপলক্ষত তেওঁক চিত্ৰিত কৰি সন্তুষ্ট কৰিছিল। নৈনসুখৰ প্ৰতিভা আছিল ব্যক্তিগত প্ৰতিকৃতি চিত্ৰণৰ বাবে যি পৰৱৰ্তী পাহাৰী শৈলীৰ এক বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্য হৈ পৰিছিল।

কৃষ্ণই গোপীসকলক আলিংগন কৰা, গীতা গোবিন্দ, গুলেৰ, ১৭৬০-১৭৬৫, এন. চি. মেহতা সংগ্ৰহ, আহমেদাবাদ, গুজৰাট, ভাৰত

তেওঁৰ ৰংৰ পেলেটত সূক্ষ্ম পেষ্টেল ৰঙৰ ছাঁ আৰু বগা বা ৰঙচুৱা ৰঙৰ সাহসী প্ৰসাৰণ অন্তৰ্ভুক্ত আছিল।

মানকুৱেও তেওঁৰ উৎসাহী পৃষ্ঠপোষক ৰাজা গোবৰ্ধন চান্দ আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালৰ বহুতো প্ৰতিকৃতি অংকন কৰিছিল। গোবৰ্ধন চান্দৰ উত্তৰাধিকাৰী প্ৰকাশ চান্দে তেওঁৰ পিতৃৰ শিল্পৰ প্ৰতি থকা আবেগ ভাগ-বতৰা কৰিছিল আৰু তেওঁৰ দৰবাৰত মানকু আৰু নৈনসুখৰ পুত্ৰ, খুশালা, ফট্টু আৰু গৌধুক শিল্পী হিচাপে ৰাখিছিল।

কাংগ্ৰা বিদ্যালয়

কাংগ্ৰা অঞ্চলৰ চিত্ৰকলাই এজন অসাধাৰণ শাসক, ৰাজা সংসাৰ চান্দ (১৭৭৫-১৮২৩)ৰ পৃষ্ঠপোষকতাত বিকশিত হৈছিল। বিশ্বাস কৰা হয় যে যেতিয়া গুলেৰৰ প্ৰকাশ চান্দ গুৰুতৰ অৰ্থনৈতিক সংকটৰ সন্মুখীন হৈছিল আৰু আৰু তেওঁৰ কাৰ্যাগাৰ ৰাখিব নোৱাৰা হৈছিল, তেতিয়া তেওঁৰ প্ৰধান শিল্পী, মানকু, আৰু তেওঁৰ পুত্ৰসকলে কাংগ্ৰাৰ সংসাৰ চান্দৰ অধীনত সেৱা গ্ৰহণ কৰিছিল।

সংসাৰ চান্দে ৰাজ্যখন তেওঁৰ ককাক ঘামান্দ চান্দে ইয়াৰ পূৰ্বৰ গৌৰৱ পুনৰুদ্ধাৰ কৰাৰ পিছত মাত্ৰ ১০ বছৰ বয়সত সিংহাসনত উঠিছিল। তেওঁলোক কাটোচ ৰাজবংশৰ আছিল, যিয়ে দীৰ্ঘদিন ধৰি কাংগ্ৰা অঞ্চল শাসন কৰি আছিল যেতিয়ালৈকে জাহাংগীৰে সপ্তদশ শতিকাত তেওঁলোকৰ অঞ্চল জয় কৰি তেওঁলোকক তেওঁৰ মাণ্ডলিকলৈ পৰিণত কৰা নাছিল। মোগল শক্তিৰ পতনৰ পিছত, ৰাজা ঘামান্দ চান্দে বেছিভাগ অঞ্চল পুনৰুদ্ধাৰ কৰিছিল আৰু বেয়াছ নদীৰ পাৰত তিৰা সুজানপুৰ নামৰ ৰাজধানী নগৰ স্থাপন কৰিছিল আৰু সুন্দৰ স্মাৰক নিৰ্মাণ কৰিছিল। তেওঁ শিল্পীসকলৰ এক কাৰ্যাগাৰো ৰাখিছিল।

কালীয় মৰ্দন, ভাগৱত পুৰাণ, কাংগ্ৰা, ১৭৮৫, ৰাষ্ট্ৰীয় সংগ্ৰহালয়, নতুন দিল্লী, ভাৰত

ৰাজা সংসাৰ চান্দে কাংগ্ৰাৰ আধিপত্য চাৰিওফালৰ পাহাৰী ৰাজ্যসমূহৰ ওপৰত স্থাপন কৰিছিল। তেওঁৰ পৃষ্ঠপোষকতাত তিৰা সুজানপুৰ চিত্ৰকলাৰ আটাইতকৈ ফলপ্ৰসূ কেন্দ্ৰ হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল। কাংগ্ৰা কলাম চিত্ৰসমূহৰ এক পূৰ্বৱৰ্তী পৰ্যায় আলমপুৰত দেখা গৈছিল আৰু আটাইতকৈ পৰিপক্ক চিত্ৰসমূহ নাদাউনত অংকন কৰা হৈছিল, য’লৈ সংসাৰ চান্দে পিছলৈ জীৱনত স্থানান্তৰিত কৰিছিল। এই সকলোবোৰ কেন্দ্ৰ বেয়াছ নদীৰ পাৰত আছিল। কিছুমান চিত্ৰত বেয়াছ নদীৰ সৈতে আলমপুৰ চিনাক্ত কৰিব পাৰি। কম সংখ্যক চিত্ৰ কাংগ্ৰাত অংকন কৰা হৈছিল কিয়নো ই ১৭৮৬লৈকে মোগলসকলৰ অধীনত আছিল, আৰু পিছত শিখসকলৰ অধীনত আছিল।

সংসাৰ চান্দৰ পুত্ৰ অনিৰুদ্ধ চান্দ (১৮২৩-১৮৩১)ও এজন উদাৰ পৃষ্ঠপোষক আছিল আৰু তেওঁক সঘনাই তেওঁৰ দৰবাৰীসকলৰ সৈতে চিত্ৰিত হোৱা দেখা যায়।

কাংগ্ৰা শৈলী এতিয়ালৈকে ভাৰতীয় শৈলীসমূহৰ ভিতৰত আটাইতকৈ কাব্যিক আৰু গীতিধৰ্মী, যি নিৰ্মল সৌন্দৰ্য আৰু কাৰ্যকৰীতাৰ সূক্ষ্মতাৰে চিহ্নিত। কাংগ্ৰা শৈলীৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ দিশবোৰ হৈছে ৰেখাৰ সূক্ষ্মতা, ৰঙৰ উজ্জ্বলতা আৰু অলংকাৰিক বিৱৰণৰ সূক্ষ্মতা। নাৰী মুখমণ্ডলৰ চিত্ৰণ স্বকীয়, য’ত সৰল নাক কপালৰ লগত একে ৰেখাত থাকে, যি $1790 \mathrm{~s}$ চনৰ আশে-পাশে প্ৰচলিত হৈছিল, এই শৈলীৰ আটাইতকৈ স্বকীয় বৈশিষ্ট্য।

অংকন কৰা আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় বিষয়বস্তুবোৰ আছিল ভাগৱত পুৰাণ, গীতা গোবিন্দ, নল দময়ন্তী, বিহাৰী সতসই, ৰাগমালা আৰু বাৰমাসা। আন বহুতো চিত্ৰই সংসাৰ চান্দ আৰু তেওঁৰ দৰবাৰৰ এক চিত্ৰাত্মক বিৱৰণ সামৰি লয়। তেওঁক নদীৰ পাৰত বহি থকা, সংগীত শুনা, নৃত্যশিল্পী চোৱা, উৎসৱত সভাপতিত্ব কৰা, তম্বু খুটা পুতি থকা আৰু ধনুৰ্বিদ্যা অভ্যাস কৰা, সৈন্যবাহিনীৰ প্ৰশিক্ষণ দিয়া, ইত্যাদি দেখুওৱা হৈছে। ফট্টু, পুৰখু আৰু খুশালা কাংগ্ৰা শৈলীৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ চিত্ৰশিল্পী।

সংসাৰ চান্দৰ ৰাজত্বকালত, কাংগ্ৰা বিদ্যালয়ৰ উৎপাদন আন যিকোনো পাহাৰী ৰাজ্যতকৈ বহুত বেছি আছিল। তেওঁ ব্যাপক ৰাজনৈতিক ক্ষমতা প্ৰয়োগ কৰিছিল আৰু গুলেৰ আৰু আন অঞ্চলৰ শিল্পীসকলৰ সৈতে এক বৃহৎ ষ্টুডিঅ’ সমৰ্থন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। কাংগ্ৰা শৈলী সোনকালেই তিৰা সুজানপুৰৰ পৰা