ਪਰਿਚਯ

ਭਾਰਤੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਬਾਰੇ ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ‘ਤੇ ਲੈ ਜਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਕਾਰਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਇਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਭਾਰਤੀ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੀ ਮੂਰਤ ਅਤੇ ਅਮੂਰਤ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਗੁਫਾ ਨਿਵਾਸਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵੇਦਾਂ ਦੀ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੱਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਲਿਖਤ ਤੱਕ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਸਾਰੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ‘ਤੇ ਲਿਖਤ ਜਿੱਥੇ ਸਾਡੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਢਹਿ ਚੁੱਕੀ ਹੈ! ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਦੁਆਰਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ, ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਝਲਕੀਆਂ ਮਿਲਣਗੀਆਂ - ਇਹ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈਆਂ। ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਗਿਆਨ ਲੋਕਾਂ, ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਕੋਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਰਤ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਸਦੀਵੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਲੋਹਾਰ, ਕੁੰਭਾਰ, ਬੁਣਕਰ, ਦੀਵਾਰਾਂ, ਫਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਛੱਤਾਂ ‘ਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ, ਕਾਂਸੀ ਦੀ ਢਲਾਈ, ਆਦਿ ਹਨ, ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਗਿਆਨ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਵਜੋਂ ਲਿਖਤੀ ਸਰੋਤ

ਰਾਮਾਇਣ ਅਤੇ ਮਹਾਭਾਰਤ ਦੇ ਮਹਾਂਕਾਵਿ, ਕਾਲੀਦਾਸ ਦੀ ਅਭਿਜਨਾਨਸ਼ਾਕੁੰਤਲਮ, ਦਸ਼ਕੁਮਾਰਚਰਿਤਮ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਾਤਸਿਆਯਨ ਦੇ ਕਾਮਸੂਤਰ ਆਦਿ ਵਰਗੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਹਿਤਕ ਗ੍ਰੰਥ, ਮਹਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਗੈਲਰੀਆਂ ਜਾਂ ਚਿਤਰਸ਼ਾਲਾਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕਲਾ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ‘ਤੇ ਗ੍ਰੰਥ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਲਪਸ਼ਾਸਤਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਤਹਾਂ ਅਤੇ ਮਾਧਿਅਮਾਂ ‘ਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਨੁਧਰਮੋਤਰ ਪੁਰਾਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਗ੍ਰੰਥ, ਨ੍ਰਿਤ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਕਲਾਵਾਂ ਦੀ ਪਰਸਪਰ ਨਿਰਭਰਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਅਠਾਰਾਂ ਉਪ-ਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਧਿਆਇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੂਰਲਾਂ ਦੀ ਤਕਨੀਕ ਨੂੰ ਖੁਰਦਰੀ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇਲਾਜ ਦੀਆਂ ਗੁਫਾ ਦੀਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਸਤਹਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਫ੍ਰੈਸਕੋ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਤੱਕ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ।

ਵਾਸਤੂਵਿਦਿਆ ਜਾਂ ਸ਼ਿਲਪਸ਼ਾਸਤਰ ਜਾਂ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਤਕਨੀਕੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਵਾਸਤੂ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਮਾਰਤ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਨਿਰਮਾਣ, ਸ਼ਹਿਰ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ, ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਇਮਾਰਤਾਂ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਿਲ੍ਹੇ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।

ਅਥਰਵਵੇਦ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਹੈ। ਕੌਟਿਲੀਆ ਦਾ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ ਸ਼ਹਿਰ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ, ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਾਗਰਿਕ ਢਾਂਚਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਰਾਜਾ ਭੋਜ (1010-55 ਈ.) ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸਮਰਾਂਗਣਸੂਤਰਧਾਰ, ਇੱਕ ਸਾਈਟ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ, ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਮਾਪ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਸਥਾਪਤੀ (ਆਰਕੀਟੈਕਟ) ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਹਾਇਕਾਂ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ, ਨਿਰਮਾਣ ਸਮੱਗਰੀ, ਯੋਜਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਬੁਨਿਆਦ, ਬੇਸਲ ਮੋਲਡਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾ, ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਉਚਾਈ ਦੇ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਤਕਨੀਕੀ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਯਾਮਤ (1000 ਈ.) ਅਤੇ ਮਾਨਸਾਰ (1300 ਈ.), ਦੋ ਗ੍ਰੰਥ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਮੰਦਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀਆਂ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਆਮ ਸਮਝ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਦ੍ਰਾਵਿੜ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵਾਤਸਿਆਯਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਾਮਸੂਤਰ (ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈ.) ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਸਦਾਇੰਗ ਜਾਂ ਛੇ ਅੰਗਾਂ ਜਾਂ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਹੈ:

1. ਰੂਪਭੇਦ ਜਾਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ;
2. ਪ੍ਰਮਾਣ ਜਾਂ ਵੈਧ ਧਾਰਨਾ, ਮਾਪ ਅਤੇ ਰੂਪ;
3. ਭਾਵ ਜਾਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ;
4. ਲਾਵਣਯ ਯੋਜਨਾ ਜਾਂ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਸਮਾਵੇਸ਼;
5. ਸਾਦ੍ਰੇਸ਼ਯਮ ਜਾਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ;
6. ਵਰਣਿਕਭੰਗ ਜਾਂ ਰੰਗ ਅਤੇ ਰੰਗਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ।

ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ

ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਜਾਂ ਚਿਤਰਕਲਾ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਆਮ ਅਭਿਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸਤਹ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਇੱਕ ਦੀਵਾਰ, ਫਰਸ਼, ਛੱਤ, ਪੱਤਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਂ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਸਰੀਰ, ਕਾਗਜ਼, ਕੈਨਵਸ, ਆਦਿ। ਗੁਫਾਵਾਂ ਜਾਂ ਚੱਟਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਆਸਰਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀਆਂ ਖੁਰਦਰੀਆਂ ਦੀਵਾਰਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਨਤ ਡਿਜੀਟਲ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਤੱਕ, ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੇ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਚੱਟਾਨ ਆਸਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਭਾਰਤੀ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਚੱਟਾਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਕਰਨਾਟਕ, ਉੱਤਰਾਖੰਡ ਅਤੇ ਬਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਦੀਵਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਮਿਲੇ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਲਗਭਗ 10,000 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਵਿੰਦਿਆ ਰੇਂਜਾਂ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੈਮੂਰੀਅਨ ਵਿਸਤਾਰਾਂ ਤੋਂ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਪਹਾੜੀ ਲੜੀਆਂ ਪੈਲੀਓਲਿਥਿਕ ਅਤੇ ਮੈਸੋਲਿਥਿਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ, ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਲਾਲ ਗੇਰੂ ਵਿੱਚ ਰੇਖਾਗਣਿਤਿਕ ਪੈਟਰਨ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਟਿਕ ਫਿਗਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਲਹਿਰਦਾਰ ਰੇਖਾਵਾਂ, ਆਇਤਾਕਾਰ-ਭਰੇ ਰੇਖਾਗਣਿਤਿਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ, ਅਤੇ ਬਿੰਦੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵੀ ਦੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਦਿਲਚਸਪ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਨੱਚਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪਾਤਰਾਂ ਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੱਟਾਨ-ਕਲਾ ਸਾਈਟਾਂ ‘ਤੇ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਪੁਰਾਣੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਪੇਂਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਭੀਮਬੇਟਕਾ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਉੱਪਰ 20 ਤੱਕ ਪਰਤਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਹਨ।

ਸ਼ਿਕਾਰ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼, ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ, ਭੀਮਬੇਟਕਾ

ਕਰਨਾਟਕ ਅਤੇ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਗ੍ਰੇਨਾਈਟ ਚੱਟਾਨਾਂ ਨੇ ਨਿਓਲਿਥਿਕ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਕੈਨਵਸ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ। ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਬਹੁਤ ਵਿਭਿੰਨ ਹਨ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸਾਧਾਰਣ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਨੱਚਣ, ਸੰਗੀਤ, ਘੋੜੇ ਅਤੇ ਹਾਥੀ ਦੇ ਸਵਾਰ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ, ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਇਕੱਠਤ, ਸਰੀਰਾਂ ਦੀ ਸਜਾਵਟ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਘਰੇਲੂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਤੱਕ।

ਭੋਪਾਲ ਤੋਂ ਪੈਂਤਾਲੀ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਭੀਮਬੇਟਕਾ, ਚੱਟਾਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ 2003 ਵਿੱਚ ਯੂਨੈਸਕੋ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਸਥਾਨ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਵਰਤੇ ਗਏ ਰੰਗ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖਣਿਜ ਮੂਲ ਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਚ ਗਏ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੀਵਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਸਨ।

ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਕੀ ਹਨ? ਵੈਬਸਾਈਟ ‘ਤੇ ਵੇਰਵੇ ਲੱਭੋ: https:/whc.unesco.org/en/criteria/ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਤਿਆਰ ਕਰੋ। ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰਿਆਂ ‘ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਮੂਰਲ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ, ਪੰਜਵੀਂ-ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਈ., ਅਜੰਤਾ ਗੁਫਾਵਾਂ

ਮੂਰਲ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ, ਪੰਜਵੀਂ-ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਈ., ਅਜੰਤਾ ਗੁਫਾਵਾਂ

ਮੂਰਲ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਪਰੰਪਰਾ

ਭਾਰਤੀ ਮੂਰਲ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈ.ਪੂ. ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਕਈ ਸਥਾਨਾਂ ‘ਤੇ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਅਜੰਤਾ ਅਤੇ ਐਲੋਰਾ, ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਾਘ ਅਤੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਪਨਮਲਾਈ ਅਤੇ ਸਿੱਟਨਵਾਸਲ ਹਨ। ਅਜੰਤਾ ਗੁਫਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਬੇਹਤਰੀਨ ਬਚੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਜਾਤਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਹਨ।

ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਔਰੰਗਾਬਾਦ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਅਜੰਤਾ ਵਿੱਚ ਇਕੱਤੀ ਚੈਤਿਆ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ ਗੁਫਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈ.ਪੂ. ਤੋਂ ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਈ. ਤੱਕ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਅਜੰਤਾ ਦੀਆਂ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਲੈਅਬੱਧ ਰੇਖਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਦਾ ਰੰਗ ਬਾਹਰੀ ਰੇਖਾ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਆਇਤਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਾਂਗ ਭਾਰੀ ਹਨ। ਅਜੰਤਾ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਮਸ਼ਹੂਰ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਦਮਪਾਣੀ ਬੋਧੀਸਤਵ, ਵਜਰਪਾਣੀ ਬੋਧੀਸਤਵ, ਮਹਾਜਨਕ ਜਾਤਕ, ਉਮਾਗ ਜਾਤਕ, ਆਦਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਬਾਘ ਗੁਫਾਵਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੋਧੀ ਮੂਰਲ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਧਾਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਤੋਂ $97 \mathrm{~km}$ ਸਥਿਤ ਹਨ। ਇਹ ਚੱਟਾਨ-ਕੱਟੀਆਂ ਗੁਫਾ ਸਮਾਰਕ ਕੁਦਰਤੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਬਲਕਿ ਸਤਵਾਹਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੱਟੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਅਜੰਤਾ ਵਾਲੀਆਂ ਗੁਫਾਵਾਂ ਵਾਂਗ, ਬਾਘ ਗੁਫਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਾਘਨੀ ਦੇ ਮੌਸਮੀ ਨਾਲੇ ਦੇ ਪਾਰ ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਲੰਬਕਾਰੀ ਬਲੂਆ ਪੱਥਰ ਦੀ ਚੱਟਾਨ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ‘ਤੇ ਖੋਦਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਸਲ ਨੌਂ ਗੁਫਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਸਿਰਫ਼ ਪੰਜ ਹੀ ਬਚੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਹਾਰ ਜਾਂ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਲਈ ਆਰਾਮ ਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਚਤੁਰਭੁਜ ਯੋਜਨਾ ਹੈ।

ਕਰਨਾਟਕ ਦੇ ਬਦਾਮੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਈ. ਵਿੱਚ ਖੋਦੀਆਂ ਗਈਆਂ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ, ਸਾਹਮਣੇ ਮੰਡਪ ਦੀ ਗੁੰਬਦਦਾਰ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ, ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਮਹਿਲ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਟਾਈਲਿਸਟਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਅਜੰਤਾ ਤੋਂ ਬਦਾਮੀ ਤੱਕ ਮੂਰਲ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਿਸਤਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਪੱਲਵ, ਪਾਂਡਿਆ ਅਤੇ ਚੋਲ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਮੂਰਲ

ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਫੈਲੀ, ਪੱਲਵ, ਪਾਂਡਿਆ ਅਤੇ ਚੋਲ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਖੇਤਰੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਨਾਲ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਗੁਫਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਲਕਿ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਮਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਦੀਵਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਵੀ।

ਪਨਮਲਾਈ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਮਹਿਲਾ ਆਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਮੂਰਲ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਲੱਤ ਮੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਛੱਤਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੀਵਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ। ਕਾਂਚੀਪੁਰਮ ਵਿੱਚ ਕੈਲਾਸਨਾਥ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਹਾਤੇ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਲਗਭਗ ਪੰਜਾਹ ਕੋਠਰੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਲ, ਪੀਲੇ, ਹਰੇ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਸਬਜ਼ੀ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ। ਪੁਡੂਕੋਟਟਈ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਸਿੱਟਨਵਾਸਲ ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਜੈਨ ਮੱਠ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਇਸਦੀਆਂ ਦੀਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਛੱਤ ਨੂੰ ਫ੍ਰੈਸਕੋ-ਸੇਕੋ ਤਕਨੀਕ ਵਿੱਚ ਖਣਿਜ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਤਿਰੂਮਲੈਪੁਰਮ ਗੁਫਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਟਨਵਾਸਲ ਵਿੱਚ ਜੈਨ ਗੁਫਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੂਰਲ ਪਾਂਡਿਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਬਚੀਆਂ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ‘ਤੇ, ਵਰਾਂਡਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਬਰੈਕਟਾਂ ‘ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਰਾਂਡੇ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਅਸਮਾਨੀ ਅਪਸਰਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਨੱਚਦੀਆਂ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦੇਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮੰਦਰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਨਾਲ ਸਜਾਉਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੌਵੀਂ ਤੋਂ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚੋਲ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਜਾਰੀ ਰਹੀ। ਪਰ ਇਹ ਗਿਆਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਚੋਲਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਚੋਲ ਕਲਾ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀਆਂ ਮਾਸਟਰਪੀਸਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗੀਆਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਚੋਲ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਨਰਥਮਲਾਈ ਵਿੱਚ ਦੇਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬ੍ਰਿਹਦੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹਨ।

ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੰਘਣੀ ਲੰਘਣ ਦੀਆਂ ਦੀਵਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਖੋਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੋ ਪਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਮਿਲੀਆਂ। ਉੱਪਰਲੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਨਾਯਕ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੇਂਟ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਕੈਲਾਸ਼ ‘ਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਰਣਨ ਅਤੇ ਪਹਿਲੂਆਂ, ਤ੍ਰਿਪੁਰਾਂਤਕ ਵਜੋਂ ਸ਼ਿਵ, ਨਟਰਾਜ ਵਜੋਂ ਸ਼ਿਵ, ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਰਾਜਰਾਜਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਕੁਰੂਵਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਨੱਚਦੀਆਂ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ, ਆਦਿ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਮ