ପରିଚୟ

ଭାରତୀୟ କଳା ଓ ସ୍ଥାପତ୍ୟ ଉପରେ ଏହି ଅଧ୍ୟାୟ ଆପଣଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱର ସର୍ବପୁରାତନ ଓ ସମୃଦ୍ଧ ସଭ୍ୟତାଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏର ଯାତ୍ରାରେ ନେବ, ଯାହା ପ୍ରାଚୀନ ସମୟରୁ ବିଦ୍ୟମାନ ଅଛି ଯେତେବେଳେ ମାନବଜାତି ନାନା କାରଣରୁ ସେମାନଙ୍କର ସୃଜନଶୀଳ ଅନୁସନ୍ଧାନରେ ନିୟୋଜିତ ଥିଲେ। ଏହା ହେଉଛି ଭାରତୀୟ ଉପମହାଦେଶର ହଜାର ହଜାର ବର୍ଷର ମୂର୍ତ୍ତିମାନ ଓ ଅମୂର୍ତ୍ତିମାନ ସାଂସ୍କୃତିକ ଉତ୍ତରାଧିକାରର ଯାତ୍ରା, ଯାହା ଗୁହାର ବାସସ୍ଥାନରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇ ବେଦର ମୌଖିକ ପରମ୍ପରା ଏବଂ ଶାସ୍ତ୍ରଗୁଡ଼ିକର ଲିପିବଦ୍ଧ ହେବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବ୍ୟାପ୍ତ - ଏହି ସମସ୍ତ ବିଷୟ ଉପରେ ରଚିତ ଗ୍ରନ୍ଥ ଯେଉଁଥିରେ ଆମ ପୂର୍ବପୁରୁଷଙ୍କର ଜ୍ଞାନ ଅବତୀର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଛି! ଏହି ଅଧ୍ୟାୟ ମାଧ୍ୟମରେ, ଆପଣ ଚିତ୍ରକଳା, ମୂର୍ତ୍ତିକଳା ଏବଂ ସ୍ଥାପତ୍ୟର ବିଭିନ୍ନ ପରମ୍ପରାର ଝଲକ ଦେଖିବେ - ଏଗୁଡ଼ିକ ବର୍ଷ ବର୍ଷ ଧରି କିପରି ବିକଶିତ ହୋଇଛି। କେତେକ ପାରମ୍ପାରିକ ଜ୍ଞାନ ଲୋକଙ୍କ, ସମ୍ପ୍ରଦାୟଙ୍କ ନିକଟରେ ରହିଛି ଏବଂ ବିଶେଷ କରି ଆଧୁନିକ ଭାରତର କେତେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ଏବେବି ଚାଲିଛି। ଏହି କେତେକ ଶାଶ୍ୱତ ପରମ୍ପରା ହେଉଛି ମୌଖିକ ପରମ୍ପରା, ଲୁହାର କମାର, କୁମ୍ଭାର, ତନ୍ତୀ, କାନ୍ଥ, ମେଜିଆ ଓ ଛାତରେ ଚିତ୍ରାଙ୍କନ, କାଂସ୍ୟ ଢାଳିବା, ଇତ୍ୟାଦି, ଯାହା ଆପଣ ଆପଣଙ୍କ ଅଞ୍ଚଳରେ ମଧ୍ୟ ଅଭ୍ୟାସ ହେଉଥିବା ଦେଖିପାରିବେ।

ପାରମ୍ପାରିକ ଜ୍ଞାନର ଭଣ୍ଡାର ଭାବେ ପାଠ୍ୟ ସ୍ରୋତ

ରାମାୟଣ ଓ ମହାଭାରତ ଭଳି ପ୍ରାଚୀନ ସାହିତ୍ୟିକ ଗ୍ରନ୍ଥ, କାଳିଦାସଙ୍କ ଅଭିଜ୍ଞାନଶାକୁନ୍ତଳମ, ଦଶକୁମାରଚରିତମ ଏବଂ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ବାତ୍ସ୍ୟାୟନଙ୍କ କାମସୂତ୍ର ଇତ୍ୟାଦି, ରାଜପ୍ରାସାଦରେ ଥିବା କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନୀ ବା ଚିତ୍ରଶାଳାକୁ ସୂଚିତ କରେ। କଳା ଓ ସ୍ଥାପତ୍ୟ ଉପରେ ରଚିତ ଗ୍ରନ୍ଥ, ଯାହାକୁ ଶିଲ୍ପଶାସ୍ତ୍ର କୁହାଯାଏ, ସେଗୁଡ଼ିକ ବିଭିନ୍ନ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଓ ମାଧ୍ୟମରେ ଚିତ୍ରାଙ୍କନ ସମ୍ପର୍କରେ ଆଲୋଚନା କରେ। ବିଷ୍ଣୁଧର୍ମୋତ୍ତର ପୁରାଣ ନାମକ ସର୍ବବ୍ୟାପୀ ଗ୍ରନ୍ଥ, ନୃତ୍ୟ, ସଙ୍ଗୀତ ଓ ଦୃଶ୍ୟ କଳାର ପାରସ୍ପରିକ ନିର୍ଭରତା ଉପରେ ଆଲୋଚନା କରେ। ଏହା ଅଠରଟି ଉପ-ପୁରାଣ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ଯେଉଁଥିରେ ଚିତ୍ରକଳାର ପଦ୍ଧତି ଓ ଆଦର୍ଶ ଉପରେ ଅଧ୍ୟାୟ ସମର୍ପିତ ହୋଇଛି। ଏହି ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକ ଚିତ୍ରକଳା କୌଶଳର ମୌଳିକତା, ସେଗୁଡ଼ିକର ମୂଲ୍ୟାୟନ ଏବଂ ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟବୋଧର ପାରମ୍ପାରିକ ଜ୍ଞାନକୁ ଗୋଟିଏ ପିଢ଼ିରୁ ଅନ୍ୟ ପିଢ଼ିକୁ ଏବଂ ଗୋଟିଏ ଅଞ୍ଚଳରୁ ଅନ୍ୟ ଅଞ୍ଚଳକୁ ପହଞ୍ଚାଇବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଛି। ଏଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାଚୀନ କଳାକାରମାନଙ୍କୁ ମୋରାଲ୍ ଚିତ୍ରାଙ୍କନର କୌଶଳକୁ ଖଣ୍ଡିଆ ଓ ଅସଂସ୍କୃତ ଗୁହା କାନ୍ଥକୁ ଚିତ୍ରପୃଷ୍ଠ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରିବାରୁ ଫ୍ରେସ୍କୋ ପାଇଁ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ରୂପାନ୍ତରିତ କରିବାରେ ମଧ୍ୟ ସହାୟକ ହୋଇଥିଲା।

ବାସ୍ତୁବିଦ୍ୟା ବା ଶିଲ୍ପଶାସ୍ତ୍ର ବା ସ୍ଥାପତ୍ୟ ବିଜ୍ଞାନ ହେଉଛି ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତରେ ଅଧ୍ୟୟନ କରାଯାଉଥିବା ଏକ ବୈଷୟିକ ବିଷୟ। ସର୍ବପ୍ରାଚୀନ ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକରେ, ବାସ୍ତୁ ଶବ୍ଦଟି କୋଠାଘର ନିର୍ମାଣ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଥିଲା ଯାହା ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ, ସହର ପରିକଳ୍ପନା, ସର୍ବସାଧାରଣ ଓ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ କୋଠାଘର, ଏବଂ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ଦୁର୍ଗକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରୁଥିଲା।

ଅଥର୍ବବେଦ ମଧ୍ୟ ଏକ କୋଠାଘରର ବିଭିନ୍ନ ଅଂଶକୁ ସୂଚିତ କରେ। କୌଟିଲ୍ୟଙ୍କ ଅର୍ଥଶାସ୍ତ୍ର ସହର ପରିକଳ୍ପନା, ଦୁର୍ଗୀକରଣ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସାମାଜିକ ଗଠନ ସମ୍ପର୍କରେ ଆଲୋଚନା କରେ। ରାଜା ଭୋଜ (୧୦୧୦-୫୫ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ) ରଚିତ ସମରାଙ୍ଗଣସୂତ୍ରଧାର, ଏକ ସ୍ଥାନର ପରୀକ୍ଷା ପଦ୍ଧତି, ମୃତ୍ତିକାର ବିଶ୍ଳେଷଣ, ମାପ ପ୍ରଣାଳୀ, ସ୍ଥପତି (ସ୍ଥାପତ୍ୟକାର) ଏବଂ ତାଙ୍କ ସହାୟକଙ୍କ ଯୋଗ୍ୟତା, ନିର୍ମାଣ ସାମଗ୍ରୀ, ଯୋଜନାର ଅନୁଷ୍ଠାନିକ କାର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ପରେ ଭିତ୍ତିଭୂମି ନିର୍ମାଣ, ମୌଳିକ ମୋଲ୍ଡିଂ ଏବଂ ଯୋଜନାର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଂଶ ପାଇଁ କାରିଗରୀ ବିବରଣୀ ସମ୍ପର୍କରେ ଆଲୋଚନା କରେ। ମାୟାମତ (୧୦୦୦ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ) ଏବଂ ମାନସାର (୧୩୦୦ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ), ଏହି ଦୁଇଟି ଗ୍ରନ୍ଥ ଦ୍ରାବିଡ଼ ନାମକ ଦକ୍ଷିଣ ଶୈଳୀର ମନ୍ଦିର ସ୍ଥାପତ୍ୟର ସ୍ଥାପତ୍ୟ ଯୋଜନା ଓ ଡିଜାଇନ୍ ବିଷୟରେ ସାଧାରଣ ଧାରଣା ରଖନ୍ତି।

ବାତ୍ସ୍ୟାୟନ ତାଙ୍କ କାମସୂତ୍ରରେ (ଦ୍ୱିତୀୟ ଶତାବ୍ଦୀ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ) ଚିତ୍ରକଳାର ଷଡ଼ଅଙ୍ଗ ବା ଛଅଟି ଅଙ୍ଗ ବା ଉପାଦାନ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛନ୍ତି:

1. ରୂପଭେଦ ବା ରୂପରେ ପାର୍ଥକ୍ୟର ଧାରଣା;
2. ପ୍ରମାଣ ବା ବୈଧ ଧାରଣା, ମାପ ଓ ରୂପ;
3. ଭାବ ବା ରୂପରେ ପ୍ରକାଶିତ ଅନୁଭୂତି;
4. ଲାବଣ୍ୟ ଯୋଜନା ବା କଳାତ୍ମକ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱରେ ମାଧୁର୍ଯ୍ୟର ସଂଯୋଜନ;
5. ସାଦୃଶ୍ୟ ବା ସମାନତା;
6. ବର୍ଣ୍ଣିକାଭଙ୍ଗା ବା ରଙ୍ଗ ଓ ବର୍ଣ୍ଣର ଚିହ୍ନଟ ଓ ବିଶ୍ଳେଷଣ।

ଚିତ୍ରକଳା ପରମ୍ପରା

ଚିତ୍ରକଳା ବା ଚିତ୍ରକଳା ପରମ୍ପରା ହେଉଛି ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ବିକଶିତ ହୋଇଆସୁଥିବା ମାନବର ସର୍ବପ୍ରାଚୀନ ଓ ସର୍ବସାଧାରଣ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ। ଯେକୌଣସି ଚିତ୍ରାଙ୍କନ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ପାଇଁ ଏକ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଆବଶ୍ୟକ ଯାହା କିଛି ହୋଇପାରେ - ଏକ କାନ୍ଥ, ମେଜିଆ, ଛାତ, ପତ୍ର, ମାନବ ବା ପଶୁ ଶରୀର, କାଗଜ, କେନଭାସ, ଇତ୍ୟାଦି। ଗୁହା ବା ପାହାଡ଼ ଆଶ୍ରୟସ୍ଥଳୀର ଖଣ୍ଡିଆ କାନ୍ଥରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ଆଜିର ସର୍ବାଧୁନିକ ଡିଜିଟାଲ୍ ଚିତ୍ରକଳା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ଚିତ୍ରକଳାର ବିକାଶ ଏକ ଦୀର୍ଘ ଯାତ୍ରା କରିଛି।

ପାହାଡ଼ ଆଶ୍ରୟସ୍ଥଳୀର ସର୍ବପ୍ରାଚୀନ ଚିତ୍ର

ଭାରତୀୟ ଉପମହାଦେଶରେ ପାହାଡ଼ ଚିତ୍ରାଙ୍କନର ଅବଶେଷ ମିଳିଥିବା ବହୁ ସ୍ଥାନ ମଧ୍ୟପ୍ରଦେଶ, ଉତ୍ତରପ୍ରଦେଶ, ଆନ୍ଧ୍ରପ୍ରଦେଶ, କର୍ଣ୍ଣାଟକ, ଉତ୍ତରାଖଣ୍ଡ ଏବଂ ବିହାରରେ ଅବସ୍ଥିତ ଗୁହାଗୁଡ଼ିକର କାନ୍ଥରେ ମିଳିଛି। ସବୁଠାରୁ ସମୃଦ୍ଧ ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାୟ ୧୦,୦୦୦ ବର୍ଷ ପୁରାତନ ବୋଲି ମଧ୍ୟପ୍ରଦେଶର ବିନ୍ଧ୍ୟ ପର୍ବତମାଳା ଏବଂ ଉତ୍ତରପ୍ରଦେଶରେ ଏହାର କୈମୁରିଆନ୍ ବିସ୍ତାରରୁ ରିପୋର୍ଟ କରାଯାଇଛି। ଏହି ପର୍ବତମାଳାଗୁଡ଼ିକ ପାଲିଓଲିଥିକ୍ ଏବଂ ମେସୋଲିଥିକ୍ ଚିତ୍ରାଙ୍କନର ଅବଶେଷରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ଯାହା ଧଳା, କଳା ଏବଂ ଲାଲ ଗେରୁରେ ମାନବ ଏବଂ ପଶୁ ଆକୃତି ଏବଂ ଜ୍ୟାମିତିକ ନକ୍ସା ଦର୍ଶାଏ। ମାନବମାନେ ଲାଠି ଆକୃତିରେ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରାଯାଇଛନ୍ତି। ତରଙ୍ଗିତ ରେଖା, ଆୟତକ୍ଷେତ୍ର ପୂର୍ଣ୍ଣ ଜ୍ୟାମିତିକ ଡିଜାଇନ୍, ଏବଂ ବିନ୍ଦୁର ଗୋଷ୍ଠୀ ମଧ୍ୟ ଦେଖାଯାଇପାରେ। ସାଧାରଣତଃ ଚିତ୍ରିତ ହୋଇଥିବା ଗୋଟିଏ ଆକର୍ଷଣୀୟ ଦୃଶ୍ୟ ହେଉଛି ହାତ ଲଗାଇ ନାଚୁଥିବା ମାନବ ଆକୃତି। ଏହା ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ଯେ ଅନେକ ପାହାଡ଼ କଳା ସ୍ଥାନରେ, ପ୍ରାୟତଃ ଏକ ନୂତନ ଚିତ୍ର ଏକ ପୁରାତନ ଚିତ୍ର ଉପରେ ଚିତ୍ରିତ ହୋଇଥାଏ। ଭୀମବେଟକାରେ, କେତେକ ସ୍ଥାନରେ, ୨୦ ପର୍ତ୍ତି ଚିତ୍ର ଅଛି, ଗୋଟିଏ ଅନ୍ୟଟି ଉପରେ।

ଶିକାର ଦୃଶ୍ୟ, ପ୍ରାଗୈତିହାସିକ ଚିତ୍ର, ଭୀମବେଟକା

କର୍ଣ୍ଣାଟକ ଏବଂ ଆନ୍ଧ୍ରପ୍ରଦେଶର ଗ୍ରାନାଇଟ୍ ପଥର ନିଓଲିଥିକ୍ ମାନବଙ୍କୁ ଚିତ୍ରାଙ୍କନ ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ କେନଭାସ୍ ଯୋଗାଇଥିଲା। ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକର ବିଷୟବସ୍ତୁ ବହୁବିଧ, ସେହି ସମୟର ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନର ସାଧାରଣ ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ଶିକାର ଏବଂ ନୃତ୍ୟ, ସଙ୍ଗୀତ, ଘୋଡ଼ା ଏବଂ ହାତୀ ସବାରୀ, ପଶୁ ଯୁଦ୍ଧ, ମହୁ ସଂଗ୍ରହ, ଶରୀରର ସଜ୍ଜା, ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଘରୋଇ ଦୃଶ୍ୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ।

ଭୋପାଳରୁ ୪୫ କିଲୋମିଟର ଦକ୍ଷିଣରେ ଅବସ୍ଥିତ ଭୀମବେଟକା, ପାହାଡ଼ ଚିତ୍ରକଳାର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଉଦାହରଣ ଯାହାକୁ ୨୦୦୩ ମସିହାରେ ୟୁନେସ୍କୋ ବିଶ୍ୱ ଐତିହ୍ୟ ସ୍ଥଳ ଘୋଷିତ କରାଯାଇଥିଲା। ଏଠାରେ ବ୍ୟବହୃତ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାୟତଃ ଖଣିଜ ଉତ୍ପତ୍ତିର ଏବଂ ବଞ୍ଚି ରହିଛନ୍ତି କାରଣ ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ଗୁହାଗୁଡ଼ିକର ଭିତର କାନ୍ଥରେ ଥିଲା।

ୟୁନେସ୍କୋ ଅନୁଯାୟୀ ବିଶ୍ୱ ଐତିହ୍ୟ ସ୍ଥଳଗୁଡ଼ିକୁ ଘୋଷଣା କରିବାର ମାନଦଣ୍ଡ କ’ଣ? ୱେବସାଇଟ୍: https:/whc.unesco.org/en/criteria/ରେ ବିବରଣୀ ଖୋଜନ୍ତୁ ଏବଂ ଭାରତରେ ଏହିପରି ସ୍ଥଳଗୁଡ଼ିକର ଏକ ତାଲିକା ପ୍ରସ୍ତୁତ କରନ୍ତୁ। ଆପଣ ଦେଖିବେ ଯେ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନେକ ଏହି ଅଧ୍ୟାୟରେ ଆଲୋଚନା କରାଯାଇଛି।

ମୋରାଲ୍ ଚିତ୍ର, ପଞ୍ଚମ-ଷଷ୍ଠ ଶତାବ୍ଦୀ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ, ଅଜନ୍ତା ଗୁହା

ମୋରାଲ୍ ଚିତ୍ର, ପଞ୍ଚମ-ଷଷ୍ଠ ଶତାବ୍ଦୀ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ, ଅଜନ୍ତା ଗୁହା

ମୋରାଲ୍ ଚିତ୍ରକଳା ପରମ୍ପରା

ଭାରତୀୟ ମୋରାଲ୍ ଚିତ୍ରକଳାର କାହାଣୀ ପ୍ରାୟ ଦ୍ୱିତୀୟ ଶତାବ୍ଦୀ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, ଭାରତର ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନରେ ବ୍ୟାପ୍ତ, ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ଜଣାଶୁଣା ହେଉଛି ମହାରାଷ୍ଟ୍ରର ଅଜନ୍ତା ଏବଂ ଏଲୋରା, ମଧ୍ୟପ୍ରଦେଶର ବାଘ ଏବଂ ତାମିଲନାଡୁର ପନମାଲାଇ ଏବଂ ସିତ୍ତନବସଲ। ଅଜନ୍ତା ଗୁହାଗୁଡ଼ିକରେ ବୁଦ୍ଧ ଏବଂ ଜାତକ କାହାଣୀର ଚିତ୍ରଣ ସହିତ ଭାରତୀୟ କଳାର କେତେକ ସର୍ବୋତ୍ତମ ବଞ୍ଚିଥିବା ଉଦାହରଣ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ।

ମହାରାଷ୍ଟ୍ରର ଔରଙ୍ଗାବାଦ ଜିଲ୍ଲାରେ ଅବସ୍ଥିତ ଅଜନ୍ତାରେ ପ୍ରଥମ ଶତାବ୍ଦୀ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବରୁ ପଞ୍ଚମ ଶତାବ୍ଦୀ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମୂର୍ତ୍ତି ଏବଂ ଚିତ୍ରରେ ସଜ୍ଜିତ ଉନ୍ନତିଶୀଳ ଏବଂ ବିହାର ଗୁହା ଅଛି। ଆକୃତିଗୁଡ଼ିକର ବାହ୍ୟ ପ୍ରକ୍ଷେପ, ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ସଜ୍ଜିତ ଏବଂ ଲୟବଦ୍ଧ ରେଖା ଅଜନ୍ତା ଚିତ୍ରରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ। ଶରୀରର ରଙ୍ଗ ବାହ୍ୟ ରେଖା ସହିତ ମିଶି ଯାଇ ଆୟତନର ପ୍ରଭାବ ସୃଷ୍ଟି କରେ। ଆକୃତିଗୁଡ଼ିକ ପଶ୍ଚିମ ଭାରତର ମୂର୍ତ୍ତିଗୁଡ଼ିକ ପରି ଭାରୀ। ଅଜନ୍ତାର କେତେକ ସୁପରିଚିତ ଚିତ୍ର ହେଉଛି ପଦ୍ମପାଣି ବୋଧିସତ୍ତ୍ୱ, ବଜ୍ରପାଣି ବୋଧିସତ୍ତ୍ୱ, ମହାଜନକ ଜାତକ, ଉମାଗ ଜାତକ, ଇତ୍ୟାଦି।

ବୌଦ୍ଧ ମୋରାଲ୍ ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକୁ ନେଇ ଗଠିତ ବାଘ ଗୁହାଗୁଡ଼ିକ, ମଧ୍ୟପ୍ରଦେଶର ଧର ଜିଲ୍ଲାରୁ $97 \mathrm{~km}$ ଦୂରରେ ଅବସ୍ଥିତ। ଏହି ପାହାଡ଼ କାଟି ତିଆରି କରାଯାଇଥିବା ଗୁହା ସ୍ମାରକୀଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାକୃତିକ ନୁହେଁ କିନ୍ତୁ ସାତବାହନ ଯୁଗରେ ଏକ ସମୟ ଧରି ଖୋଦିତ ହୋଇଥିଲା। ଅଜନ୍ତାର ଗୁହାଗୁଡ଼ିକ ପରି, ବାଘ ଗୁହାଗୁଡ଼ିକ ବାଘନୀ ନଦୀର ମୌସୁମୀ ଧାରା ପାର୍ଶ୍ୱରେ ଏକ ପର୍ବତର ଲମ୍ବ ବାଲୁକା ପଥର ପୃଷ୍ଠରେ ଖୋଦିତ ହୋଇଥିଲା। ମୂଳ ନଅଟି ଗୁହା ମଧ୍ୟରୁ କେବଳ ପାଞ୍ଚଟି ବଞ୍ଚି ରହିଛି, ସମସ୍ତେ ବିହାର ବା ଭିକ୍ଷୁମାନଙ୍କ ବିଶ୍ରାମ ସ୍ଥଳ, ଯାହାର ଏକ ଚତୁଷ୍କୋଣୀୟ ଯୋଜନା ଅଛି।

କର୍ଣ୍ଣାଟକର ବାଦାମୀରେ ବିଷ୍ଣୁ ଗୁହାରେ ଚିତ୍ର, ଷଷ୍ଠ ଶତାବ୍ଦୀ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦରେ ଖୋଦିତ, ଆଗ ମଣ୍ଡପର ଗୋମୁଖ ଛାତରେ ଚିତ୍ରର ଖଣ୍ଡଗୁଡ଼ିକ ଅଛି, ଏବଂ ଏହି ଗୁହାରେ, ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ରାଜପ୍ରାସାଦର ଦୃଶ୍ୟ ଦର୍ଶାଏ। ଶୈଳୀଗତ ଭାବରେ ଚିତ୍ରଟି ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତରେ ଅଜନ୍ତାରୁ ବାଦାମୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମୋରାଲ୍ ଚିତ୍ରକଳାର ପରମ୍ପରାର ଏକ ବିସ୍ତାରକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ।

ପଲ୍ଲବ, ପାଣ୍ଡ୍ୟ ଏବଂ ଚୋଳ ରାଜାମାନଙ୍କ ଅଧୀନରେ ମୋରାଲ୍

ଚିତ୍ରକଳାର ପରମ୍ପରା ପୂର୍ବ ଶତାବ୍ଦୀରେ ତାମିଲନାଡୁରେ ଆହୁରି ଦକ୍ଷିଣକୁ ବିସ୍ତାର ଲାଭ କରିଥିଲା, ପଲ୍ଲବ, ପ