ആമുഖം

ഇന്ത്യൻ കലയും വാസ്തുവിദ്യയും എന്ന ഈ അദ്ധ്യായം നിങ്ങളെ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പുരാതനവും സമ്പന്നവുമായ നാഗരികതകളിലൊന്നിന്റെ യാത്രയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകും. മനുഷ്യർ തങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും കാരണത്താൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന ഏറ്റവും പുരാതന കാലം മുതൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഈ നാഗരികത. ഗുഹാവാസസ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് വേദങ്ങളുടെ മൗഖിക പാരമ്പര്യത്തിലൂടെ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ രചനയിലേക്കുള്ള ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളുടെ സ്ഥൂലവും സൂക്ഷ്മവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ യാത്രയാണിത് - നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ ജ്ഞാനം ഒഴുകിയെത്തിയ എല്ലാ സാധ്യതയുള്ള വിഷയങ്ങളിലെയും ഗ്രന്ഥങ്ങൾ! ഈ അദ്ധ്യായത്തിലൂടെ, നിങ്ങൾക്ക് ചിത്രകല, ശിൽപകല, വാസ്തുവിദ്യ എന്നിവയുടെ വിവിധ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഒരു വീക്ഷണം ലഭിക്കും - കാലക്രമേണ ഇവ എങ്ങനെ വികസിച്ചു. പാരമ്പര്യ അറിവിൽ ചിലത് ജനങ്ങളുടെയും സമൂഹങ്ങളുടെയും മധ്യേ നിലനിൽക്കുകയും ഇന്നും പ്രത്യേകിച്ച് ആധുനിക ഇന്ത്യയുടെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ പ്രയോഗത്തിലുണ്ട്. ഈ കാലാതീത പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ചിലത് മൗഖിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ഇരുമ്പുകൊണ്ടുള്ള പണി, കുശവപ്പണി, നെയ്ത്തുപണി, മതിലുകളിലും തറകളിലും മേൽക്കൂരകളിലും ചിത്രരചന, വെങ്കലവാർപ്പുപണി മുതലായവയാണ്. നിങ്ങളുടെ പ്രദേശത്തും ഇവ പ്രയോഗത്തിലുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കണ്ടെത്താനാകും.

പാരമ്പര്യ അറിവിന്റെ ശേഖരമായ പാഠ്യ സ്രോതസ്സുകൾ

രാമായണം, മഹാഭാരതം എന്നീ ഇതിഹാസങ്ങൾ, കാളിദാസന്റെ അഭിജ്ഞാനശാകുന്തളം, ദശകുമാരചരിതം, പിന്നീട് വാത്സ്യായനന്റെ കാമസൂത്രം തുടങ്ങിയ ആദ്യകാല സാഹിത്യ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ കൊട്ടാരങ്ങളിലെ കലാപ്രദർശനശാലകളോ സിത്രശാലകളോ എന്നിവയുടെ പരാമർശമുണ്ട്. ശിൽപശാസ്ത്രം എന്നറിയപ്പെടുന്ന കലയും വാസ്തുവിദ്യയും സംബന്ധിച്ച ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വിവിധ ഉപരിതലങ്ങളിലും മാധ്യമങ്ങളിലുമുള്ള ചിത്രരചന കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. വിഷ്ണുധർമോത്തര പുരാണം എന്ന ഏറ്റവും സമഗ്രമായ ഗ്രന്ഥം നൃത്തം, സംഗീതം, ദൃശ്യകലകൾ എന്നിവയുടെ പരസ്പരാശ്രയത്വം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. പതിനെട്ട് ഉപപുരാണങ്ങളിൽ ഒന്നായ ഇതിൽ ചിത്രകലയുടെ രീതികൾക്കും ആദർശങ്ങൾക്കും അർപ്പിതമായ അദ്ധ്യായങ്ങളുണ്ട്. ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ചിത്രകലാ രീതികളുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യ അറിവും അവയുടെ അഭിരുചിയും സൗന്ദര്യശാസ്ത്രവും ഒരു തലമുറയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്കും ഒരു പ്രദേശത്ത് നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്കും കൈമാറാൻ സഹായിച്ചിട്ടുണ്ട്. പുരാതന കലാകാരന്മാർക്ക് ചുരുട്ടാത്തതും പ്രതികരിക്കാത്തതുമായ ഗുഹാമതിലുകൾ ചിത്രരചനയ്ക്കുള്ള ഉപരിതലങ്ങളായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഫ്രെസ്കോയ്ക്കായി അവയെ പ്രതികരിപ്പിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് മതിൽചിത്രങ്ങളുടെ രീതി പരിവർത്തനം ചെയ്യാനും ഇവ സഹായിച്ചു.

വാസ്തുവിദ്യ അല്ലെങ്കിൽ ശിൽപശാസ്ത്രം അല്ലെങ്കിൽ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ശാസ്ത്രം പുരാതന ഇന്ത്യയിൽ പഠിച്ചിരുന്ന സാങ്കേതിക വിഷയങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. ഏറ്റവും പുരാതനമായ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ, വാസ്തു എന്ന വാക്ക് ക്ഷേത്ര നിർമ്മാണം, നഗരാസൂത്രണം, പൊതുവും സ്വകാര്യവുമായ കെട്ടിടങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന കെട്ടിടത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, പിന്നീട് കോട്ടകൾക്കും.

അഥർവവേദത്തിലും ഒരു കെട്ടിടത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങളുണ്ട്. കൗടില്യന്റെ അർഥശാസ്ത്രം നഗരാസൂത്രണം, കോട്ടപ്പണികൾ, മറ്റ് സിവിൽ ഘടനകൾ എന്നിവ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. രാജാവ് ഭോജ (1010-55 CE) രചിച്ച സമരാംഗണസൂത്രധാര, ഒരു സ്ഥലത്തിന്റെ പരിശോധനയുടെ രീതികൾ, മണ്ണിന്റെ വിശകലനം, അളവുകളുടെ സംവിധാനങ്ങൾ, സ്ഥപതിയുടെ (വാസ്തുശില്പി) യോഗ്യതകളും അവന്റെ സഹായികളും, കെട്ടിട സാമഗ്രികൾ, പ്ലാനിന്റെ പ്രതിഷ്ഠ, അടിത്തറയുടെ നിർമ്മാണം, അടിസ്ഥാന മോൾഡിംഗുകൾ, പ്ലാനിന്റെ ഓരോ ഭാഗത്തിനും, രൂപകൽപ്പനയ്ക്കും ഉയരത്തിനുമുള്ള സാങ്കേതിക വിശദാംശങ്ങൾ എന്നിവ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. മയമത (1000 CE), മാനസാര (1300 CE) എന്നിവ ദ്രാവിഡ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ക്ഷേത്ര വാസ്തുവിദ്യയുടെ തെക്കൻ ശൈലിയുടെ വാസ്തുവിദ്യാ പ്ലാനുകളുടെയും രൂപകൽപ്പനയുടെയും പൊതുവായ ധാരണയുള്ള രണ്ട് ഗ്രന്ഥങ്ങളാണ്.

വാത്സ്യായനൻ തന്റെ കാമസൂത്രത്തിൽ (രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് CE) ചിത്രകലയുടെ സദൈംഗ അല്ലെങ്കിൽ ആറ് അവയവങ്ങൾ ഇങ്ങനെ വിവരിക്കുന്നു:

1. രൂപഭേദം അല്ലെങ്കിൽ രൂപത്തിലെ വ്യത്യാസത്തിന്റെ ധാരണ;
2. പ്രമാണം അല്ലെങ്കിൽ സാധുവായ ധാരണ, അളവ്, രൂപം;
3. ഭാവം അല്ലെങ്കിൽ രൂപങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന വികാരങ്ങൾ;
4. ലാവണ്യ യോജന അല്ലെങ്കിൽ കലാപ്രതിനിധാനത്തിൽ ഭംഗി കലർത്തൽ;
5. സാദൃശ്യം അല്ലെങ്കിൽ സാദൃശ്യങ്ങൾ;
6. വർണികഭംഗം അല്ലെങ്കിൽ നിറത്തിന്റെയും ഛായയുടെയും തിരിച്ചറിയലും വിശകലനവും.

ചിത്രകലാ പാരമ്പര്യങ്ങൾ

ചിത്രകലയുടെ പാരമ്പര്യം അല്ലെങ്കിൽ ചിത്രകല മനുഷ്യരുടെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളിലും ഏറ്റവും പുരാതനവും സാധാരണവുമായ ഒന്നാണ്, അത് നൂറ്റാണ്ടുകളായി വികസിച്ചു. ഏതെങ്കിലും ചിത്രരചനാ പ്രവർത്തനത്തിന് ഒരു ഉപരിതലം ആവശ്യമാണ്, അത് എന്തും ആകാം - ഒരു മതിൽ, തറ, മേൽക്കൂര, ഇല, മനുഷ്യനോ മൃഗശരീരമോ, കടലാസ്, കാൻവാസ് മുതലായവ. ഗുഹകളുടെയോ പാറക്കുടുക്കുകളുടെയോ പരുക്കൻ മതിലുകൾ മുതൽ, ഇന്നത്തെ ഏറ്റവും അത്യാധുനിക ഡിജിറ്റൽ ചിത്രങ്ങൾ വരെ, ചിത്രകലയുടെ പരിണാമം ഒരു നീണ്ട യാത്ര നടത്തിയിട്ടുണ്ട്.

പാറക്കുടുക്കുകളിലെ ഏറ്റവും പുരാതന ചിത്രങ്ങൾ

മധ്യപ്രദേശ്, ഉത്തർപ്രദേശ്, ആന്ധ്രപ്രദേശ്, കർണാടകം, ഉത്തരാഖണ്ഡ്, ബിഹാർ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഗുഹകളുടെ മതിലുകളിൽ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ പാറചിത്രങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുള്ള ധാരാളം സ്ഥലങ്ങൾ. ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ചിത്രങ്ങൾ മധ്യപ്രദേശിലെ വിന്ധ്യ പർവതനിരകളിൽ നിന്നും ഉത്തർപ്രദേശിലേക്കുള്ള അവയുടെ കൈമൂരിയൻ വിപുലീകരണങ്ങളിൽ നിന്നും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടത് ഏകദേശം 10,000 വർഷം പഴക്കമുള്ളതാണ്. ഈ പർവതനിരകൾ മനുഷ്യരുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും രൂപങ്ങളും വെളുത്ത, കറുത്ത, ചുവപ്പ് ഓക്ര നിറങ്ങളിലുള്ള ജ്യാമിതീയ രൂപകൽപ്പനകളും ചിത്രീകരിക്കുന്ന പാലിയോലിത്തിക്, മെസോലിത്തിക് കാലഘട്ടത്തിലെ ചിത്രങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ നിറഞ്ഞതാണ്. മനുഷ്യരെ വടി രൂപങ്ങളായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. തിരമാലകൾ, ചതുരാകൃതിയിൽ നിറഞ്ഞ ജ്യാമിതീയ രൂപകൽപ്പനകൾ, ചുവടുകളുടെ കൂട്ടങ്ങൾ എന്നിവയും കാണാം. സാധാരണയായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്ന രസകരമായ രംഗങ്ങളിൽ ഒന്ന് കൈകോർത്ത നൃത്തം ചെയ്യുന്ന മനുഷ്യരൂപങ്ങളുടെതാണ്. പല പാറചിത്ര സ്ഥലങ്ങളിലും പലപ്പോഴും പഴയ ചിത്രത്തിന് മുകളിൽ ഒരു പുതിയ ചിത്രം വരയ്ക്കുന്നുണ്ടെന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഭിംബേറ്റ്കയിൽ, ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ, ഒന്നിന് മുകളിൽ മറ്റൊന്നായി ഇരുപത് പാളികൾ വരെ ചിത്രങ്ങളുണ്ട്.

വേട്ടയാടൽ രംഗം, ചരിത്രാതീത ചിത്രം, ഭിംബേറ്റ്ക

കർണാടകത്തിന്റെയും ആന്ധ്രപ്രദേശിന്റെയും ഗ്രാനൈറ്റ് പാറകൾ നവശിലായുഗ മനുഷ്യർക്ക് ചിത്രരചനയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ കാൻവാസുകൾ നൽകി. ചിത്രങ്ങളുടെ വിഷയങ്ങൾ വളരെ വൈവിധ്യമാർന്നതാണ്, അക്കാലത്തെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ സാധാരണ സംഭവങ്ങൾ മുതൽ വേട്ടയാടലും നൃത്തവും, സംഗീതം, കുതിരയും ആനയും ചവിട്ടുന്നവർ, മൃഗങ്ങളുടെ പോര്, തേൻ ശേഖരണം, ശരീരങ്ങളുടെ അലങ്കാരം, മറ്റ് ഗൃഹ രംഗങ്ങൾ എന്നിവ വരെ.

ഭോപ്പാലിൽ നിന്ന് നാല്പത്തഞ്ച് കിലോമീറ്റർ തെക്കായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഭിംബേറ്റ്ക പാറചിത്രങ്ങളുടെ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഉദാഹരണമാണ്, അത് 2003-ൽ യുനെസ്കോ ലോക പൈതൃക സ്ഥലമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഇവിടെ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന നിറങ്ങൾ പ്രധാനമായും ധാതുക്കളിൽ നിന്നുള്ളവയാണ്, ചിത്രങ്ങൾ ഗുഹകളുടെ ഉള്ളിലെ മതിലുകളിൽ ആയിരുന്നതിനാൽ അവ നിലനിൽക്കുന്നു.

യുനെസ്കോയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ലോക പൈതൃക സ്ഥലങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? വെബ്സൈറ്റിൽ വിശദാംശങ്ങൾ കണ്ടെത്തുക: https:/whc.unesco.org/en/criteria/ ഇന്ത്യയിലെ അത്തരം സ്ഥലങ്ങളുടെ ഒരു പട്ടിക തയ്യാറാക്കുക. അവയിൽ പലതും ഈ അദ്ധ്യായത്തിൽ ചർച്ച ചെയ്തിട്ടുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും.

മതിൽചിത്രങ്ങൾ, അഞ്ചാം-ആറാം നൂറ്റാണ്ട് CE, അജന്ത ഗുഹകൾ

മതിൽചിത്രങ്ങൾ, അഞ്ചാം-ആറാം നൂറ്റാണ്ട് CE, അജന്ത ഗുഹകൾ

മതിൽചിത്ര പാരമ്പര്യം

ഇന്ത്യൻ മതിൽചിത്രരചനയുടെ കഥ ഏകദേശം രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് BCE-യിൽ ആരംഭിക്കുന്നു, ഇന്ത്യയിലുടനീളം നിരവധി സ്ഥലങ്ങളിൽ വ്യാപിച്ചു, ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായത് മഹാരാഷ്ട്രയിലെ അജന്തയും എല്ലോറയും, മധ്യപ്രദേശിലെ ബാഗും, തമിഴ്നാട്ടിലെ പനമലൈയും സിത്തന്നവാസലും എന്നിവയാണ്. അജന്ത ഗുഹകളിൽ ബുദ്ധന്റെയും ജാതക കഥകളുടെയും ചിത്രീകരണങ്ങളുള്ള ഇന്ത്യൻ കലയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച നിലനിൽക്കുന്ന ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

മഹാരാഷ്ട്രയിലെ ഔറംഗബാദ് ജില്ലയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന അജന്തയിൽ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട് BCE മുതൽ അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് CE വരെയുള്ള ശിൽപങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്ന ഇരുപത്തിയൊൻപത് ചൈത്യ, വിഹാര ഗുഹകൾ ഉണ്ട്. രൂപങ്ങളുടെ പുറംതള്ളൽ, വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ടതും ലയനാത്മകവുമായ വരകൾ അജന്ത ചിത്രങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ശരീര നിറം പുറം വരയുമായി ലയിച്ച് വ്യാപ്തിയുടെ പ്രഭാവം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. രൂപങ്ങൾ പശ്ചിമ ഇന്ത്യയിലെ ശിൽപങ്ങളെപ്പോലെ ഭാരമുള്ളതാണ്. അജന്തയിലെ ചില പ്രശസ്ത ചിത്രങ്ങൾ പദ്മപാണി ബോധിസത്ത്വ, വജ്രപാണി ബോധിസത്ത്വ, മഹാജനക ജാതക, ഉമാഗ ജാതക മുതലായവയാണ്.

ബുദ്ധമത മതിൽചിത്രങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ബാഗ് ഗുഹകൾ മധ്യപ്രദേശിലെ ധാർ ജില്ലയിൽ നിന്ന് $97 \mathrm{~km}$ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ഈ പാറ കൊത്തിയെടുത്ത ഗുഹാ സ്മാരകങ്ങൾ സ്വാഭാവികമല്ല, പക്ഷേ സാതവാഹന കാലഘട്ടത്തിൽ ഒരു കാലയളവിൽ കൊത്തിയെടുത്തതാണ്. അജന്തയിലെ ഗുഹകൾ പോലെ, ബാഗ് ഗുഹകളും ബാഘാനി എന്ന സീസണൽ തോടിന്റെ എതിർവശത്തുള്ള ഒരു കുന്നിന്റെ ലംബമായ മണൽക്കല്ല് പാറമുഖത്ത് കുഴിച്ചെടുത്തതാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒൻപത് ഗുഹകളിൽ നിന്ന് അഞ്ചെണ്ണം മാത്രമേ നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ, അവയെല്ലാം വിഹാരങ്ങളോ സന്യാസിമാരുടെ വിശ്രമസ്ഥലങ്ങളോ ആണ്, ചതുരാകൃതിയിലുള്ള പ്ലാൻ ഉള്ളത്.

ആറാം നൂറ്റാണ്ട് CE-യിൽ കുഴിച്ചെടുത്ത കർണാടകത്തിലെ ബാദാമിയിലെ വിഷ്ണു ഗുഹയിലെ ചിത്രങ്ങൾ, മുൻ മണ്ഡപത്തിന്റെ കമാനാകൃതിയിലുള്ള മേൽക്കൂരയിൽ ചിത്രരചനയുടെ ഖണ്ഡങ്ങൾ ഉണ്ട്, ഈ ഗുഹയിൽ, ചിത്രങ്ങൾ കൊട്ടാര രംഗങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ശൈലികമായി, ഈ ചിത്രം തെക്കൻ ഇന്ത്യയിലെ അജന്തയിൽ നിന്ന് ബാദാമി വരെയുള്ള മതിൽചിത്ര പാരമ്പര്യത്തിന്റെ വിപുലീകരണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

പല്ലവ, പാണ്ഡ്യ, ചോള രാജാക്കന്മാരുടെ കീഴിലെ മതിൽചിത്രങ്ങൾ

ചിത്രകലയുടെ പാരമ്പര്യം മുൻ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ തമിഴ്നാട്ടിലേക്ക് തെക്കോട്ട് വ്യാപിച്ചു, പല്ലവ, പാണ്ഡ്യ, ചോള രാജവംശങ്ങളുടെ ഭരണകാലത്ത് പ്രാദേശിക വ്യതിയാനങ്ങളോടെ, ഗുഹകളിൽ മാത്രമല്ല, ക്ഷേത്രങ്ങളുടെയും കൊട്ടാരങ്ങളുടെയും മതിലുകളിലും.

പനമലയിൽ, ഒരു ചെറിയ ശ്രീനിവാസത്തിന് ഒരു മതിൽചിത്രത്തിന്റെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗമുണ്ട്, അതിൽ ഒരു മനോഹരമായ സ്ത്രീരൂപം, അവളുടെ കാൽ വളഞ്ഞ്, മുകളിൽ ഒരു കുടയോടെ ഒരു മതിലിനോട് ചേർന്ന് നിൽക്കുന്നു. കാഞ്ചീപുരത്തിലെ കൈലാസനാഥ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഉള്ളിലെ പ്രാകാരത്തിന് ചുറ്റും ഏകദേശം അമ്പത് കോശങ്ങൾ ഉണ്ട്, ചുവപ്പ്, മഞ്ഞ, പച്ച, കറുത്ത സസ്യ നിറങ്ങളിൽ ചിത്രങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഉണ്ട്. പുതുക്കോട്ടൈ ജില്ലയിലെ സിത്തന്നവാസൽ ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ജൈന മഠത്തിന്റെ സ്ഥാനമാണ്. അതിന്റെ മതിലുകളും മേൽക്കൂരയും ഫ്രെസ്കോ-സെക്കോ രീതിയിൽ ധാതു നിറങ്ങൾ കൊണ്ട് വരച്ചിട്ടുണ്ട്.

തിരുമലയിപുരം ഗുഹകളിലെ മതിൽചിത്രങ്ങളും സിത്തന്നവാസലിലെ ജൈന ഗുഹകളും പാണ്ഡ്യരുടെ കീഴിലുള്ള നിലനിൽക്കുന്ന ചില ഉദാഹരണങ്ങളാണ്, അവിടെ ശ്രീനിവാസങ്ങളുടെ മേൽക്കൂരകളിൽ, വരാന്തകളിൽ, ബ്രാക്കറ്റുകളിൽ ചിത്രങ്ങൾ കാണാം. വരാന്തയുടെ തൂണുകളിൽ ദിവ്യ അപ്സരസ്സുകളുടെ നൃത്ത രൂപങ്ങൾ കാണാം.

ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള ചോള രാജാക്കന്മാരുടെ ഭരണകാലത്ത് ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിന്റെയും അവയെ ശിൽപങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കുന്നതിന്റെയും പാരമ്പര്യം തുടർന്നു. എന്നാൽ പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്, ചോളർ അവരുടെ ശക്തിയുടെ ഉന്നതിയിൽ എത്തിയപ്പോൾ, ചോള കലയുടെയും വാസ്തുവിദ്യയുടെയും മാസ്റ്റർപീസുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയത്. ചോള ചിത്രങ്ങൾ നർത്തമലൈയിൽ കാണാമെങ്കിലും, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടവ ബൃഹദീശ്വര ക്ഷേത്രത്തിലുള്ളവയാണ്.

ശ്രീനിവാസത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള ഇടുങ്ങിയ പാതയുടെ മതിലുകളിൽ ചിത്രങ്ങൾ നിർവഹിച്ചു. അവ കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ രണ്ട് പാളി ചിത്രങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. മുകളിലെ പാളികൾ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നായക കാലഘട്ടത്തിൽ വരച്ചതാണ്. ചിത്രങ്ങൾ കൈലാസത്തിലെ ശിവനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിവരണങ്ങളും വശങ്ങളും, ത്രിപുരാന്തകനായ ശിവൻ, നടരാജനായ ശിവൻ, പ്രഭുവായ രാജരാജയുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാർഗദർശിയായ കുരുവരിന്റെയും ഛായാചിത്രം, നൃത്ത രൂപങ്ങൾ മുതലായവ കാണിക്കുന്നു. ഗർഭഗൃഹത്തിന് മുകളിലുള്ള ഉള്ളിലെ വിമാനത്തിന്റെ ഇടുങ്ങിയതും ഇര