ಪರಿಚಯ

ಭಾರತೀಯ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಭಾರತದ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿರುವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಯಾಣ. ಇದು ಗುಹಾ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ವೇದಗಳ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದವರೆಗೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಬರವಣಿಗೆಯವರೆಗೆ - ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಜ್ಞಾನವು ಸುರಿದು ಬಂದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭಾವ್ಯ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಗ್ರಂಥಗಳವರೆಗೆ - ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರಯಾಣ! ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೂಲಕ, ನೀವು ವರ್ಣಚಿತ್ರ, ಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿವಿಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯುವಿರಿ - ಇವು ಹೇಗೆ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡವು. ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಜನರೊಂದಿಗೆ, ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಭಾರತದ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತಿದೆ. ಈ ಕೆಲವು ಕಾಲಾತೀತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೆಂದರೆ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಕಮ್ಮಾರರು, ಕುಂಬಾರರು, ನೇಕಾರರು, ಗೋಡೆಗಳು, ನೆಲಗಳು ಮತ್ತು ಛಾವಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರ, ಕಂಚಿನ ಶಿಲ್ಪ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇವುಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ಕಾಣಬಹುದು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಭಂಡಾರವಾಗಿ ಪಾಠ್ಯ ಮೂಲಗಳು

ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಕಾಳಿದಾಸನ ಅಭಿಜ್ಞಾನಶಾಕುಂತಲಂ, ದಶಕುಮಾರಚರಿತಂ ಮತ್ತು ನಂತರ ವಾತ್ಸ್ಯಾಯನನ ಕಾಮಸೂತ್ರ ಮುಂತಾದ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳು, ಅರಮನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಕಲಾ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳು ಅಥವಾ ಚಿತ್ರಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಶಿಲ್ಪಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೇಲಿನ ಗ್ರಂಥಗಳು ವಿವಿಧ ಮೇಲ್ಮೈಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೇಲಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಷ್ಣುಧರ್ಮೋತ್ತರ ಪುರಾಣದ ಅತ್ಯಂತ ಸಮಗ್ರ ಗ್ರಂಥವು ನೃತ್ಯ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಹದಿನೆಂಟು ಉಪ-ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಲೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಗ್ರಂಥಗಳು ವರ್ಣಚಿತ್ರ ತಂತ್ರಗಳ ಮೂಲಭೂತಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ರವಾನಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿವೆ. ಅವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಗೋಡೆ ಚಿತ್ರಗಳ ತಂತ್ರವನ್ನು ಒರಟು ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮಾಡದ ಗುಹಾ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ವರ್ಣಚಿತ್ರ ಮೇಲ್ಮೈಗಳಾಗಿ ಬಳಸುವುದರಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ವರ್ಣಚಿತ್ರ ಬರೆಯುವ ಮೊದಲು ಫ್ರೆಸ್ಕೊಗಾಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವುದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು.

ವಾಸ್ತುವಿದ್ಯಾ ಅಥವಾ ಶಿಲ್ಪಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತು ಎಂಬ ಪದವು ಕಟ್ಟಡಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣ, ನಗರ ಯೋಜನೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕೋಟೆಗಳು ಸೇರಿವೆ.

ಅಥರ್ವವೇದ ಕೂಡ ಕಟ್ಟಡದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೌಟಿಲ್ಯನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ನಗರ ಯೋಜನೆ, ಕೋಟೆ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಇತರ ನಾಗರಿಕ ರಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜ ಭೋಜ (1010-55 CE) ರಚಿಸಿದ ಸಮರಾಂಗಣಸೂತ್ರಧಾರವು ಸ್ಥಳದ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ವಿಧಾನಗಳು, ಮಣ್ಣಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಮಾಪನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಸ್ಥಪತಿ (ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ) ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಾಯಕರ ಅರ್ಹತೆಗಳು, ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು, ಯೋಜನೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಡಿಪಾಯದ ನಿರ್ಮಾಣ, ಬೇಸ್ ಮೊಲ್ಡಿಂಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರತಿ ಭಾಗ, ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಯಮತ (1000 CE) ಮತ್ತು ಮಾನಸಾರ (1300 CE), ಇವು ದಕ್ಷಿಣ ಶೈಲಿಯ ದೇವಾಲಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎರಡು ಗ್ರಂಥಗಳಾಗಿವೆ, ಇದನ್ನು ದ್ರಾವಿಡ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಾತ್ಸ್ಯಾಯನನು ತನ್ನ ಕಾಮಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ (ಎರಡನೇ ಶತಮಾನ CE) ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಸದೈಂಗ ಅಥವಾ ಆರು ಅಂಗಗಳು ಅಥವಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ:

1. ರೂಪಭೇದ ಅಥವಾ ನೋಟದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಗ್ರಹಿಕೆ;
2. ಪ್ರಮಾಣ ಅಥವಾ ಮಾನ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಅಳತೆ ಮತ್ತು ರೂಪ;
3. ಭಾವ ಅಥವಾ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾದ ಭಾವನೆಗಳು;
4. ಲಾವಣ್ಯ ಯೋಜನ ಅಥವಾ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಲಾವಣ್ಯದ ಸಮ್ಮಿಳನ;
5. ಸಾದೃಶ್ಯ ಅಥವಾ ಹೋಲಿಕೆಗಳು;
6. ವರ್ಣಿಕಾಭಂಗ ಅಥವಾ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ವರ್ಣದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ವರ್ಣಚಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು

ವರ್ಣಚಿತ್ರ ಅಥವಾ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡ ಮಾನವರ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದುದಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ವರ್ಣಚಿತ್ರ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಒಂದು ಮೇಲ್ಮೈ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಏನಾದರೂ ಆಗಿರಬಹುದು - ಗೋಡೆ, ನೆಲ, ಛಾವಣಿ, ಎಲೆ, ಮಾನವ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಯ ದೇಹ, ಕಾಗದ, ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಗುಹೆಗಳ ಅಥವಾ ಬಂಡೆ ಆಶ್ರಯಗಳ ಒರಟು ಗೋಡೆಗಳಿಂದ, ಇಂದಿನ ಅತ್ಯಂತ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಡಿಜಿಟಲ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳವರೆಗೆ, ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ವಿಕಸನವು ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡಿದೆ.

ಬಂಡೆ ಆಶ್ರಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು

ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಬಂಡೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿರುವ ಬೃಹತ್ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ಥಳಗಳು ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ, ಉತ್ತರಪ್ರದೇಶ, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ, ಕರ್ನಾಟಕ, ಉತ್ತರಾಖಂಡ ಮತ್ತು ಬಿಹಾರದಲ್ಲಿರುವ ಗುಹೆಗಳ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸಮೃದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಸುಮಾರು 10,000 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾಗಿವೆ ಎಂದು ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಅವುಗಳ ಕೈಮುರಿಯನ್ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳಿಂದ ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಬೆಟ್ಟದ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಲಿಥಿಕ್ ಅವಶೇಷಗಳ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಇವು ಬಿಳಿ, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಗೇರುಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಆಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾನವರು ಕಡ್ಡಿ ಆಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅಲೆಯಾಕಾರದ ರೇಖೆಗಳು, ಆಯತಾಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಚುಕ್ಕೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಾಣಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದರೆ ಕೈಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನರ್ತಿಸುವ ಮಾನವ ಆಕೃತಿಗಳು. ಅನೇಕ ಬಂಡೆ-ಕಲಾ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಸ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಹಳೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಭೀಂಬೇಟ್ಕಾದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದರಂತೆ 20 ಪದರಗಳ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿವೆ.

ಬೇಟೆಯ ದೃಶ್ಯ, ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರ, ಭೀಂಬೇಟ್ಕಾ

ಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಗ್ರಾನೈಟ್ ಬಂಡೆಗಳು ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಮಾನವರಿಗೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರ ಬರೆಯಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ, ಆ ಕಾಲದ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ, ಸಂಗೀತ, ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಆನೆ ಸವಾರರು, ಪ್ರಾಣಿ ಕಾಳಗ, ಜೇನು ಸಂಗ್ರಹ, ದೇಹಗಳ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ಗೃಹ ದೃಶ್ಯಗಳವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿವೆ.

ಭೋಪಾಲ್ನಿಂದ ನಲವತ್ತೈದು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಭೀಂಬೇಟ್ಕಾ ಬಂಡೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು 2003 ರಲ್ಲಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಬಣ್ಣಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಖನಿಜ ಮೂಲದವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಗುಹೆಗಳ ಒಳಗಿನ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಇದ್ದುದರಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ.

ಯುನೆಸ್ಕೋದ ಪ್ರಕಾರ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ನಿರ್ಣಾಯಕಗಳು ಯಾವುವು? ವೆಬ್ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಿರಿ: https:/whc.unesco.org/en/criteria/ ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ತಾಣಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ನೀವು ಕಾಣುವಿರಿ.

ಗೋಡೆ ಚಿತ್ರಗಳು, ಐದನೇ-ಆರನೇ ಶತಮಾನ CE, ಅಜಂತಾ ಗುಹೆಗಳು

ಗೋಡೆ ಚಿತ್ರಗಳು, ಐದನೇ-ಆರನೇ ಶತಮಾನ CE, ಅಜಂತಾ ಗುಹೆಗಳು

ಗೋಡೆ ಚಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯ

ಭಾರತೀಯ ಗೋಡೆ ಚಿತ್ರದ ಕಥೆಯು ಸುಮಾರು ಎರಡನೇ ಶತಮಾನ BCEಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಾರತದ ಸುತ್ತಲಿನ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿದೆ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಅಜಂತಾ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೋರಾ, ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಬಾಗ್ ಮತ್ತು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಪನಮಲೈ ಮತ್ತು ಸಿತ್ತಣವಾಸಲ್. ಅಜಂತಾ ಗುಹೆಗಳು ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಜಾತಕ ಕಥೆಗಳ ಚಿತ್ರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾರತೀಯ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉಳಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಔರಂಗಾಬಾದ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅಜಂತಾದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂಬತ್ತು ಚೈತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಹಾರ ಗುಹೆಗಳಿವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಶತಮಾನ BCEಯಿಂದ ಐದನೇ ಶತಮಾನ CE ವರೆಗೆ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೃತಿಗಳ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಗಳು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಲಯಬದ್ಧ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಅಜಂತಾ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ದೇಹದ ಬಣ್ಣವು ಹೊರಗಿನ ರೇಖೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡು ಪರಿಮಾಣದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೃತಿಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದ ಶಿಲ್ಪಗಳಂತೆ ಭಾರೀವಾಗಿವೆ. ಅಜಂತಾದ ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳೆಂದರೆ ಪದ್ಮಪಾಣಿ ಬೋಧಿಸತ್ತ್ವ, ವಜ್ರಪಾಣಿ ಬೋಧಿಸತ್ತ್ವ, ಮಹಾಜನಕ ಜಾತಕ, ಉಮಾಗ ಜಾತಕ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಬೌದ್ಧ ಗೋಡೆ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಬಾಗ್ ಗುಹೆಗಳು ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಧಾರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಿಂದ $97 \mathrm{~km}$ ದೂರದಲ್ಲಿವೆ. ಈ ಬಂಡೆ ಕೊರೆದ ಗುಹಾ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾತವಾಹನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕೊರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ಬಾಗ್ ಗುಹೆಗಳು, ಅಜಂತಾದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಬಾಗಾನಿ ಋತುಮಾನದ ನದಿಯ ಎದುರು ಬೆಟ್ಟದ ಲಂಬವಾದ ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಬಂಡೆಯ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಕೊರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ಮೂಲ ಒಂಬತ್ತು ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಐದು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿವೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಚತುಷ್ಕೋನಾಕಾರದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಹಾರಗಳು ಅಥವಾ ಭಿಕ್ಷುಗಳ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ.

ಕರ್ನಾಟಕದ ಬಾದಾಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಷ್ಣು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಆರನೇ ಶತಮಾನ CEಯಲ್ಲಿ ಕೊರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು, ಮುಂಭಾಗದ ಮಂಟಪದ ಗುಮ್ಮಟದಾಕಾರದ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಈ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಅರಮನೆಯ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಜಂತಾದಿಂದ ಬಾದಾಮಿಗೆ ಗೋಡೆ ಚಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಲ್ಲವ, ಪಾಂಡ್ಯ ಮತ್ತು ಚೋಳ ರಾಜರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಗೋಡೆ ಚಿತ್ರಗಳು

ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮುಂಚಿನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣದ ಕಡೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಪಲ್ಲವ, ಪಾಂಡ್ಯ ಮತ್ತು ಚೋಳ ರಾಜವಂಶಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕೇವಲ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಅರಮನೆಗಳ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆಯೂ.

ಪನಮಲೈಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯವು ಒಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಸ್ತ್ರೀ ಆಕೃತಿಯ ಗೋಡೆ ಚಿತ್ರದ ಸಣ್ಣ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವಳ ಕಾಲು ಬಾಗಿದ್ದು, ಅವಳ ಮೇಲೆ ಛತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಗೋಡೆಯ ವಿರುದ್ಧ ನಿಂತಿದೆ. ಕಾಂಚೀಪುರಂನ ಕೈಲಾಸನಾಥ ದೇವಾಲಯವು ಒಳ ಅಂಗಳದ ಸುತ್ತಲೂ ಸುಮಾರು ಐವತ್ತು ಕೋಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು, ಹಳದಿ, ಹಸಿರು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ತರಕಾರಿ ಬಣ್ಣಗಳ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿವೆ. ಪುದುಕೊಟ್ಟೈ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಿತ್ತಣವಾಸಲ್ ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಜೈನ ಮಠದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಫ್ರೆಸ್ಕೊ-ಸೆಕೊ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಖನಿಜ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ತಿರುಮಲೈಪುರಂ ಗುಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿತ್ತಣವಾಸಲ್ನ ಜೈನ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿನ ಗೋಡೆ ಚಿತ್ರಗಳು ಪಾಂಡ್ಯರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ದೇವಾಲಯಗಳ ಛಾವಣಿಗಳು, ತೊಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಕೆಟ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ತೊಟ್ಟಿಯ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ದೇವತೆಯರ ನರ್ತಕಿಯರ ನರ್ತಿಸುವ ಆಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತನೆ ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಒಂಬತ್ತನೇಯಿಂದ ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಚೋಳ ರಾಜರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಆದರೆ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಚೋಳರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯ ಶಿಖರವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಚೋಳ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಚೋಳ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಾರ್ತಮಲೈಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದಾದರೂ, ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದವು ಬೃಹದೀಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿವೆ.

ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸುತ್ತುವಿರುವ ಕಿರಿದಾದ ಹಾದಿಯ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಾಗ ಎರಡು ಪದರಗಳ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು. ಮೇಲಿನ ಪದರಗಳನ್ನು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಾಯಕರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿತ್ತು. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಕೈಲಾಸದ ಮೇಲೆ ಶಿವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳನ್ನು, ತ್ರಿಪುರಾಂತಕನಾಗಿ ಶಿವ, ನಟರಾಜನಾಗಿ ಶಿವ, ಪೋಷಕ ರಾಜರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಕುರುವರರ ಭಾವಚಿತ್ರ, ನರ್ತಿಸುವ ಆಕೃತಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಒಳ ವಿಮಾನದ ಕಿರಿದಾದ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಹಾದಿಯ ಎರಡೂ ಬದಿಯ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ನಂತರ ಬರೆಯಲಾಯಿತು.

ಇ ngày nay, ನಾವು ಗ್ರಾಮಗಳು ಅಥವಾ ಹವೇಲಿಗಳಲ್ಲಿನ ಮನೆಗಳ ಒಳಗಿನ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಗೋಡೆ ಚಿತ್ರಗಳು ದೇಶದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಮಾರಂಭಗಳು ಅಥವಾ ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಗೋಡೆ ಮತ್ತು ನೆಲವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಲಂಕರಿಸಲು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಗೋಡೆ ಚಿತ್ರಗಳ ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಗಳೆಂದರೆ ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ, ರಾಜಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತ್ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಠೋರೋ, ಉತ್ತರ ಬಿಹಾರದ ಮಿಥಿಲಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಿಥಿಲಾ ವರ್ಣಚಿತ್ರ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ವಾರ್ಲಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಅದು ಒಡಿಶಾ ಅಥವಾ ಬಂಗಾಳ, ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ ಅಥವಾ ಛತ್ತೀಸ್ಗಢದ ಗ್ರಾಮವಾಗಿರಲಿ.

ಗೋಡೆ ಚಿತ್ರ, ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನ CE, ತಂಜಾವೂರು

ತಾಳೆ ಎಲೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರ

ಪಾಲ ಕಾಲದ ಬೌದ್ಧ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವಾದದ್ದು ಅಷ್ಟ ಸಾಹಸ್ರಿಕಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಪಾರಮಿತಾ, ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಬಣ್ಣದ ಸಮತಲಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರೇರಣೆಯು ಲೋಹದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದು ರಿಲೀಫ್ನ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಣ್ಣ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಗೋಡೆ ಚಿತ್ರದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬರೆಯಲಾಗಿತ್ತು, ಅನುಪಾತಗಳ ನಿಯಮವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅಳತೆಯ ಸಂಕೇತಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮುಂಗಾಣುವಿಕೆಯಂತಹ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಿಂದ ಬದಲಾಗಿ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಸರಳ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಗೋಚರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮೃದ್ಧ ಬಣ್ಣದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ, ದಪ್ಪ, ಧೈರ್ಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಕೃತಿಗಳು ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದ ಲಿಪಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದ ಜೈನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಮೂರು-ಕಾಲು ಪ್ರೊಫೈಲ್ಗಳನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು, ಮುಂಗಾಣುವಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಮುಂಭಾಗದ ಚಿತ್ರಗಳು ಮೂಗಿನ ಸೇತುವೆಯ ಬಳಿ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ತಾಳೆ ಎಲೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರ

ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆ ಮತ್ತು ನಗರ ಯೋಜನೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನ

ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಹಿಂದಿನ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಓದಿದ್ದೀರಿ, ಇದು ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BCEಯ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯ ತಾಣಗಳು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಹರಪ್ಪ ಮತ್ತು ಮೊಹೆಂಜೊದಾರೊ ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಗುಜರಾತ್ನ ಲೋಥಲ್ ಮತ್ತು ಧೋಲಾವಿರಾ, ಹರಿಯಾಣದ ರಾಖಿಗಢಿ, ಪಂಜಾಬ್ನ ರೂಪನಗರ, ರ