পৰিচয়

ভাৰতীয় কলা আৰু স্থাপত্যৰ এই অধ্যায়টোৱে আপোনাক বিশ্বৰ অন্যতম পুৰণি আৰু ধনী সভ্যতাৰ যাত্ৰালৈ লৈ যাব, যি আদিম সময়ৰে পৰা প্ৰচলিত হৈ আহিছে যেতিয়া মানুহে বিভিন্ন কাৰণত তেওঁলোকৰ সৃষ্টিশীল কাৰ্যকলাপত নিয়োজিত আছিল। এইটো হৈছে ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ হাজাৰ হাজাৰ বছৰৰ মূৰ্ত আৰু অমূৰ্ত ঐতিহ্যৰ যাত্ৰা, যি আৰম্ভ হৈছে গুহাৰ বাসস্থানৰ পৰা বেদৰ মৌখিক পৰম্পৰালৈ, আৰু শাস্ত্ৰৰ লিখনীলৈ - সকলো সম্ভৱপৰ বিষয়ৰ ওপৰত পাঠ য’ত আমাৰ পূৰ্বপুৰুষৰ জ্ঞান ঢালি দিয়া হৈছে! এই অধ্যায়ৰ জৰিয়তে আপুনি চিত্ৰকলা, ভাস্কৰ্য আৰু স্থাপত্যৰ বিভিন্ন পৰম্পৰাৰ আভাস পাব - এইবোৰে বছৰৰ পিছত বছৰ কেনেকৈ বিকাশ লাভ কৰিছে। কিছু পৰম্পৰাগত জ্ঞান মানুহ, সম্প্ৰদায়ৰ লগত ৰৈ গৈছে আৰু বিশেষকৈ আধুনিক ভাৰতৰ কিছু অঞ্চলত আজিও ইয়াৰ চৰ্চা কৰা হৈছে। এই অনন্ত পৰম্পৰাবোৰৰ ভিতৰত আছে মৌখিক পৰম্পৰা, লোহাৰ কামাৰ, কুমাৰ, তাঁতী, দেৱাল, মজিয়া আৰু ছাদত চিত্ৰাংকন, কাঁহৰ ঢালাই আদি, যিবোৰ আপুনি আপোনাৰ অঞ্চলতো প্ৰচলিত হৈ থকা দেখিব পাৰে।

পৰম্পৰাগত জ্ঞানৰ ভঁৰাল হিচাপে পাঠ্য উৎসসমূহ

ৰামায়ণ আৰু মহাভাৰতৰ মহাকাব্য, কালিদাসৰ অভিজ্ঞানশকুন্তলম, দশকুমাৰচৰিতম আৰু পিছলৈ বাৎস্যায়নৰ কামসূত্ৰ আদি আদি সাহিত্যিক গ্ৰন্থসমূহে ৰাজপ্ৰাসাদত কলা প্ৰদৰ্শনী বা চিত্ৰশালাৰ উল্লেখ কৰে। শিল্পশাস্ত্ৰ হিচাপে জনাজাত কলা আৰু স্থাপত্যৰ পাঠ্যবোৰে বিভিন্ন পৃষ্ঠভাগ আৰু মাধ্যমত চিত্ৰকলাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰে। বিষ্ণুধৰ্মোত্তৰ পুৰাণৰ সবাতোকৈ ব্যাপক পাঠ্যই নৃত্য, সংগীত আৰু দৃশ্যকলাৰ আন্তঃনিৰ্ভৰশীলতাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰে। এইটো আঠাৰটা উপ-পুৰাণৰ ভিতৰত এটা, য’ত চিত্ৰকলাৰ পদ্ধতি আৰু আদৰ্শৰ বাবে অধ্যায়সমূহ উৎসৰ্গিত কৰা হৈছে। এই পাঠ্যবোৰে চিত্ৰকলাৰ মৌলিক কৌশল আৰু ইয়াৰ মূল্যায়ন আৰু নান্দনিকতাৰ পৰম্পৰাগত জ্ঞান এটা প্ৰজন্মৰ পৰা আন এটা প্ৰজন্মলৈ আৰু এটা অঞ্চলৰ পৰা আন এটা অঞ্চললৈ প্ৰেৰণ কৰাত সহায় কৰিছে। ইয়াকেই প্ৰাচীন শিল্পীসকলক ফ্ৰেছ্কোৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰাৰ আগতে অশোধিত আৰু অচিকিৎসিত গুহাৰ দেৱালক চিত্ৰাংকনৰ পৃষ্ঠভাগ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰাৰ পৰা ম্যুৰেলৰ কৌশল ৰূপান্তৰিত কৰাত সহায় কৰিছিল।

বাস্তুবিদ্যা বা শিল্পশাস্ত্ৰ বা স্থাপত্য বিজ্ঞান হৈছে প্ৰাচীন ভাৰতত অধ্যয়ন কৰা কাৰিকৰী বিষয়সমূহৰ ভিতৰত এটা। আটাইতকৈ পুৰণি পাঠ্যবোৰত, বাস্তু শব্দটো নিৰ্মাণৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, য’ত মন্দিৰ নিৰ্মাণ, নগৰ পৰিকল্পনা, ৰাজহুৱা আৰু ব্যক্তিগত ভৱন, আৰু পিছলৈ দুৰ্গসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত আছিল।

অথৰ্ববেদতো এটা ভৱনৰ বিভিন্ন অংশৰ উল্লেখ আছে। কৌটিল্যৰ অৰ্থশাস্ত্ৰয়ে নগৰ পৰিকল্পনা, দুৰ্গীকৰণ আৰু অন্যান্য অসামৰিক গঠনৰ বিষয়ে আলোচনা কৰে। ৰজা ভোজ (১০১০-৫৫ খ্ৰীষ্টাব্দ)ৰ দ্বাৰা ৰচিত সমৰাঙ্গণসূত্ৰধাৰাই এটা স্থানৰ পৰীক্ষাৰ পদ্ধতি, মাটিৰ বিশ্লেষণ, জোখ-মাখৰ ব্যৱস্থা, স্থপতি (স্থপতি) আৰু তেওঁৰ সহায়কসকলৰ অৰ্হতা, নিৰ্মাণ সামগ্ৰী, পৰিকল্পনাৰ প্ৰতিষ্ঠা আৰু তাৰ পিছত ভেটি নিৰ্মাণ, ভিত্তিমূলৰ গঠন আৰু পৰিকল্পনাৰ প্ৰতিটো অংশৰ বাবে কাৰিকৰী বিৱৰণৰ বিষয়ে আলোচনা কৰে। মায়ামত (১০০০ খ্ৰীষ্টাব্দ) আৰু মানসাৰ (১৩০০ খ্ৰীষ্টাব্দ), এই দুটা পাঠ্য দক্ষিণী শৈলীৰ মন্দিৰ স্থাপত্যৰ স্থাপত্যিক পৰিকল্পনা আৰু নক্সাৰ সাধাৰণ বুজাবুজি আছে, যাক দ্ৰাবিড় বুলি জনা যায়।

বাৎস্যায়নে তেওঁৰ কামসূত্ৰত (দ্বিতীয় শতিকাৰ খ্ৰীষ্টাব্দ) চিত্ৰকলাৰ ছয়াঙ্গ বা ছটা অংগ বা উপাদানবোৰ এনেদৰে বৰ্ণনা কৰিছে:

১. ৰূপভেদ বা ৰূপৰ পাৰ্থক্যৰ উপলব্ধি;
২. প্ৰমাণ বা বৈধ উপলব্ধি, মাপ আৰু ৰূপ;
৩. ভাৱ বা ৰূপত প্ৰকাশিত অনুভূতি;
৪. লাৱণ্য যোগন বা কলাত্মক প্ৰতিনিধিত্বত মাধুৰ্যৰ সংমিশ্ৰণ;
৫. সাদৃশ্য বা সাদৃশ্য;
৬. বৰ্ণিকাভঙ্গ বা ৰং আৰু বৰ্ণৰ চিনাক্তকৰণ আৰু বিশ্লেষণ।

চিত্ৰকলাৰ পৰম্পৰা

চিত্ৰকলাৰ পৰম্পৰা বা চিত্ৰকলা হৈছে শতাব্দীজুৰি বিকশিত হোৱা মানুহৰ দ্বাৰা কৰা আটাইতকৈ পুৰণি আৰু সাধাৰণ অভিব্যক্তিসমূহৰ ভিতৰত এটা। যিকোনো চিত্ৰাংকন কাৰ্যকলাপৰ বাবে এটা পৃষ্ঠভাগৰ প্ৰয়োজন, যি যিকোনো বস্তু হ’ব পাৰে - এটা দেৱাল, মজিয়া, ছাদ, পাত, মানুহ বা জন্তুৰ শৰীৰ, কাগজ, কেৰিয়াৱাছ, ইত্যাদি। গুহাৰ বা শিলা আশ্ৰয়ৰ অশোধিত দেৱালৰ পৰা আজিৰ আটাইতকৈ অত্যাধুনিক ডিজিটেল চিত্ৰকলালৈ, চিত্ৰকলাৰ বিবৰ্তনে এটা দীঘলীয়া যাত্ৰা কৰিছে।

শিলা আশ্ৰয়ত আটাইতকৈ পুৰণি চিত্ৰসমূহ

ভাৰতীয় উপমহাদেশত শিলাচিত্ৰৰ অৱশেষ থকা বহু সংখ্যক স্থান মধ্যপ্ৰদেশ, উত্তৰ প্ৰদেশ, অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ, কৰ্ণাটক, উত্তৰাখণ্ড আৰু বিহাৰত অৱস্থিত গুহাৰ দেৱালত পোৱা গৈছে। আটাইতকৈ ধনী চিত্ৰসমূহ প্ৰায় ১০,০০০ বছৰ পুৰণি, মধ্যপ্ৰদেশৰ বিন্ধ্য পৰ্বতমালা আৰু উত্তৰ প্ৰদেশলৈ ইয়াৰ কৈমুৰীয় সম্প্ৰসাৰণৰ পৰা প্ৰতিবেদন কৰা হৈছে। এই পৰ্বতমালাবোৰ পেলিঅ’লিথিক আৰু মেছ’লিথিক যুগৰ চিত্ৰৰ অৱশেষেৰে ভৰপূৰ, য’ত মানৱ আৰু প্ৰাণীৰ আকৃতি আৰু জ্যামিতিক নক্সা বগা, ক’লা আৰু ৰঙা গৈৰিক ৰঙত চিত্ৰিত কৰা হৈছে। মানুহক লাঠিৰ আকৃতিত প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে। ঢৌযুক্ত ৰেখা, আয়তক্ষেত্ৰৰে ভৰ্তি জ্যামিতিক নক্সা, আৰু বিন্দুৰ গোটও দেখা পোৱা যায়। সাধাৰণতে চিত্ৰিত কৰা আকৰ্ষণীয় দৃশ্যবোৰৰ ভিতৰত এটা হৈছে হাতৰে সংযুক্ত নাচি থকা মানৱ আকৃতিৰ। এইটো মন কৰিবলগীয়া যে বহু শিলা-কলা স্থানত, প্ৰায়ে এটা পুৰণি চিত্ৰৰ ওপৰত নতুন চিত্ৰ আঁকা হয়। ভীমবেটকাত, কিছুমান ঠাইত, ২০টা স্তৰৰ চিত্ৰ আছে, এটা আনটোৰ ওপৰত।

চিকাৰৰ দৃশ্য, প্ৰাগৈতিহাসিক চিত্ৰ, ভীমবেটকা

কৰ্ণাটক আৰু অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ গ্ৰেনাইট শিলবোৰে নৱপ্ৰস্তৰ যুগৰ মানুহক চিত্ৰাংকনৰ বাবে উপযুক্ত কেৰিয়াৱাছ প্ৰদান কৰিছিল। চিত্ৰসমূহৰ বিষয়বস্তু বহু বিধৰ, সেই সময়ৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ সাধাৰণ ঘটনাৰ পৰা চিকাৰ আৰু নৃত্য, সংগীত, ঘোঁৰা আৰু হাতীৰ ছৱাৰী, প্ৰাণীৰ যুঁজ, মৌ সংগ্ৰহ, শৰীৰৰ সজ্জা, আৰু অন্যান্য ঘৰুৱা দৃশ্যলৈকে।

ভোপালৰ পৰা পঁয়ত্ৰিছ কিলোমিটাৰ দক্ষিণত অৱস্থিত ভীমবেটকা হৈছে শিলাচিত্ৰৰ এক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ উদাহৰণ, যাক ২০০৩ চনত ইউনেস্কো বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিচাপে ঘোষণা কৰা হৈছিল। ইয়াত ব্যৱহাৰ কৰা ৰংবোৰ প্ৰধানতঃ খনিজ উৎপত্তিৰ আৰু টিকে আছে কাৰণ চিত্ৰবোৰ গুহাৰ ভিতৰৰ দেৱালত আছিল।

ইউনেস্কোৰ মতে বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান ঘোষণা কৰাৰ নিকষবোৰ কি? ৱেবছাইটত বিৱৰণ বিচাৰি উলিয়াওক: https:/whc.unesco.org/en/criteria/ আৰু ভাৰতত এনে স্থানৰ তালিকা প্ৰস্তুত কৰক। আপুনি দেখিব যে ইয়াৰ বহুতো এই অধ্যায়ত আলোচনা কৰা হৈছে।

ভিতৰৰ দেৱালৰ চিত্ৰ, পঞ্চম-ষষ্ঠ শতিকাৰ খ্ৰীষ্টাব্দ, অজন্তা গুহা

ভিতৰৰ দেৱালৰ চিত্ৰ, পঞ্চম-ষষ্ঠ শতিকাৰ খ্ৰীষ্টাব্দ, অজন্তা গুহা

ভিতৰৰ দেৱালৰ চিত্ৰৰ পৰম্পৰা

ভাৰতীয় ভিতৰৰ দেৱালৰ চিত্ৰৰ কাহিনী আৰম্ভ হয় খ্ৰীষ্টপূৰ্ব দ্বিতীয় শতিকাৰ পৰা, ভাৰতৰ চাৰিওফালে বহু স্থানত বিয়পি পৰে, আটাইতকৈ পৰিচিত হৈছে মহাৰাষ্ট্ৰৰ অজন্তা আৰু এলোৰা, মধ্যপ্ৰদেশৰ বাঘ আৰু তামিলনাডুৰ পানামালাই আৰু সিতানাভাচল। অজন্তা গুহাসমূহত বুদ্ধ আৰু জাতক কাহিনীৰ চিত্ৰণ সহ ভাৰতীয় কলাৰ কিছু উৎকৃষ্ট উদাহৰণ আছে।

মহাৰাষ্ট্ৰৰ ঔৰঙ্গাবাদ জিলাত অৱস্থিত অজন্তাত ঊনত্ৰিছটা চৈত্য আৰু বিহাৰ গুহা আছে, যিবোৰ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰথম শতিকাৰ পৰা খ্ৰীষ্টাব্দ পঞ্চম শতিকালৈকে ভাস্কৰ্য আৰু চিত্ৰৰে সজ্জিত কৰা হৈছে। অজন্তা চিত্ৰসমূহত আকৃতিবোৰৰ বাহিৰলৈ প্ৰক্ষেপণ, স্পষ্টভাৱে সংজ্ঞায়িত আৰু ছন্দময় ৰেখা ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। শৰীৰৰ ৰং বাহিৰৰ ৰেখাৰ সৈতে মিলি গৈ পৰিমাণৰ প্ৰভাৱ সৃষ্টি কৰে। আকৃতিবোৰ পশ্চিম ভাৰতৰ ভাস্কৰ্যৰ দৰে গধুৰ। অজন্তাৰ কিছু পৰিচিত চিত্ৰ হৈছে পদ্মপাণি বোধিসত্ত্ব, বজ্ৰপাণি বোধিসত্ত্ব, মহাজনক জাতক, উমাগ জাতক, ইত্যাদি।

বৌদ্ধ ভিতৰৰ দেৱালৰ চিত্ৰৰে গঠিত বাঘ গুহাসমূহ মধ্যপ্ৰদেশৰ ধাৰ জিলাৰ পৰা $97 \mathrm{~km}$ দূৰত অৱস্থিত। এই শিলাকাটি গুহা স্মাৰকবোৰ প্ৰাকৃতিক নহয়, কিন্তু সাতৱাহন যুগৰ সময়ছোৱাত কাটি উলিওৱা হৈছিল। অজন্তাৰ গুহাবোৰৰ দৰে বাঘ গুহাবোৰ বাঘানী নৈৰ ঋতুকালীন সোঁতৰ সিপাৰে এখন পৰ্বতৰ লম্ব বালি শিলৰ পৃষ্ঠত খনন কৰা হৈছিল। মূল নটা গুহাৰ ভিতৰত মাত্ৰ পাঁচটাহে টিকে আছে, যিবোৰ সকলোৱে বিহাৰ বা ভিক্ষুসকলৰ বাবে বিশ্ৰামস্থান, যিবোৰৰ এটা চতুৰ্ভুজীয় পৰিকল্পনা আছে।

কৰ্ণাটকৰ বাদামীত অৱস্থিত বিষ্ণু গুহাত ষষ্ঠ শতিকাৰ খ্ৰীষ্টাব্দত খনন কৰা চিত্ৰসমূহত, সম্মুখ মণ্ডপৰ খিলানযুক্ত ছাদত চিত্ৰৰ খণ্ড আছে, আৰু এই গুহাত, চিত্ৰসমূহে ৰাজপ্ৰাসাদৰ দৃশ্য চিত্ৰিত কৰে। শৈলীগতভাৱে চিত্ৰটোৱে দক্ষিণ ভাৰতত অজন্তাৰ পৰা বাদামীলৈ ভিতৰৰ দেৱালৰ চিত্ৰৰ পৰম্পৰাৰ সম্প্ৰসাৰণক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

পল্লৱ, পাণ্ড্য আৰু চোল ৰজাসকলৰ অধীনত ভিতৰৰ দেৱালৰ চিত্ৰ

চিত্ৰকলাৰ পৰম্পৰা আগৰ শতিকাবোৰত তামিলনাডুৰ দক্ষিণলৈকে বিস্তাৰিত হৈছিল, পল্লৱ, পাণ্ড্য আৰু চোল ৰাজবংশৰ শাসনকালত আঞ্চলিক বৈচিত্ৰ্যৰ সৈতে, কেৱল গুহাতেই নহয়, মন্দিৰ আৰু ৰাজপ্ৰাসাদৰ দেৱালতো।

পানামালাইত, এটা সৰু মন্দিৰত এটা উৎকৃষ্ট মহিলা আকৃতিৰ ভিতৰৰ দেৱালৰ চিত্ৰৰ এটা সৰু অংশ আছে, যাৰ ভৰি বেঁকা, এটা ছাতিৰ তলত দেৱালৰ বিপৰীতে থিয় হৈ আছে। কাঞ্চীপুৰমৰ কৈলাসনাথ মন্দিৰত ভিতৰৰ চোতালৰ চাৰিওফালে প্ৰায় পঞ্চাশটা কোঠা আছে, ৰঙা, হালধীয়া, সেউজীয়া, আৰু ক’লা উদ্ভিদৰ ৰঙৰ চিত্ৰৰ চিন সহ। পুদুকোট্টাই জিলাৰ সিতানাভাচল হৈছে সপ্তম শতিকাৰ এটা জৈন মঠৰ স্থান। ইয়াৰ দেৱাল আৰু ছাদ ফ্ৰেছ্কো-চেক্কো কৌশলত খনিজ ৰঙেৰে ৰং কৰা হৈছে।

তিৰুমালাইপুৰম গুহা আৰু সিতানাভাচলৰ জৈন গুহাৰ ভিতৰৰ দেৱালৰ চিত্ৰবোৰ পাণ্ড্যসকলৰ অধীনত টিকে থকা কিছুমান উদাহৰণ, য’ত মন্দিৰৰ ছাদত, ৰাৱন্দাত, আৰু ব্ৰেকেটত চিত্ৰবোৰ দৃশ্যমান। ৰাৱন্দাৰ স্তম্ভবোৰত স্বৰ্গীয় অপ্সৰাৰ নাচি থকা আকৃতি দেখা যায়।

মন্দিৰ নিৰ্মাণ আৰু ভাস্কৰ্য আৰু চিত্ৰৰে ইয়াক অলংকৃত কৰাৰ পৰম্পৰা নৱমৰ পৰা ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ ভিতৰত চোল ৰজাসকলৰ শাসনকালত অব্যাহত থাকে। কিন্তু এঘাৰ শতিকাত, যেতিয়া চোলসকলে তেওঁলোকৰ ক্ষমতাৰ শিখৰত উপনীত হৈছিল, তেতিয়া চোল কলা আৰু স্থাপত্যৰ শ্ৰেষ্ঠকৃষ্টবোৰ আৱিৰ্ভাৱ হ’বলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। যদিও চোল চিত্ৰ নৰ্থমালাইত দেখা যায়, আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈছে বৃহদেশ্বৰ মন্দিৰত থকাবোৰ।

চিত্ৰবোৰ মন্দিৰৰ চাৰিওফালে থকা সংকীৰ্ণ পথৰ দেৱালত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। সন্ধানৰ সময়ত দুটা স্তৰৰ চিত্ৰ পোৱা গৈছিল। ওপৰৰ স্তৰবোৰ ষোড়শ শতিকাত নায়ক যুগত ৰং কৰা হৈছিল। চিত্ৰবোৰে কৈলাসত ভগৱান শিৱৰ সৈতে জড়িত বৰ্ণনা আৰু দিশ, ত্ৰিপুৰান্তক হিচাপে শিৱ, নটৰাজ হিচাপে শিৱ, পৃষ্ঠপোষক ৰাজৰাজ আৰু তেওঁৰ গুৰু কুৰুৱৰৰ পোৰ্ট্ৰেইট, নাচি থকা আকৃতি, ইত্যাদি দেখুৱায়। ভিতৰৰ বিমানৰ সংকীৰ্ণ আৰু আন্ধাৰ পথৰ দুয়োফালৰ দেৱাল, গৰ্ভগৃহৰ ওপৰত, পিছলৈ ৰং কৰা হৈছিল।

আজিও আমি লক্ষ্য কৰোঁ যে গাঁৱৰ ঘৰ বা হাভেলীৰ ভিতৰৰ আৰু বাহিৰৰ দেৱালত ভিতৰৰ দেৱালৰ চিত্ৰ দেশৰ বিভিন্ন অংশত প্ৰচলিত। এই চিত্ৰবোৰ সাধাৰণতে মহিলাসকলে হয় অনুষ্ঠান বা উৎসৱৰ সময়ত বা দেৱাল আৰু মজিয়া পৰিষ্কাৰ আৰু সজাবলৈ নিয়মিতভাৱে তৈয়াৰ কৰে। ভিতৰৰ দেৱালৰ চিত্ৰৰ কিছুমান পৰম্পৰাগত ৰূপ হৈছে মধ্যপ্ৰদেশ, ৰাজস্থান আৰু গুজৰাটৰ কিছুমান অংশত পিঠোৰো, উত্তৰ বিহাৰৰ মিথিলা অঞ্চলত মিথিলা চিত্ৰকলা, মহাৰাষ্ট্ৰত ৱাৰলি চিত্ৰকলা, বা কেৱল দেৱালত চিত্ৰকলা, ইয়াৰ এটা গাঁও হওক ওড়িশা বা বংগ, মধ্যপ্ৰদেশ বা ছত্তীছগঢ়।

ভিতৰৰ দেৱালৰ চিত্ৰ, এঘাৰ শতিকাৰ খ্ৰীষ্টাব্দ, তাঞ্জাৱুৰ

তালপাতৰ পাণ্ডুলিপি চিত্ৰকলা

পাল যুগৰ বৌদ্ধ পাণ্ডুলিপি চিত্ৰকলা, আটাইতকৈ পুৰণি হৈছে অষ্টসাহস্ৰিকা প্ৰজ্ঞাপাৰমিতা, ৰঙা আৰু বগা ৰঙত আঁকা হৈছিল, ৰংৰ সমতল গঠন কৰিছিল। প্ৰেৰণা আহিছিল ধাতুৰ প্ৰতিমাৰ পৰা, ত্ৰিমাত্ৰিক ভাস্কৰ্যৰ বিভ্ৰম দি। মিনিয়েচাৰবোৰ ভিতৰৰ দেৱালৰ চিত্ৰৰ নিয়ম অনুসৰি ৰং কৰা হৈছিল, অনুপাতৰ নিয়ম কঠোৰ জোখ-মাখৰ নিয়মেৰে নিয়ন্ত্ৰিত কৰা হৈছিল। ফৰশৰ্টেনিংৰ দৰে প্ৰভাৱ বাস্তৱতকৈ ভাস্কৰ্যৰ অধ্যয়নৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছিল। মানৱ আকৃতিটো আটাইতকৈ সহজ আৰু দৃশ্যমান ধৰণত প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছিল। ধনী ৰঙৰ পটভূমিৰ বিপৰীতে, ডাঠ, সাহসিকভাৱে আঁকা আকৃতিবোৰ ওলাই আছিল। চিত্ৰবোৰ সংলগ্ন লিপিৰ সৈতে মিলাই দিয়া হৈছিল। পশ্চিম ভাৰতৰ জৈন চিত্ৰকাৰসকলে তিনিখন-চতুৰ্থাংশ প্ৰফাইল পছন্দ কৰিছিল, ফৰশৰ্টেনিং এৰাবলৈ চকুৰ এটা স্থানান্তৰিত কৰিছিল, আনহাতে সম্মুখৰ প্ৰতিমাবোৰৰ চকু নাকৰ সাঁকোৰ ওচৰত স্থাপন কৰা হৈছিল।

তালপাতৰ পাণ্ডুলিপি চিত্ৰকলা

সিন্ধু উপত্যকা আৰু নগৰ পৰিকল্পনাৰ পৰিঘটনা

আপুনি ইতিমধ্যে আগৰ শ্ৰেণীবোৰত সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতাৰ বিষয়ে পঢ়িছে, যি খ্ৰীষ্টপূৰ্ব তৃতীয় সহস্ৰাব্দৰ দ্বিতীয়াৰ্ধত বিদ্যমান আটাইতকৈ পুৰণি সভ্যতাসমূহৰ ভিতৰত এটা। বৰ্তমান দিনত, এই সভ্যতাৰ স্থানসমূহ আছে পাকিস্তানৰ হৰপ্পা আৰু মহেঞ্জোদাৰোত আৰু ভাৰতত, গুজৰাটৰ লোথাল আৰু ধোলাৱিৰা, হাৰিয়ানাৰ ৰাখিগঢ়ী, পঞ্জাবৰ ৰোপাৰ, ৰাজস্থানৰ কালীবংগান আৰ বালাথাল। এই সভ্যতাত সু-পৰিকল্পিত নগৰ পৰিকল্পনাৰ অনন্য উদাহৰণ আছে, বিভিন্ন সামগ্ৰীৰ ভাস্কৰ্য, মোহৰ, মৃৎশিল্প, গহনা, টেৰাকোটাৰ মূৰ্তি, ইত্যাদি দ্ৰব্য। সেই দিনত প্ৰচলিত ধাতু ঢালাই কৌশলৰ ব্যৱহাৰ সমকালীন প্ৰথাৰ পৰা বেলেগ নহয়। ঘৰ, বজাৰ, ভঁৰাল সুবিধা, কাৰ্যালয়, ৰাজহুৱা গা ধোৱা ঠাই, সমাধিক্ষেত্ৰ, ইত্যাদিৰ সৈতে নাগৰিক পৰিকল্পনাৰ আটাইতকৈ পুৰণি উদাহৰণবোৰ এটা গ্ৰিডৰ দৰে নক্সাত সজোৱা হৈছিল। ইয়াত এটা অতি উন্নত নিকা প্ৰণালীও আছিল।

নাচনী ছোৱালী, সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতা

চহৰবোৰ পৰিকল্পিতভাৱে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, ৰাস্তাবোৰ সাধাৰণতে মূল দিশবোৰৰ বৰাবৰ নিৰ্দেশিত হৈছিল, কিছুমান ক্ষেত্ৰত ওপৰৰ মহলা আছিল, লগতে নিৰ্মাণৰ বাবে মানক অনুপাতৰ ইটা ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল কাঠৰ ছাদৰ সৈতে। বেছিভাগ ঘৰত ব্যক্তিগত বাথৰুম আছিল যিবোৰ বিস্তৃত নিকা নেটৱৰ্কৰ সৈতে সংযুক্ত আছিল। জটিল গঠন, যেনে মহেঞ্জোদাৰোৰ ৰাজহুৱা গা ধোৱা ঠাই বা শস্য ভঁৰাল, উন্নত পৰিকল্পনা আৰু নিৰ্মাণৰ মহান দক্ষতা আছিল।

ধোলাৱিৰাত, কচ্ছৰ ৰণৰ এখন দ্বীপত অৱস্থিত এটা ডাঙৰ আৰু কঠোৰভাৱে পৰিকল্পিত চহৰত, শিল ব্যৱহাৰ কৰি বৃহৎ দুৰ্গীকৰণ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, আনহাতে বৃহৎ জলাশয়ৰ এটা নেটৱৰ্কে বছৰজুৰি চহৰলৈ পানী যোগান নিশ্চিত কৰিছিল।

দাঢ়িযুক্ত পুৰোহিতৰ মূৰ্তি, সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতা

শিলৰ ভাস্কৰ্য, ত্ৰিমাত্ৰিক পৰিমাণ হাতুৱাবলৈ উৎকৃষ্ট উদাহৰণ। এটা ৰঙা বালি শিলত পলিছ কৰা, গোলাকাৰত কটা, এটা পুৰুষ মূৰ্তি, ইয়াৰ প্ৰাকৃতিক ভংগিমা আৰু অত্যাধুনিক মডেলিংৰ বাবে উল্লেখযোগ্য, ইয়াৰ শাৰীৰিক সৌন্দৰ্য হাইলাইট কৰি। ষ্টিয়াটাইটত দাঢ়িযুক্ত এজন মানুহৰ আন এটা মূৰ্তিৰ মূৰ আৰু বাহু পৃথককৈ কটা হৈছিল আৰু ডিঙিত ড্ৰিল কৰা খুঁটাত সকেট কৰা হৈছিল। আন এটা উল্লেখযোগ্য উদাহৰণ হৈছে মহেঞ্জোদাৰোৰ পৰা দাঢ়িযুক্ত এজন মানুহৰ মূৰ্তি, যিয়ে ট্ৰিফয়েল নক্সাৰ সৈতে এটা শ্বাল পিন্ধি আছে।

ব্ৰঞ্জ ঢালাই কলা ব্যাপকভাৱে প্ৰচলিত আছিল ‘লষ্ট ৱেক্স’ কৌশল ব্যৱহাৰ কৰি ভাস্কৰ্য তৈয়াৰ কৰাৰ বাবে। ব্ৰঞ্জত আমি মানৱৰ লগতে প্ৰাণীৰ আকৃতি পোৱা, পূৰ্বৰটোৰ আটাইতকৈ ভাল উদাহৰণ হৈছে ‘নাচনী ছোৱালী’ নামেৰে জনাজাত এজনী ছোৱালীৰ মূৰ্তি। মহেঞ্জোদাৰোত পোৱা এই উৎকৃষ্ট ঢালাইয়ে এজনী ছোৱালী চিত্ৰিত কৰে যাৰ দীঘল চুলি বান্ধত বান্ধি থোৱা আছে। বাংগলে তাইৰ বাওঁ বাহু ঢাকি ৰাখে, এটা ব্ৰেচলেট আৰু এটা অমুলেট বা বাংগলে তাইৰ সোঁ বাহু অলংকৃত কৰে, আৰু তাইৰ ডিঙিত এটা কাউৰী শেলৰ মালা দেখা যায়। তাইৰ সোঁ হাত তাইৰ কঁকালত আৰু বাওঁ হাত নৃত্যৰ অংগভংগীত জপটিয়াই ধৰিছে। তাইৰ ডাঙৰ চকু আৰু চেপেটা নাক আছে। ব্ৰঞ্জৰ প্ৰাণীৰ আকৃতিসমূহৰ ভিতৰত, ইয়াৰ ওপৰলৈ তুলি দিয়া মূৰ, পিঠি আৰু বক্ৰাকাৰ শিংৰ সৈতে ম’হ আৰু ছাগলী কলাত্মক গুণৰ।

টেৰাকোটা সিন্ধু উপত্যকা স্থান

ব্ৰঞ্জ হৈছে বিভিন্ন ধাতুৰে তৈয়াৰী এটা সংমিশ্ৰণ: উপমহাদেশৰ মানুহে ধাতু আৰু সংমিশ্ৰণ কেনেকৈ তৈয়াৰ কৰিব লাগে সেই বিষয়ে জানিছিল। পিছলৈ আমি ধাতুবিদ্যাৰ ওপৰত বহু সাহিত্য পাইছোঁ য’ত ধাতু আৰু সংমিশ্ৰণ তৈয়াৰ কৰাৰ কৌশল নথিভুক্ত কৰা হৈছে। ইয়াৰ বিষয়ে অধিক তথ্য বিচাৰি উলিয়াওক।

টেৰাকোটা প্ৰতিমাবোৰ শিল আৰু ব্ৰঞ্জৰ মূৰ্তিৰ তুলনাত অশোধিত আছিল। ষ্টিয়াটাইট, টেৰাকোটা আৰু তামৰ বিভিন্ন আকৃতি আৰু আকাৰৰ বহু সংখ্যক মোহৰো আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছে। সাধাৰণতে ইহঁত আয়তাকাৰ, কিছুমান বৃত্তাকাৰ আৰু কেইটামান নলাকাৰ। প্ৰায় সদায়েই ইহঁতৰ ওপৰত মানৱ বা প্ৰাণীৰ আকৃতিৰ প্ৰতিনিধিত্ব থাকে আৰু ওপৰত এটা চিত্ৰলিপি লিপিত এটা শিলালিপি থাকে যি

একশৃংগী মোহৰ, সিন্ধু উপত্যকা স্থান

এতিয়ালৈকে উদ্ধাৰ কৰা হোৱা নাই। চাৰিটা প্ৰাণী-এটা গঁড়, এটা ম’হ, এটা হাতী আৰু এটা বাঘৰে আগুৰি থকা এটা বহি থকা আকৃতি অনন্য।

সিংহাসনৰ তলত দুটা হৰিণ দেখুওৱা হৈছে। এই মোহৰবোৰৰ বেছিভাগৰ পিছফালে এটা নব আছে যাৰ মাজেৰে এটা ফুটা যায় আৰু বিশ্বাস কৰা হয় যে ইহঁত বিভিন্ন গিল্ড বা ব্যৱসায়ী আৰু বেপাৰীসকলে ষ্টাম্পিংৰ উদ্দেশ্যে ব্যৱহাৰ কৰিছিল।

মৌৰ্য কলা

মৌৰ্যসকলে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব তৃতীয় শতিকাত তেওঁলোকৰ ক্ষমতা স্থাপন কৰিছিল আৰু সোনকালেই ভাৰতৰ এক বৃ