પરિચય

ભારતીય કલા અને સ્થાપત્ય પરનો આ અધ્યાય તમને વિશ્વની એક સૌથી પ્રાચીન અને સમૃદ્ધ સંસ્કૃતિની યાત્રા પર લઈ જશે, જે પ્રાચીન સમયથી પ્રચલિત છે, જ્યારે માનવીઓ એક કારણથી અથવા બીજા કારણથી તેમની સર્જનાત્મક શોધમાં રોકાયેલા હતા. આ ભારતીય ઉપખંડની હજારો વર્ષોની મૂર્ત અને અમૂર્ત વિરાસતની યાત્રા છે, જે ગુફાઓના નિવાસસ્થાનોથી શરૂ થઈને વેદોની મૌખિક પરંપરા અને પછી શાસ્ત્રોના લેખન સુધીની છે - તે બધા સંભવિત વિષયો પરના ગ્રંથો જ્યાં આપણા પૂર્વજોની ડહાપણ ભરાઈ ગઈ છે! આ અધ્યાય દ્વારા, તમને ચિત્રકલા, શિલ્પકલા અને સ્થાપત્યની વિવિધ પરંપરાઓનાં ઝલકો મળશે - કેવી રીતે આ વર્ષો દરમિયાન તેનો વિકાસ થયો. કેટલાક પરંપરાગત જ્ઞાન લોકો, સમુદાયો સાથે રહ્યું છે અને હજુ પણ ખાસ કરીને આધુનિક ભારતના કેટલાક ભાગોમાં તેનો અભ્યાસ ચાલુ છે. આમાંના કેટલાક કાલજયી પરંપરાઓ મૌખિક પરંપરાઓ, લોઢાના લુહાર, કુંભાર, બુનકર, દિવાલો, ફર્શ અને છત પર ચિત્રકામ, કાંસાનું ઢાળવું વગેરે છે, જે તમે તમારા પ્રદેશમાં પણ અભ્યાસ થતા જોઈ શકો છો.

પરંપરાગત જ્ઞાનના ભંડાર તરીકે શાબ્દિક સ્રોતો

રામાયણ અને મહાભારત જેવા પ્રાચીન મહાકાવ્યો, કાલિદાસની અભિજ્ઞાનશાકુન્તલમ, દશકુમારચરિતમ અને પછીથી વાત્સ્યાયનનું કામસૂત્ર વગેરે જેવા પ્રારંભિક સાહિત્યિક ગ્રંથોમાં, મહેલોમાં કલા ગેલેરીઓ અથવા ચિત્રશાળાઓનો ઉલ્લેખ છે. શિલ્પશાસ્ત્ર તરીકે ઓળખાતા કલા અને સ્થાપત્યના ગ્રંથો વિવિધ સપાટીઓ અને માધ્યમો પરના ચિત્રકામ સાથે વ્યવહાર કરે છે. વિષ્ણુધર્મોત્તર પુરાણનો સૌથી વ્યાપક ગ્રંથ, નૃત્ય, સંગીત અને દ્રશ્ય કલાઓની પરસ્પર નિર્ભરતા સાથે વ્યવહાર કરે છે. તે અઢાર ઉપ-પુરાણોમાંનું એક છે જ્યાં ચિત્રકલાની પદ્ધતિઓ અને આદર્શોને સમર્પિત અધ્યાયો છે. આ ગ્રંથોએ ચિત્રકલાની તકનીકોના મૂળભૂત જ્ઞાન અને તેમની પ્રશંસા અને સૌંદર્યશાસ્ત્રને એક પેઢીથી બીજી પેઢી અને એક પ્રદેશથી બીજા પ્રદેશમાં પસાર કરવામાં મદદ કરી છે. તેમણે પ્રાચીન કલાકારોને ફ્રેસ્કો માટે દિવાલોની સારવાર કરતા પહેલા, રફ અને અસંસ્કૃત ગુફાની દિવાલોનો ઉપયોગ ચિત્રકામની સપાટીઓ તરીકે કરવાની ભિત્તિચિત્રોની તકનીકને રૂપાંતરિત કરવામાં પણ મદદ કરી.

વાસ્તુવિદ્યા અથવા શિલ્પશાસ્ત્ર અથવા સ્થાપત્યનું વિજ્ઞાન પ્રાચીન ભારતમાં અભ્યાસ કરાતા તકનીકી વિષયોમાંનું એક છે. પ્રારંભિક ગ્રંથોમાં, વાસ્તુ શબ્દનો ઉપયોગ મંદિર નિર્માણ, શહેર આયોજન, જાહેર અને ખાનગી ઇમારતો અને પછીથી કિલ્લાઓ સહિતના મકાન માટે થાય છે.

અથર્વવેદ માં પણ મકાનના વિવિધ ભાગોનો ઉલ્લેખ છે. કૌટિલ્યનો અર્થશાસ્ત્ર શહેર આયોજન, કિલ્લાબંધી અને અન્ય નાગરિક માળખાં સાથે વ્યવહાર કરે છે. રાજા ભોજ (1010-55 ઈ.સ.) દ્વારા રચિત સમરાંગણસૂત્રધાર, સ્થળની તપાસની પદ્ધતિઓ, માટીનું વિશ્લેષણ, માપનની પ્રણાલીઓ, સ્થપતિ (આર્કિટેક્ટ) અને તેના સહાયકોની લાયકાતો, બાંધકામ સામગ્રી, યોજનાની પ્રતિષ્ઠા અને પછી પાયાનું નિર્માણ, આધાર મોલ્ડિંગ્સ અને યોજના, ડિઝાઇન અને ઊંચાઈના દરેક ભાગ માટેની તકનીકી વિગતોની ચર્ચા કરે છે. મયમત (1000 ઈ.સ.) અને માનસાર (1300 ઈ.સ.), એવા બે ગ્રંથો છે જે દક્ષિણ શૈલીના મંદિર સ્થાપત્યની આર્કિટેક્ચરલ યોજનાઓ અને ડિઝાઇનની સામાન્ય સમજ ધરાવે છે, જે દ્રવિડ તરીકે ઓળખાય છે.

વાત્સ્યાયન તેમના કામસૂત્રમાં, (બીજી સદી ઈ.સ.) ચિત્રકલાના સડૈંગ અથવા છ અંગ અથવા તત્વોનું વર્ણન કરે છે:

1. રૂપભેદ અથવા દેખાવમાં તફાવતની દ્રષ્ટિ;
2. પ્રમાણ અથવા માન્ય દ્રષ્ટિ, માપ અને આકાર;
3. ભાવ અથવા આકારોમાં વ્યક્ત થતી લાગણીઓ;
4. લાવણ્ય યોજના અથવા કલાત્મક નિરૂપણમાં લાવણ્યનું સંચાર;
5. સાદૃશ્યમ્ અથવા સમાનતાઓ;
6. વર્ણિકાભંગ અથવા રંગ અને રંગછટાની ઓળખ અને વિશ્લેષણ.

ચિત્રકલા પરંપરાઓ

ચિત્રકલા અથવા ચિત્રકલાની પરંપરા માનવીઓ દ્વારા સૌથી પ્રારંભિક અને સૌથી સામાન્ય અભિવ્યક્તિઓમાંની એક છે જે સદીઓ દરમિયાન વિકસિત થઈ છે. કોઈપણ ચિત્રકામની પ્રવૃત્તિ માટે એક સપાટીની જરૂર હોય છે જે કંઈપણ હોઈ શકે છે - એક દિવાલ, ફર્શ, છત, પાંદડું, માનવ અથવા પ્રાણીનું શરીર, કાગળ, કેનવાસ, વગેરે. ગુફાઓ અથવા શિલાશ્રયોની કચરી દિવાલોથી, આજની સૌથી અદ્યતન ડિજિટલ પેઇન્ટિંગ સુધી, ચિત્રકલાના વિકાસે એક લાંબી યાત્રા કરી છે.

શિલાશ્રયોમાં સૌથી પ્રાચીન ચિત્રકલા

ભારતીય ઉપખંડમાં શિલાચિત્રોના અવશેષો મળી આવ્યા છે તે સ્થળોની મોટી સંખ્યા મધ્ય પ્રદેશ, ઉત્તર પ્રદેશ, આંધ્ર પ્રદેશ, કર્ણાટક, ઉત્તરાખંડ અને બિહારમાં સ્થિત ગુફાઓની દિવાલો પર છે. સૌથી સમૃદ્ધ ચિત્રો લગભગ 10,000 વર્ષ જૂના છે જે મધ્ય પ્રદેશની વિંધ્ય શ્રેણીઓ અને ઉત્તર પ્રદેશમાં તેમના કૈમુરિયન વિસ્તારોમાંથી જાણવા મળ્યા છે. આ પર્વતમાળાઓ પેલિયોલિથિક અને મેસોલિથિક ચિત્રોના અવશેષોથી ભરપૂર છે જે સફેદ, કાળા અને લાલ ગેરુમાં માનવ અને પ્રાણી આકૃતિઓ અને ભૌમિતિક ડિઝાઇન દર્શાવે છે. માનવોને સ્ટિક આકૃતિઓમાં રજૂ કરવામાં આવ્યા છે. તરંગી રેખાઓ, લંબચોરસથી ભરેલી ભૌમિતિક ડિઝાઇન અને બિંદુઓના સમૂહ પણ જોઈ શકાય છે. સામાન્ય રીતે દર્શાવવામાં આવતી એક રસપ્રદ દૃશ્યો હાથથી જોડાયેલી નૃત્ય કરતી માનવ આકૃતિઓની છે. એ નોંધવું રસપ્રદ છે કે ઘણી શિલાકલા સાઇટ્સ પર, ઘણીવાર એક નવું ચિત્રકામ જૂના ચિત્રકામની ટોચ પર દોરવામાં આવે છે. ભીમબેટકામાં, કેટલાક સ્થળોએ, એકબીજાની ટોચ પર 20 સ્તરો જેટલા ચિત્રો છે.

શિકારનું દૃશ્ય, પ્રાગૈતિહાસિક ચિત્રકામ, ભીમબેટકા

કર્ણાટક અને આંધ્ર પ્રદેશના ગ્રેનાઇટ ખડકોએ નવપ્રસ્થર યુગના માનવીઓને ચિત્રકામ માટે યોગ્ય કેનવાસ પૂરા પાડ્યા. ચિત્રકામોના વિષયો મોટી વિવિધતા ધરાવે છે, તે સમયના રોજિંદા જીવનની સામાન્ય ઘટનાઓથી લઈને શિકાર અને નૃત્ય, સંગીત, ઘોડા અને હાથી સવાર, પ્રાણી લડાઈ, મધ સંગ્રહ, શરીરની સજાવટ અને અન્ય ઘરેલું દૃશ્યો સુધીના છે.

ભોપાલથી પાંતાલીસ કિલોમીટર દક્ષિણે સ્થિત ભીમબેટકા, શિલાચિત્રોનું એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ઉદાહરણ છે જેને 2003માં યુનેસ્કો વિશ્વ વિરાસત સ્થળ જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું. અહીં વપરાતા રંગો મુખ્યત્વે ખનિજ મૂળના છે અને અસ્તિત્વમાં છે કારણ કે ચિત્રો ગુફાઓની અંદરની દિવાલો પર હતા.

યુનેસ્કો મુજબ વિશ્વ વિરાસત સ્થળો જાહેર કરવાના માપદંડ શું છે? વેબસાઇટ પર વિગતો શોધો: https:/whc.unesco.org/en/criteria/ અને ભારતમાં આવા સ્થળોની યાદી તૈયાર કરો. તમે જોશો કે આ અધ્યાયમાં તેમાંથી ઘણાની ચર્ચા કરવામાં આવી છે.

ભિત્તિચિત્રો, પાંચમી-છઠ્ઠી સદી ઈ.સ., અજંતા ગુફાઓ

ભિત્તિચિત્રો, પાંચમી-છઠ્ઠી સદી ઈ.સ., અજંતા ગુફાઓ

ભિત્તિચિત્ર પરંપરા

ભારતીય ભિત્તિચિત્રની કથા લગભગ બીજી સદી ઈ.સ.પૂ.ની આસપાસ શરૂ થાય છે, ભારતની આસપાસના ઘણા સ્થળોએ ફેલાયેલી છે, સૌથી પ્રખ્યાત મહારાષ્ટ્રમાં અજંતા અને એલોરા, મધ્ય પ્રદેશમાં બાઘ અને તમિલનાડુમાં પનમલાઈ અને સિત્તનવાસલ છે. અજંતાની ગુફાઓમાં બુદ્ધ અને જાતક કથાઓના ચિત્રણ સાથે ભારતીય કલાના કેટલાક ઉત્તમ અવશેષ ઉદાહરણોનો સમાવેશ થાય છે.

મહારાષ્ટ્રના ઔરંગાબાદ જિલ્લામાં સ્થિત અજંતામાં ઇ.સ.પૂ. પ્રથમ સદીથી ઇ.સ. પાંચમી સદી સુધીના શિલ્પો અને ચિત્રોથી સજ્જ ચોવીસ ચૈત્ય અને વિહાર ગુફાઓ છે. આકૃતિઓના બહારના પ્રક્ષેપો, સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત અને લયબદ્ધ રેખાઓનો ઉપયોગ અજંતા ચિત્રોમાં થાય છે. શરીરનો રંગ બાહ્ય રેખા સાથે મર્જ થઈ જાય છે જે વોલ્યુમની અસર બનાવે છે. આકૃતિઓ પશ્ચિમ ભારતના શિલ્પોની જેમ ભારે છે. અજંતાના કેટલાક પ્રખ્યાત ચિત્રો પદ્મપાણિ બોધિસત્ત્વ, વજ્રપાણિ બોધિસત્ત્વ, મહાજનક જાતક, ઉમગ જાતક વગેરે છે.

બૌદ્ધ ભિત્તિચિત્રોનો સમાવેશ કરતી બાઘ ગુફાઓ, મધ્ય પ્રદેશના ધાર જિલ્લાથી $97 \mathrm{~km}$ સ્થિત છે. આ શિલાકૃત ગુફા સ્મારકો કુદરતી નથી પરંતુ સાતવાહન કાળ દરમિયાન સમય જતાં કોતરવામાં આવ્યા હતા. અજંતાની ગુફાઓની જેમ, બાઘની ગુફાઓ પણ બાઘની નદીના સીઝનલ પ્રવાહની સામે એક પર્વતની લંબરૂપ રેતાળ પથ્થરની શિલા પર ખોદવામાં આવી હતી. મૂળ નવ ગુફાઓમાંથી, માત્ર પાંચ જ અસ્તિત્વમાં છે, જે બધા વિહાર અથવા ભિક્ષુઓ માટે વિશ્રામ સ્થળો છે, જે ચતુષ્કોણાકાર યોજના ધરાવે છે.

કર્ણાટકમાં બદામીમાં વિષ્ણુ ગુફામાં ચિત્રો, છઠ્ઠી સદી ઈ.સ.માં ખોદવામાં આવી હતી, તેમાં આગળના મંડપના ગુંબજદાર છત પર ચિત્રકામના ટુકડા છે, અને આ ગુફામાં, ચિત્રો મહેલના દૃશ્યો દર્શાવે છે. શૈલીની દ્રષ્ટિએ ચિત્રકામ દક્ષિણ ભારતમાં અજંતાથી બદામી સુધી ભિત્તિચિત્રોની પરંપરાના વિસ્તરણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

પલ્લવ, પાંડ્ય અને ચોલ રાજાઓ હેઠળ ભિત્તિચિત્રો

ચિત્રકલાની પરંપરા ગયા સમયમાં તમિલનાડુમાં વધુ દક્ષિણમાં વિસ્તરી, પલ્લવ, પાંડ્ય અને ચોલ વંશોના શાસન દરમિયાન પ્રાદેશિક ભિન્નતાઓ સાથે, માત્ર ગુફાઓમાં જ નહીં પરંતુ મંદિરો અને મહેલોની દિવાલો પર પણ.

પનમલાઈમાં, એક નાના મંદિરમાં એક ઉત્તમ સ્ત્રી આકૃતિના ભિત્તિચિત્રનો એક નાનો વિભાગ છે, તેનો પગ વળેલો છે, તેની ઉપર છત્રી સાથે દિવાલ સામે ઊભી છે. કાંચીપુરમનું કૈલાસનાથ મંદિર આંતરિક આંગણાની આસપાસ લગભગ પચાસ કોષો ધરાવે છે, જેમાં લાલ, પીળા, લીલા અને કાળા શાકભાજીના રંગોમાં ચિત્રોના અવશેષો છે. પુડુકોટ્ટાઈ જિલ્લાનું સિત્તનવાસલ સાતમી સદીના જૈન મઠનું સ્થાન છે. તેની દિવાલો અને છત ફ્રેસ્કો-સેકો તકનીકમાં ખનિજ રંગોથી રંગવામાં આવી છે.

તિરુમલૈપુરમ ગુફાઓ અને સિત્તનવાસલની જૈન ગુફાઓમાં ભિત્તિચિત્રો પાંડ્યો હેઠળના કેટલાક અવશેષ ઉદાહરણો છે, જ્યાં ચિત્રો મંદિરોની છત પર, વરાંડામાં અને કૌંસ પર દેખાય છે. વરાંડાના થંભો પર આકાશીય અપ્સરાઓની નૃત્ય કરતી આકૃતિઓ જોઈ શકાય છે.

મંદિરો બાંધવાની અને તેમને કોતરણી અને ચિત્રોથી સજાવવાની પરંપરા નવમી થી તેરમી સદી દરમિયાન ચોલ રાજાઓના શાસન દરમિયાન ચાલુ રહી. પરંતુ તે અગિયારમી સદીમાં હતું, જ્યારે ચોલો તેમની શક્તિની ટોચ પર પહોંચ્યા, જ્યારે ચોલ કલા અને સ્થાપત્યની માસ્ટરપીસ દેખાવા લાગી. ચોલ ચિત્રો નાર્થમલાઈમાં જોવા મળે છે, પરંતુ સૌથી મહત્વપૂર્ણ બૃહદેશ્વર મંદિરમાં છે.

ચિત્રો મંદિરની આસપાસના સાંકડા રસ્તાની દિવાલો પર બનાવવામાં આવ્યા હતા. જ્યારે તેમની શોધ થઈ ત્યારે ચિત્રોના બે સ્તરો મળી આવ્યા. ઉપરના સ્તરો નાયકા કાળ દરમિયાન, સોળમી સદીમાં રંગવામાં આવ્યા હતા. ચિત્રો કૈલાશ પર ભગવાન શિવ સાથે સંબંધિત વાર્તાઓ અને પાસાઓ, ત્રિપુરાંતક તરીકે શિવ, નટરાજ તરીકે શિવ, પ્રશ્રયદાતા રાજરાજ અને તેના માર્ગદર્શક કુરુવરનું પોટ્રેટ, નૃત્ય કરતી આકૃતિઓ વગેરે દર્શાવે છે. અંદરના વિમાનના સાંકડા અને ઘેરા રસ્તાની બંને બાજુની દિવાલો, ગર્ભગૃહની ઉપર, પછીથી રંગવામાં આવી હતી.

આજે પણ, આપણે જોઈએ છીએ કે ગામો અથવા હવેલીઓના આંતરિક અને બાહ્ય દિવાલો પર ભિત્તિચિત્રો દેશના વિવિધ ભાગોમાં પ્રચલિત છે. આ ચિત્રો સામાન્ય રીતે સમારંભો અથવા તહેવારોના સમયે અથવા દિવાલ અને ફર્શને સાફ અને સજાવટ કરવાના નિયમિત રૂપમાં સ્ત્રીઓ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. ભિત્તિચિત્રોના કેટલાક પરંપરાગત સ્વરૂપો મધ્ય પ્રદેશ, રાજસ્થાન અને ગુજરાતના કેટલાક ભાગોમાં પીઠોરો, ઉત્તર બિહારના મિથિલા પ્રદેશમાં મિથિલા ચિત્રકલા, મહારાષ્ટ્રમાં વારલી ચિત્રકલા, અથવા ફક્ત દિવાલો પરના ચિત્રો છે, ભલે તે ઓડિશા અથવા બંગાળ, મધ્ય પ્રદેશ અથવા છત્તીસગઢના ગામમાં હોય.

ભિત્તિચિત્ર, અગિયારમી સદી ઈ.સ., થંજાવુર

તાડપત્ર પાંડુલિપિ ચિત્રકલા

પાલ કાળની બૌદ્ધ પાંડુલિપિ ચિત્રકલા, સૌથી પ્રારંભિક અષ્ટ સાહસ્રિકા પ્રજ્ઞાપારમિતા, લાલ અને સફેદ રંગમાં દોરવામાં આવી હતી, જે રંગની સપાટીઓ બનાવે છે. પ્રેરણા ધાતુની છબીઓમાંથી આવી, જે રિલીફનો ભ્રમ આપે છે. ભિત્તિચિત્રોના નિયમો અનુસાર લઘુચિત્રો દોરવામાં આવ્યા હતા, પ્રમાણના નિયમો માપના કડક કોડ દ્વારા નિયંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. ફોરશોર્ટનિંગ જેવી અસરો વાસ્તવિકતા કરતાં શિલ્પકલાના અભ્યાસમાંથી મેળવવામાં આવી હતી. માનવ આકૃતિને સૌથી સરળ અને સૌથી દૃશ્યમાન રીતે રજૂ કરવામાં આવી હતી. સમૃદ્ધ રંગની પૃષ્ઠભૂમિ સામે, જાડા, સાહસિક રીતે દોરેલી આકૃતિઓ ઊભી હતી. ચિત્રોને આવરી લેતી લિપિ સાથે સુમેળ કરવામાં આવ્ય